第一篇：改變不了世界,就改變自己 （xiexiebang推薦）

編者按：在Google里以“下崗/就業(yè)難”為關(guān)鍵字搜索能找到約25100項(xiàng)記錄，而以“畢業(yè)生/就業(yè)難”和“大學(xué)生/就業(yè)難”為關(guān)鍵字分別能夠查找到多達(dá)約86700項(xiàng)和91500項(xiàng)結(jié)果——我們不能說大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)取代下崗職工再就業(yè)成為勞動(dòng)力市場(chǎng)中最大或最受關(guān)注的問題，但我們能確定的是，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)不再只是一個(gè)單純的職場(chǎng)問題，而已經(jīng)成為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題，改變不了世界,就改變自己。“2004年無憂指數(shù)年終盤點(diǎn)學(xué)子篇”算來已經(jīng)是無憂指數(shù)系列第三次專門針對(duì)畢業(yè)生的總結(jié)了，說起來筆者有些頭大，就怕把文章寫得和春節(jié)晚會(huì)一樣年年挨罵還年年演，但為了那些比我“頭更大”的畢業(yè)生們，我們有義務(wù)也有必要寫點(diǎn)什么，謹(jǐn)獻(xiàn)給所有正畢業(yè)、要畢業(yè)和已畢業(yè)的人。

你或許不能左右自己的價(jià)格，但能決定自己的價(jià)值。

“局部”就業(yè)難——人才培養(yǎng)機(jī)制所致

教育自古以來就是一場(chǎng)艱苦卓絕而又意義深遠(yuǎn)的馬拉松。十年樹木，百年樹人——按筆者的理解，十年可以養(yǎng)成一棵大樹，而百年培育的不僅僅是幾代人，更重要的是一整套教育制度和模式的建立與完善。

中國古代人才培養(yǎng)機(jī)制的建立花了幾百年甚至上千年的時(shí)間，而西方的現(xiàn)代大學(xué)制度也完善成長了至少上百年。新中國的社會(huì)主義教育制度從1949年建國開始僅僅過去了幾十年，而這幾十年又恰好是中國有史以來發(fā)展最快、變革最大、轉(zhuǎn)型最多的時(shí)期，日新月異的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大超越了教育體系自我完善和修整的速度。教育的變革不像經(jīng)濟(jì)變革，任何措施立竿見影，往往得培養(yǎng)出一代甚至幾代人才能看出成效，客觀的社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定了目前的人才培養(yǎng)機(jī)制與社會(huì)發(fā)展速度的必然沖突，前者的變革有些趕不上趟了。

在一個(gè)“大學(xué)生就業(yè)難的主要原因”的調(diào)查當(dāng)中，超過50％的受訪者認(rèn)為“教育不適應(yīng)社會(huì)需求”是制約大學(xué)生就業(yè)的最主要因素。而有關(guān)專家也分析，到目前為止，大學(xué)教育提供的知識(shí)，確實(shí)很難全面適應(yīng)市場(chǎng)的需求，因?yàn)槭袌?chǎng)是變化多端的，前進(jìn)的速度也是飛快的。當(dāng)前教育成果不能完全對(duì)應(yīng)社會(huì)需求，有的問題不可避免，有的則可以通過改革、調(diào)整來改變——我國高校專業(yè)設(shè)置是四年一個(gè)周期，而企業(yè)對(duì)各類專業(yè)技術(shù)人才和管理人才的需求變化速度是高校專業(yè)培養(yǎng)人才的2.4倍，這便形成了人才供需市場(chǎng)配置的時(shí)間差；再就是人才結(jié)構(gòu)失衡,供求矛盾加大，高校培養(yǎng)的學(xué)生專業(yè)方向與市場(chǎng)差距較大，東西部、沿海地區(qū)與偏遠(yuǎn)地區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)差距也很大，結(jié)構(gòu)性矛盾仍然突出；知識(shí)陳舊、轉(zhuǎn)化率低也是造成就業(yè)難的一個(gè)重要原因，許多企業(yè)反映應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生到崗工作，實(shí)際知識(shí)應(yīng)用率不足40%，而且多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出所學(xué)過的知識(shí)轉(zhuǎn)化不出來,不能變成自己在崗的實(shí)際能力，自我介紹《改變不了世界,就改變自己》。我國大學(xué)生一般適應(yīng)周期在1至1.5年,而發(fā)達(dá)國家的大學(xué)生到崗適應(yīng)期是2至3個(gè)月。據(jù)對(duì)2000多名已畢業(yè)的大學(xué)生調(diào)查，30%的學(xué)生反映，在校學(xué)習(xí)的知識(shí)離市場(chǎng)需求較遠(yuǎn)，30%的學(xué)生認(rèn)為所學(xué)知識(shí)陳舊，要想在所學(xué)專業(yè)掌握更前沿的知識(shí)，還得自己補(bǔ)充新知識(shí)。試問一本講義教無數(shù)屆學(xué)生的教育模式怎能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才？此外一些學(xué)校片面地以某個(gè)專業(yè)學(xué)生考研人數(shù)多為標(biāo)準(zhǔn)，以此來宣傳、評(píng)價(jià)該專業(yè)辦得好，并以此擴(kuò)大該本科專業(yè)的招生比例。其實(shí)，一些學(xué)生很可能是因?yàn)樵搶I(yè)不好就業(yè)而***選擇考研的?？梢韵胍?，這樣繼續(xù)招進(jìn)來的大學(xué)生，就業(yè)率怎么會(huì)高？部分大學(xué)或院系的利益著眼點(diǎn)和學(xué)生并不一致，導(dǎo)致了學(xué)校為追求簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)利益而損害了學(xué)生的利益，這也是一些院校或?qū)I(yè)就業(yè)率不高的根本原因。

