第一篇：“堅(jiān)守”作文講評參考

構(gòu)思時(shí)，你無論取材何種堅(jiān)守，筆鋒務(wù)必指向堅(jiān)守者的心靈，展示那道無形的底線，滲透進(jìn)你的感悟與深思，謳歌某種偉大的品格，或者闡發(fā)某種深刻的哲理。否則，只是流于寫那種有形之堅(jiān)守，盡管硝煙彌漫，旌旗漫卷，熱鬧是有，但是不能震撼

一、審題立意 人的情志，啟迪人的沉思，猶如風(fēng)過無痕，浪行無跡，給人以膚淺浮泛、味同嚼蠟“堅(jiān)守”意即堅(jiān)定的守衛(wèi)。它與“堅(jiān)持”意思有別?！皥?jiān)守”之“守”，強(qiáng)調(diào)“不之感。

使攻破”；“堅(jiān)持”之“持”，突出“使繼續(xù)下去”。它與“守望”也內(nèi)涵不同?！皥?jiān)古人云：“弱水三千，只取一瓢飲。”誠哉此言，廣博的情思，惟重一旨。堅(jiān)守守”之“堅(jiān)”，是一種意志；“守望”之“望”，含一種期待。故三者大相徑庭，審高潔，堅(jiān)守正直，堅(jiān)守信念，堅(jiān)守真理，堅(jiān)守忠貞，堅(jiān)守承諾??堅(jiān)守的對象林林題時(shí)切不可將它們混為一談?？偪?，但是你只能擷取其中一個(gè)新穎而小巧的角度，論證真實(shí)道理。不可蜻蜓點(diǎn)水，“堅(jiān)守”是一寬泛的字眼，從語法上看可以添加賓語，可以補(bǔ)寫出許多現(xiàn)實(shí)具泛泛而談。

體的內(nèi)容。本次作文留給考生的較大的寫作空間，有豐富的內(nèi)容和多樣的現(xiàn)實(shí)意義，二、橫向聯(lián)想，選擇典型事例。

可多側(cè)面多角度立意。因此，本次話題作文審意立意貴在做到：進(jìn)行聯(lián)想，添加因朱光潛曾說：“寫作時(shí)，要抱住這個(gè)題目四面的想，不拘大小，不問次序，想素，化大為小，化抽象為具體。到一點(diǎn)就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫在紙上，一直把當(dāng)時(shí)所能想到的意思全記下來為

1、可在“堅(jiān)守”后加中心詞，在“堅(jiān)守的內(nèi)涵”上作文章：必勝的信念高止?！逼渲小八拿娴南搿?，即全方面輻射地想。事實(shí)上，學(xué)生在審題的時(shí)候，許多情潔的志趣人生的準(zhǔn)責(zé)精神的家園道德的底線內(nèi)心的寧靜思想的清純況下，不象老師所想象的能從哲理的高度全方位地審視話題，更多的時(shí)候是橫向聯(lián)人間的真情做人的氣節(jié)（良知）人生的夢想中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)美德（誠想在起作用。

實(shí)守信、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約）也可著眼于“堅(jiān)守的意義”，在其后加“的力量”“的可橫向聯(lián)想，具體演化，具體內(nèi)容為誰堅(jiān)守什么，如何堅(jiān)守，有何意義： 奇跡”。①堅(jiān)守陣地--二戰(zhàn)時(shí)期的蘇聯(lián)軍民（誰）在德軍的重重包圍中，彈盡糧絕，饑

堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，精神世界就會變得充盈而富足；堅(jiān)守思想的清純，心靈的寒交迫，堅(jiān)守列寧格勒800多天（如何堅(jiān)守），表現(xiàn)出頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和感人的愛天空必定變得清澈而透明。堅(jiān)守誠實(shí)做人的原則，堅(jiān)守認(rèn)真做事的態(tài)度，必定收獲國情懷（意義）。

友誼，收獲真情。唯有堅(jiān)守，不隨波逐流，才能保持真正的自我，才能閃耀個(gè)性的②抗戰(zhàn)時(shí)期，謝晉元率領(lǐng)八百戰(zhàn)士（誰），孤軍奮戰(zhàn)，誓死不退，堅(jiān)守四行倉光芒。庫四晝夜，擊退敵人數(shù)十次進(jìn)攻（如何堅(jiān)守），給狂妄的日本侵略者迎頭痛擊，表

總之，要大處著手，高點(diǎn)定位。選擇自己熟悉的有價(jià)值有意義的寫作內(nèi)容，現(xiàn)了中國軍人誓死抗日的錚錚鐵骨。（意義）

賦予“堅(jiān)守”以客觀的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，做到文章內(nèi)容充實(shí)具體。但縱觀以上各例，“堅(jiān)守”③謝延信（誰）用常人難以想象的毅力和勇氣堅(jiān)守承諾32年，用自己的愛心、的內(nèi)容有一定的限制性。應(yīng)該特指就人的生命歷程和精神領(lǐng)域中不應(yīng)該丟棄和流失孝心和責(zé)任心全力照顧亡妻的三個(gè)親人--癱瘓?jiān)诖驳母赣H、喪失勞動能力的母親、的東西。為了使文章有層次感和厚重感，行文可涉及其中的兩三個(gè)方面。也可抓住先天呆傻的弟弟，（堅(jiān)守什么，如何堅(jiān)守）大孝至愛，感人至深。（意義）

一點(diǎn)，重點(diǎn)突破，務(wù)求一針見血。④羅映珍（誰）在600多個(gè)日夜里，堅(jiān)守在成為植物人的丈夫的病床前，傾心

2.、可在“堅(jiān)守”前加附加成分：在困境中堅(jiān)守必勝的信念在金錢名利面呵護(hù)，泣血呼喚，她為丈夫?qū)懥?00多封“情書”式的護(hù)理日記，每天堅(jiān)持讀給丈前堅(jiān)守人生的準(zhǔn)責(zé)在日新月異的社會發(fā)展面前堅(jiān)守傳統(tǒng)文化在喧囂嘈雜的夫聽，（堅(jiān)守什么，如何堅(jiān)守）用愛創(chuàng)造了生命的奇跡。（意義）

社會環(huán)境中堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，在世俗的洪流中堅(jiān)守自己的精神家園等。這樣做的目⑤堅(jiān)守精神的家園：37.5米，是日內(nèi)瓦堅(jiān)守的底線。這一高度，是100年前建的是，進(jìn)一步增添具體的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，開啟寫作思路，使文章更有現(xiàn)實(shí)意義和針對性。造的圣彼埃爾教堂的高度。所有建筑物，只要超過這一高度，拆你沒商量，并且永

行文過程中要重點(diǎn)講清為什么要堅(jiān)守，堅(jiān)守此項(xiàng)內(nèi)容的重大意義和現(xiàn)實(shí)緊迫遠(yuǎn)取消違令者在瑞士買房蓋房的資格。讓世人傾倒的日內(nèi)瓦，以堅(jiān)守的姿態(tài)，樹起性，這樣才能作到針砭時(shí)弊，達(dá)到激濁揚(yáng)清的目的。一座城市的精神豐碑，值得每一個(gè)人去體味，去深思。

回眸歷史，伯夷拒食周粟，餓死首陽山中，堅(jiān)守了愛國節(jié)操；劉蘭芝誓不改嫁，⑥中國人戰(zhàn)爭受害者索賠要求日本律師團(tuán)團(tuán)長尾山宏：

舉身赴清地，堅(jiān)守了忠貞愛情；陶淵明辭官歸隱，采菊東籬下，堅(jiān)守了高潔人格??尾山宏：一位70歲的日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對日本“堅(jiān)守”作文講評參考1

政府侵華戰(zhàn)爭的罪行進(jìn)行著不懈的追問。在他身上，人們看到了跨越國家和民族的正義力量，這力量啟示著人們，在捍衛(wèi)正義的道路上，人們可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正義響在心中的聲音。⑦馬德《良知是荷底的風(fēng)聲》：一個(gè)有良知的人，常常醒在這個(gè)世界上，為他人的疼痛醒著，為他人的苦難醒著。他們，疼痛著別人的疼痛，牽掛著別人的苦難，吃不下，睡不著，寢食不安。所以，一個(gè)有良知的人，不會是一個(gè)自私的生命，他們有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，心懷天下，悲憫蒼生。良知，是荷底的風(fēng)聲。一陣清風(fēng)刮過，滿池的翠荷，搖曳生姿，楚楚動人，流轉(zhuǎn)飄搖出生命之大美。而一個(gè)人的良知，也像這荷底的風(fēng)聲啊，你看，與它相伴的人，都是行走在這個(gè)世界上的最美的生命。

⑧《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動。有人問：“你為何不摘梨呢？”許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨？它已沒有主人了?！痹S衡說：“梨雖無主，但我心有主?！?/p>

