第一篇：宜居城市科學(xué)評價標準讀后心得體會

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展是國家的重大發(fā)展戰(zhàn)略。大家論述城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展較多的是如何統(tǒng)籌農(nóng)村發(fā)展，今天我從研究城市的角度和大家交流關(guān)于城市的問題。

中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標是在21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，從最簡化、最基本的意義上可以這樣認定：現(xiàn)代化≥工業(yè)化+城市化，中國若要實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須首先實現(xiàn)工業(yè)化和城市化。而工業(yè)化和城市化又互為解釋變量，在常態(tài)下工業(yè)化和城市化二者之間能夠?qū)崿F(xiàn)良性互動，由于中國已經(jīng)選擇了科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，與此相配套呼應(yīng)，中國也必須和只能走新型城市化道路。

新型城市化道路是一個有著豐富內(nèi)涵的命題。在以人為本、構(gòu)建和諧社會的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，我們要思考建設(shè)一個什么樣的城市？筆者最近學(xué)習(xí)了《宜居城市科學(xué)評價標準》，站在一個市民的角度，想將相關(guān)內(nèi)容和自己的心得體會與老師同學(xué)們一起交流。

一、關(guān)于“宜居城市”的科學(xué)內(nèi)涵

縱觀我國城市發(fā)展歷史，可以清晰地看出我們的祖先不同的城市理想，從而營建出不同的城市形態(tài)，進而又體現(xiàn)出不同的城市境界。

城市的第一境界：以安全為本的城市。高墻深池、重城壁壘，是中國早期城市的基本形態(tài)，體現(xiàn)了我們祖先以安全為本的城市理想。至隋唐，中國城市安全防護體系發(fā)展到古代最高水平，在保持郭城、皇城、宮城三重城池基本格局的同時，城內(nèi)實行坊里制度，分設(shè)100余坊，各有坊墻，夜間宵禁。

城市的第二境界：以經(jīng)濟為本的城市。北宋開始，中國都城進行了一場深刻的變化：打破城內(nèi)的坊墻，開店設(shè)鋪，發(fā)展貿(mào)易，而不是像隋唐時期在東西兩市固定交易。不以政治、軍事為目的的純粹的經(jīng)濟城市也在宋代開始出現(xiàn)，史稱宋代“城市革命”。

宋代“城市革命”的本質(zhì)，是我們祖先城市理想的進步。他們把城市從防御工事變成了經(jīng)濟舞臺，并且這種轉(zhuǎn)變是以犧牲安全設(shè)施為代價的。

當然，城市從以安全為本轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟為本只是從宋代開始，而不是在宋代完成的。真正意義上以經(jīng)濟為本的城市時代，是在冷兵器時代結(jié)束、鴉片戰(zhàn)爭之后在中國才開始的。而歐洲，早在工業(yè)革命時期就完成了轉(zhuǎn)變。

城市的第三境界：以人為本的城市。XX年，以xx為總書記的中共中央提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)“以人為本”的城市由此成為我們新的城市理想?！耙匀藶楸尽钡某鞘欣硐氲谋举|(zhì)意義，在于確立了人的全面發(fā)展在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理中的核心地位，表達了我們要把城市從經(jīng)濟舞臺變成生活樂園的期盼?！耙匀藶楸尽钡某鞘芯褪且司映鞘小崿F(xiàn)“以人為本”的城市理想，建設(shè)宜居城市，是中華民族文明歷程中的又一次巨大進步。它帶給我們的將是一次新的“城市革命”，我們的規(guī)劃建設(shè)理念、管理方式、城市形態(tài)都將發(fā)生深刻而顯著的變化，我們的城市也將在未來進入到更高境界。聯(lián)合國的口號“讓我們攜起手來，共建一個充滿和平、和諧、希望、尊嚴、健康和幸福的家園”，是對宜居城市的社會標準的簡明概括。

綜上分析，宜居城市是具有良好的居住和空間環(huán)境，良好人文社會環(huán)境、良好的生態(tài)與自然環(huán)境和清潔高效的生產(chǎn)環(huán)境的居民地。