不少發(fā)達(dá)國家的高校學(xué)生是8年到12年才畢業(yè)，因?yàn)樗麄兙蜆I(yè)的壓力沒有中國這么大，完善的福利制度使得他們不用過早地為自己的生計(jì)操心。而在發(fā)展中的中國，很多農(nóng)村學(xué)生花五六萬元上大學(xué)，畢業(yè)之后沒有就業(yè)，承受的壓力是非同一般的。在發(fā)達(dá)國家有發(fā)展很規(guī)范的市場(chǎng)，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)帶來就業(yè)均衡和城鄉(xiāng)均衡，分不出城市和農(nóng)村。而我國的國情就是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差異很大，從而導(dǎo)致就業(yè)環(huán)境差異也很大，使大學(xué)生選擇就業(yè)的面受到限制，這是大學(xué)生就業(yè)難的重要原因之一。在一定意義上說，中國面臨的大學(xué)生就業(yè)難只是“局部難”、“片面難”。從就業(yè)難的地域分布來看，廣大農(nóng)村和在西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)一直存在著大量的職位空缺等待大學(xué)生的光臨，這里并不存在明顯的大學(xué)生就業(yè)難問題，真正存在問題的是在城市尤其是在北京、上海、廣州等發(fā)達(dá)的大城市，大學(xué)生就業(yè)在高密度和高競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)了困難。由于目前我們的教育體制本身就是以城市為指向的，其培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等方面明顯帶有為城市服務(wù)的特點(diǎn)。學(xué)生在這種城市指向的教育體制下學(xué)習(xí)，其掌握的知識(shí)技能絕大多數(shù)也是城市指向的，大學(xué)的專業(yè)設(shè)置也大多是為城市產(chǎn)業(yè)服務(wù)的帶有城市專用性特點(diǎn)，擁有這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的大學(xué)畢業(yè)生并不適合也不愿意在農(nóng)村就業(yè)，再加之城鄉(xiāng)收入差距的不斷擴(kuò)大，越來越多的大學(xué)畢業(yè)生擁擠在城市，即便是在城市自愿失業(yè)也在所不惜。城市作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表和政治文化中心，一直都是主流價(jià)值的聚集地，城市人的生活價(jià)值和城市人的生活標(biāo)準(zhǔn)作為社會(huì)主流在持續(xù)發(fā)生作用。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，隨著受教育程度的遞增，學(xué)生會(huì)接受越來越多的反映城市理念的價(jià)值觀，所以從價(jià)值觀念上首先就造成了大學(xué)生偏好于城市厭惡農(nóng)村的傾向，再加上課程設(shè)置、專業(yè)設(shè)置和教育內(nèi)容也表現(xiàn)出很強(qiáng)的城市指向的特點(diǎn)，使得受教育者形成了城市專用性的實(shí)用技能。中國的城鄉(xiāng)收入差距極高，在這種收入不均衡分配狀態(tài)下，大學(xué)畢業(yè)生本身就沒有太高的積極性在農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)。在這點(diǎn)上來說，調(diào)整大學(xué)教育的價(jià)值觀培養(yǎng)比調(diào)整專業(yè)和課程更重要。

第二篇：改變不了環(huán)境,就改變自己

《改變不了環(huán)境，就改變自己》

著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人，一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒人想改變自己。”想要改變現(xiàn)狀，就要改變自己;要改變自己,就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會(huì)改變自己。

柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請(qǐng)教方法，柏拉圖笑道，說:“很簡(jiǎn)單，山若不過來，我就過去?！钡茏觽円黄瑖W然。

這一個(gè)世界上根本就沒有移山之術(shù)，唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，就要改變自己。

一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠里做工。每天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)?！? 于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊苦思冥想，終于想出了一個(gè)辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，把它們倒進(jìn)那空空的橡木桶里，忙活了半天忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，風(fēng)依舊大，可那些橡木桶依然整齊排列，小男孩開心地笑了，他對(duì)父親說“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！? 是的，我們不能改變風(fēng)，也改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打敗!在威斯敏斯特教堂地下室的一個(gè)墓志銘上，寫著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人--但是，唉!他們根本不接受改變。現(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識(shí)到如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。

