第一篇:“堅(jiān)守”作文講評(píng)參考
構(gòu)思時(shí),你無論取材何種堅(jiān)守,筆鋒務(wù)必指向堅(jiān)守者的心靈,展示那道無形的底線,滲透進(jìn)你的感悟與深思,謳歌某種偉大的品格,或者闡發(fā)某種深刻的哲理。否則,只是流于寫那種有形之堅(jiān)守,盡管硝煙彌漫,旌旗漫卷,熱鬧是有,但是不能震撼
一、審題立意 人的情志,啟迪人的沉思,猶如風(fēng)過無痕,浪行無跡,給人以膚淺浮泛、味同嚼蠟“堅(jiān)守”意即堅(jiān)定的守衛(wèi)。它與“堅(jiān)持”意思有別?!皥?jiān)守”之“守”,強(qiáng)調(diào)“不之感。
使攻破”;“堅(jiān)持”之“持”,突出“使繼續(xù)下去”。它與“守望”也內(nèi)涵不同?!皥?jiān)古人云:“弱水三千,只取一瓢飲。”誠哉此言,廣博的情思,惟重一旨。堅(jiān)守守”之“堅(jiān)”,是一種意志;“守望”之“望”,含一種期待。故三者大相徑庭,審高潔,堅(jiān)守正直,堅(jiān)守信念,堅(jiān)守真理,堅(jiān)守忠貞,堅(jiān)守承諾??堅(jiān)守的對(duì)象林林題時(shí)切不可將它們混為一談??偪偅悄阒荒軘X取其中一個(gè)新穎而小巧的角度,論證真實(shí)道理。不可蜻蜓點(diǎn)水,“堅(jiān)守”是一寬泛的字眼,從語法上看可以添加賓語,可以補(bǔ)寫出許多現(xiàn)實(shí)具泛泛而談。
體的內(nèi)容。本次作文留給考生的較大的寫作空間,有豐富的內(nèi)容和多樣的現(xiàn)實(shí)意義,二、橫向聯(lián)想,選擇典型事例。
可多側(cè)面多角度立意。因此,本次話題作文審意立意貴在做到:進(jìn)行聯(lián)想,添加因朱光潛曾說:“寫作時(shí),要抱住這個(gè)題目四面的想,不拘大小,不問次序,想素,化大為小,化抽象為具體。到一點(diǎn)就用三五個(gè)字的小標(biāo)題寫在紙上,一直把當(dāng)時(shí)所能想到的意思全記下來為
1、可在“堅(jiān)守”后加中心詞,在“堅(jiān)守的內(nèi)涵”上作文章:必勝的信念高止?!逼渲小八拿娴南搿保慈矫孑椛涞叵?。事實(shí)上,學(xué)生在審題的時(shí)候,許多情潔的志趣人生的準(zhǔn)責(zé)精神的家園道德的底線內(nèi)心的寧靜思想的清純況下,不象老師所想象的能從哲理的高度全方位地審視話題,更多的時(shí)候是橫向聯(lián)人間的真情做人的氣節(jié)(良知)人生的夢(mèng)想中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)美德(誠想在起作用。
實(shí)守信、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約)也可著眼于“堅(jiān)守的意義”,在其后加“的力量”“的可橫向聯(lián)想,具體演化,具體內(nèi)容為誰堅(jiān)守什么,如何堅(jiān)守,有何意義: 奇跡”。①堅(jiān)守陣地--二戰(zhàn)時(shí)期的蘇聯(lián)軍民(誰)在德軍的重重包圍中,彈盡糧絕,饑
堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜,精神世界就會(huì)變得充盈而富足;堅(jiān)守思想的清純,心靈的寒交迫,堅(jiān)守列寧格勒800多天(如何堅(jiān)守),表現(xiàn)出頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和感人的愛天空必定變得清澈而透明。堅(jiān)守誠實(shí)做人的原則,堅(jiān)守認(rèn)真做事的態(tài)度,必定收獲國情懷(意義)。
友誼,收獲真情。唯有堅(jiān)守,不隨波逐流,才能保持真正的自我,才能閃耀個(gè)性的②抗戰(zhàn)時(shí)期,謝晉元率領(lǐng)八百戰(zhàn)士(誰),孤軍奮戰(zhàn),誓死不退,堅(jiān)守四行倉光芒。庫四晝夜,擊退敵人數(shù)十次進(jìn)攻(如何堅(jiān)守),給狂妄的日本侵略者迎頭痛擊,表
總之,要大處著手,高點(diǎn)定位。選擇自己熟悉的有價(jià)值有意義的寫作內(nèi)容,現(xiàn)了中國軍人誓死抗日的錚錚鐵骨。(意義)
賦予“堅(jiān)守”以客觀的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,做到文章內(nèi)容充實(shí)具體。但縱觀以上各例,“堅(jiān)守”③謝延信(誰)用常人難以想象的毅力和勇氣堅(jiān)守承諾32年,用自己的愛心、的內(nèi)容有一定的限制性。應(yīng)該特指就人的生命歷程和精神領(lǐng)域中不應(yīng)該丟棄和流失孝心和責(zé)任心全力照顧亡妻的三個(gè)親人--癱瘓?jiān)诖驳母赣H、喪失勞動(dòng)能力的母親、的東西。為了使文章有層次感和厚重感,行文可涉及其中的兩三個(gè)方面。也可抓住先天呆傻的弟弟,(堅(jiān)守什么,如何堅(jiān)守)大孝至愛,感人至深。(意義)
一點(diǎn),重點(diǎn)突破,務(wù)求一針見血。④羅映珍(誰)在600多個(gè)日夜里,堅(jiān)守在成為植物人的丈夫的病床前,傾心
2.、可在“堅(jiān)守”前加附加成分:在困境中堅(jiān)守必勝的信念在金錢名利面呵護(hù),泣血呼喚,她為丈夫?qū)懥?00多封“情書”式的護(hù)理日記,每天堅(jiān)持讀給丈前堅(jiān)守人生的準(zhǔn)責(zé)在日新月異的社會(huì)發(fā)展面前堅(jiān)守傳統(tǒng)文化在喧囂嘈雜的夫聽,(堅(jiān)守什么,如何堅(jiān)守)用愛創(chuàng)造了生命的奇跡。(意義)
社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜,在世俗的洪流中堅(jiān)守自己的精神家園等。這樣做的目⑤堅(jiān)守精神的家園:37.5米,是日內(nèi)瓦堅(jiān)守的底線。這一高度,是100年前建的是,進(jìn)一步增添具體的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容,開啟寫作思路,使文章更有現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性。造的圣彼埃爾教堂的高度。所有建筑物,只要超過這一高度,拆你沒商量,并且永