二、宜居城市科學(xué)評價指標體系為我們科學(xué)評價城市發(fā)展質(zhì)量提供了依據(jù)

所有的城市都有宜居性，沒有宜居性不可能形成城市。評價一個城市的宜居性，需要建立宜居城市評價指標體系，并據(jù)此測算宜居指數(shù)。宜居城市就是那些宜居指數(shù)比較高的城市，通過社會文明度、經(jīng)濟富裕度、環(huán)境優(yōu)美度、資源承載度、生活便宜度、公共安全度六大指標體系來進行具體的評價：

（一）宜居城市需要較高的社會文明度

1、政治文明?？茖W(xué)民主決策要求建立城市規(guī)劃、建設(shè)、管理、發(fā)展重大決策事先征求專家、公眾、民主黨派、人大代表、政協(xié)委員意見制度，并貫徹執(zhí)行；政務(wù)公開要求城市政府開通電子政務(wù)網(wǎng)站并每天更新城市規(guī)劃、建設(shè)、管理政務(wù)信息；民主監(jiān)督要求按時辦理人大代表和政協(xié)委員提案及建議、當?shù)厮忻襟w都開設(shè)“群眾來信”欄目、政府網(wǎng)站開設(shè)“市長信箱”并堅持一周內(nèi)回復(fù)、已經(jīng)開通“市長電話”并建立有督辦制度、主要領(lǐng)導(dǎo)定期到信訪辦公室接待來訪群眾并建立有信訪督辦制度的；行政效率要求已經(jīng)建立行政審批中心，并有整套可網(wǎng)上公開查詢的限時審批、過錯追究、目標責(zé)任制、追蹤監(jiān)察等管理制度。

2、社會和諧。要求貧富差距基尼系數(shù)大于0.3、小于0.4的；社會保障覆蓋率高；社會救助站、孤兒院、福利院、養(yǎng)老院、法律援助中心等救助設(shè)施完善；刑事案件發(fā)案率低和破案率高；文化包容性強，城市居民能夠充分尊重其他人不同性別、不同民族、不同信仰、不同學(xué)歷、不同種族、不同年齡、不同籍貫、不同行為方式、流動人口就業(yè)服務(wù)已經(jīng)建立為流動人口提供就業(yè)信息和職業(yè)介紹、就業(yè)訓(xùn)練、社會保險等服務(wù)，并能依法處理用人單位與外來務(wù)工、經(jīng)商人員的勞動爭議，保護雙方的合法權(quán)益。

3、社區(qū)文明。社區(qū)管理上建立有依法選舉的居委會領(lǐng)導(dǎo)班子并能履行好人民調(diào)解、居民服務(wù)等職能，物業(yè)管理覆蓋面要高、社區(qū)服務(wù)社區(qū)內(nèi)文化、體育、衛(wèi)生、家政服務(wù)設(shè)施或機構(gòu)完備。

4、提高公眾參與度包括陽光規(guī)劃、價格聽證等2個方面。

（二）經(jīng)濟富裕度評價指標體系

貧困的城市絕對不是宜居城市。本月國家統(tǒng)計局公布我國XX年人均國民收入達到2100美元，達到中等發(fā)達國家水平。

1、人均gdp標準值：大城市4萬元、中小城市2.5萬元的；

2、城鎮(zhèn)居民人均可支配收入標準值：大城市2.5萬元、中小城市2萬元。；

3、人均財政收入標準值：大城市0.4萬元、中小城市0.2萬元的；

4、就業(yè)率；

5、第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口占就業(yè)總?cè)丝诘谋壤龢藴手担?6%。

（三）環(huán)境優(yōu)美度評價指標體系

生態(tài)環(huán)境惡化是當前我國城市發(fā)展中的突出問題。環(huán)境優(yōu)美是城市是否宜居的決定性因素之一，環(huán)境優(yōu)美度主要包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、人文環(huán)境、城市景觀等四個方面：