人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無益。

雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對(duì)一切環(huán)境。美好生活，從改變自己開始。

第三篇：改變不了環(huán)境,就改變自己？（本站推薦）

人們常說一句話：“如果改變不了環(huán)境，那就只能改變自己?！本褪钦f，當(dāng)環(huán)境不盡如人意的時(shí)候，我們可以改變自己的行為，心態(tài)來與環(huán)境相適應(yīng)，這樣就能感到一切也都是心滿意足的了。在伊索寓言中有一個(gè)故事：一陣狂風(fēng)，把一顆大樹連根拔起。大樹看到旁邊池塘里的蘆葦就問：為什么這么粗壯的我都被風(fēng)刮斷了，而這么纖細(xì)的你卻什么事也沒有呢？蘆葦回答說：我知道自己軟弱無力，就低下頭給風(fēng)讓路，避免了狂風(fēng)的沖擊；而你卻拼命抵抗，結(jié)果被狂風(fēng)刮斷了。于是我們得出結(jié)論：做人就應(yīng)該像蘆葦那樣，盡管軟弱，但有智慧。面對(duì)狂風(fēng)卷來，不是試圖與之對(duì)抗，而是俯下身子，低頭彎腰，化險(xiǎn)為夷。于是這一句智慧的話被我們的祖祖輩輩們當(dāng)作真理一代一代的傳承了下來，至今依然是膾炙人口，婦孺皆知的一句名言。

但，就是這么一句真理，卻也并非絕對(duì)。魔術(shù)師從山的左邊走到右邊，詭辯曰山已經(jīng)移動(dòng)了，眾人皆呼妙。的確，山相對(duì)于魔術(shù)師確實(shí)是移動(dòng)了，然而當(dāng)魔術(shù)師下山后，山依舊還在原處，他的所作所為一不過是騙自己罷了，一點(diǎn)實(shí)際用處都沒有。移山在人們看來自然是不可能的，也就是改變不了的環(huán)境了，于是魔術(shù)師選擇改變自己，但“山”則個(gè)環(huán)境確實(shí)改變不了嗎，這便讓我想到了愚公移山的故事了??愚公“愚”，他不懂得改變自己，但懂得要挑戰(zhàn)環(huán)境，于是便能將大山移走。有人說愚公移山是個(gè)神話，然而何不想想，如果有十萬人，一百萬人，一億人一起動(dòng)手，那再大的山不也能移走嗎？

人們啊，總是喜歡用改變自己來安慰自己，遇事總要想方設(shè)法的逃避，環(huán)境為何不能改變，只因我們沒有改變的勇氣，于是我們?cè)诟瘮〉沫h(huán)境里變得腐敗，在懶散的環(huán)境里變得懶散，在無知的環(huán)境里變得無知。因?yàn)榕卤豢耧L(fēng)吹斷，樹都變作了蘆葦，當(dāng)狂風(fēng)來臨，蘆葦們紛紛低頭，于是狂風(fēng)在土地上肆虐；何不想想，如果大家都能變成大樹，連成森林，何懼狂風(fēng)？

個(gè)體的力量總是渺小的，但是團(tuán)結(jié)的之后，這個(gè)力量將能改變環(huán)境。如果沒有反抗者，我們將被日（釣魚島是中國的）本統(tǒng)治，如果沒有反抗者，我們依然生活在文革時(shí)代，如果沒有反抗者，我們的今天將不是這樣的。所以當(dāng)環(huán)境惡劣，且不適宜的時(shí)候，奮起反抗并非是愚蠢，明哲保身也并非是明智，在改變不了環(huán)境的時(shí)候，我們應(yīng)該繼續(xù)嘗試！

第四篇：改變不了就欣然接受

改變不了就欣然接受

芝麻鎮(zhèn)小學(xué)劉婷

在紛繁復(fù)雜的人情世故里，有太多的不公平、不公正。若你不能隨波逐流，也沒有必要杞人憂天，怨天尤人，已至于變得焦躁不安，還易發(fā)火，既傷人又傷己。何苦呢？既然改變不了，那就欣然接受！

三國時(shí)期的東吳大將周瑜臨死時(shí)留下：既生瑜，何生亮。意思就是既然有我周瑜在世,為什么老天還要一個(gè)諸葛亮啊?其實(shí)，周瑜和諸葛亮在才智上并沒有多大差距，只是周瑜缺少了諸葛亮的寬宏大度，就因?yàn)檫@樣，他被諸葛亮三氣而死，留給后人的是無限的感慨和痛惜。改變不了又接受不了，你的心胸就會(huì)狹隘，為了一些不必要的事，自己生悶氣，拿別人的過錯(cuò)來傷害自己，實(shí)在不應(yīng)該呀！所謂“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！比司褪且腥萑潭妊?。在華夏文明的神州大地上，容忍就像串串美妙的音符，把人生交織成一曲和諧的樂章。

