第一篇：讀《城市景觀之路—通向生態(tài)與人文理想》有感

讀《城市景觀之路—通向生態(tài)與人文理想》有感

文章名稱：城市景觀之路—通向生態(tài)與人文理想

作者：俞孔堅 書名: 《部級領導干部歷史文化講座》

出版社：國家圖書館出版社

《城市景觀之路----通向生態(tài)與人文理想》最初源于俞孔堅教授受邀參加“部級領導干部歷史文化講座”時的演講題目，演講文章被收錄到了國家圖書館編、北京圖書館2005年7月出版的《部級領導干部歷史文化講座》一書中，后被引載到各大學術期刊及雜志上，借著這次寫論文的機會，又一次把這篇文章從頭到尾讀了一遍，感覺又有很大收獲，在文中，俞孔堅教授以高瞻遠矚的眼光，以一名規(guī)劃設計者的身份重新審視了城市景觀設計的始末，懷著強烈的責任感和造福社會的憂慮心情，從大局的意識出發(fā)，從人本意識出發(fā)，真正考慮人們生存環(huán)境所應該有的面目----有生態(tài)健康的物質(zhì)層面，更要有人文理想的精神層面。

俞孔堅老師總體上從兩個方面

闡述了他的觀點：“即到底我們需要

有什么樣的人文城市，怎樣建設一個

生態(tài)城市”。

“我們到底需要什么樣的人文

城市？”

文章中列舉了幾個例子包括漫

畫《三毛流浪記》的故事：三毛離開

農(nóng)村向往大城市上海的生活，而他所親眼目睹后才發(fā)現(xiàn)這個城市原來是那么的混亂差，憧憬破滅。以及作者坐飛機去杭州講課途中，在杭州城市的上空俯視整個杭州灣的全貌，卻沒發(fā)現(xiàn)一寸土地是完整的。由小及大，然后聯(lián)想到了全中國的其它地區(qū)，“誰都沒有顧及、誰都不去管大地上發(fā)生了什么，誰也不從10000米，1000米高空看看大視野里到底發(fā)生了什么？每個城市的市長都在做眼前的五分鐘的快樂，五分鐘的城市—小決策，他不知道他應該站在更大的視野去看看，在高空去看看，在國土去看看，這個土地已經(jīng)發(fā)生了什么樣的變化?！边@不僅是他個人的感慨，是每一個去關注這片廣大土地的人的共同心聲，其實我們每一個人都該有這樣的一次親身體驗，從一種大視野下看看我們?nèi)缃竦某鞘芯烤故且环N什么樣子。

我們的城市正處在一個危險與機遇并存的邊緣。文中“中國是一個正處在邊緣上的大國，這個邊緣指的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的邊緣，經(jīng)濟與社會轉型的邊緣，是

一個蓬勃發(fā)展而又充滿危機的時代?！拔C”兩個字在中文中意味著危險和機遇同在。沒有危機意識，就不可能有復興。”復興來源于危機，真是歷史的總結。到目前為止，歷史上共發(fā)生過兩次文藝復興（一個是本來意義上的歐洲文藝復興，另一個是20世紀中葉的美國科技文藝復興）。而中國的文藝復興在哪里呢？“胡適當年就開始說中國的文藝復興要到來了?，F(xiàn)在我認為是真正的將要到來了，但它必須有的前提是中國人意識到了中國當代面臨的兩大危機?！笔悄膬煞N危機呢？

“民族身份危機和人地關系危機”