行文過程中要重點(diǎn)講清為什么要堅(jiān)守,堅(jiān)守此項(xiàng)內(nèi)容的重大意義和現(xiàn)實(shí)緊迫遠(yuǎn)取消違令者在瑞士買房蓋房的資格。讓世人傾倒的日內(nèi)瓦,以堅(jiān)守的姿態(tài),樹起性,這樣才能作到針砭時(shí)弊,達(dá)到激濁揚(yáng)清的目的。一座城市的精神豐碑,值得每一個(gè)人去體味,去深思。
回眸歷史,伯夷拒食周粟,餓死首陽山中,堅(jiān)守了愛國節(jié)操;劉蘭芝誓不改嫁,⑥中國人戰(zhàn)爭受害者索賠要求日本律師團(tuán)團(tuán)長尾山宏:
舉身赴清地,堅(jiān)守了忠貞愛情;陶淵明辭官歸隱,采菊東籬下,堅(jiān)守了高潔人格??尾山宏:一位70歲的日本老人,承受著巨大的壓力,用自己大半生的時(shí)間對(duì)日本“堅(jiān)守”作文講評(píng)參考1
政府侵華戰(zhàn)爭的罪行進(jìn)行著不懈的追問。在他身上,人們看到了跨越國家和民族的正義力量,這力量啟示著人們,在捍衛(wèi)正義的道路上,人們可以超越一切界限,而惟一不能失去的就是正義響在心中的聲音。⑦馬德《良知是荷底的風(fēng)聲》:一個(gè)有良知的人,常常醒在這個(gè)世界上,為他人的疼痛醒著,為他人的苦難醒著。他們,疼痛著別人的疼痛,牽掛著別人的苦難,吃不下,睡不著,寢食不安。所以,一個(gè)有良知的人,不會(huì)是一個(gè)自私的生命,他們有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,心懷天下,悲憫蒼生。良知,是荷底的風(fēng)聲。一陣清風(fēng)刮過,滿池的翠荷,搖曳生姿,楚楚動(dòng)人,流轉(zhuǎn)飄搖出生命之大美。而一個(gè)人的良知,也像這荷底的風(fēng)聲啊,你看,與它相伴的人,都是行走在這個(gè)世界上的最美的生命。
⑧《元史》載,宋元之際,世道紛亂。學(xué)者許衡外出,天氣炎熱,口渴難忍。路邊正好有棵梨樹,行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動(dòng)。有人問:“你為何不摘梨呢?”許衡道:“不是自己的梨,豈能亂摘?”那人笑他迂腐:“世道如此紛亂,管他誰的梨?它已沒有主人了?!痹S衡說:“梨雖無主,但我心有主?!?/p>
⑨我國西北某地一位農(nóng)村女學(xué)生在高考中以優(yōu)異成績被名牌大學(xué)錄取??伤齾s為學(xué)費(fèi)而憂慮,一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)獲得這一信息后表示愿意出萬元資助,條件是要她做一則電視廣告,說是服了這家企業(yè)生產(chǎn)的健腦口服液頭腦敏捷,才一舉奪魁的。一則幾秒鐘的廣告可取得如此豐厚的報(bào)酬,以解燃眉之急,何樂而不為呢?可她卻沒有答應(yīng),她說:“我家清貧,上中學(xué)的學(xué)雜費(fèi)都是父母東拼西湊的,我從來沒喝過口服液,也根本喝不起。是老師的辛勤教誨和自己的刻苦攻讀,才取得這樣好的成績。如果我違心地做了這個(gè)廣告,今后在社會(huì)上還怎么做人?”
三、參考文段
①文天祥,當(dāng)他被俘,當(dāng)他身處異鄉(xiāng),當(dāng)他經(jīng)受磨難時(shí)候。他仍舊吟誦出:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的愛國豪情,愛國便是他的信念。他的信念沒有隨局勢(shì)而變。他心中的池水便如明鏡般折射出他人性的光輝!再看如今的季羨林,當(dāng)他飽受“文革”摧殘時(shí),當(dāng)他淪為一個(gè)看大門的人時(shí),當(dāng)他年過花甲時(shí),他沒有放棄研究,從《羅摩衍那》到吐火羅文,從普通學(xué)者到北大教授。我們看到了,是他對(duì)古文字研究的執(zhí)著,對(duì)信念的堅(jiān)守,走到今天!他心中的池水,定是清明如鏡吧??我相信,太陽的光輝只在清澈的池水中才得以折射。偉大的人格在堅(jiān)守信念中才得以鑄就。無悔的人生在堅(jiān)守信念中才能走向盡頭!
②小謝的清蓮開在“池塘生春草,園林變鳴禽”的自然,為了它,他摒棄了權(quán)位榮華。太白的清蓮開在寂寞清遠(yuǎn)的天邊,為了它,他唾棄“摧眉折腰事權(quán)貴”的仕途。辛棄疾的清蓮卻開在血流成河的沙場“了卻君王天下事,贏得生前身后名”。為了堅(jiān)守這個(gè)信念,他白了少年頭。
每個(gè)人心中都有一朵清蓮,它是我們最后的底線,每當(dāng)我們來到世上,心就被各種丑陋的情感腐蝕,他們像一團(tuán)黑泥潭慢慢逼近我們心中最后的圣地,我們的純真近乎吞噬,堅(jiān)守內(nèi)心最后那份高貴和尊嚴(yán)顯得那樣重要與困難重重。
③堅(jiān)守內(nèi)心的寧靜,精神世界就會(huì)變得充盈而富足;堅(jiān)守思想的清純,心靈的天空必定變得清澈而透明。堅(jiān)守誠實(shí)做人的原則,堅(jiān)守認(rèn)真做事的態(tài)度,必定收獲友誼,收獲真情。唯有堅(jiān)守,不隨波逐流,才能保持真正的自我,才能閃耀個(gè)性的光芒。
⑤我折服于一個(gè)個(gè)堅(jiān)守生命方式的人。陶淵明東籬采菊,堅(jiān)守一份自適;李太白醉酒狂歌,堅(jiān)守一狂傲;杜子美茅屋疾呼,堅(jiān)守一份關(guān)懷;托爾斯泰,高齡出走,堅(jiān)守一份樸素的心靈,平民的情感?;揭?,背縛十字架,堅(jiān)守贖罪的重?fù)?dān)。⑥我們這個(gè)時(shí)代,水土流失的同時(shí),人性也在流失,我們笑話愚公之不慧,孔子之不明,屈子之何醒?但良心與正義依然被某些人苦苦堅(jiān)守。吳敬璉,這個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿譃楹稳绱吮蝗送瞥纾繛榈氖撬矣跒椴怀墒斓氖袌鼋?jīng)濟(jì)掃除污濁,為的是他堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)環(huán)境的純凈與公正,而他競常接到一些股市鷹犬的恐嚇信。劉姝威,這個(gè)普通的弱女子,只是以一顆學(xué)者應(yīng)有的質(zhì)樸的心靈,揭出某大公司的黑幕,競受到邪惡的圍攻。堅(jiān)守之難,可見一斑。