也許在你看來，這種容忍，改變不了就欣然接受是懦弱無能的表現(xiàn)。那試問，不然呢？我們回顧歷史，那些不能容忍他人的人，往往落下自取滅亡的下場(chǎng)。蜀帝劉備因?yàn)殛P(guān)羽、張飛之死，失去了一向?qū)捜莸拿赖?，而與昔日盟友吳國反目成仇，最后被火燒連營七百里，命喪白帝城；龐涓因不能容忍孫臏的才智比自己略高一籌，而狠下毒計(jì)，但最后被孫臏殺得大敗，拔劍自刎?？梢娙滩⒉皇浅笕?，相反，如果你擁有了容忍，在改變不了就欣然接受的情況下，說明你心胸開闊，不斤斤計(jì)較，能夠顧全大局，才有了像廉頗“負(fù)荊請(qǐng)罪”，創(chuàng)下“將

相和”的美談等。

古人有古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那么在21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，不管你是有權(quán)有勢(shì)的高官，還是一無所有的人。你、我、他都有太多的煩惱，太多的無奈。像我，但凡什么領(lǐng)導(dǎo)指示，命令呀！沒房住，沒錢花等什么的，不公平、不公正的境遇簡(jiǎn)直多如牛毛。如果都要一一斤斤計(jì)較。分個(gè)一、二、三？我覺得真是自尋煩惱。有話說得好：高興是一天，不高興也是一天，人生苦短，何不開開心心過著每一天呢？許多事情，不是自己能力所能及的，那就少說話，多做事。改變不了，就欣然接受！

第五篇：《改變不了環(huán)境,就改變自己》。

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境，就改變自己》。

著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界，但沒人想改變自己?！毕胍淖儸F(xiàn)狀，就要改變自己；要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就，都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗，也都是從錯(cuò)誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)變化，就要學(xué)會(huì)改變自己。

柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們紛紛請(qǐng)教方法，柏拉圖笑道，說：“很簡(jiǎn)單，山若不過來，我就過去?！钡茏觽円黄瑖W然。

這一個(gè)世界上根本就沒有移山之術(shù)，唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環(huán)境，那么我們就要改變自己。一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上，他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈，然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是，往往一夜之間，風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。

小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，不要哭，我們可以想辦法去征服風(fēng)?！?/p>

于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想，想了半天終于想出了一個(gè)辦法，他從井邊挑來一桶又一桶的清水，然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天，天剛蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起來，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊，沒有一個(gè)被風(fēng)吹倒的，也沒有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了，他對(duì)父親說：“要想木桶不被風(fēng)吹倒，就要加重木桶的重量?！蹦泻⒌母赣H贊許地微笑了。

是的，我們不能改變風(fēng)，改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西，但是我們可以改變自己，給自己加重，這樣我們就可以適應(yīng)變化，不被打?。?/p>

在威斯敏斯特教堂地下室里，英國圣公會(huì)主教的墓碑上寫著這樣一段話：當(dāng)我年輕自由的時(shí)候，我的想象力沒有任何局限，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的，于是我將眼光放得短淺了一些，那就只改變我的國家吧！但是我的國家似乎也是我無法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年，抱著最后一絲努力的希望，我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是，唉！他們根本不接受改變?，F(xiàn)在我在臨終之際，我才突然意識(shí)到：如果起初我只改變自己，接著我就可以依次改變我的家人。然后，在他們的激發(fā)和鼓勵(lì)下，我也許能改變我的國家。再接下來，誰又知道呢，也許我連整個(gè)世界都可以改變。

人生如水，人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境，就改變自己，只有這樣，才能克服更多的困難，戰(zhàn)勝更多的挫折，實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)和不足，只是一味地埋怨環(huán)境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上，這實(shí)在是徒勞無益。

雖然我們不能改變世界，但我們可以改變自己，讓我們用愛心和智慧來面對(duì)一切環(huán)境。

我的演講完畢，謝謝大家。

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是<我看《百年孤獨(dú)》中的人物>。

在與世隔絕的馬孔多里，濃縮著一個(gè)世界，濃縮著世界上的各類人，也濃縮著世上所有的孤獨(dú)。

在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》里的所有角色，像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，但更像是空虛無比的靈魂。我在讀這本書的同時(shí)，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨(dú)。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，一位屢經(jīng)失敗，卻又百折不撓的科學(xué)家，總是擁有著無盡的幻想和無窮的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著，探知的欲望和放棄的意念，各類矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠(yuǎn)鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒有得到多少人的理解，乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為?？墒钱?dāng)他揭破了生命的所有謎底時(shí)，他卻被當(dāng)作瘋子，被捆綁在栗樹樹干上，被迅速地遺忘。昔日的煉金夢(mèng)想在看透生命的他的眼里已成虛無，他只能忍受著生與死之間橫亙的痛苦——無盡的孤獨(dú)。馬爾克斯似乎在用這個(gè)，表達(dá)著對(duì)所有的開拓者的深深的同情。