⑨我國西北某地一位農(nóng)村女學(xué)生在高考中以優(yōu)異成績被名牌大學(xué)錄取?？伤齾s為學(xué)費(fèi)而憂慮，一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)獲得這一信息后表示愿意出萬元資助，條件是要她做一則電視廣告，說是服了這家企業(yè)生產(chǎn)的健腦口服液頭腦敏捷，才一舉奪魁的。一則幾秒鐘的廣告可取得如此豐厚的報(bào)酬，以解燃眉之急，何樂而不為呢？可她卻沒有答應(yīng)，她說：“我家清貧，上中學(xué)的學(xué)雜費(fèi)都是父母東拼西湊的，我從來沒喝過口服液，也根本喝不起。是老師的辛勤教誨和自己的刻苦攻讀，才取得這樣好的成績。如果我違心地做了這個(gè)廣告，今后在社會上還怎么做人？”

三、參考文段

①文天祥，當(dāng)他被俘，當(dāng)他身處異鄉(xiāng)，當(dāng)他經(jīng)受磨難時(shí)候。他仍舊吟誦出：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國豪情，愛國便是他的信念。他的信念沒有隨局勢而變。他心中的池水便如明鏡般折射出他人性的光輝！再看如今的季羨林，當(dāng)他飽受“文革”摧殘時(shí)，當(dāng)他淪為一個(gè)看大門的人時(shí)，當(dāng)他年過花甲時(shí)，他沒有放棄研究，從《羅摩衍那》到吐火羅文，從普通學(xué)者到北大教授。我們看到了，是他對古文字研究的執(zhí)著，對信念的堅(jiān)守，走到今天！他心中的池水，定是清明如鏡吧??我相信，太陽的光輝只在清澈的池水中才得以折射。偉大的人格在堅(jiān)守信念中才得以鑄就。無悔的人生在堅(jiān)守信念中才能走向盡頭！

②小謝的清蓮開在“池塘生春草，園林變鳴禽”的自然，為了它，他摒棄了權(quán)位榮華。太白的清蓮開在寂寞清遠(yuǎn)的天邊，為了它，他唾棄“摧眉折腰事權(quán)貴”的仕途。辛棄疾的清蓮卻開在血流成河的沙場“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。為了堅(jiān)守這個(gè)信念，他白了少年頭。

每個(gè)人心中都有一朵清蓮，它是我們最后的底線，每當(dāng)我們來到世上，心就被各種丑陋的情感腐蝕，他們像一團(tuán)黑泥潭慢慢逼近我們心中最后的圣地，我們的純真近乎吞噬，堅(jiān)守內(nèi)心最后那份高貴和尊嚴(yán)顯得那樣重要與困難重重。

③堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜，精神世界就會變得充盈而富足；堅(jiān)守思想的清純，心靈的天空必定變得清澈而透明。堅(jiān)守誠實(shí)做人的原則，堅(jiān)守認(rèn)真做事的態(tài)度，必定收獲友誼，收獲真情。唯有堅(jiān)守，不隨波逐流，才能保持真正的自我，才能閃耀個(gè)性的光芒。

⑤我折服于一個(gè)個(gè)堅(jiān)守生命方式的人。陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷；托爾斯泰，高齡出走，堅(jiān)守一份樸素的心靈，平民的情感。基督耶酥，背縛十字架，堅(jiān)守贖罪的重?fù)?dān)。⑥我們這個(gè)時(shí)代，水土流失的同時(shí)，人性也在流失，我們笑話愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心與正義依然被某些人苦苦堅(jiān)守。吳敬璉，這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿譃楹稳绱吮蝗送瞥纾繛榈氖撬矣跒椴怀墒斓氖袌鼋?jīng)濟(jì)掃除污濁，為的是他堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)環(huán)境的純凈與公正，而他競常接到一些股市鷹犬的恐嚇信。劉姝威，這個(gè)普通的弱女子，只是以一顆學(xué)者應(yīng)有的質(zhì)樸的心靈，揭出某大公司的黑幕，競受到邪惡的圍攻。堅(jiān)守之難，可見一斑。

⑦堅(jiān)守就是堅(jiān)守住那些你的生命中不應(yīng)該丟棄和流失的東西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原則、比如榮譽(yù)、比如健康、比如赤誠、比如友情、比如愛意。失落了你就再也找尋不回來了。因?yàn)樯怯邢薜拇嬖诙皇且粋€(gè)無限的過程。當(dāng)你年輕不諳世事的時(shí)候，你把一些東西看得很輕而輕率地去用它們換取了金錢、換取了財(cái)富、換取了生活之所資。然而到頭來你才發(fā)覺、你才覺醒和覺悟，你用那具有無限價(jià)值的事物換取了有限價(jià)值的東西。于是你趕快回過身去尋找并堅(jiān)守，但那時(shí)你除了獲得一腔慨嘆、一腔惆悵、一腔失悔以外所能留給你堅(jiān)守的也就所余無幾、所剩無多了。

四、參考例文

（一）堅(jiān)守

“嚴(yán)霜殄異類，卓然見高枝”，這是青松在嚴(yán)寒中的堅(jiān)守；“非梧桐不止，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲”，這是鳳雛在高貴中的堅(jiān)守；八年七旱而不見淺，十年九澇而不見深，這是大海在博大中的堅(jiān)守。

圣人的偉大在于他們與眾人不同，更在于他們堅(jiān)守住了心靈的高地。

澄澈空明的濮水邊坐著一位閑釣的智者。當(dāng)楚王遣來大夫請你為相時(shí)，你持竿不顧，“吾將曳尾于涂中”。你心如止水，讓蠅營狗茍和功名利祿黯然失色。在仕途與隱逸之間，你選擇了荒野，選擇了清高，同時(shí)也堅(jiān)守了你鄙棄世俗的心靈——超

脫。

汨羅江邊徘徊著一位偉大的愛國者。楚國的三閭大夫，傲骨嶙峋。有人說，你一生的痛苦，源于你的智慧、你的抱負(fù)。志高人愈妒，過潔世共嫉。你惟一的過錯(cuò)就是“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！苯叺臐O父也勸你“何不隨其流而揚(yáng)其波”，而你卻固執(zhí)地守住不放，以為“安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃乎”。你豈能容忍世俗的塵垢玷污你蘭芷般的裙裾。于是，你選擇了自沉汨羅，也堅(jiān)守了你一生的信念——不屈。

潯陽柴桑的桃花源隱居著一位高潔的詩人。你本是懷著“安天下，濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，然而十三年的仕途沒能實(shí)現(xiàn)你的抱負(fù)，卻使你飽受了官場的陰暗與殘酷，看透了仕途的庸俗與污濁?！拔嶝M能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，你決定重返田園，遠(yuǎn)離世俗。于是你解印去職，飄然離去。你選擇了清貧，同時(shí)也堅(jiān)守了你光耀后人的品行——高潔。

木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。每一個(gè)人的心靈都有一塊寶貴的高地，我們要懂得堅(jiān)守。青蓮居士懂得，他選擇了浪跡天涯；東坡居士也懂得，他選擇了寄情山水。在滾滾紅塵中，要保持淡泊；在虛情假意中，要保持真誠；在趨炎附勢中，要保持人格。堅(jiān)守是一種痛苦，堅(jiān)守更是一種執(zhí)著，一種挺拔，一種柔韌。

堅(jiān)守你心靈的高地，讓它如一把火炬，在暗夜里照亮前行的路程，在堅(jiān)守中，人生才會熠熠生輝。

【點(diǎn)評】

這是一篇充滿才氣的文章。作者以“堅(jiān)守心靈的高地”為立意，以人物為經(jīng)，時(shí)間為緯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，夾敘夾議，說服力強(qiáng)。文章文采斐然，充滿著思辨色彩；詞語生動，語言精警，大量整句的運(yùn)用使文章充滿著氣勢，意蘊(yùn)豐厚，精彩的鳳頭豹尾更顯示出作者的文學(xué)功底．。

（二）堅(jiān)守

堅(jiān)守是什么？詞人說：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路?！痹娙苏f：“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

回望歷史，曾經(jīng)有多少詩人，堅(jiān)守著自我，挺起錚錚傲骨，獨(dú)上高樓，為自己尋找著一條精彩的人生之路。

辛棄疾，斷鴻聲里的游子，不啼清淚而啼血。為了國家的興亡，他獨(dú)下江南，希望能靠自己的膽識與智慧興國。然而君主無能，茍且偷生，使他未了天下事，已是滿頭白發(fā)生?？伤]有灰心，也沒有頹廢，而是用筆去豐富著一個(gè)朝代的文化，在漫漫無邊的黑暗之中挺直了脊梁，堅(jiān)守著自己那永恒的精神世界。

蘇軾，因“烏臺詩案”而飽受十年之苦的癡漢，沒有屈服，也沒有沉淪，而是努力地堅(jiān)守著自我。于是，我看見風(fēng)雨中，水霧彌漫的竹林里，他竹杖芒鞋，昂首前行。面對困難，他笑道：“一蓑煙雨任平生?！泵鎸ψI諷，他嘆曰：“何妨吟嘯且徐行。”于是，四周安靜了下來，茫茫蒼穹仿佛在冥冥中回蕩著那句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”??他默默承受著官場與文壇一起潑來的污水，堅(jiān)守著自己，留給后人的，卻是仰視的高度。

文天祥，鐵卷丹書指南去，留取丹心照汗青??李白，拔劍踱步茫然夜，舉杯徘徊雪山前??于謙，烈火焚身渾不怕，要留清白在人間??