1、生態(tài)環(huán)境

包括空氣質(zhì)量好于或等于二級標準；集中式飲用水水源地水質(zhì)達標率、城市工業(yè)污水處理率、城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理率、噪聲達標區(qū)覆蓋率、工業(yè)固體廢物處置利用率達到100%、人均公共綠地面積達到10平方米，城市綠化覆蓋率達到35%。宜居城市生態(tài)環(huán)境考評的核心要素，是空氣、水和綠化。清新的空氣是健康生活的第一要素。良好的水質(zhì)是宜居生活的基本保證。園林綠化不僅可以提高城市的品質(zhì)，也可以愉悅百姓的身心，實乃宜居城市必備之要素。

2、氣候環(huán)境

舒適宜人的氣候是宜居的重要方面，全年15°c至25°c氣溫天數(shù)是最適宜的。

3、宜居城市人文環(huán)境的評價，核心是保護建筑文化遺產(chǎn)、彰顯城市特色，促進千城一面問題的解決。

4、城市景觀包括城市的建筑設(shè)計、建筑色彩、空間布局、建筑密度、園林藝術(shù)、環(huán)衛(wèi)保潔、路面完好情況。

（四）資源承載度評價指標體系

城市資源量，決定一個城市的自然承載能力，是城市形成、發(fā)展的必要條件。資源豐富，有利于提高公眾的生活質(zhì)量，也是宜居城市的重要物質(zhì)條件，其中水土資源是宜居城市的決定性因素之一。

一個城市的資源承載度，可以從以下幾個方面進行考量：

1、人均可用淡水資源總量標準值1000立方米，可用淡水資源量是一個剛性指標；

2、工業(yè)用水重復(fù)利用率標準值：100%；

3、人均城市用地面積大城市80平方米；中小城市100平方米；

4、食品供應(yīng)安全性。

（五）生活便宜度評價指標體系

生活方便、適宜是宜居城市重要、核心的影響因素，生活便宜度的考量涉及以下6個方面：

1、城市交通。包括居民對城市交通的滿意率、人均擁有道路面積達到15平方米、公共交通分擔(dān)率、居民工作平均通勤（單向）時間、社會停車泊位率、市域內(nèi)主城區(qū)與區(qū)縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游景區(qū)的城市公交通達度等6個評價指標。

2、商業(yè)服務(wù)。包括居民對商業(yè)服務(wù)質(zhì)量的滿意度、人均商業(yè)設(shè)施面積1.2平方米、居住區(qū)商業(yè)服務(wù)設(shè)施配套率、1000米范圍內(nèi)擁有超市的居住區(qū)比例等4個評價指標。

3、市政設(shè)施。包括居民對市政服務(wù)質(zhì)量的滿意度、城市燃氣普及率、有線電視網(wǎng)覆蓋率、因特網(wǎng)光纜到戶率、自來水正常供應(yīng)情況、電力（北方城市包含熱力）正常供應(yīng)情況、環(huán)保型公共廁所區(qū)域分布合理性等7個評價指標。

4、教育文化體育設(shè)施。包括500米范圍內(nèi)擁有小學(xué)的居住區(qū)比例，1000米范圍內(nèi)擁有初中的居住區(qū)比例，每萬人擁有公共圖書館、文化館、博物館、紀念館、科技館數(shù)量，1000米范圍內(nèi)擁有免費開放體育設(shè)施的居住區(qū)比例，市民對教育文化體育設(shè)施的滿意率等5個評價指標。

5、綠色開敞空間。包括市民對城市綠色開敞空間布局滿意度、擁有人均2平方米以上公共綠地的居住區(qū)比例、距離免費開放式公園500米的居住區(qū)比例等3個評價指標。

6、城市住房。包括人均住房建筑面積標準值：26平方米、人均住房建筑面積10平方米以下的居民戶比例低和普通商品住房、廉租房、經(jīng)濟適用房占本市住宅總量的比例達到70%。

7、公共衛(wèi)生。包括市民對公共衛(wèi)生服務(wù)體系滿意度、傳染性疾病發(fā)病率、人均壽命達到75歲

（六）公共安全度評價指標體系

城市公共安全與百姓安居樂業(yè)密切相關(guān)。隨著城市現(xiàn)代化水平的提高，天人、人地關(guān)系矛盾加劇，國際國內(nèi)恐怖活動升級，城市公共安全顯得越來越重要。應(yīng)當從以下四個方面評價城市公共安全度：