⑦堅(jiān)守就是堅(jiān)守住那些你的生命中不應(yīng)該丟棄和流失的東西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原則、比如榮譽(yù)、比如健康、比如赤誠、比如友情、比如愛意。失落了你就再也找尋不回來了。因?yàn)樯怯邢薜拇嬖诙皇且粋€(gè)無限的過程。當(dāng)你年輕不諳世事的時(shí)候,你把一些東西看得很輕而輕率地去用它們換取了金錢、換取了財(cái)富、換取了生活之所資。然而到頭來你才發(fā)覺、你才覺醒和覺悟,你用那具有無限價(jià)值的事物換取了有限價(jià)值的東西。于是你趕快回過身去尋找并堅(jiān)守,但那時(shí)你除了獲得一腔慨嘆、一腔惆悵、一腔失悔以外所能留給你堅(jiān)守的也就所余無幾、所剩無多了。
四、參考例文
(一)堅(jiān)守
“嚴(yán)霜殄異類,卓然見高枝”,這是青松在嚴(yán)寒中的堅(jiān)守;“非梧桐不止,非竹實(shí)不食,非醴泉不飲”,這是鳳雛在高貴中的堅(jiān)守;八年七旱而不見淺,十年九澇而不見深,這是大海在博大中的堅(jiān)守。
圣人的偉大在于他們與眾人不同,更在于他們堅(jiān)守住了心靈的高地。
澄澈空明的濮水邊坐著一位閑釣的智者。當(dāng)楚王遣來大夫請(qǐng)你為相時(shí),你持竿不顧,“吾將曳尾于涂中”。你心如止水,讓蠅營狗茍和功名利祿黯然失色。在仕途與隱逸之間,你選擇了荒野,選擇了清高,同時(shí)也堅(jiān)守了你鄙棄世俗的心靈——超
脫。
汨羅江邊徘徊著一位偉大的愛國者。楚國的三閭大夫,傲骨嶙峋。有人說,你一生的痛苦,源于你的智慧、你的抱負(fù)。志高人愈妒,過潔世共嫉。你惟一的過錯(cuò)就是“舉世皆濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒?!苯叺臐O父也勸你“何不隨其流而揚(yáng)其波”,而你卻固執(zhí)地守住不放,以為“安能以皓皓之白,而蒙世之塵埃乎”。你豈能容忍世俗的塵垢玷污你蘭芷般的裙裾。于是,你選擇了自沉汨羅,也堅(jiān)守了你一生的信念——不屈。
潯陽柴桑的桃花源隱居著一位高潔的詩人。你本是懷著“安天下,濟(jì)蒼生”的抱負(fù),然而十三年的仕途沒能實(shí)現(xiàn)你的抱負(fù),卻使你飽受了官場的陰暗與殘酷,看透了仕途的庸俗與污濁?!拔嶝M能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”,你決定重返田園,遠(yuǎn)離世俗。于是你解印去職,飄然離去。你選擇了清貧,同時(shí)也堅(jiān)守了你光耀后人的品行——高潔。
木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。每一個(gè)人的心靈都有一塊寶貴的高地,我們要懂得堅(jiān)守。青蓮居士懂得,他選擇了浪跡天涯;東坡居士也懂得,他選擇了寄情山水。在滾滾紅塵中,要保持淡泊;在虛情假意中,要保持真誠;在趨炎附勢(shì)中,要保持人格。堅(jiān)守是一種痛苦,堅(jiān)守更是一種執(zhí)著,一種挺拔,一種柔韌。
堅(jiān)守你心靈的高地,讓它如一把火炬,在暗夜里照亮前行的路程,在堅(jiān)守中,人生才會(huì)熠熠生輝。
【點(diǎn)評(píng)】
這是一篇充滿才氣的文章。作者以“堅(jiān)守心靈的高地”為立意,以人物為經(jīng),時(shí)間為緯,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),夾敘夾議,說服力強(qiáng)。文章文采斐然,充滿著思辨色彩;詞語生動(dòng),語言精警,大量整句的運(yùn)用使文章充滿著氣勢(shì),意蘊(yùn)豐厚,精彩的鳳頭豹尾更顯示出作者的文學(xué)功底.。
(二)堅(jiān)守
堅(jiān)守是什么?詞人說:“昨夜西風(fēng)凋碧樹,獨(dú)上西樓,望盡天涯路?!痹娙苏f:“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海?!?/p>
回望歷史,曾經(jīng)有多少詩人,堅(jiān)守著自我,挺起錚錚傲骨,獨(dú)上高樓,為自己尋找著一條精彩的人生之路。
辛棄疾,斷鴻聲里的游子,不啼清淚而啼血。為了國家的興亡,他獨(dú)下江南,希望能靠自己的膽識(shí)與智慧興國。然而君主無能,茍且偷生,使他未了天下事,已是滿頭白發(fā)生??伤]有灰心,也沒有頹廢,而是用筆去豐富著一個(gè)朝代的文化,在漫漫無邊的黑暗之中挺直了脊梁,堅(jiān)守著自己那永恒的精神世界。
蘇軾,因“烏臺(tái)詩案”而飽受十年之苦的癡漢,沒有屈服,也沒有沉淪,而是努力地堅(jiān)守著自我。于是,我看見風(fēng)雨中,水霧彌漫的竹林里,他竹杖芒鞋,昂首前行。面對(duì)困難,他笑道:“一蓑煙雨任平生?!泵鎸?duì)譏諷,他嘆曰:“何妨吟嘯且徐行?!庇谑牵闹馨察o了下來,茫茫蒼穹仿佛在冥冥中回蕩著那句“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼?!??他默默承受著官場與文壇一起潑來的污水,堅(jiān)守著自己,留給后人的,卻是仰視的高度。
文天祥,鐵卷丹書指南去,留取丹心照汗青??李白,拔劍踱步茫然夜,舉杯徘徊雪山前??于謙,烈火焚身渾不怕,要留清白在人間??
有人說過,人是有思想的蘆葦,縱然柔弱,卻因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)而具有韌性。然而有時(shí),蘆葦也會(huì)莫名其妙地被風(fēng)折斷。
海子,才華橫溢,卻活得艱辛,面對(duì)世俗之流,他拼命保持著真正的自我,但卻沒能堅(jiān)守下去。輕輕躺上鐵軌的一剎那,仿佛是放下了一生的重負(fù)?;疖嚭魢[而來,只留下一陣嘆息??