至于烏爾蘇拉則是一位任勞任怨的勞動(dòng)者。在那個(gè)時(shí)不時(shí)鬧得天翻地覆的家中，她永遠(yuǎn)是這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱和精神支柱。她從沒有唱歌的樂趣，也沒有游玩的雅致，各種勞動(dòng)如同拼圖一般拼湊出她那緊湊而又孤獨(dú)異常的一生。她無處不在。她的身影出現(xiàn)在家具的迷幻倒影中，出現(xiàn)在樸實(shí)無華的天地中，出現(xiàn)在糖果小作坊的喧囂聲里。她又虛無縹緲，就像是來到人間通過勞動(dòng)來贖罪的亡靈。到最后，伴隨著她的死亡，她的名字也被丟到了記憶的深淵之中。作者寫出她冗長的一生，同時(shí)也是對(duì)哥倫比亞所有孤獨(dú)的勞動(dòng)著的贊歌。

至于奧雷里亞諾·布恩迪亞，這位最為孤獨(dú)的前行者，一生發(fā)動(dòng)了三十二大大小小的起義，卻又為了重歸原先的生活毀掉了自己創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)成果。他逃過十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決，官至革命軍總司令，卻只換來了一條以他名字命名的馬孔多街道。他的一生如颶風(fēng)般浩蕩壯烈，又如死水般寧靜孤獨(dú)。就像那些在哥倫比亞為自由而戰(zhàn)的人們，不論生時(shí)建立了多大的功績(jī)，死后依然被大多數(shù)人遺忘。

一個(gè)村莊中，有著一個(gè)世界的萬象。這個(gè)孤獨(dú)的村莊在雨季無盡的雨水中，在旱季無邊的干旱中，在漫天飛舞的蝴蝶和遍地橫行的螞蟻中，品嘗著人間的各種苦澀和孤寂。

但是，如馬爾克斯所說：“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)?！爆F(xiàn)代化的社會(huì)用文明將孤獨(dú)消除，還給這些與社會(huì)格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣，在新的社會(huì)環(huán)境中，他們會(huì)忘掉內(nèi)心的迷茫，贏得充實(shí)的人生。

我的演講完畢，謝謝大家。

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《斷箭 》。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號(hào)角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴(yán)地托起一個(gè)箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對(duì)兒子說:”這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來?！?那是一個(gè)極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認(rèn)定用上等的孔雀羽毛制作。

兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃。果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當(dāng)鳴金收兵的號(hào)角吹響時(shí)，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強(qiáng)烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個(gè)究竟。驟然間他驚呆了。一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。我一直刳著只斷箭打仗呢!兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。結(jié)果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。

拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道:”不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍?！?把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當(dāng)一個(gè)人把生命的核心交給別人，又多么危險(xiǎn)!自己才是一支箭，若要它堅(jiān)韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。

我的演講完畢，謝謝大家。

紅樓夢(mèng)人物賞析之晴雯 霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽掛。

晴雯，怡紅院的丫頭，《紅樓夢(mèng)》中或輕或重的一個(gè)角色。只因“生得比別人略好些”，遭人嫉妒，死于非命。讀畢《紅樓夢(mèng)》，晴雯的形象帶給人以難以抹滅的記憶，也正是她，為大觀園的黑暗注入了了不可多得的光明。

晴雯是作為一個(gè)禮物送給賈母的，既是禮物，其命運(yùn)當(dāng)然該由擁有這份禮物的人來決定。晴雯的出場(chǎng)無疑是一個(gè)悲哀，無論是對(duì)于寶玉、對(duì)于大觀園還是對(duì)于她自己。晴雯用自己活生生的血肉之軀向世人證明了這樣一個(gè)禮物是具有怎樣的不可踐踏的靈魂，同時(shí)，她帶來的影響也完全超越了禮物的作用。她的生命毫無疑問是稱得上完美的。