1、生命線工程完好率

醫(yī)院、供排水、供電、供氣、交通、通信、消防、輸油等與市民生命安全密切相關(guān)的工程設(shè)施，必許完好無損，確保城市在遭受地震、洪水、風(fēng)暴等災(zāi)害襲擊時人民群眾的生命安全。

2、城市政府預(yù)防、應(yīng)對自然災(zāi)難的設(shè)施、機制和預(yù)案

3、城市政府預(yù)防、應(yīng)對人為災(zāi)難的機制和預(yù)案

4、城市政府近三年來對公共安全事件的成功處理率

（七）綜合評價否定條件

如果有以下任何一項否定條件，不能認為是宜居城市：

1、社會矛盾突出，刑事案件發(fā)案率明顯高于全國平均水平的。

2、基尼系數(shù)大于0.6導(dǎo)致社會貧富兩級嚴重分化的。

3、近三年曾被國家環(huán)保局公布為年度“十大污染城市”的。

4、區(qū)域淡水資源嚴重缺乏或生態(tài)環(huán)境嚴重惡化的。

（1）區(qū)域淡水資源嚴重缺乏標準：人均淡水資源500立方米以下。

（2）區(qū)域生態(tài)環(huán)境嚴重惡化標準：城區(qū)河流水質(zhì)劣于4類，或2級以上空氣質(zhì)量天數(shù)不足260天/年，或沙漠流動沙丘逼近城市邊緣5千米以內(nèi)。

第二篇：宜居城市科學(xué)評價標準讀后心得體會

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展是國家的重大發(fā)展戰(zhàn)略。大家論述城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展較多的是如何統(tǒng)籌農(nóng)村發(fā)展，今天我從研究城市的角度和大家交流關(guān)于城市的問題。

中國經(jīng)濟和社會發(fā)展的基本戰(zhàn)略目標是在21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，從最簡化、最基本的意義上可以這樣認定：現(xiàn)代化≥工業(yè)化+城市化，中國若要實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須首先實現(xiàn)工業(yè)化和城市化。而工業(yè)化和城市

化又互為解釋變量，在常態(tài)下工業(yè)化和城市化二者之間能夠?qū)崿F(xiàn)良性互動，由于中國已經(jīng)選擇了科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，與此相配套呼應(yīng)，中國也必須和只能走新型城市化道路。

新型城市化道路是一個有著豐富內(nèi)涵的命題。在以人為本、構(gòu)建和諧社會的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，我們要思考建設(shè)一個什么樣的城市？筆者最近學(xué)習(xí)了《宜居城市科學(xué)評價標準》，站在一個市民的角度，想將相關(guān)內(nèi)容和自己的心得體會與老師同學(xué)們一起交流。

一、關(guān)于“宜居城市”的科學(xué)內(nèi)涵

縱觀我國城市發(fā)展歷史，可以清晰地看出我們的祖先不同的城市理想，從而營建出不同的城市形態(tài)，進而又體現(xiàn)出不同的城市境界。

城市的第一境界：以安全為本的城市。高墻深池、重城壁壘，是中國早期城市的基本形態(tài)，體現(xiàn)了我們祖先以安全為本的城市理想。至隋唐，中國城市安全防護體系發(fā)展到古代最高水平，在保持郭城、皇城、宮城三重城池基本格局的同時，城內(nèi)實行坊里制度，分設(shè)100余坊，各有坊墻，夜間宵禁。

城市的第二境界：以經(jīng)濟為本的城市。北宋開始，中國都城進行了一場深刻的變化：打破城內(nèi)的坊墻，開店設(shè)鋪，發(fā)展貿(mào)易，而不是像隋唐時期在東西兩市固定交易。不以政治、軍事為目的的純粹的經(jīng)濟城市也在宋代開始出現(xiàn)，史稱宋代“城市革命”。

宋代“城市革命”的本質(zhì)，是我們祖先城市理想的進步。他們把城市從防御工事變成了經(jīng)濟舞臺，并且這種轉(zhuǎn)變是以犧牲安全設(shè)施為代價的。