講民族身份危機，當然我們要拋開政治學意義上的，我們要從文化景觀和人文地理學意義上去分析，“它是指一個地方有別于其它地方的地理特征，即認定自己屬于某一個地方。城市和景觀是一個民族及其文化的身份證，也就是說，我們蓋的每一棟樓實際上就代表了我們是一個什么樣的民族。”我認為，這實際上是把民族情感融入到建筑及景觀環(huán)境中的一種做法，對于東西方園林景觀，也可以用這種觀點去解釋：東方園林性格內(nèi)斂自然，也是因為中華大地雖然地大物博，但多山脈丘陵的地理環(huán)境迫使人群居住在稀少的河流平原谷地，古往今來隨著人口數(shù)量的爆發(fā)，人口密集程度增大，人均占地面積減少，從而催生了眾多像江南私家園林這樣小巧精致的居住環(huán)境服務于百姓，相比較北美大陸，面積遼闊，人口卻極其稀少，這就影響了他們營造景觀設計時力求展現(xiàn)出自由開放的格局面貌，他們動輒做大尺度規(guī)劃設計，視野一望無際，這也是當?shù)氐乩憝h(huán)境所提供的有利條件所促使產(chǎn)生的。這便是兩種民族的身份與性格。我們的景觀曲折自然，你們的景觀一望無際，還有他們的景觀變化多端，其實這都是各自意識形態(tài)的表現(xiàn)，自然而然地我們各自的城市景觀建筑也會真實的透漏出我們的真正身份。

可問題是，當前現(xiàn)實存在的真的是這樣嗎？每處場所里的建筑與景觀都在如實地展現(xiàn)出它的身份嗎？對此我持懷疑的態(tài)度，我有自己的親身經(jīng)歷，那是大一的某個周末去找高中同學，在去往河工大紅橋校區(qū)的路上，在他們學校西部300米距離的地方有處特別顯眼的高級場所，是一座西方古典的巴洛克式建筑，外觀

金碧輝煌，建筑體量巨大，六根廊柱赫然矗立，氣勢凌人，儼然一副咄咄逼人的架勢。問題來了，要是這座建筑出現(xiàn)在歐洲美洲或許還情有可原，因為是他們天生的性格和宗教歷史的原因，但是

它出現(xiàn)在了中華大地上。你肯定會反駁說，天津

可是一座歷史上曾經(jīng)被帝國列強用作殖民統(tǒng)治的城市，歐式建筑的存在很正常。似乎事實是這

樣，但你錯了，實際上那都是這個身份問題沒有解決。意式風情區(qū)的規(guī)劃的人文目的是為了牢記過去屈辱的歲月，牢記我們自己的身份，警醒后人要國家強盛；而那處高級巴洛克景觀建筑，拋開炫富的不說，單從設計出發(fā)，它又是在展示什么身份呢？

最多，它只模仿了西方的形式，并沒有西方的精神，到頭來，無任何意義。

“我們都在追求某種奇異的東西，在標榜某種向往的身份，結果導致了我們失去真實的身份”。

“民族身份問題是從文化層面上講這個民族是不是能獨立存在的問題，而人地關系的危機是你能不能在這個地球上繼續(xù)待下去的問題?！边@其實是當前中國所面臨的最大的危機，文章中分別講述了三種景象：第一個景象，鄉(xiāng)下農(nóng)民貪圖幾百元放棄祖宗的蔭護，將祖墳上面的一棵古樟挖掉，倒賣給商人。最終致使周圍的整個生態(tài)系統(tǒng)幾近崩潰；第二

個景象，越來越多的農(nóng)民放棄他們的土地奔向城市，致使城市化進程

加速，城市化用地在無情的蔓延、擴張，吞掉農(nóng)田；第三個景象，南

北方的母親河都在哭泣，“可以看

到，大江南北沒有一條河流是完整的了，沒有一條河流是自然的了。

原來是雜草叢生、充滿詩情畫意的河流現(xiàn)在都變成了虛假的河道?！蔽恼轮邢群筇岬搅碎L江、錢塘江、淮河等各大河流讓人堪憂的場景，我們不用找那么遠的，就拿我們身邊的說吧。說說我們天津的母親河----海河，因為我是外地生，所以每次放假和開學都會去天津站候車，這必然會碰見前廣場的那段海河，如果出于實用功能，沿岸的水泥硬質(zhì)駁岸確實發(fā)揮了重要作用，但是這樣我們同時也犧牲了河流維護生態(tài)系統(tǒng)平衡的作用，我們不能單單因為防洪緣故就用鋼筋水泥將自然綠地河流護坡給取代，失去詩情畫意事小，生態(tài)系統(tǒng)脆弱消亡事大啊。所以說，我們必須用新的土地系統(tǒng)理念來對待我們的河流。在全國普遍缺水的情況下，洪水是資源。洪水之所以變得如猛獸豺狼，只應我們沒有善待河流水系?！胺篮橹罌Q不在高筑河堤，而在建立一個滯洪的濕地系統(tǒng)，從區(qū)域尺度上解決水資源的蓄留?！彼哉f無論從短期經(jīng)濟利益還是長遠國土生態(tài)考慮，都告訴我們必須走生態(tài)之路來協(xié)調(diào)旱澇之災的問題。