有人說過，人是有思想的蘆葦，縱然柔弱，卻因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)而具有韌性。然而有時(shí)，蘆葦也會莫名其妙地被風(fēng)折斷。

海子，才華橫溢，卻活得艱辛，面對世俗之流，他拼命保持著真正的自我，但卻沒能堅(jiān)守下去。輕輕躺上鐵軌的一剎那，仿佛是放下了一生的重負(fù)?；疖嚭魢[而來，只留下一陣嘆息??

梵高，一個(gè)身無分文作品卻價(jià)值過億的畫家，是命運(yùn)在捉弄他嗎？不，這也許是一個(gè)考驗(yàn)。可是他卻倦極了，一聲槍響后，他安睡了??

這些赫赫有名、英年早逝的生命，留給人們的多是感嘆而非贊嘆。是的，生命是寶貴的，如果人們不能堅(jiān)守自我，挨過困難，那么一切都可能是曇花一現(xiàn)。只有學(xué)會堅(jiān)守，生命才能像大海一般的深邃，像山峰一般的挺拔，像笛聲一般的悠揚(yáng)。大江東去浪淘盡，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。歷史告訴我們：只有心志堅(jiān)定，笑對困難，才能步步走好，活出精彩。

（三）堅(jiān)守心中的明月

兩千年前的一汪秋水邊，風(fēng)輕輕拂過蘆葦蕩，浮起一片秋光。莊子身后，是請他為相的楚國使者。面對富貴榮華，莊子“持竿不顧”，依舊陶醉于悠然的隱者生活之中。那夜，莊子仰望明月，他笑了，因?yàn)樗娜烁褚琅f如明月般皎潔、美好。

古人云：“靡不有初，鮮克有終?！泵總€(gè)人都向往擁有高尚的人格，然而又有多

少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，像莊子一樣堅(jiān)守心中的明月呢？往事越千年，回溯歷史的長河，我們總能找到一些閃亮的名字，他們和莊子一樣，都擁有一輪最亮最圓的人格之月??

楚大夫沉吟江畔，至死不誨；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然。

縱然受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不易高尚之志，這是對人格的堅(jiān)守；縱然日子清苦，身無長物，陶淵明卻“不為五斗米折腰”，這是對人格的堅(jiān)守；縱然忍饑挨餓，魂歸西天，朱自清也不吃美國救濟(jì)糧，這何嘗又不是對人格的堅(jiān)守呢？在一番堅(jiān)守中，仁人志士成就萬載英明，遷客騷人寫就千古文章。他們的人生永遠(yuǎn)充滿芳香。

然而，還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康?，逾越了人格的底線，心中的明月也籠上了一片揮之不去的陰霾??

華歆醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席，與之絕交；揚(yáng)雄趨炎附勢，巴結(jié)王莽，招來天下文人，千載鄙棄；吳起為得將名，殺妻取信，遭到世間百姓，萬代唾罵??

非獨(dú)古人，當(dāng)代社會中的那些腐敗分子又何嘗不是如此？他們利令智昏，損國害民，僅僅為了一己之利，卻遺失了生命中最寶貴的那輪月亮。沒有明亮的月光，他們的人生從此掉入無邊的黑暗。

人生是一場曠日持久的旅程，追求中總有失落。在對歷史的叩問中，我們明白：“當(dāng)我們無路可走的時(shí)候，只要堅(jiān)守住心中的明月，迷惘中總會又見希望。也許你向往風(fēng)箏高掛天際，但只有把握了人格之線，風(fēng)箏才不會失去方向；也許你向往大海的波瀾壯闊，但只有疏通人格之泉，河流才不會蒸發(fā)干涸。把握人格的底線，才擁有生命的本源?！迸笥?，當(dāng)我們重整行裝，準(zhǔn)備啟航的時(shí)候，你心中的那輪明月是否依舊完好？堅(jiān)守你心中的明月吧，因?yàn)闉M月光的心到哪里都有力量！

（四）堅(jiān)守中調(diào)整

水的堅(jiān)守，是長河大江，浩浩千里的一去不回，但遇巨礁阻遏，它也有適時(shí)迂回的智慧。

風(fēng)的堅(jiān)守，是天罡浩蕩，呼嘯直闖的矢志不歸，但遇荊棘橫路，它也有尋隙而過的應(yīng)對。

我們可以堅(jiān)守心靈的航向，但不可規(guī)避的是大海的風(fēng)濤。唯有讓船舵應(yīng)機(jī)轉(zhuǎn)側(cè)，讓人生適度調(diào)向，這樣生命的行舟才不會慘遭傾覆的厄運(yùn)。

因此，在堅(jiān)守中，我們需要調(diào)整。為“堅(jiān)守”之名而裹足難行的，是愚夫。只有在堅(jiān)守的方向中點(diǎn)燃調(diào)整的智慧，人生才有可能在關(guān)山前飛越而過，在濃云中扶

搖萬里。

撫一卷神話的高蹈離塵，至今猶忘不了那個(gè)古樸而笨拙的名字，愚公。

也許有人會將他荷鋤移山的勞碌背影永銘心底，認(rèn)為這是一幀永恒的勵(lì)志圖，但我說，這是以卵擊石的自我崩摧；也許有人會贊嘆他的壯舉，用一個(gè)家族的移山大計(jì)詮釋了一種自強(qiáng)不息，但我說，這是將整個(gè)世族的命運(yùn)都拖入了無底的淵冥。

愚公，名副其實(shí)的愚公。門橫岱岳，他居然就想憑區(qū)區(qū)六尺之軀，去搖撼造化不可更易的定數(shù)。路逢橫阻，他卻沒有改弦更張，另謀坦途的睿智。他只是年年的堅(jiān)守，歲歲的自欺，將生命，將一個(gè)家族的幸福都押注在那方貧土瘠地。于是，當(dāng)神話的外衣被層層剝落，我只看到鶴發(fā)與童顏都束手在堅(jiān)守的原地，面對參天的巍峨，他們都仰止得渺小如蟻。

因此，缺乏了調(diào)整的堅(jiān)守，是愚頑，是淺陋，甚至是一種飛蛾撲火的悲劇。拭一卷青史的風(fēng)云激蕩，至今猶忘不了那一個(gè)抉擇維艱的歷史風(fēng)口，安史之亂。當(dāng)狼煙滾滾，烽火映紅了大唐的半壁江山。當(dāng)宮崩殿圮，安史的鐵蹄肆虐在李氏的社稷，一種氣節(jié)的堅(jiān)守便在那一刻煥發(fā)出它的最大價(jià)值。試看張巡切齒不屈，顏真卿拼死罵敵，無數(shù)仕官都用生命踐寫著堅(jiān)守的鏗鏘樂譜。他們，無疑都憑氣節(jié)敲響了歷史，成為后世傳唱不絕的旋律。但，難道此刻堅(jiān)守中的調(diào)整，就會遭歷史鄙棄？其實(shí)不然。王維，他雖負(fù)入妙詩才，卻不通行伍軍事；空有一腔堅(jiān)守氣節(jié)的熱血，卻無法用羽扇綸巾對話長戈大戟。他，踟躇在生與死，戰(zhàn)與降的兩難渡口，卻最終用調(diào)整的睿智另辟了堅(jiān)守之中的蹊徑。他，詐降了。那一刻，滾滾的熱血都蟄伏于心中的理智，錚錚的堅(jiān)守化作一時(shí)的隱忍不屈。雖伏身于淤泥，但心中猶葆有藕白之凈。于是，當(dāng)一朝烽火煙消，叛軍的鐵流在大唐重張的旌旗下渙散，王維，他劫后余生的有為之軀，終于泊入了堅(jiān)守的最終彼岸，重歸了大唐的朝班，讓睿智的悠揚(yáng)音符響遏歷史。因此，擁有調(diào)整的堅(jiān)守，是理智，是遠(yuǎn)囑，是百煉鋼暫作繞指柔的合理蓄勢。

物極周天，斗轉(zhuǎn)星移；水瀉千里，有時(shí)縈曲；風(fēng)飆大地，應(yīng)機(jī)尋隙?？v覽造化玄機(jī)，回眸翻覆人世，我慨然生嘆：唯堅(jiān)守中調(diào)整，方是真正的人生大智。

第二篇：作文講評之堅(jiān)守良知

作文評講之堅(jiān)守良知

看到這個(gè)題目，我們自然會想到廣東省今年的高考作文題目《回到原點(diǎn)》，當(dāng)初我們講評“回到原點(diǎn)”時(shí)怎么引導(dǎo)大家的呢？同學(xué)們仔細(xì)想一下！

就這篇《堅(jiān)守良知》而言，根據(jù)所學(xué)知識，我們在審題時(shí)首先要考慮以下問題：

1、什么是良知，良知，是人的一種天賦的道德觀念，就是孟子所說的“不慮而知”，王陽明所說的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣靈充滿”的優(yōu)良之知。王陽明所謂“良知”，“只是個(gè)是非之心”，也就是“天理”、“天則”、“道”。他說：“鄙夫自知的是非便是他本來天則”，“良知即是道”，“良知即是天理”?！袢纭叭私杂兄?、“非由外鑠”的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即“仁義禮智”，等等。

2、要關(guān)注題目中的關(guān)鍵詞“堅(jiān)守”，既然是堅(jiān)守就不是說能不能守住的問題，而是要重點(diǎn)考慮“如何堅(jiān)守”。進(jìn)一步延伸還可考慮“為什么堅(jiān)守，堅(jiān)守會怎樣？”