當然，城市從以安全為本轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟為本只是從宋代開始，而不是在宋代完成的。真正意義上以經(jīng)濟為本的城市時代，是在冷兵器時代結(jié)束、鴉片戰(zhàn)爭之后在中國才開始的。而歐洲，早在工業(yè)革命時期就完成了轉(zhuǎn)變。

城市的第三境界：以人為本的城市。2004年，以胡錦濤為總書記的中共中央提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)“以人為本”的城市由此成為我們新的城市理想。“以人為本”的城市理想的本質(zhì)意義，在于確立了人的全面發(fā)展在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理中的核心地位，表達了我們要把城市從經(jīng)濟舞臺變成生活樂園的期盼?！耙匀藶楸尽钡某鞘芯褪且司映鞘小崿F(xiàn)“以人為本”的城市理想，建設(shè)宜居城市，是中華民族文明歷程中的又一次巨大進步。它帶給我們的將是一次新的“城市革命”，我們的規(guī)劃建設(shè)理念、管理方式、城市形態(tài)都將發(fā)生深刻而顯著的變化，我們的城市也將在未來進入到更高境界。聯(lián)合國的口號“讓我們攜起手來，共建一個充滿和平、和諧、希望、尊嚴、健康和幸福的家園”，是對宜居城市的社會標準的簡明概括。

綜上分析，宜居城市是具有良好的居住和空間環(huán)境，良好人文社會環(huán)境、良好的生態(tài)與自然環(huán)境和清潔高效的生產(chǎn)環(huán)境的居民地。

二、宜居城市科學(xué)評價指標體系為我們科學(xué)評價城市發(fā)展質(zhì)量提供了依據(jù)

所有的城市都有宜居性，沒有宜居性不可能形成城市。評價一個城市的宜居性，需要建立宜居城市評價指標體系，并據(jù)此測算宜居指數(shù)。宜居城市就是那些宜居指數(shù)比較高的城市，通過社會文明度、經(jīng)濟富裕度、環(huán)境優(yōu)美度、資源承載度、生活便宜度、公共安全度六大指標體系來進行具體的評價：

（一）宜居城市需要較高的社會文明度

1、政治文明?？茖W(xué)民主決策要求建立城市規(guī)劃、建設(shè)、管理、發(fā)展重大決策事先征求專家、公眾、民主黨派、人大代表、政協(xié)委員意見制度，并貫徹執(zhí)行；政務(wù)公開要求城市政府開通電子政務(wù)網(wǎng)站并每天更新城市規(guī)劃、建設(shè)、管理政務(wù)信息；民主監(jiān)督要求按時辦理人大代表和政協(xié)委員提案及建議、當?shù)厮忻襟w都開設(shè)“群眾來信”欄目、政府網(wǎng)站開設(shè)“市長信箱”并堅持一周內(nèi)回復(fù)、已經(jīng)開通“市長電話” 并建立有督辦制度、主要領(lǐng)導(dǎo)定期到信訪辦公室接待來訪群眾并建立有信訪督辦制度的；行政效率要求已經(jīng)建立行政審批中心，并有整套可網(wǎng)上公開查詢的限時審批、過錯追究、目標責(zé)任制、追蹤監(jiān)察等管理制度。

2、社會和諧。要求貧富差距基尼系數(shù)大于0.3、小于0.4的；社會保障覆蓋率高；社會救助站、孤兒院、福利院、養(yǎng)老院、法律援助中心等救助設(shè)施完善；刑事案件發(fā)案率低和破案率高；文化包容性強，城市居民能夠充分尊重其他人不同性別、不同民族、不同信仰、不同學(xué)歷、不同種族、不同年齡、不同籍貫、不同行為方式、流動人口就業(yè)服務(wù)已經(jīng)建立為流動人口提供就業(yè)信息和職業(yè)介紹、就業(yè)訓(xùn)練、社