相信“撕扇子作千金一笑”給每一個(gè)讀者心中留下了一片屬于晴雯的烙印。曹雪芹的眼中晴雯是相當(dāng)美麗的，自然也是任性的。寶玉罵了她兩句“蠢才”，就惹惱了她并肆無忌憚的說：“要嫌我們就打發(fā)我們，再挑好的使。好離好散的，倒不好？”氣得寶玉“渾身亂戰(zhàn)”。不能不說在晴雯眼里是沒有對(duì)主子的畏懼的，心中也從未把自己弄得一個(gè)奴才的身份?？此焉茸右粭l條撕碎，就仿佛在撕封建等級(jí)那張污濁的臉，更像在一下下鞭笞那位“溫柔和順”的襲人，此情此景難免給人以痛快淋漓之感，暗暗為晴雯驕傲同時(shí)也伴有一絲悲哀。這對(duì)于晴雯來說也許只是由著性子胡亂做的一件取樂之事，而對(duì)于襲人、麝月這些丫頭們簡(jiǎn)直就是大逆不道甚至認(rèn)為這根本就不應(yīng)該是身為下人的人做的事。于是我們不得不驚嘆曹老人家對(duì)于人物性格的把握是如此的惟妙惟肖并讓人難以釋懷。而曹雪芹并沒有忘記晴雯仍是一個(gè)丫頭，便不惜筆墨的又刻畫了“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”這一節(jié)，為晴雯的形象添上可敬之筆。晴雯心再比天高，身卻終為下賤。她明白寶玉雖是淘氣，卻是她的主子，她必須盡到一個(gè)奴才的責(zé)任與義務(wù)，帶病連夜替他補(bǔ)衣。她在維護(hù)尊嚴(yán)的光環(huán)下，仍不失身份盡其所能，這便是維護(hù)了最原始最高貴的人性。同時(shí)也為晴雯身上帶來了更多的閃光點(diǎn)。

晴雯最終是被王夫人把“四五日水米不曾沾牙”的她拖下炕來，硬生生給治死的。晴雯的死，襲人是脫不了干系的。

襲人是一個(gè)地地道道的奴才，她“津津樂道”的贊賞美妙的奴才生活并對(duì)和善好心的主子感激不盡，她曾“無可推脫”的同寶玉私通，事后又在王夫人耳邊說寶玉和眾姑娘及眾丫鬟們年紀(jì)都大了，須防越軌之事。王夫人自然是很關(guān)注寶玉的成長環(huán)境，認(rèn)為晴雯“這樣美人似的人，心里是不能安靜的”，再加上晴雯的姿色與聰慧有點(diǎn)像林黛玉，王夫人更是仇恨淤積，最終下場(chǎng)可想而知。晴雯死后，襲人增加月例錢白銀二兩并成為主人心腹。正所謂“壽夭多因誹謗生”。寶玉把晴雯當(dāng)作芙蓉之神，傲岸高潔美得孤寂。臨死前她把指甲弄下送與寶玉，并叮囑道“別人要問，不必撒謊，就說是我的?！彼瓦@樣坦然微笑著仍帶著渾身的傲岸不羈與鋒芒畢露死去。慘淡卻不失偉大。

晴雯是深受作者敬仰的。把小說中最長也最火熱的賦體詩篇《芙蓉女兒誄》送給了她，用以慰藉一個(gè)十六歲的生命。

憶女生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴；其為體則冰雪不足喻其潔；其為神則星日不足與喻其精；其為貌則花月不足喻其色。

這是多么神圣的評(píng)價(jià)，在詩里我們無處不嗅出封建的腐爛氣味，以及幽幽的飄來的那一分天庭中芙蓉的清香。曹雪芹不愧為一代宗師，留下如此讓人悸動(dòng)的文字去悼念晴雯，悼念所有因封建而受迫害慘死的人們。對(duì)于襲人，寶玉是清醒的：“毀奴婢之口，討豈從寬！刨悍婦之心，忿猶未釋！”

晴雯是第一等的人，無論她身份的卑微，她的精神自始自終是第一等，堅(jiān)持自己寧死不屈反抗到底的氣節(jié)與個(gè)性，公然揭露狠毒狡詐的主子，沒有一絲的奴顏媚骨。她的形象在無形中高大無比，并堅(jiān)韌得無懈可擊。

在那樣一個(gè)時(shí)代，有著我們難以想象的殘酷與黑暗，而晴雯猶如一道閃電劃破天際給人以希望。從某種意義上說她是整個(gè)精神世界的代表，并悄悄地給人留下命運(yùn)的伏筆。面對(duì)這樣的高大與孤傲，我們除了懷著沉重的敬意去拜讀它領(lǐng)悟它，已無須更多。我堅(jiān)信，高處芙蓉定以其姿色而常開不??！