梵高,一個(gè)身無分文作品卻價(jià)值過億的畫家,是命運(yùn)在捉弄他嗎?不,這也許是一個(gè)考驗(yàn)??墒撬麉s倦極了,一聲槍響后,他安睡了??
這些赫赫有名、英年早逝的生命,留給人們的多是感嘆而非贊嘆。是的,生命是寶貴的,如果人們不能堅(jiān)守自我,挨過困難,那么一切都可能是曇花一現(xiàn)。只有學(xué)會(huì)堅(jiān)守,生命才能像大海一般的深邃,像山峰一般的挺拔,像笛聲一般的悠揚(yáng)。大江東去浪淘盡,是非成敗轉(zhuǎn)頭空。歷史告訴我們:只有心志堅(jiān)定,笑對(duì)困難,才能步步走好,活出精彩。
(三)堅(jiān)守心中的明月
兩千年前的一汪秋水邊,風(fēng)輕輕拂過蘆葦蕩,浮起一片秋光。莊子身后,是請(qǐng)他為相的楚國使者。面對(duì)富貴榮華,莊子“持竿不顧”,依舊陶醉于悠然的隱者生活之中。那夜,莊子仰望明月,他笑了,因?yàn)樗娜烁褚琅f如明月般皎潔、美好。
古人云:“靡不有初,鮮克有終。”每個(gè)人都向往擁有高尚的人格,然而又有多
少人能在紛紛擾擾的濁世中,把握人格的底線,像莊子一樣堅(jiān)守心中的明月呢?往事越千年,回溯歷史的長河,我們總能找到一些閃亮的名字,他們和莊子一樣,都擁有一輪最亮最圓的人格之月??
楚大夫沉吟江畔,至死不誨;陶淵明封印辭官,飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”,毅然決然。
縱然受盡排擠,顛沛流離,屈原仍不易高尚之志,這是對(duì)人格的堅(jiān)守;縱然日子清苦,身無長物,陶淵明卻“不為五斗米折腰”,這是對(duì)人格的堅(jiān)守;縱然忍饑挨餓,魂歸西天,朱自清也不吃美國救濟(jì)糧,這何嘗又不是對(duì)人格的堅(jiān)守呢?在一番堅(jiān)守中,仁人志士成就萬載英明,遷客騷人寫就千古文章。他們的人生永遠(yuǎn)充滿芳香。
然而,還有許多人,他們?yōu)榱瞬煌哪康?,逾越了人格的底線,心中的明月也籠上了一片揮之不去的陰霾??
華歆醉心名利,汲汲富貴,致使管寧割席,與之絕交;揚(yáng)雄趨炎附勢(shì),巴結(jié)王莽,招來天下文人,千載鄙棄;吳起為得將名,殺妻取信,遭到世間百姓,萬代唾罵??
非獨(dú)古人,當(dāng)代社會(huì)中的那些腐敗分子又何嘗不是如此?他們利令智昏,損國害民,僅僅為了一己之利,卻遺失了生命中最寶貴的那輪月亮。沒有明亮的月光,他們的人生從此掉入無邊的黑暗。
人生是一場曠日持久的旅程,追求中總有失落。在對(duì)歷史的叩問中,我們明白:“當(dāng)我們無路可走的時(shí)候,只要堅(jiān)守住心中的明月,迷惘中總會(huì)又見希望。也許你向往風(fēng)箏高掛天際,但只有把握了人格之線,風(fēng)箏才不會(huì)失去方向;也許你向往大海的波瀾壯闊,但只有疏通人格之泉,河流才不會(huì)蒸發(fā)干涸。把握人格的底線,才擁有生命的本源。”朋友,當(dāng)我們重整行裝,準(zhǔn)備啟航的時(shí)候,你心中的那輪明月是否依舊完好?堅(jiān)守你心中的明月吧,因?yàn)闉M月光的心到哪里都有力量!
(四)堅(jiān)守中調(diào)整
水的堅(jiān)守,是長河大江,浩浩千里的一去不回,但遇巨礁阻遏,它也有適時(shí)迂回的智慧。
風(fēng)的堅(jiān)守,是天罡浩蕩,呼嘯直闖的矢志不歸,但遇荊棘橫路,它也有尋隙而過的應(yīng)對(duì)。
我們可以堅(jiān)守心靈的航向,但不可規(guī)避的是大海的風(fēng)濤。唯有讓船舵應(yīng)機(jī)轉(zhuǎn)側(cè),讓人生適度調(diào)向,這樣生命的行舟才不會(huì)慘遭傾覆的厄運(yùn)。
因此,在堅(jiān)守中,我們需要調(diào)整。為“堅(jiān)守”之名而裹足難行的,是愚夫。只有在堅(jiān)守的方向中點(diǎn)燃調(diào)整的智慧,人生才有可能在關(guān)山前飛越而過,在濃云中扶
搖萬里。
撫一卷神話的高蹈離塵,至今猶忘不了那個(gè)古樸而笨拙的名字,愚公。
也許有人會(huì)將他荷鋤移山的勞碌背影永銘心底,認(rèn)為這是一幀永恒的勵(lì)志圖,但我說,這是以卵擊石的自我崩摧;也許有人會(huì)贊嘆他的壯舉,用一個(gè)家族的移山大計(jì)詮釋了一種自強(qiáng)不息,但我說,這是將整個(gè)世族的命運(yùn)都拖入了無底的淵冥。
愚公,名副其實(shí)的愚公。門橫岱岳,他居然就想憑區(qū)區(qū)六尺之軀,去搖撼造化不可更易的定數(shù)。路逢橫阻,他卻沒有改弦更張,另謀坦途的睿智。他只是年年的堅(jiān)守,歲歲的自欺,將生命,將一個(gè)家族的幸福都押注在那方貧土瘠地。于是,當(dāng)神話的外衣被層層剝落,我只看到鶴發(fā)與童顏都束手在堅(jiān)守的原地,面對(duì)參天的巍峨,他們都仰止得渺小如蟻。