第三篇：宜居城市標準

宜居城市建設(shè)是城市發(fā)展到后工業(yè)化階段的產(chǎn)物。他是指宜居性比較強的城市，是具有良好的居住和空間環(huán)境、人文社會環(huán)境、生態(tài)與自然環(huán)境和清潔高效的生產(chǎn)環(huán)境的居住地。1996年聯(lián)合國第二次人居大會提出了城市應(yīng)當是適宜居住的人類居住地的概念。此概念一經(jīng)提出就在國際社會形成了廣泛共識，成為21世紀新的城市觀。2005年，在國務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃》中首次出現(xiàn)“宜居城市”概念。

宜居城市是指經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，人居環(huán)境良好，能夠滿足居民物質(zhì)和精神生活需求，適宜人類工作、生活和居住的城市。

宜居城市有廣義和狹義之分。廣義的宜居城市是一個全方位的概念，強調(diào)城市在經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境等各個方面都能協(xié)調(diào)發(fā)展，人們在此工作、生活和居住都感到滿意，并愿意長期繼續(xù)居住下去。狹義的宜居城市指氣候條件宜人、生態(tài)景觀和諧，適宜人們居住的城市。在實踐中，有的城市把生態(tài)環(huán)境建設(shè)放在宜居城市建設(shè)的首要位置，突出園林綠化的作用。

宜居城市有宏觀、中觀、微觀三個層面的含義。從宏觀層面來看，宜居城市應(yīng)該具備良好的城市大環(huán)境，包括自然生態(tài)環(huán)境、社會人文環(huán)境、人工建筑設(shè)施環(huán)境在內(nèi)，是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)；從中觀層面來看，宜居城市應(yīng)該具備規(guī)劃設(shè)計合理、生活設(shè)施齊備、環(huán)境優(yōu)美、和諧親切的社區(qū)環(huán)境；從微觀層面來看，宜居城市應(yīng)該具備單體建筑內(nèi)部良好的居室環(huán)境，包括居住面積適宜、房屋結(jié)構(gòu)合理、衛(wèi)生設(shè)施先進，以及良好的通風(fēng)、采光、隔音等功效。宜居城市應(yīng)該是經(jīng)濟持續(xù)繁榮的城市

因為城市是區(qū)域經(jīng)濟的組織、管理和協(xié)調(diào)中心，是經(jīng)濟要素的高密度聚集地，是各種非農(nóng)產(chǎn)業(yè)活動的載體。城市只有擁有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)、先進的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和強大的發(fā)展?jié)摿Γ拍転槌鞘芯用裉峁┏渥愕木蜆I(yè)機會和較高的收入，才能為宜居城市物質(zhì)設(shè)施建設(shè)提供保證。宜居城市應(yīng)該是社會和諧穩(wěn)定的城市

只有在政局穩(wěn)定、治安良好、民族團結(jié)、各階層融洽、社區(qū)親和、城市城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的城市，居民才能安居樂業(yè)，才能充分享受豐富多彩的現(xiàn)代城市生活，才能將城市視為自己物質(zhì)的家園和精神的歸宿。

宜居城市應(yīng)該是文化豐富厚重的城市

城市的文化豐富厚重有如下含義：歷史文化遺產(chǎn)豐富；文化設(shè)施齊備；文化活動頻繁；城市文化氛圍濃郁。只有具有文化豐厚度的城市，才能稱之為思想、教育、科技、文化中心，才能充分發(fā)揮城市環(huán)境育人造人的職能，才能提高城市居民的整體素質(zhì)。

宜居城市應(yīng)該是生活舒適便捷的城市

生活的舒適便捷主要反映在以下方面：居住舒適，要有配套設(shè)施齊備、符合健康要求的住房；交通便捷，公共交通網(wǎng)絡(luò)發(fā)達；公共產(chǎn)品和公共服務(wù)如教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等質(zhì)量良好，供給充足；生態(tài)健康，天藍水碧，住區(qū)安靜整潔，人均綠地多，生態(tài)平衡。

宜居城市應(yīng)該是景觀優(yōu)美怡人的城市

城市是一個人文景觀與自然景觀的復(fù)合體，景觀的優(yōu)美 怡人是城市建設(shè)的基本要求。這既需要城市的人文景觀與自然景觀相互協(xié)調(diào)，又要求人文景觀如道路、建筑、廣場、小品、公園等的設(shè)計和建設(shè)具有人文尺度，體現(xiàn)人文關(guān)懷，從而起到陶冶居民心性的功效。宜居城市應(yīng)該是具有公共安全的城市