就這次作文來看大家存在的問題主要為：

1、審題不清，只說良知是什么，沒有“堅(jiān)守”體現(xiàn), 屬于偏題。比如有同學(xué)寫到“說到良知，我想

到什么??”這顯然脫離了堅(jiān)守這個(gè)主題。

2、分論點(diǎn)要分而有范，分而有理，分而有序。很多同學(xué)的幾個(gè)分論點(diǎn)不屬于同一層次，不足為論?；蛘邘讉€(gè)分論點(diǎn)屬于同一內(nèi)涵的問題，比如“小悅悅事件”“

3、不從堅(jiān)守良知出發(fā)，而是反其道而行之，說有人

4、材料堆積，無分析論證！

5、分論點(diǎn)內(nèi)容空洞。

以下是幾個(gè)同學(xué)比較好的分論點(diǎn)：

第三篇：堅(jiān)守自我改變自我作文講評

堅(jiān)守自我改變自我作文講評

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作文。

一位哲人說：“一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益？”由此看來，真正的救世主便是那個(gè)擁有堅(jiān)定的精神核心的自我，擁有這個(gè)精神的坐標(biāo)軸，守住自我，我們就不會隨波逐流。另一個(gè)哲人說：“生命如一泓清水，需要流動。”他告訴我們，要打開心靈的堤壩，融入江海，改變自我，這樣的生命才能得到進(jìn)一步提升。

在大千世界中，我們該以什么樣的態(tài)度來對待自我呢？請以“守住自我與改變自我”為話題，寫一篇文章。

（一）抬頭是星空，仰望是群星璀璨。各行星默默的堅(jiān)守著自己的軌道，有條不紊的輪回。

抬頭是碧落，仰望是云卷云舒。各浮云隨風(fēng)的追尋著自己的夢想，輕逸自由的飄去。

高山巍峨，堅(jiān)守一方沃土；清泉淙淙，舞動著一個(gè)靈動的魂魄。山川相繆，方顯自然之美。

“走自己的路，讓別人說去吧！”

“一個(gè)徑直走路的人遲早會走到盡頭！”

任爾云卷云舒，花開花落，高山只堅(jiān)守“壁立于仞，無欲則剛”的箴言，守住自我；

無論秋風(fēng)蕭瑟，人生幾何，流水總相信“窮則變，變則通”的警句，改變自我。

水活則靈，山活則碧，棋活則勝，人活則生。

生活并不是一個(gè)人工開鑿的運(yùn)河，不能把河水限制在一些規(guī)定好了的河道內(nèi)。泰戈?duì)?/p>

（二）堅(jiān)守自我是“凌寒獨(dú)自開”的傲骨，是“任而東南西北風(fēng)”的堅(jiān)韌，是“清凈傲妙，抱玄守一”的清凈，是“一片冰心在玉壺”的高潔。堅(jiān)守自我，就堅(jiān)守了人性的崇高和愛的美好。

大江東去，淘不盡的是一個(gè)又一個(gè)執(zhí)著堅(jiān)守精神核心的靈魂。屈原“舉世皆濁而我獨(dú)清，世人皆醉而我獨(dú)醒”，魯迅在”奴隸”的時(shí)代傲然屹立；居里夫人的美麗被放射性物質(zhì)吞噬，被譽(yù)為“唯一沒被榮譽(yù)迷住雙眼的人”；伽利略不畏強(qiáng)權(quán)，冒死解釋“日心說”真理。

守住就是守住自己的精神核心，任花開花落，云卷云舒，我心依舊。

改變就是打開心靈的堤壩，適當(dāng)?shù)厝谌虢?，為了更好地生存，也為了提升生命的高度?/p>

堅(jiān)守的志者，改變的智者

（三）“我畢生要走的道路終于找到了，我沿著這一條道路一走走了半個(gè)多世紀(jì)，一直走到現(xiàn)在，而且還要走下去?！?/p>

《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經(jīng)過10年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。

在悲哀、孤獨(dú)、恐懼之余，我還有一個(gè)牢固的信念。如果把這一場災(zāi)難的經(jīng)過如實(shí)地寫了出來，它將成為我們這個(gè)偉大民族的一面鏡子。常在這一面鏡子里照一照，會有無限的好處的。它會告訴我們，什么事情應(yīng)當(dāng)干，什么事情又不應(yīng)當(dāng)干，決沒有任何壞處。

人在“迷途中努力，終會尋著他的正道?！?/p>

歌德在生活中所經(jīng)歷的“迷途”與“正道”表現(xiàn)于一個(gè)最可令人

注意的現(xiàn)象，這現(xiàn)象就是他生活中歷次的“逃走”，他的逃走是他浸沉于一種生活方向?qū)⒁チ俗约簳r(shí)，猛然的回頭，突然的退卻，再返于自己的心中。

他從文學(xué)逃入政治，從政治逃入科學(xué)。老年時(shí)又由西方文明逃亡東風(fēng)，借中國印度波斯的幻美熱情以重振他的少年心。

每一次逃走，他新生一次。他開辟了生活的新領(lǐng)域，他對人生有了新創(chuàng)造新啟示。他重新發(fā)現(xiàn)了自己，而他在“迷途”中的經(jīng)歷已豐富了深化了自己，他說：“各種生活皆可以過，只要不失去了自己?！备璧轮愿矣谌膬A注于任何一種人生方面，盡量發(fā)揮，以致有偉大的成就，就是因?yàn)樗灾粫耆チ俗约海茉诰o要關(guān)頭逃走退回到他自己的心中。這是歌德一生生活的最大的秘密。

1922年，沈從文脫下軍裝，來到北京，他渴望上大學(xué)，可是僅受過小學(xué)教育，又沒有半點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來源的他，最終只能在北京大學(xué)旁聽，后來一邊在香山慈幼院打工，一邊勤奮寫作。在他生活最絕望的時(shí)候，曾寫信給郁達(dá)夫求助。郁達(dá)夫登門看望了這位衣衫襤褸的湘西青年，慷慨解囊，并寫下激憤的《給一位文學(xué)青年的公開狀》。

他發(fā)現(xiàn)，自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜，他將這種隔膜稱為“鄉(xiāng)下人”和“城里人”的隔膜。他的生命、情感，已經(jīng)留在了那個(gè)給他生命、知識和智慧的湘西，他每天坐在屋中，耳朵里聽到的，卻不是都市大街的汽笛和喧囂聲，而是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲??

在沈從文看來，“城市”是民族文化的歧路，“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情，在他看來，鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生狀態(tài)，他要展現(xiàn)這種人生的境界，為民族靈魂的再造提供他獨(dú)特的方案。

他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。

造反派安排沈從文每天負(fù)責(zé)打掃歷史博物館的女廁所，對于一個(gè)上了年紀(jì)的文學(xué)老人來說，是一種侮辱。但沈從文對此卻很看得開，他幽默地說：“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對我的信任，雖然我政治上不可靠，但道德上可靠??”沈從文被下放到湖北咸寧干校一個(gè)叫雙溪的地方從事勞動，在那樣凄苦的境遇下，給他的表侄——畫家黃永玉寫信說：“這里的荷花真好，你若來......"身陷苦難卻仍為荷花的盛開驚喜贊嘆不已。

有一天，黃永玉和沈從文一起走過一個(gè)小胡同，胡同邊有一個(gè)廁所，當(dāng)時(shí)廁所里有一個(gè)人邊上廁所邊吹笛子，沈從文聽后對黃永玉說：“你聽，‘弦歌之聲不絕于耳’！”還有一回，沈從文和黃永玉在一個(gè)胡同里相遇，那時(shí)正是文革高潮，彼此不能說話，互相看了一眼就匆匆而過，這時(shí)，黃永玉聽到沈從文頭也不回地說：“要從容??！”

《隨想錄》對歷史的反思，對失去親友的懷念，對自我心靈的拷問以及對一些他不能認(rèn)同的觀點(diǎn)言論的大膽批判。

他以一個(gè)歷史浩劫的見證人的身份，帶著一個(gè)知識分子的責(zé)任感，展開對歷史的深入反思。

巴金在談到自己的寫作動機(jī)時(shí)說：“十年浩劫教會一些人習(xí)慣于沉默，但十年的血債又壓得平時(shí)沉默的人發(fā)出連聲的吶喊。我有一肚皮的話，也有一肚皮的火，還有在油鍋里反復(fù)煎了十年的一身骨頭?；鸩幌?，話被燒成灰，在心頭越集越多，我不把它們傾吐出來，清

除干凈，就無法不作噩夢，就不能平靜地度過我晚年最后的日子，甚至可以說我永遠(yuǎn)閉不了眼睛”。

他用對人類真摯的深沉的愛，去點(diǎn)燃青年讀者的心，喚醒他們的良知、人性和愛。

我生活在瓦爾登湖，沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了。我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風(fēng)，在我的手心里。是他的碧水，是他的白沙。

在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁。

一個(gè)人，一片湖，一座木屋，一程堅(jiān)守，創(chuàng)造了一個(gè)不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致，卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念：選擇自己喜歡的生活方式，然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。