分析紅樓夢(mèng)中的女性人物-劉姥姥.第六回

賈寶玉初試云雨情

劉姥姥一進(jìn)榮國府 第三十九回

村姥姥是信口開合情哥哥偏尋根究底 第四十回

史太君兩宴大觀園

金鴛鴦三宣牙牌令 第四十一回

櫳翠庵茶品梅花雪

怡紅院劫遇母蝗蟲 第四十二回

蘅蕪君蘭言解疑癖

瀟湘子雅謔補(bǔ)余香

第一一九回

中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣

沐皇恩賈家延世澤

劉姥姥是她是紅樓夢(mèng)中形象突出的小人物,劉姥姥這個(gè)藝術(shù)形象塑造得非常成功，她善良淳樸，知恩圖報(bào),重情重義,精明能干與聰明,而且有那種堅(jiān)韌不拔的毅力。在劉姥姥這個(gè)小人物的身上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，深受廣大讀者喜愛,同時(shí)她也見證了賈府興衰榮辱的全過程.曹雪芹為什么塑造劉姥姥這個(gè)人物呢？這個(gè)人物的意義是什么？劉姥姥的重要性在《紅樓夢(mèng)》里再怎么夸大都不過分，她的重要性并不是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有這樣一位姥姥，在曹雪芹的生命歷程中見過這樣一位姥姥，或者在曹家的鄰里中有過一位沒齒難忘的恩人?！都t樓夢(mèng)》里相同身份的角色很多，小姐中有黛玉、寶釵、湘云、迎春、探春、惜春；丫鬟中有襲人、麝月、平兒、鴛鴦、晴雯......盡管性格各異，身世不同，命運(yùn)多蹇，但畢竟是社會(huì)地位相同下的互為補(bǔ)充；而劉姥姥，只有一個(gè)。更重要的是，在我們看來劉姥姥只是一個(gè)小人物,但在曹雪芹的思維判斷中，劉姥姥卻是重中之重的角色。如果我們把劉姥姥這個(gè)角色去掉，姥姥二進(jìn)賈府的內(nèi)容刪掉，當(dāng)然劉姥姥救巧姐的內(nèi)容也就沒有了，然后完全可以給巧姐安排一個(gè)悲慘的命運(yùn)，這樣更符合整部《紅樓夢(mèng)》大悲劇的布局，而整部《紅樓夢(mèng)》的總體敘事框架，并不會(huì)有太大的影響。但這部《紅樓夢(mèng)》卻將會(huì)因?yàn)闆]有劉姥姥而大大遜色，完全沒有了原來重要的人文精神和思想內(nèi)涵，它的藝術(shù)價(jià)值和生命力也就大大降低了。所以，劉姥姥這個(gè)小人物，關(guān)系到的是《紅樓夢(mèng)》的靈魂，這是個(gè)蘊(yùn)含著作者重要思想內(nèi)涵的人物，是《紅樓夢(mèng)》思想體系最重要的表達(dá)方式，是應(yīng)該認(rèn)真研究的人物。她作為一個(gè)文學(xué)典型，既有豐富、鮮明、獨(dú)特的個(gè)性，又能揭示社會(huì)生活的某些本質(zhì),雖然只是一個(gè)小人物,但我們從她身上看到大的事物.劉姥姥一進(jìn)榮國府的旗開得勝，她是個(gè)小人物但卻使一個(gè)小小的莊戶人家和赫赫有名的金陵大戶逐漸建立關(guān)系。她不但使賈府認(rèn)下了這門親戚，還拿回來二十兩銀子外加一吊錢的援助，使這個(gè)莊戶人家度過了難關(guān)。此刻劉姥姥在《紅樓夢(mèng)》里的使命僅僅完成了三分之一，更重要的戲份還在后頭，這一回，劉姥姥可是大展身手，穿紅戴綠，備受矚目，讓讀者永遠(yuǎn)記住了這個(gè)老太太。