公共安全度是指城市抵御自然災(zāi)害如地震、洪水、暴雨、溫疫，防御和處理人為災(zāi)害如大**、恐怖襲擊、突發(fā)公共事件等，確保城市居民生命和財產(chǎn)安全的能力。公共安全度是宜居城市建設(shè)的前提條件，只有有了安全感，居民才能安居樂業(yè)。

第四篇：科學(xué)課堂教學(xué)評價標準

科學(xué)課堂教學(xué)評價標準

1、教學(xué)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)問題探究的四個階段，一，教師“創(chuàng)設(shè)情境”，學(xué)生“提出問題”，二，教師組織“活動推進”，學(xué)生“自主探究”，三，教師“點撥互動”，學(xué)生“建構(gòu)結(jié)論”，四，教師“聯(lián)系生活”提問引導(dǎo)，學(xué)生“拓展應(yīng)用”科學(xué)知識。整個教學(xué)結(jié)構(gòu)明確，思路清晰。（7分）

2、體現(xiàn)學(xué)生是探究主體的課程理念，學(xué)生課堂活動時間至少20分鐘，有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，學(xué)生參與面大。（7分）

3、教師語言規(guī)范準確，實驗操作規(guī)范科學(xué)，引導(dǎo)自然恰當，指導(dǎo)有效到位，無知識性錯誤。教師非語言行為有利于教學(xué)。（7分）

4、教師提問有效，理答及時，對學(xué)生的發(fā)言認真傾聽，引導(dǎo)學(xué)生模糊或錯誤的認識，肯定精彩之處，對課堂生成能準確把握及時引導(dǎo)。參與到學(xué)生探究活動中。（7分）

5、教學(xué)材料的選擇典型有效，材料的數(shù)量充足，材料呈現(xiàn)時機自然恰當，多媒體的使用能幫助到學(xué)生探究、理解。（7分）

6、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)積極主動，情緒飽滿，敢于發(fā)言，質(zhì)疑有根據(jù)，有所發(fā)現(xiàn)，能用自己擅長的方式表達。（7分）

7、在小組活動中，愿意合作交流，每個學(xué)生都承擔(dān)探究任務(wù)，積極參與到小組合作探究中。在合作的同時，有自己的獨立思考。（7分）

8、探究活動中，學(xué)生猜想有根據(jù)，探究方法靈活多樣，方案嚴謹，觀察細致，記錄客觀。（7分）

9、課堂氣氛民主和諧，學(xué)生探究自由輕松，師生、生生互動，語言流向多維。注重學(xué)生在課堂中的體驗，“提出問題”階段，學(xué)生對問題有強烈的探究欲望，“自主探究”階段，學(xué)生能投入，“建構(gòu)結(jié)論”階段，學(xué)生有頓悟，有發(fā)現(xiàn)時的喜悅，“拓展應(yīng)用”階段，學(xué)生有自信。（7分）

10、學(xué)生有良好的科學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生思維發(fā)展脈絡(luò)清晰。（7分）

11、根據(jù)課標要求，運用多樣化評價形式、工具、方法，對教學(xué)目標達成度進行檢測和評價。

當堂檢測內(nèi)容是學(xué)生應(yīng)該掌握的基本知識、基本技能，合格率達到90%以上（10分）； 80%以上學(xué)生理解知識產(chǎn)生的過程，能夠用習(xí)得方法（原理）解決問題（10分），在人文與科學(xué)精神方面學(xué)生有不同程度的體驗（10分）。用備課中設(shè)計的教學(xué)評價來檢測。