因此,缺乏了調(diào)整的堅(jiān)守,是愚頑,是淺陋,甚至是一種飛蛾撲火的悲劇。拭一卷青史的風(fēng)云激蕩,至今猶忘不了那一個(gè)抉擇維艱的歷史風(fēng)口,安史之亂。當(dāng)狼煙滾滾,烽火映紅了大唐的半壁江山。當(dāng)宮崩殿圮,安史的鐵蹄肆虐在李氏的社稷,一種氣節(jié)的堅(jiān)守便在那一刻煥發(fā)出它的最大價(jià)值。試看張巡切齒不屈,顏真卿拼死罵敵,無數(shù)仕官都用生命踐寫著堅(jiān)守的鏗鏘樂譜。他們,無疑都憑氣節(jié)敲響了歷史,成為后世傳唱不絕的旋律。但,難道此刻堅(jiān)守中的調(diào)整,就會(huì)遭歷史鄙棄?其實(shí)不然。王維,他雖負(fù)入妙詩才,卻不通行伍軍事;空有一腔堅(jiān)守氣節(jié)的熱血,卻無法用羽扇綸巾對(duì)話長戈大戟。他,踟躇在生與死,戰(zhàn)與降的兩難渡口,卻最終用調(diào)整的睿智另辟了堅(jiān)守之中的蹊徑。他,詐降了。那一刻,滾滾的熱血都蟄伏于心中的理智,錚錚的堅(jiān)守化作一時(shí)的隱忍不屈。雖伏身于淤泥,但心中猶葆有藕白之凈。于是,當(dāng)一朝烽火煙消,叛軍的鐵流在大唐重張的旌旗下渙散,王維,他劫后余生的有為之軀,終于泊入了堅(jiān)守的最終彼岸,重歸了大唐的朝班,讓睿智的悠揚(yáng)音符響遏歷史。因此,擁有調(diào)整的堅(jiān)守,是理智,是遠(yuǎn)囑,是百煉鋼暫作繞指柔的合理蓄勢(shì)。
物極周天,斗轉(zhuǎn)星移;水瀉千里,有時(shí)縈曲;風(fēng)飆大地,應(yīng)機(jī)尋隙??v覽造化玄機(jī),回眸翻覆人世,我慨然生嘆:唯堅(jiān)守中調(diào)整,方是真正的人生大智。
第二篇:作文講評(píng)之堅(jiān)守良知
作文評(píng)講之堅(jiān)守良知
看到這個(gè)題目,我們自然會(huì)想到廣東省今年的高考作文題目《回到原點(diǎn)》,當(dāng)初我們講評(píng)“回到原點(diǎn)”時(shí)怎么引導(dǎo)大家的呢?同學(xué)們仔細(xì)想一下!
就這篇《堅(jiān)守良知》而言,根據(jù)所學(xué)知識(shí),我們?cè)趯忣}時(shí)首先要考慮以下問題:
1、什么是良知,良知,是人的一種天賦的道德觀念,就是孟子所說的“不慮而知”,王陽明所說的“不假外求”,是生而知之,而且是“被圣靈充滿”的優(yōu)良之知。王陽明所謂“良知”,“只是個(gè)是非之心”,也就是“天理”、“天則”、“道”。他說:“鄙夫自知的是非便是他本來天則”,“良知即是道”,“良知即是天理”。●如“人皆有之”、“非由外鑠”的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心,即“仁義禮智”,等等。
2、要關(guān)注題目中的關(guān)鍵詞“堅(jiān)守”,既然是堅(jiān)守就不是說能不能守住的問題,而是要重點(diǎn)考慮“如何堅(jiān)守”。進(jìn)一步延伸還可考慮“為什么堅(jiān)守,堅(jiān)守會(huì)怎樣?”
就這次作文來看大家存在的問題主要為:
1、審題不清,只說良知是什么,沒有“堅(jiān)守”體現(xiàn), 屬于偏題。比如有同學(xué)寫到“說到良知,我想
到什么??”這顯然脫離了堅(jiān)守這個(gè)主題。
2、分論點(diǎn)要分而有范,分而有理,分而有序。很多同學(xué)的幾個(gè)分論點(diǎn)不屬于同一層次,不足為論。或者幾個(gè)分論點(diǎn)屬于同一內(nèi)涵的問題,比如“小悅悅事件”“
3、不從堅(jiān)守良知出發(fā),而是反其道而行之,說有人
4、材料堆積,無分析論證!
5、分論點(diǎn)內(nèi)容空洞。
以下是幾個(gè)同學(xué)比較好的分論點(diǎn):
第三篇:堅(jiān)守自我改變自我作文講評(píng)
堅(jiān)守自我改變自我作文講評(píng)
閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫作文。
一位哲人說:“一個(gè)人賺得了整個(gè)世界,卻喪失了自我,又有何益?”由此看來,真正的救世主便是那個(gè)擁有堅(jiān)定的精神核心的自我,擁有這個(gè)精神的坐標(biāo)軸,守住自我,我們就不會(huì)隨波逐流。另一個(gè)哲人說:“生命如一泓清水,需要流動(dòng)。”他告訴我們,要打開心靈的堤壩,融入江海,改變自我,這樣的生命才能得到進(jìn)一步提升。
在大千世界中,我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來對(duì)待自我呢?請(qǐng)以“守住自我與改變自我”為話題,寫一篇文章。
(一)抬頭是星空,仰望是群星璀璨。各行星默默的堅(jiān)守著自己的軌道,有條不紊的輪回。
抬頭是碧落,仰望是云卷云舒。各浮云隨風(fēng)的追尋著自己的夢(mèng)想,輕逸自由的飄去。
高山巍峨,堅(jiān)守一方沃土;清泉淙淙,舞動(dòng)著一個(gè)靈動(dòng)的魂魄。山川相繆,方顯自然之美。
“走自己的路,讓別人說去吧!”
“一個(gè)徑直走路的人遲早會(huì)走到盡頭!”