一個(gè)人的村莊給了世界一個(gè)家園

在如今這個(gè)城市化與工業(yè)化一往無前的時(shí)代，作者的鄉(xiāng)村就是這滾滾洪流中的微小孤島，守候著這種罕見的、空白而清醒的堅(jiān)持。

以沉默十年為代價(jià)換得一兩聲高亢鳴叫

頹喪的戰(zhàn)士，慘白的沙場，一雙不屈的雙眼在且嘆且思——越王勾踐，以一顆堅(jiān)毅而高貴的帝王氣節(jié)，立下復(fù)國誓言。布衣蔬食，改變的是浮華，磨礪的是執(zhí)著；臥薪嘗膽，改變的是嬌奢，帶來的是不屈。于是十年以后，越國的旗幟插上曾經(jīng)的國土，一個(gè)堅(jiān)守自我同時(shí)也改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。

畫圣畢加索，以一種對于藝術(shù)不變的崇拜和熱愛，譜寫自己一生多變的畫風(fēng)，忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風(fēng)，從抽象派到野獸派又到風(fēng)行至今的稚拙派，曾有許多人表示懷疑，他卻依然如故，因?yàn)樗雷约涸诟淖冏约旱耐瑫r(shí)始終守住了自我對于藝術(shù)與靈魂的不變追求，于是藝術(shù)的殿堂，永遠(yuǎn)有他這個(gè)殿堂級人物在那里淡定地微笑，為后人講述守住自我與改變自我的精妙和玄機(jī)。

仰視高山，“數(shù)峰無語立斜陽”，我穿越峰林看到了他堅(jiān)毅的背影。學(xué)貫古今，道通中西，在多元文化的洪流沖擊下，他守住了精神家園，自成一派；正植壯年，生活如日中之光時(shí)他卻毅然遁入空門，只為心中無上的追求。他一生都不為外物所動，即使“悲欣交集”，他的遺謁“華枝春滿，天心月圓”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段寬廣——弘一法師，在奔流向前的歷史長河中，他因著自己的堅(jiān)守留下了一方潔凈的天地，這座高聳的靈魂之峰一直在浩渺的蒼穹中熠熠生輝。

和紳，走的是自己的路，他沒有理會世人的唾罵，得到了金山銀山，可是路的盡頭卻是斷頭臺。

叢飛，走的是自己的路，他沒有因前妻的離異而動搖，失去了錢財(cái)與生命，可是路卻不因生命而結(jié)束。叢飛的盡頭是鮮花和掌聲，是孩子們的笑臉，是知己的敬佩。

（四）“看守心靈的月亮”并不是頑固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守舊老人般扼殺新事物，而“流動的清泉”也并不意味著“變色龍”般見風(fēng)使舵，不意味著李斯般見利忘義，而是一種“流水不腐，戶樞不蠹”的追求。

守住自我與改變自我同樣的重要，這架天平也會隨著時(shí)代的變幻歷史的變遷，尋找著它的平衡點(diǎn)。心靈的月亮，需要我們?nèi)ナ?，去護(hù)，更需要流動的清水去凈化，不是嗎？

第四篇：“堅(jiān)守自我,改變自我”作文講評

堅(jiān)守自我改變自我作文講評

一位哲人說：“一個(gè)人賺得了整個(gè)世界，卻喪失了自我，又有何益？”由此看來，真正的救世主便是那個(gè)擁有堅(jiān)定的精神核心的自我，擁有這個(gè)精神的坐標(biāo)軸，守住自我，我們就不會隨波逐流。另一個(gè)哲人說：“生命如一泓清水，需要流動?！彼嬖V我們，要打開心靈的堤壩，融入江海，改變自我，這樣的生命才能得到進(jìn)一步提升。

在大千世界中，我們該以什么樣的態(tài)度來對待自我呢？請結(jié)合你對上述材料的理解作文。

一、審題指導(dǎo)

這是一道關(guān)系類作文題。我們首先應(yīng)該想到的是“辨證統(tǒng)一”，即既要能守住自我，又要能改變自我。這樣的觀點(diǎn)才全面辨證。如果只談堅(jiān)守自我或改變自我就不能算是最佳立意，只能歸為二類文（36-40分）。

那么，守住自我的什么？改變自我的什么？

經(jīng)過思考，不難得出這樣的結(jié)論：守住的應(yīng)該是自己身上已有的好的東西：純真、質(zhì)樸、人格、尊嚴(yán)、信念、追求??在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會，人身上這樣一些本真的東西最容易流失；改變的應(yīng)該是：

1、身上的一些陋習(xí)、缺點(diǎn)與不足，使自己日趨完善；

2、知識、技能等，使自己能夠與時(shí)俱進(jìn)，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

這樣，文章的立意基本上就可以明確了：守住自我與改變自我，就如同圓規(guī)（其實(shí)也可以是“人”）的兩只腳，只有以“守住自我”為基點(diǎn)，用“改變自我”去畫圓，才能畫出一個(gè)圓滿的人生。

立意明確了，再考慮一下選用哪一種文體，再考慮一下材料的選用及相應(yīng)的文章結(jié)構(gòu)，就可以動筆了。

二、擬題建議

擬題的基本原則是：簡潔明了，生動靈活，明亮傳神。

作文的題目一般不能太長，字?jǐn)?shù)以八個(gè)字以內(nèi)為好。簡潔的題目給閱卷人眼睛發(fā)亮很舒服的感覺，而長題目則會讓人產(chǎn)生厭煩。而生動活潑新鮮醒目，則會在第一時(shí)間就緊緊地吸引住閱卷人的眼睛，調(diào)動起其欣喜閱讀的快感，“一見鐘情”。

作文擬題的基本方法是：

2013-4-12

1（一）靈活運(yùn)用各種修辭方法：比喻（掌好舵，升起帆），擬人，借代，對比，移用等等。

（二）開門見山：（堅(jiān)守的志者，改變的智者；堅(jiān)守中改變；在堅(jiān)守中攀升）

（三）引用化用名句名言

示例如下：本文要闡述“堅(jiān)守自我與改變自我”對于自己成才對于人生具有重要意義，這樣堅(jiān)守與改變了自我，人生就會更加有意義，自己可以成長為社會所需要的人才，由此作為擬題的根據(jù)。具體寫作時(shí)，計(jì)劃運(yùn)用“長江堅(jiān)守東去信念又能根據(jù)地勢變化來改變自我最終奔流到?！眮碜霾牧媳扔麝U述，由此題目也用這個(gè)比喻：在堅(jiān)守與改變中花朵盛開，化用的蘇軾的詞句：“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”擬定的題目是：大江東去浪滔天；運(yùn)用開門見山方法擬定的題目是：堅(jiān)守與改變：波浪滔天。

三、優(yōu)秀范文 【范文一】人生中的守與變

古人云：修身養(yǎng)性，然后治國平天下。修身、養(yǎng)性其實(shí)就是守住自我的同時(shí)改變自我的過

程。那么守什么，又變什么呢？

守住自己的誠實(shí)，守住自己的夢想，守住自己的靈魂。改變自己的懶惰，改變自己的平庸，改變自己的人生。守，給自己一片心靈的凈土，變，給自己一個(gè)提升的空間。

屈原汨羅江的一躍，守住了自己的公正廉明，不隨波逐流，不同流合污的高貴品質(zhì)；李白

大唐宮殿門前的毅然轉(zhuǎn)身，守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“的豪氣；朱自清對美國空投糧食的拒絕，守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲，是歷史上的星光。他們的守，守住了靈魂，為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻(xiàn)了自己的力量。

一個(gè)“守”字，簡單幾筆，卻留了人類最高貴、最獨(dú)特的靈魂；一個(gè)“守”字，多少行動，才能真實(shí)的闡釋他。守住自我，即使舉世混濁，也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。

變，是好的，是需要勇氣的?？稍鯓幼儯蜎Q定怎樣的人生。李斯變了，從一個(gè)本可留芳

百世的興國者變成一個(gè)與小人為伍的奸臣，這變，是可恥的。唐玄宗變了，從“開元之治”到“安史之亂”，從一個(gè)明君到一個(gè)只知享樂的昏君，這變，是可悲的?？墒沁€有一些人，他們變了，讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對黑暗的盲從，從一個(gè)聾啞人到美麗舞者的蛻變，譜下了世間最美麗的心靈之舞；奧普拉溫弗瑞改變了對黑人命運(yùn)的盲從，憑借一個(gè)人可以清貧困頓，但決不可沒有夢想的簡單信念，寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變，成就了一代傳媒女皇。改變自己，從平庸到出眾，從平凡到不平凡，從膽怯到勇敢，從成功到失敗，我們做得還很少，路還很長。