“危機產(chǎn)生的主觀根源”

作者在文中將危機背后的根源歸納為三種根本的意識，就是“封建集權意識、暴發(fā)戶意識和小農(nóng)意識”，這三種意識綜

合作用構成這兩大危機的最根本的主觀

根源。封建集權意識常表現(xiàn)在建設大而無

用的市政廣場，只為政績而建的；暴發(fā)戶

意識，這是時代的局限，一切向錢看，表

現(xiàn)在開發(fā)商盲目買地建樓盤，損傷了無數(shù)

畝良田；小農(nóng)意識，這是始于農(nóng)業(yè)文明時

期，直到現(xiàn)在一直根深蒂固的存在于社會中。

針對這些危機，作者提出了解決辦法，就是“要續(xù)唱新文化運動之歌，要在思想上有一次比較深刻的革命”。

作者主張建設“白話”的城市，“中國的城市若要有活的城市，就必須用活的語言，就必須用白話文，而不能用死的語言。”“這種新的白話的城市是什么呢？叫‘足下的文化與野草之美’，也是回到科學與理性，回到人性與公民性，回到土地與地方性?！?/p>

“足下的文化”就是要回到平常，尊重平常的人和平常的事，平常應該有的生活?！耙安葜馈本褪且氐酵恋?，尊重和善待土地，回到完全意義上的土地，而不是片面意義上的、經(jīng)濟意義上的。我們都常說適合的才是最好的，這是有道理的，千百年，無數(shù)祖輩們在于自然的無數(shù)次矛盾和抵觸中，一點點融入自然，適應自然，不斷積累經(jīng)驗，最終找到了這些最適的生活方式，與自然和諧的，才是最合適的。

為實現(xiàn)這個目標，作者在文章最后給出了一種不同尋常的規(guī)劃設計途徑，即“反規(guī)劃”。所謂“反規(guī)劃”，就是我們首先要確定不建設的區(qū)域和土地系統(tǒng)。事實上，“反規(guī)劃”的思考方法類似于排斥法，就是告訴土地使用者不準做什么，而不是要去做什么?！懊鎸ψ兏飼r代的城市擴張，需要逆向思維的國土和城市規(guī)劃方法論，以不變應萬變?！?/p>

“反規(guī)劃”理念的關鍵戰(zhàn)略：第一大

戰(zhàn)略，“維護和強化整體山水格局的連續(xù)

性?！逼茐纳剿窬值倪B續(xù)性就等于切斷了

自然的過程。河流廊道是大自然唯一的連

續(xù)體；第二大戰(zhàn)略，“維護和恢復河道和海

岸的自然形態(tài)”。河流水系是大地的血脈，是大地景觀生態(tài)的主要基礎設施，必須堅

決維護和恢復河道和海岸的自然形態(tài)，走區(qū)域生態(tài)之路；第三大戰(zhàn)略，“保護和恢復濕地系統(tǒng)”。濕地是自然之腎，生物多樣性極其豐富；第四大戰(zhàn)略，“建立無機動車綠色通道”。這對未來的城市格局極其重要；第五大戰(zhàn)略，“建立綠色文化遺產(chǎn)廊道”；第六大戰(zhàn)略，“溶解城市，保護和利用高產(chǎn)農(nóng)田作為城市的有機組成部分”。

中國古人云：人無遠慮，必有近憂。我認為，隨著中國城市化加快，城市規(guī)劃設計的決策者們應該把眼光放在更大的區(qū)域來研究戰(zhàn)略，哪怕是犧牲眼前的局部利益來換得持久的利益。所以說，用作者的話來講，即“決策者非凡的眼光和胸懷，以及對現(xiàn)行城市規(guī)劃及管理法規(guī)的改進，是實現(xiàn)戰(zhàn)略性城市生態(tài)基礎設施的基礎。”