第五篇：西游記讀后評價

《西游記》讀后評價

初二七班 曹馨寧

《西游記》是我國四大名著之一，是我國文學(xué)史上一大瑰寶，雖然是一部白話小說，但寓意深厚。書中塑造了四個主人公，各具其特色，也使這部小說更加絢麗。

唐僧因父親被謀殺，母親忍辱偷生，把他放在江上漂走，幸遇金山寺長老救起，撫養(yǎng)成人。他性格純良，仁慈忠厚，但由于拒于封建禮教，致使他是非不分，善良是好，但過度善良就是愚蠢。在去往西天取經(jīng)的途中，由于他的軟弱，幾乎次次被妖怪抓走而無法自救；由于他的善良，經(jīng)常被妖怪騙了還不自知；由于他的是非不分，害悟空幾次回到花果山。一路上他無原則的講道“慈悲為懷”，賢愚不辨，不明事理。但也正是他的善良，在五行山下救了悟空，高老莊收了八戒，又在菩薩的幫助下收吾凈為徒，熬順之子為坐驥。雖然他未出大唐國界就碰到了老虎精，碗子山誤入破月洞，獅駝嶺險些被蒸死；黑水河、通天河和毒敵山等處，他又一再遇險，但絲毫沒有動搖他去西天取經(jīng)的信念，在西梁女國，陷空山的無底洞，由于他的虔誠，才不被女色邪淫所迷。在九九八十一難后，終于在三個徒弟地幫助下取得真經(jīng)。

孫悟空可算是保衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)最重要的一員，可以說沒有他，唐僧也許早成妖精們的盤中餐了。雖然他害怕師傅念緊箍咒，也曾賭氣回到花果山，但他最終還是一心一意保護唐僧到西天取經(jīng)，不忘唐僧把他從五行山下救出之恩，說明了他的忠厚。他敢鬧龍宮，攪天庭，向天國最高統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了他蔑視神國權(quán)威的叛逆性格、徹底的反抗精神，以及不可比擬的勇敢。他嫉惡如仇，一路保護唐僧，殺滅無數(shù)妖精，懲惡良善，給無數(shù)人帶來歡樂與幸福，在他心中，佛的含義不僅是慈悲，也是正義、理智的。在書中，我覺得孫悟空不止是唐僧的徒弟，他更像一個神，他的火眼晶晶，他的武器，各路神仙對他信服，連玉帝也讓他三分，這也是人感到悟空是傲慢的，每到一處，他都要炫耀一下自己就是五百年前大鬧天宮的齊天大圣，但他從不是只吹牛的，他降妖除魔的本領(lǐng)總會讓人心服口服。但降妖除魔并不是悟空一個人可以辦到的，書中大部分環(huán)節(jié)都是悟空請各路神仙幫忙打敗妖魔，就出唐僧，也許正是悟空率真，正直與忠誠的性格打動天神，勇于去幫助悟空。

豬八戒是一個逗人喜愛的藝術(shù)形象，他雖然皈依佛門，但終不忘以前的惡習(xí)，貪吃好色，愛進讒言，又喜歡自作聰明，耍些小手段，但總會弄巧成拙，自討苦吃。在取經(jīng)途中，他意志不堅定，遇到困難常常想著散伙，他還攢私房錢，塞在耳朵里，體現(xiàn)出封建社會小私有者的精神狀態(tài)。但八戒性格憨厚，本質(zhì)單純，神粗粒大，吃苦耐勞，幫助悟空降妖除魔，也是一個必不可少的人物，并且給全書增加了些喜劇色彩。

沙僧是取經(jīng)路上最平凡的一員，他拜唐僧為師后，任勞任怨，憨厚老實，忠心不二。他一意西行，心無雜念，默默付出。沙僧一般做的都是力氣活，從不想去刻意爭功，但當危險真正來臨時，他也會不顧一切的保護唐僧，在遇到重重高山猛江阻擋時，他總是留在后面安慰唐僧和受驚的馬兒；當悟空遇到困難時，他也會積極幫忙。所以，雖說沙僧是最平凡的一員，但也是不可缺少的一員。

《西游記》雖是一部富有神話色彩的小說，那些五花八門的妖精也是虛構(gòu)的，表現(xiàn)唐僧取經(jīng)之路的坎坷艱辛，困難重重?，F(xiàn)實生活中也不可能有悟空、八戒和沙僧這樣的人，這也許是人們多勇敢，忠誠，任勞任怨和完美的向往，也是人們對神的崇拜。可以說，《西游記》是一部通俗，逗人嬉笑，具有濃厚神話色彩的名著。