守，變，應(yīng)是我們共同的追求。不死守，不亂變，改變我們性格上的缺憾，守住我們靈魂

上純潔，才能造就獨(dú)一無二，光彩照人的自我，才能寫下精彩絕倫，波瀾壯闊的一生

為你而守，為你而變，我珍貴的人生。

【范文二】 堅(jiān)守為舟，改變?yōu)榉?/p>

海納百川，浩渺的胸懷在抱有堅(jiān)定的內(nèi)核之時(shí)接受了溪的忠告，浪的良言。

地容萬類，廣闊的心靈在接受風(fēng)的絮語，露的傾訴之時(shí)堅(jiān)守不變的心靈坐標(biāo)。

于是我們看到了有容乃大，看到了萬類霜天，也看到了堅(jiān)守內(nèi)核，臨風(fēng)、靈動對待外物最終取得成功的智慧。

頹喪的戰(zhàn)士，慘白的沙場，一雙不屈的雙眼在且嘆且思——越王勾踐一一顆堅(jiān)毅而高貴的帝王氣節(jié)，立下復(fù)國誓言。布衣素食，改變的是浮華，磨礪的是執(zhí)著；臥薪嘗膽，改變的是驕奢，帶來的是不屈。于是十幾年以后，越國的旗幟插上曾經(jīng)的國土，一個(gè)堅(jiān)守自我同時(shí)改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。

堅(jiān)守是一種氣節(jié)，改變是一種智慧，將二者結(jié)合而行，擁抱人生的至高之境。

激動的眼神，揮動的畫筆，一雙火熱的眸子在且嘆且作——華圣畢加索，以一種對于藝術(shù)不變的崇拜與熱愛，譜寫自己一生多變的畫風(fēng)，忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風(fēng)，從抽象到野獸派又到風(fēng)行至今的稚拙派，曾有多少人表示懷疑，他卻依然如故，因?yàn)樗雷约涸诟淖冏约旱耐瑫r(shí)，始終守住了自我對藝術(shù)與靈魂的不變追求，于是藝術(shù)的殿堂，永遠(yuǎn)有他這個(gè)殿堂級的人物在那里淡淡的微笑，為后人講述守住自我與改變自我的精妙與玄機(jī)。

堅(jiān)守是一種根基，改變是一種思考，將二者結(jié)合，渡向人生勝利的彼岸。

看那海明威堅(jiān)守自我之下幾易其稿，于是《老人與?！妨鱾髦两?；聽那貝多芬堅(jiān)守自我之下聽從他見，于是《命運(yùn)》之曲千古傳揚(yáng)；讀那唐太宗堅(jiān)守虛懷納諫，于是大唐盛況耀亮歷史長河。他們諳熟堅(jiān)守與改變的玄妙，譜寫了自己多彩的人生。

然而，我們分明看到烏江之畔孤高的霸王堅(jiān)守而亡；我們也真切聽到善變而無主張的袁紹混沌而死。歷史的教訓(xùn)讓我頓悟：

讓堅(jiān)守作為堅(jiān)固的人生之舟，讓改變作為靈動的生活之帆，揚(yáng)帆蕩舟，人生便會駛向勝利的遠(yuǎn)方。

【簡評】：本文行文自然，立意深刻。將“堅(jiān)守自我”“改變自我”并舉，運(yùn)用了勾踐和畢加索的事例，各從兩個(gè)方面加以辯證分析，每個(gè)論據(jù)結(jié)束不忘用一句話收束，而且兩個(gè)收束句也構(gòu)成了嚴(yán)密的照應(yīng)。文章能放能收，進(jìn)而將視野發(fā)散開去，列舉了反面的事例。在正反的對比中作者悟出了其中的道理：讓堅(jiān)守為舟，改變怍帆，不僅很好的照應(yīng)了題目，而且自然回扣了論點(diǎn)。

此文讀來讓人感覺在娓娓道述歷史，單獨(dú)后令人拍案叫絕，佩服作者細(xì)膩的文風(fēng)和縝密的思維。通過此文，足以看出作者對文字的較高的駕馭能力，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)和借鑒。

【精彩句段】

（一）“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”是孟子對自己做人準(zhǔn)則的堅(jiān)守；“砍頭不要緊，只要主義真”是革命烈士夏明翰對自己崇高理想的堅(jiān)守；“寧肯餓死，不吃美國救濟(jì)糧”是聞一多先生對自己人格和尊嚴(yán)的堅(jiān)守。

堅(jiān)守自我源于對生命價(jià)值的認(rèn)可。堅(jiān)守自我是對自我的一種信任，是笑對人生坎坷的一種

坦然，是身處逆境而追求不止的一種執(zhí)著。如果沒有司馬遷遭受腐刑之后對自己事業(yè)的堅(jiān)守，后人就看不到“史家之絕唱，無韻之離騷”。如果沒有陶淵明對自己“本性”的堅(jiān)守，而“折腰于鄉(xiāng)里小兒”，我國歷史上哪會有偉大的田園詩人橫空出世。如果沒有蘇東坡面對“烏臺詩案”的從容和自若，中國文學(xué)史上豈不少了一位大家全才？可見，堅(jiān)守自我，有時(shí)確是成功的前提，是跨越千山萬水、征服艱難險(xiǎn)阻的不竭動力。

（二）堅(jiān)守自我是“凌寒獨(dú)自開”的傲骨，是“任而東南西北風(fēng)”的堅(jiān)韌，是“清凈傲妙，抱玄守一”的清凈，是“一片冰心在玉壺”的高潔。堅(jiān)守自我，就堅(jiān)守了人性的崇高和愛的美好。

大江東去，淘不盡的是一個(gè)又一個(gè)執(zhí)著堅(jiān)守精神核心的靈魂。屈原“舉世皆濁而我獨(dú)清，世人皆醉而我獨(dú)醒”，魯迅在”奴隸”的時(shí)代傲然屹立；居里夫人的美麗被放射性物質(zhì)吞噬，被譽(yù)為“唯一沒被榮譽(yù)迷住雙眼的人”；伽利略不畏強(qiáng)權(quán)，冒死解釋“日心說”真理。

（三）任爾云卷云舒，花開花落，高山只堅(jiān)守“壁立于仞，無欲則剛”的箴言，守住自我；無論秋風(fēng)蕭瑟，人生幾何，流水總相信“窮則變，變則通”的警句，改變自我。

仰視高山，“數(shù)峰無語立斜陽”，我穿越峰林看到了他堅(jiān)毅的背影。學(xué)貫古今，道通中西，在多元文化的洪流沖擊下，他守住了精神家園，自成一派；正植壯年，生活如日中之光時(shí)他卻毅然遁入空門，只為心中無上的追求。他一生都不為外物所動，即使“悲欣交集”，他的遺謁“華枝春滿，天心月圓”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段寬廣——弘一法師，在奔流向前的歷史長河中，他因著自己的堅(jiān)守留下了一方潔凈的天地，這座高聳的靈魂之峰一直在浩渺的蒼穹中熠熠生輝。

（四）“看守心靈的月亮”并不是頑固不化，不是孔乙己般愚昧，不是守舊老人般扼殺新事物，而“流動的清泉”也并不意味著“變色龍”般見風(fēng)使舵，不意味著李斯般見利忘義，而是一種“流水不腐，戶樞不蠹”的追求。

（五）是誰高呼“焉為五斗米折腰”，是誰感嘆“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”，是誰喟嘆“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，是誰低吟“采菊東籬下，悠然見南山”，是誰手撫菊花，眼戀歸鳥，是誰以菊泡茶，以水代酒也甘了此一生，是誰坐聽竹林蕭蕭，心如止水，是誰不覺勞之苦反覺勞之樂，是誰??是他--五柳先生！

（四）存在問題

1、不能準(zhǔn)確把握關(guān)系型作文的立意方向，兼顧兩面。

2、話題擴(kuò)大縮小或偏離材料。堅(jiān)守（范圍大）（我們該如何對待自我呢）如：改變命運(yùn)（不同于改變自我）堅(jiān)守做人的底線（偏離）

3、舉例分析時(shí)不能將二者結(jié)合在一起談，只談堅(jiān)守，或只談改變，不能做到辨證統(tǒng)一。

4、舉例時(shí)不能緊扣觀點(diǎn)敘述，分析時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水（如：**堅(jiān)守自我，成就了美名），而不能具體分析“如何守”，“守什么”是面對誘惑不為所動，還是威脅面前守住本色？（面對黑暗動蕩的官場生活，于謙不被功名利祿所誘惑，始終堅(jiān)守自我，才留下了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的絕唱。）

5、事例不典型，不能緊扣觀點(diǎn)。如：楊達(dá)才的微笑牽連出的名表事件，沒有鋪墊就說他沒堅(jiān)守住自己，十分牽強(qiáng)，而曾錦城之例就能體現(xiàn)“沒守住”： 曾錦城在任時(shí)，曾以寫血書的方式給河南省委表白：“我以一個(gè)黨員的名義向組織保證，我絕不收人家的一分錢，絕不做對不起組織的一件事??”結(jié)果收受賄賂20多萬元，被判刑15年。（第二任張昆桐一上任便向省委領(lǐng)導(dǎo)表示，一定要吸取前任廳長的沉痛教訓(xùn)，并提出口號：“讓廉政在全省高速公路上延伸?！苯Y(jié)果受賄挪用公款判無期。第三任石發(fā)亮在剛上任時(shí)，也表示要吸取張的教訓(xùn)，提出的口號是“一個(gè)“廉”字值千金”，并將其細(xì)化成“兩個(gè)原則”：“不義之財(cái)分文不取，人情工程一件不干”。結(jié)果受賄1900萬判無期。）

另附：【滿分作文】

看到這樣的兩個(gè)圖形，一個(gè)沉穩(wěn)而平滑，線條柔和；一個(gè)棱角鮮明，光芒四溢，不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。

線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人，面對明主或昏君，他們或入仕為官，或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局地選擇，該進(jìn)時(shí)則進(jìn)，該退時(shí)則退。于是面對亂世，他們或垂釣于濮水，或放歌于鄴下，或采菊于東籬，或幽居于竹林。他們行吟高歌，他們倚風(fēng)長嘯。心如澄澈秋水，行如不系之舟者如莊子，他持竿不顧，寧“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶淵明，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”；閑適者如王維，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”??