任爾云卷云舒,花開花落,高山只堅(jiān)守“壁立于仞,無欲則剛”的箴言,守住自我;
無論秋風(fēng)蕭瑟,人生幾何,流水總相信“窮則變,變則通”的警句,改變自我。
水活則靈,山活則碧,棋活則勝,人活則生。
生活并不是一個(gè)人工開鑿的運(yùn)河,不能把河水限制在一些規(guī)定好了的河道內(nèi)。泰戈?duì)?/p>
(二)堅(jiān)守自我是“凌寒獨(dú)自開”的傲骨,是“任而東南西北風(fēng)”的堅(jiān)韌,是“清凈傲妙,抱玄守一”的清凈,是“一片冰心在玉壺”的高潔。堅(jiān)守自我,就堅(jiān)守了人性的崇高和愛的美好。
大江東去,淘不盡的是一個(gè)又一個(gè)執(zhí)著堅(jiān)守精神核心的靈魂。屈原“舉世皆濁而我獨(dú)清,世人皆醉而我獨(dú)醒”,魯迅在”奴隸”的時(shí)代傲然屹立;居里夫人的美麗被放射性物質(zhì)吞噬,被譽(yù)為“唯一沒被榮譽(yù)迷住雙眼的人”;伽利略不畏強(qiáng)權(quán),冒死解釋“日心說”真理。
守住就是守住自己的精神核心,任花開花落,云卷云舒,我心依舊。
改變就是打開心靈的堤壩,適當(dāng)?shù)厝谌虢#瑸榱烁玫厣?,也為了提升生命的高度?/p>
堅(jiān)守的志者,改變的智者
(三)“我畢生要走的道路終于找到了,我沿著這一條道路一走走了半個(gè)多世紀(jì),一直走到現(xiàn)在,而且還要走下去。”
《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一,2萬余頌,譯成漢語有9萬余行,季羨林經(jīng)過10年堅(jiān)韌不拔的努力終于譯畢,是我國翻譯史上的空前盛事。
在悲哀、孤獨(dú)、恐懼之余,我還有一個(gè)牢固的信念。如果把這一場災(zāi)難的經(jīng)過如實(shí)地寫了出來,它將成為我們這個(gè)偉大民族的一面鏡子。常在這一面鏡子里照一照,會(huì)有無限的好處的。它會(huì)告訴我們,什么事情應(yīng)當(dāng)干,什么事情又不應(yīng)當(dāng)干,決沒有任何壞處。
人在“迷途中努力,終會(huì)尋著他的正道。”
歌德在生活中所經(jīng)歷的“迷途”與“正道”表現(xiàn)于一個(gè)最可令人
注意的現(xiàn)象,這現(xiàn)象就是他生活中歷次的“逃走”,他的逃走是他浸沉于一種生活方向?qū)⒁チ俗约簳r(shí),猛然的回頭,突然的退卻,再返于自己的心中。
他從文學(xué)逃入政治,從政治逃入科學(xué)。老年時(shí)又由西方文明逃亡東風(fēng),借中國印度波斯的幻美熱情以重振他的少年心。
每一次逃走,他新生一次。他開辟了生活的新領(lǐng)域,他對(duì)人生有了新創(chuàng)造新啟示。他重新發(fā)現(xiàn)了自己,而他在“迷途”中的經(jīng)歷已豐富了深化了自己,他說:“各種生活皆可以過,只要不失去了自己。”歌德之所以敢于全心傾注于任何一種人生方面,盡量發(fā)揮,以致有偉大的成就,就是因?yàn)樗灾粫?huì)完全失去了自己,他能在緊要關(guān)頭逃走退回到他自己的心中。這是歌德一生生活的最大的秘密。
1922年,沈從文脫下軍裝,來到北京,他渴望上大學(xué),可是僅受過小學(xué)教育,又沒有半點(diǎn)經(jīng)濟(jì)來源的他,最終只能在北京大學(xué)旁聽,后來一邊在香山慈幼院打工,一邊勤奮寫作。在他生活最絕望的時(shí)候,曾寫信給郁達(dá)夫求助。郁達(dá)夫登門看望了這位衣衫襤褸的湘西青年,慷慨解囊,并寫下激憤的《給一位文學(xué)青年的公開狀》。
他發(fā)現(xiàn),自己始終與都市文明有一種難以消除的隔膜,他將這種隔膜稱為“鄉(xiāng)下人”和“城里人”的隔膜。他的生命、情感,已經(jīng)留在了那個(gè)給他生命、知識(shí)和智慧的湘西,他每天坐在屋中,耳朵里聽到的,卻不是都市大街的汽笛和喧囂聲,而是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲??
在沈從文看來,“城市”是民族文化的歧路,“現(xiàn)代化”是人類退化的根源。他要為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活、另一種人情,在他看來,鄉(xiāng)下原始、淳樸、自然的人性和人生,才是民族理想的精神和人生狀態(tài),他要展現(xiàn)這種人生的境界,為民族靈魂的再造提供他獨(dú)特的方案。
他說:“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我,我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致,結(jié)實(shí)、對(duì)稱,形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑,這廟供奉的是“人性”。
造反派安排沈從文每天負(fù)責(zé)打掃歷史博物館的女廁所,對(duì)于一個(gè)上了年紀(jì)的文學(xué)老人來說,是一種侮辱。但沈從文對(duì)此卻很看得開,他幽默地說:“這是造反派領(lǐng)導(dǎo)、革命小將對(duì)我的信任,雖然我政治上不可靠,但道德上可靠??”沈從文被下放到湖北咸寧干校一個(gè)叫雙溪的地方從事勞動(dòng),在那樣凄苦的境遇下,給他的表侄——畫家黃永玉寫信說:“這里的荷花真好,你若來......"身陷苦難卻仍為荷花的盛開驚喜贊嘆不已。
有一天,黃永玉和沈從文一起走過一個(gè)小胡同,胡同邊有一個(gè)廁所,當(dāng)時(shí)廁所里有一個(gè)人邊上廁所邊吹笛子,沈從文聽后對(duì)黃永玉說:“你聽,‘弦歌之聲不絕于耳’!”還有一回,沈從文和黃永玉在一個(gè)胡同里相遇,那時(shí)正是文革高潮,彼此不能說話,互相看了一眼就匆匆而過,這時(shí),黃永玉聽到沈從文頭也不回地說:“要從容?。 ?/p>
《隨想錄》對(duì)歷史的反思,對(duì)失去親友的懷念,對(duì)自我心靈的拷問以及對(duì)一些他不能認(rèn)同的觀點(diǎn)言論的大膽批判。
他以一個(gè)歷史浩劫的見證人的身份,帶著一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任感,展開對(duì)歷史的深入反思。
巴金在談到自己的寫作動(dòng)機(jī)時(shí)說:“十年浩劫教會(huì)一些人習(xí)慣于沉默,但十年的血債又壓得平時(shí)沉默的人發(fā)出連聲的吶喊。我有一肚皮的話,也有一肚皮的火,還有在油鍋里反復(fù)煎了十年的一身骨頭。火不熄滅,話被燒成灰,在心頭越集越多,我不把它們傾吐出來,清
除干凈,就無法不作噩夢(mèng),就不能平靜地度過我晚年最后的日子,甚至可以說我永遠(yuǎn)閉不了眼睛”。
他用對(duì)人類真摯的深沉的愛,去點(diǎn)燃青年讀者的心,喚醒他們的良知、人性和愛。
我生活在瓦爾登湖,沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了。我是他的石岸,是他掠過湖心的一陣清風(fēng),在我的手心里。是他的碧水,是他的白沙。
在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁。