劉姥姥是賈府的窮親戚,是個(gè)鄉(xiāng)下人,名副其實(shí)的小人物,但她身上有著鄉(xiāng)下人特有的淳樸氣息,給人一種親切,樸實(shí)的感覺,這也是為什么賈府的人對(duì)劉姥姥如此的喜愛,對(duì)與深居大院的人來說,這是十分的難得,憨厚的劉姥姥帶來歡笑.同時(shí),劉姥姥對(duì)她們的”笑”,沒有不悅而是與之同笑,甚至更加賣力,還與風(fēng)姐合演了一出戲來取悅賈母,由此可見劉姥姥的善良淳樸.她三進(jìn)榮國府，其言談舉止都明顯地帶著貧窮農(nóng)民樸實(shí)的特征。劉姥姥也善于與他人交流,能很快的與別人找到話談,雖然她對(duì)與富貴人家的東西什么都不懂,但她卻能善于表達(dá)自己的想法,不怕嘲笑,很快的容入進(jìn)去.作者通過她的眼睛，從儉樸的角度出發(fā)，以她所熟悉的農(nóng)家田舍，對(duì)比賈家的雕梁畫棟，富麗堂皇，襯托出封建貴族家庭的豪華，顯示出天壤之別的貧富懸殊！小人物形象與之形成鮮明的對(duì)比.劉姥姥給我最大感觸的便是她的知恩圖報(bào)了.知恩圖報(bào)，按我國的傳統(tǒng)文化，“義字當(dāng)先”。就是要求人民樂善好施，有恩必報(bào)。劉姥姥自從得到賈府接濟(jì)后，據(jù)她自己講生活大有好轉(zhuǎn)，接近了小康之家了。“今年多打了兩石糧食，瓜果菜蔬也豐盛?！币坏┒冗^了難關(guān)，就扛著新摘下的瓜果菜蔬，進(jìn)城答謝。這些都是賈府所缺乏的野味，雖然不值幾個(gè)錢，卻也禮輕義重。劉姥姥絕非勢(shì)利之人，她重義輕利，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”。后來，姥姥能不負(fù)鳳姐之所托，“卒脫巧姐于難，亦足報(bào)之而有余矣”.根據(jù)高鶚續(xù)作，后四十四回為劉姥姥設(shè)置了一個(gè)回目：“懺宿冤鳳姐所托村嫗?！贝藭r(shí)，賈府已經(jīng)敗落，寧府被抄，鳳姐病重臥床。一些趨炎附勢(shì)之徒，一見權(quán)勢(shì)傾頹，家敗人亡，避之唯恐不及，紛紛作鳥獸散，消失得無影無蹤了。劉姥姥卻能帶著青兒來探望鳳姐的病，并求神拜佛，為她祛病延年?！盎茧y見真情”，劉姥姥趨人之急，脫人之厄，充分展示出劉姥姥的人格之美。在遺失的曹雪芹已經(jīng)基本寫好的佚稿中，“獄神廟”這回有劉姥姥的故事。劉姥姥受鳳姐所托，不顧自己已經(jīng)八十高齡，帶著板兒到處尋找，千方百計(jì)地打聽到巧姐的下落，終于把被狠舅奸兄賣到煙花巷的巧姐救了回來?！笆苋酥?，忠人之事”，劉姥姥重情重義，知恩圖報(bào)，實(shí)在難能可貴，令人敬佩不已。當(dāng)劉姥姥協(xié)助巧姐逃難之時(shí)，賈府已經(jīng)敗落，藩王的勢(shì)力正熾。她并不知藩王要解除婚約，竟敢毅然主張?zhí)拥剿募依铮慌路跚蠡槲此?，?shì)將派人追查巧姐的下落。萬一藩王探知巧姐是藏匿在王狗兒家里，必將加姥姥以拐帶的罪名，拿官問罪，甚至招來殺身之禍。劉姥姥不畏權(quán)勢(shì)，具有農(nóng)民樸實(shí)的俠肝義膽，“威武不能屈”，鐵肩擔(dān)道義，充分表現(xiàn)了她知恩圖報(bào).告訴我們小人物也有偉大之處.劉姥姥十分精明,是個(gè)成功的小人物,久經(jīng)世故，知理識(shí)趣，頗知眉眼高低，見識(shí)自好，又善于辭令，隨機(jī)應(yīng)變，大智若愚，著實(shí)有一番機(jī)智。劉姥姥一出場(chǎng)就顯得見識(shí)不凡，比那務(wù)農(nóng)為業(yè)只會(huì)唉聲嘆氣的女婿狗兒強(qiáng)得多了?！熬媒?jīng)事故”的劉姥姥從她豐富艱難的人生閱歷中感悟到了“適者生存”的真理，并明智而現(xiàn)實(shí)地洞悉到，一味“拉硬屎”，那“銀子錢”是不會(huì)“自己跑到咱們家來的”為改變女婿王家當(dāng)前的貧困狀態(tài)，劉姥姥給女婿狗兒出謀劃策，要去有一星半點(diǎn)瓜葛的榮國府攀親告?zhèn)?。劉姥姥心中是有?shù)的，“王夫人如今上了年紀(jì)，越發(fā)憐貧恤老，最愛齋僧敬道，舍米舍糧。如今王府雖升了邊任，只怕這二姑太太還認(rèn)得咱們?！睆倪@里打開缺口，果然不虛此行。劉姥姥由于慧眼識(shí)人，走出了一條有特色的“求生”之路。貌似愚憨的人未必真愚,看似愚蠢瘋傻，實(shí)際上卻是心底透亮，精明過人。劉姥姥所以能在賈府左右逢源，是與她洞悉各種人物的心理并根據(jù)各種人物的心理采取不同的對(duì)策分不開的。第一次進(jìn)賈府獲得成功后，她對(duì)怎樣與賈府中人打交道更是成竹在胸。例如，王熙鳳把一盤花橫三豎四的插了她一頭。她縱然沒有鏡子可照，看賈母和眾人笑的了不得，也該知道這是王熙鳳捉弄她。然而她卻只作不知地說：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來！”她故裝糊涂，反語正說，制造喜劇效應(yīng)，讓人忍俊不禁。眾人揭穿說：“你還不拔下來摔到她臉上呢？把你打扮成了老妖精了！”她裝傻到底，就順?biāo)浦壅f：“我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛個(gè)花兒粉兒的，今兒索性做個(gè)老風(fēng)流！”雖然只是小人物,但她的精明能干與聰明給我們留下深刻的印象.《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇。《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。

曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。

《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個(gè)性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕?！薄?愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！?一個(gè)世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來真誠聲援寶玉，默默對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。

“嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個(gè)聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。這么一個(gè)柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會(huì)的猙獰面目加速了她的香消玉隕?？催^《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)忘記黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭！何處有香丘？”無怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知！”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。

“假作真時(shí)真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。