通子們胸中釋然，他們圓如卵石。他們明白，面對亂世昏君，我自留清白足矣，凡事何必

去認(rèn)真。于是他們游閑山樂水，以綠水清猿、曲徑通幽為伴，倚馬揮毫，信可樂也。

然而，受命于危難，救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。

披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汩羅江，子蘭諂言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸

轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是

他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

死可以明志，生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí)，他選擇了生，他隱忍茍活因“恨

私心有所不盡，鄙陋沒世，文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢！他終成一家之言。

棱角分明，無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求，無悔無怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾，一生被棄用多達(dá)38次，僅剩一把軟羊毫，他也要書寫御敵之心，縱把欄桿拍遍，也無怨無悔。諸葛亮，執(zhí)著于白帝托孤，積勞成疾，逝于五丈原，一生鞠躬盡瘁??

執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓潤避世，明哲保身，還是棱

角分明，堅(jiān)守信仰，他們都成為了中華萬代的不朽財(cái)富。

我們在通子們的“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會從容，在“千江水有千江月，萬里無云萬里天”中學(xué)會包容。通子們教會我們學(xué)會適應(yīng)，沉穩(wěn)柔和如圓；我們在執(zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”中學(xué)會堅(jiān)持；從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會信念與力量。執(zhí)子們教會我們閃亮自我，堅(jiān)持信念，棱角分明如星。

歷覽前賢，如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容，該會有另一種更美的人生圖形吧！

【簡評】：這是一篇頗有文采，頗善論辯的議論文。作者從話題提供的兩幅圖畫，巧妙聯(lián)想，想到中國古代歷史中的兩種人：通子與執(zhí)子。并用辯證唯物主義的解剖刀，深入腠理，探究辨析，認(rèn)識到：執(zhí)子沉穩(wěn)平滑，豁達(dá)閑適，執(zhí)著于事業(yè)；通子棱角分明，無所畏懼，包容于人事。無論是執(zhí)子，還是通子，都各有千秋，都是中華萬代的不朽財(cái)富。

作者超乎常人的辨證眼光，超乎常人的理性思考；引經(jīng)據(jù)典，表現(xiàn)出的深厚文化積淀；精心錘煉語言，亮麗自己的文面以及分明的層次，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，嚴(yán)密的論證，理所當(dāng)然地把這篇考場作文推上了滿分的寶座。

思考：這篇文章和我們的作文之間有何聯(lián)系與區(qū)別？

自己以后作文應(yīng)注意的問題：

第五篇：講評作文（范文）

怎樣點(diǎn)評作文

點(diǎn)評作文么，首先，看文章的開頭和結(jié)尾，這是主觀感受。

然后，看看第一段(50個(gè)字左右)有沒有寫出或者關(guān)于暗示主題的內(nèi)容。再看每一小段，就是看看有沒有點(diǎn)題，因?yàn)槲恼卤仨毦o緊的扣住主題，檢查是否偏題。

看看文字是否樸實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在文字過于華麗的老師一般不喜歡，除非文字確實(shí)很厲害，寫作很老練的人。

看看一篇文章有沒有線索把文章串聯(lián)起來，看起來不那么的散，這很重要。最后的一段一定要點(diǎn)題，當(dāng)然第一段也行，倒數(shù)第二段也行。

一般就是這樣，其實(shí)還是看個(gè)人的主觀，一般寫親情的或者和陌生人的友誼的記敘文會拿高分。

每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。一般來說，對一個(gè)中學(xué)生的考場作文，要求不會很高，只要能寫出立意準(zhǔn)確，文通字順，結(jié)構(gòu)清晰的文章就可以了。

作文評判首先要看立意，也就是文章的中心。只要立意準(zhǔn)確，作文就能得一個(gè)基本的分?jǐn)?shù)。全國的作文，所給材料陳述了一個(gè)客觀事實(shí)，文章的中心和作者的態(tài)度并未表露，這就給了考生自由發(fā)揮的空間，考生可以從不同的角度立意，比如：教育和孩子成長的問題；尊重客觀規(guī)律，不人為干預(yù)的問題；全面了解和綜合各方信息，注意變化，不能單憑經(jīng)驗(yàn)辦事等等。從這些角度立意都很好。考生作文的立意只要是從材料中得出來的，一般都不能算是跑題或偏題。第二，作文語言在作文評判中很重要，它是區(qū)別作文等次的重要標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)作文材料，雖然是個(gè)故事，但有很濃的思辨色彩，故事里充滿理趣，啟人深思。顯然作文時(shí)不適宜過分抒情，作文語言如果太煽情，恐怕有做作之嫌，得一個(gè)基本分都很難，更不要說得到好分?jǐn)?shù)了。如果作文能做到文從字順，表意明確，語病較少，得一個(gè)基本分是沒問題的。

第三，作文結(jié)構(gòu)要貫通完整，只要作文段落清晰，能寫成三部分，首尾呼應(yīng)，就可以得到基本分。

做到以上三點(diǎn)，就可以得45—53分。第四，全國II卷的作文，按照分項(xiàng)分等來評判。就發(fā)展等級來說，一個(gè)中學(xué)生在作文內(nèi)容上能夠揭示本質(zhì)，或有創(chuàng)意，恐怕很難做到。至于結(jié)構(gòu)，更是很難有所創(chuàng)新了。發(fā)展等級評分，多數(shù)時(shí)候考慮的還是語言，一般來說以下兩種語言都能得高分。一是，語言優(yōu)美，修辭應(yīng)用自如得體，讀起來讓人感覺很美;二是，語言平實(shí)簡潔，干凈利索，邏輯性強(qiáng)，讀的時(shí)候讓人感到暢快而不拗口。這兩種語言要求很高，大多數(shù)同學(xué)很難做到。如能做到的話，得分應(yīng)該在54分以上了。

【擴(kuò)展閱讀篇】

作文是決定語文考試成績的“半壁江山”，因此作文的成敗往往決定了整個(gè)語文考試的成敗。那么怎樣讓考試作文得高分呢?我覺得以下幾點(diǎn)必須注意。

1、題和立意凡考試作文必須審題，原因是考生要在同一環(huán)境下，作公平的競爭。審題，就是要對試題展現(xiàn)的所有內(nèi)容作全面、準(zhǔn)確的審讀和理解，把命題者的意圖讀出來，把題目的各種限制審清楚，明確要我寫什么，怎么寫，寫到什么程度，真正做到全面領(lǐng)會，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求寫作文。高考作文評判明確規(guī)定，凡審題有問題的試卷最后得分一般都不超過二類卷最低分。由此可見，審題的準(zhǔn)確與否是作文成敗的關(guān)鍵因素。立意，就是要作者站在時(shí)代的高度，去觀察、認(rèn)識生活，提煉主題，使主題體現(xiàn)時(shí)代的精神，既反映時(shí)代，也作用于時(shí)代，跳動時(shí)代的脈搏，推動著時(shí)代的前進(jìn)。文章的“意”，其實(shí)就是作者在體驗(yàn)生活中逐步孕育而成的一種思想，是作者的主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相“撞擊”的產(chǎn)物，它反映作者的思想水平、認(rèn)識水平以及在社會生活中形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。近兩年的作文教改提倡學(xué)生寫真實(shí)生活、真實(shí)自我，有些同學(xué)忽視了對文章思想傾向的把握，看問題不全面，觀點(diǎn)偏激，更有甚者由腐敗現(xiàn)象而懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的政策。盡管當(dāng)今的中國社會政治清明，言論自由，話說錯(cuò)了不會追查什么政治問題，但作為未來社會的建設(shè)者，正確的是非觀還是應(yīng)該有的。這一點(diǎn)必須注意。

2、標(biāo)題和段落標(biāo)題是文章的眼睛，也是閱卷老師對文章的第一印象，特別是自擬題目寫作，閱卷老師很看重考生所擬的標(biāo)題。俗話說：“秧好一半谷，題好一半文”，可見題目的重要性。有些考生先寫正文再擬標(biāo)題，文章寫好后也許是沒有時(shí)間寫標(biāo)題，也許是忘了補(bǔ)寫標(biāo)題。雖然評分規(guī)定無標(biāo)題扣2分，但實(shí)際結(jié)果卻遠(yuǎn)非2分。有人曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)，將幾篇寫得較好的作文，按保留標(biāo)題和隱去標(biāo)題兩種類型請兩組老師分別予以閱卷，其分?jǐn)?shù)差別一般都在5分以上。這是因?yàn)殚喚砝蠋煂o標(biāo)題作文產(chǎn)生了一種心理距離，不知不覺便降低了分?jǐn)?shù)等級。至于如何擬題，我覺得應(yīng)做到這樣幾條：①確切。指符合文章內(nèi)容，也指遣詞造句符合規(guī)范)。②精練。指標(biāo)題字?jǐn)?shù)恰當(dāng)。③生動。指題目能體現(xiàn)出一種活力，具有可讀性，饒有情趣。④新穎。指有新視角、新思路、新感悟，能夠給人一種新鮮感。⑤有意蘊(yùn)。指有內(nèi)在的含義。擬題方法多種多樣，可以運(yùn)用修辭擬題，可以引用俗語擬題，可以化用古語擬題，可以借用成語擬題，可以套用流行語擬題，也可以巧用其他學(xué)科公式或符號擬題等等，考生可以根據(jù)自己的情況靈活運(yùn)用。段落：考試作文最忌首、腹、尾三段式的結(jié)構(gòu)。把文章分為幾段更好?千字以內(nèi)的作文，我覺得分為5-8個(gè)自然段就可以了。因?yàn)樽匀欢畏值迷阶匀?，越顯得你成熟老練。另外，要把每一段的首句寫好。每一段的首句猶如人的眉目，把首句寫好，“眉清目秀”，整個(gè)段落都顯著精神。