一個(gè)人,一片湖,一座木屋,一程堅(jiān)守,創(chuàng)造了一個(gè)不可復(fù)制的精神世界的傳奇。我們或許不能夠像梭羅一樣將生命的詩意與浪漫發(fā)揮到極致,卻可以在行色匆匆中始終秉持這樣的信念:選擇自己喜歡的生活方式,然后執(zhí)著而心無旁騖地在這條路上且行且歌地走下去。
一個(gè)人的村莊給了世界一個(gè)家園
在如今這個(gè)城市化與工業(yè)化一往無前的時(shí)代,作者的鄉(xiāng)村就是這滾滾洪流中的微小孤島,守候著這種罕見的、空白而清醒的堅(jiān)持。
以沉默十年為代價(jià)換得一兩聲高亢鳴叫
頹喪的戰(zhàn)士,慘白的沙場,一雙不屈的雙眼在且嘆且思——越王勾踐,以一顆堅(jiān)毅而高貴的帝王氣節(jié),立下復(fù)國誓言。布衣蔬食,改變的是浮華,磨礪的是執(zhí)著;臥薪嘗膽,改變的是嬌奢,帶來的是不屈。于是十年以后,越國的旗幟插上曾經(jīng)的國土,一個(gè)堅(jiān)守自我同時(shí)也改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。
畫圣畢加索,以一種對(duì)于藝術(shù)不變的崇拜和熱愛,譜寫自己一生多變的畫風(fēng),忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風(fēng),從抽象派到野獸派又到風(fēng)行至今的稚拙派,曾有許多人表示懷疑,他卻依然如故,因?yàn)樗雷约涸诟淖冏约旱耐瑫r(shí)始終守住了自我對(duì)于藝術(shù)與靈魂的不變追求,于是藝術(shù)的殿堂,永遠(yuǎn)有他這個(gè)殿堂級(jí)人物在那里淡定地微笑,為后人講述守住自我與改變自我的精妙和玄機(jī)。
仰視高山,“數(shù)峰無語立斜陽”,我穿越峰林看到了他堅(jiān)毅的背影。學(xué)貫古今,道通中西,在多元文化的洪流沖擊下,他守住了精神家園,自成一派;正植壯年,生活如日中之光時(shí)他卻毅然遁入空門,只為心中無上的追求。他一生都不為外物所動(dòng),即使“悲欣交集”,他的遺謁“華枝春滿,天心月圓”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段寬廣——弘一法師,在奔流向前的歷史長河中,他因著自己的堅(jiān)守留下了一方潔凈的天地,這座高聳的靈魂之峰一直在浩渺的蒼穹中熠熠生輝。
和紳,走的是自己的路,他沒有理會(huì)世人的唾罵,得到了金山銀山,可是路的盡頭卻是斷頭臺(tái)。
叢飛,走的是自己的路,他沒有因前妻的離異而動(dòng)搖,失去了錢財(cái)與生命,可是路卻不因生命而結(jié)束。叢飛的盡頭是鮮花和掌聲,是孩子們的笑臉,是知己的敬佩。
(四)“看守心靈的月亮”并不是頑固不化,不是孔乙己般愚昧,不是守舊老人般扼殺新事物,而“流動(dòng)的清泉”也并不意味著“變色龍”般見風(fēng)使舵,不意味著李斯般見利忘義,而是一種“流水不腐,戶樞不蠹”的追求。
守住自我與改變自我同樣的重要,這架天平也會(huì)隨著時(shí)代的變幻歷史的變遷,尋找著它的平衡點(diǎn)。心靈的月亮,需要我們?nèi)ナ?,去護(hù),更需要流動(dòng)的清水去凈化,不是嗎?
第四篇:“堅(jiān)守自我,改變自我”作文講評(píng)
堅(jiān)守自我改變自我作文講評(píng)
一位哲人說:“一個(gè)人賺得了整個(gè)世界,卻喪失了自我,又有何益?”由此看來,真正的救世主便是那個(gè)擁有堅(jiān)定的精神核心的自我,擁有這個(gè)精神的坐標(biāo)軸,守住自我,我們就不會(huì)隨波逐流。另一個(gè)哲人說:“生命如一泓清水,需要流動(dòng)。”他告訴我們,要打開心靈的堤壩,融入江海,改變自我,這樣的生命才能得到進(jìn)一步提升。
在大千世界中,我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度來對(duì)待自我呢?請(qǐng)結(jié)合你對(duì)上述材料的理解作文。
一、審題指導(dǎo)
這是一道關(guān)系類作文題。我們首先應(yīng)該想到的是“辨證統(tǒng)一”,即既要能守住自我,又要能改變自我。這樣的觀點(diǎn)才全面辨證。如果只談堅(jiān)守自我或改變自我就不能算是最佳立意,只能歸為二類文(36-40分)。
那么,守住自我的什么?改變自我的什么?
經(jīng)過思考,不難得出這樣的結(jié)論:守住的應(yīng)該是自己身上已有的好的東西:純真、質(zhì)樸、人格、尊嚴(yán)、信念、追求??在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì),人身上這樣一些本真的東西最容易流失;改變的應(yīng)該是:
1、身上的一些陋習(xí)、缺點(diǎn)與不足,使自己日趨完善;
2、知識(shí)、技能等,使自己能夠與時(shí)俱進(jìn),以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
這樣,文章的立意基本上就可以明確了:守住自我與改變自我,就如同圓規(guī)(其實(shí)也可以是“人”)的兩只腳,只有以“守住自我”為基點(diǎn),用“改變自我”去畫圓,才能畫出一個(gè)圓滿的人生。
立意明確了,再考慮一下選用哪一種文體,再考慮一下材料的選用及相應(yīng)的文章結(jié)構(gòu),就可以動(dòng)筆了。
二、擬題建議
擬題的基本原則是:簡潔明了,生動(dòng)靈活,明亮傳神。
作文的題目一般不能太長,字?jǐn)?shù)以八個(gè)字以內(nèi)為好。簡潔的題目給閱卷人眼睛發(fā)亮很舒服的感覺,而長題目則會(huì)讓人產(chǎn)生厭煩。而生動(dòng)活潑新鮮醒目,則會(huì)在第一時(shí)間就緊緊地吸引住閱卷人的眼睛,調(diào)動(dòng)起其欣喜閱讀的快感,“一見鐘情”。
作文擬題的基本方法是:
2013-4-12
1(一)靈活運(yùn)用各種修辭方法:比喻(掌好舵,升起帆),擬人,借代,對(duì)比,移用等等。
(二)開門見山:(堅(jiān)守的志者,改變的智者;堅(jiān)守中改變;在堅(jiān)守中攀升)
(三)引用化用名句名言
示例如下:本文要闡述“堅(jiān)守自我與改變自我”對(duì)于自己成才對(duì)于人生具有重要意義,這樣堅(jiān)守與改變了自我,人生就會(huì)更加有意義,自己可以成長為社會(huì)所需要的人才,由此作為擬題的根據(jù)。具體寫作時(shí),計(jì)劃運(yùn)用“長江堅(jiān)守東去信念又能根據(jù)地勢(shì)變化來改變自我最終奔流到?!眮碜霾牧媳扔麝U述,由此題目也用這個(gè)比喻:在堅(jiān)守與改變中花朵盛開,化用的蘇軾的詞句:“大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物”擬定的題目是:大江東去浪滔天;運(yùn)用開門見山方法擬定的題目是:堅(jiān)守與改變:波浪滔天。
三、優(yōu)秀范文 【范文一】人生中的守與變
古人云:修身養(yǎng)性,然后治國平天下。修身、養(yǎng)性其實(shí)就是守住自我的同時(shí)改變自我的過
程。那么守什么,又變什么呢?