3、文體和內(nèi)容高考作文試題對文體的要求有兩類：一類是規(guī)定必須寫某種文體，如“寫一篇議論文”;另一類是排除寫某種文體，如“除詩歌外，其他文體不限”。考生必須按規(guī)定的文體去寫。近幾年高考作文題中“文體不限”，讓考生自由選擇文體，這里要特別注意，文體不限不是不要文體，而是要你在選擇了一種文體后，一定要按這種文體特點(diǎn)寫作，要寫什么象什么。不可隨心所欲，寫成不倫不類的“四不像”文章。文章內(nèi)容方面：不假思索就能想到的東西，絕對不要寫;稍加思索想到的也不要寫;花上幾分鐘，想別人想不到的內(nèi)容來寫。記敘文最好將主人公設(shè)定為自己，用第一人稱入文，讓“我”的激情在文章中閃光，情真意切，引起共鳴。議論文切忌大話、套話、廢話，要避免空發(fā)議論，無病呻吟，濫提口號，亂發(fā)號召，空表決心等等。作文可以虛構(gòu)，“允許”編寫故事，但不等于提倡“編寫故事”，編寫故事要做到“大膽想象，自圓其說”。濫編、胡編，絕對不會得高分。

4、開頭和結(jié)尾應(yīng)試作文的開頭結(jié)尾，就是文章的刀刃。平時(shí)在課內(nèi)外所學(xué)的各種開頭結(jié)尾的方法完全可以用在應(yīng)試作文上。不管你使用什么方法開頭和結(jié)尾，必須做到開頭起筆入題，結(jié)尾點(diǎn)明主旨。為了給評卷老師一個(gè)好的印象，開頭結(jié)尾千萬不要涂抹。有道是：良好的開端是成功的一半?？捎行┛忌浮叭腩}慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬;有的把本來簡潔的原材料進(jìn)行擴(kuò)展;有的開篇擺材料，古今中外，慢慢道來。開篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正應(yīng)該說的內(nèi)容卻“千呼萬喚不出來”，有的只是一筆帶過，草草收兵，比例嚴(yán)重失調(diào)，使老師難以衡量其實(shí)際寫作水平。古人寫文章講究“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”，這是有一定道理的?？捎行┛忌魑膩聿患皠x尾，或用一句話硬斷，或點(diǎn)上一串省略號，這樣即使你雕出了“鳳頭”，壯大了“豬肚”，也會因?yàn)闆]有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。閱卷老師衡量一篇文章的好壞，首先是看其整體。所以，考生交給老師的無論如何也應(yīng)是一篇完整的作文。

5、語言和字?jǐn)?shù)考試作文語言要規(guī)范準(zhǔn)確，具有個(gè)性和活力。不要文白夾雜;不要使用別人看不懂的方言和詞匯;少用長句多用短句;可引進(jìn)部分時(shí)代新詞匯，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌詞，引用百姓口頭民謠，但取向一定要積極向上，真正讓語言亮起來。照理說，文章是表情達(dá)意的工具，有話則長，無話則短，似乎不應(yīng)有字?jǐn)?shù)的限制。但考試作文，作為一種特殊形式的作文，為了達(dá)到一定的考查目的，并考慮到考試時(shí)間等因素，一般對字?jǐn)?shù)都作了規(guī)定。我們必須按照規(guī)定去做。限最低字?jǐn)?shù)的，一定要寫夠數(shù)量或稍微超過50—100字才好。如果字?jǐn)?shù)不足，雖然評分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，不足字?jǐn)?shù)的，每少50字扣1分，但實(shí)際情況是，字?jǐn)?shù)不足往往被認(rèn)為文章內(nèi)容單薄，分?jǐn)?shù)很難上檔次。限最高字?jǐn)?shù)的，不要超過。否則，給人一種臃腫的感覺，再說，作文寫得長，花的時(shí)間多，解答前面的題用的時(shí)間少，必定會受到影響。如果沒有限最高字?jǐn)?shù)，一般就是以作文紙為限，即要在作文紙格子內(nèi)行文。千萬不要自作多情，超出作文格子，以免出力不討好。

6、書寫和卷面近年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)中，書寫都占相當(dāng)?shù)谋确帧Ｒ话悴灰髮懙煤每?，但要求書寫整齊易辨認(rèn)，一筆一畫清清楚楚，不寫草字。標(biāo)點(diǎn)符號書寫也要規(guī)范，特別是格式要正確，句號、逗號、問號、嘆號、頓號、分號不要出現(xiàn)在一行之首;引號、括號、書名號前半不出現(xiàn)在一行之末，可以在這些符號后面擠著寫一個(gè)字;引號、括號、書名號后一半不出現(xiàn)在一行之首，可以把這些符號擠在上一行之末。省略號、破折號占兩個(gè)格，不能斷開，寫不下時(shí)擠在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一樣，給人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整潔與否直接影響著閱卷老師的心理和情緒，書寫工整，卷面清潔，讓人一看心中先喜三分，其結(jié)果是可想而知的。

7、檢查與修改考試作文試題和其他試題一樣，做完后也需要認(rèn)真檢查，看有沒有筆誤的錯(cuò)別字，有沒有不通順的句子，有沒有需要調(diào)整的內(nèi)容。審查發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)別字、錯(cuò)用了詞語一定要修改過來，對于句段該刪的要?jiǎng)h掉，該增的要增補(bǔ)，只是要改得清楚、整潔，使人一目了然。不能因?yàn)樾薷亩绊懥司砻娴恼麧崱?/p>

鳳頭豬肚豹尾

對文章好的開頭、主體、結(jié)尾的比喻。它要求文章：開頭，像鳳頭那樣美麗、精彩；主體，像豬肚子那樣有充實(shí)、豐富的內(nèi)容；結(jié)尾，像豹尾一樣有力。

元代文人喬夢符談到寫“樂府”的章法時(shí)提出“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”之喻。

鳳頭：顧名思義，就是要有鳳凰的頭部一樣美麗、精彩，閱讀一篇文章、怎么吸引讀者呢？

就是重在開頭部分，開頭寫的好，讀者就會不由自主的有看下去的沖動，例如《滕王閣序》中的第一、二句?！霸フ鹿士?，洪都新府,星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越?！?/p>

都督閻公由之前的不屑一顧到聽到“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越”這一句的時(shí)候，立馬安排人讓作者繼續(xù)譜序，從中可以看出一篇文章的優(yōu)美和藝術(shù)必須從有精彩的開頭，否則別人沒有繼續(xù)看下去的耐心，那即使后面寫的再好也是徒然。

豬肚：豬的肚子飽滿而圓實(shí)；有了精彩的開頭，自然不能在文章的主體上出現(xiàn)華而不實(shí)、啰嗦。主體是文章的中心、需要詳細(xì)的說明的事物，切記不能出現(xiàn)任何的拖沓、華而不實(shí)。例：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！?/p>

落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色！作者緊緊的扣緊中心、表達(dá)了作者對滕王閣地處的景色由衷的贊嘆！溢美之詞不言以表！

豹尾： 有力的結(jié)尾。相信所有的中小學(xué)語文老師在教作文的時(shí)候都會說到一點(diǎn)：那就是“結(jié)尾點(diǎn)題”；這是很重要的一點(diǎn)，如果說一篇好的文章要有精彩的開頭、充實(shí)而豐富的內(nèi)容和點(diǎn)明中心的結(jié)尾，就相當(dāng)于一個(gè)人，有了聰明的大腦、還有了強(qiáng)壯的身軀，那么他還需要什么呢？

對、就是“靈魂”，一個(gè)人即使再聰明的大腦、再強(qiáng)壯的身軀，但是如果他沒有“靈魂”的話，那最多也只是一個(gè)軀殼，一副皮囊而已！且看《滕王閣序》的結(jié)尾“一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾”。

簡評《滕王閣序》

在此序中我們看到、作者使用了許多大氣磅礴和華麗的句子，比如“

1.襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越

2.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”

但當(dāng)我們仔細(xì)閱讀完之后卻發(fā)現(xiàn)、文章的字里行間無不是水到渠成、妙到毫巔！在感嘆古人寫的美文美句的時(shí)候、各位請拿起你們的神筆、勾勒出屬于你們心中那最美的藝術(shù)品吧！