守住自己的誠實(shí),守住自己的夢(mèng)想,守住自己的靈魂。改變自己的懶惰,改變自己的平庸,改變自己的人生。守,給自己一片心靈的凈土,變,給自己一個(gè)提升的空間。
屈原汨羅江的一躍,守住了自己的公正廉明,不隨波逐流,不同流合污的高貴品質(zhì);李白
大唐宮殿門前的毅然轉(zhuǎn)身,守住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏“的豪氣;朱自清對(duì)美國空投糧食的拒絕,守住了文人的一身正氣。他們是中華的驕傲,是歷史上的星光。他們的守,守住了靈魂,為中華民族千百年來民族精神的傳承貢獻(xiàn)了自己的力量。
一個(gè)“守”字,簡單幾筆,卻留了人類最高貴、最獨(dú)特的靈魂;一個(gè)“守”字,多少行動(dòng),才能真實(shí)的闡釋他。守住自我,即使舉世混濁,也能擁有一棵看守心靈月亮的樹。
變,是好的,是需要勇氣的??稍鯓幼?,就決定怎樣的人生。李斯變了,從一個(gè)本可留芳
百世的興國者變成一個(gè)與小人為伍的奸臣,這變,是可恥的。唐玄宗變了,從“開元之治”到“安史之亂”,從一個(gè)明君到一個(gè)只知享樂的昏君,這變,是可悲的。可是還有一些人,他們變了,讓我眼前一亮。邰麗華改變自我對(duì)黑暗的盲從,從一個(gè)聾啞人到美麗舞者的蛻變,譜下了世間最美麗的心靈之舞;奧普拉溫弗瑞改變了對(duì)黑人命運(yùn)的盲從,憑借一個(gè)人可以清貧困頓,但決不可沒有夢(mèng)想的簡單信念,寫下了從丑小鴨到黑天鵝的美麗蛻變,成就了一代傳媒女皇。改變自己,從平庸到出眾,從平凡到不平凡,從膽怯到勇敢,從成功到失敗,我們做得還很少,路還很長。
守,變,應(yīng)是我們共同的追求。不死守,不亂變,改變我們性格上的缺憾,守住我們靈魂
上純潔,才能造就獨(dú)一無二,光彩照人的自我,才能寫下精彩絕倫,波瀾壯闊的一生
為你而守,為你而變,我珍貴的人生。
【范文二】 堅(jiān)守為舟,改變?yōu)榉?/p>
海納百川,浩渺的胸懷在抱有堅(jiān)定的內(nèi)核之時(shí)接受了溪的忠告,浪的良言。
地容萬類,廣闊的心靈在接受風(fēng)的絮語,露的傾訴之時(shí)堅(jiān)守不變的心靈坐標(biāo)。
于是我們看到了有容乃大,看到了萬類霜天,也看到了堅(jiān)守內(nèi)核,臨風(fēng)、靈動(dòng)對(duì)待外物最終取得成功的智慧。
頹喪的戰(zhàn)士,慘白的沙場,一雙不屈的雙眼在且嘆且思——越王勾踐一一顆堅(jiān)毅而高貴的帝王氣節(jié),立下復(fù)國誓言。布衣素食,改變的是浮華,磨礪的是執(zhí)著;臥薪嘗膽,改變的是驕奢,帶來的是不屈。于是十幾年以后,越國的旗幟插上曾經(jīng)的國土,一個(gè)堅(jiān)守自我同時(shí)改變過自我的靈魂在歷史的天空凱旋。
堅(jiān)守是一種氣節(jié),改變是一種智慧,將二者結(jié)合而行,擁抱人生的至高之境。
激動(dòng)的眼神,揮動(dòng)的畫筆,一雙火熱的眸子在且嘆且作——華圣畢加索,以一種對(duì)于藝術(shù)不變的崇拜與熱愛,譜寫自己一生多變的畫風(fēng),忠于自己的傳奇。大師一生多次變換畫風(fēng),從抽象到野獸派又到風(fēng)行至今的稚拙派,曾有多少人表示懷疑,他卻依然如故,因?yàn)樗雷约涸诟淖冏约旱耐瑫r(shí),始終守住了自我對(duì)藝術(shù)與靈魂的不變追求,于是藝術(shù)的殿堂,永遠(yuǎn)有他這個(gè)殿堂級(jí)的人物在那里淡淡的微笑,為后人講述守住自我與改變自我的精妙與玄機(jī)。
堅(jiān)守是一種根基,改變是一種思考,將二者結(jié)合,渡向人生勝利的彼岸。
看那海明威堅(jiān)守自我之下幾易其稿,于是《老人與?!妨鱾髦两?;聽那貝多芬堅(jiān)守自我之下聽從他見,于是《命運(yùn)》之曲千古傳揚(yáng);讀那唐太宗堅(jiān)守虛懷納諫,于是大唐盛況耀亮歷史長河。他們諳熟堅(jiān)守與改變的玄妙,譜寫了自己多彩的人生。
然而,我們分明看到烏江之畔孤高的霸王堅(jiān)守而亡;我們也真切聽到善變而無主張的袁紹混沌而死。歷史的教訓(xùn)讓我頓悟:
讓堅(jiān)守作為堅(jiān)固的人生之舟,讓改變作為靈動(dòng)的生活之帆,揚(yáng)帆蕩舟,人生便會(huì)駛向勝利的遠(yuǎn)方。
【簡評(píng)】:本文行文自然,立意深刻。將“堅(jiān)守自我”“改變自我”并舉,運(yùn)用了勾踐和畢加索的事例,各從兩個(gè)方面加以辯證分析,每個(gè)論據(jù)結(jié)束不忘用一句話收束,而且兩個(gè)收束句也構(gòu)成了嚴(yán)密的照應(yīng)。文章能放能收,進(jìn)而將視野發(fā)散開去,列舉了反面的事例。在正反的對(duì)比中作者悟出了其中的道理:讓堅(jiān)守為舟,改變怍帆,不僅很好的照應(yīng)了題目,而且自然回扣了論點(diǎn)。
此文讀來讓人感覺在娓娓道述歷史,單獨(dú)后令人拍案叫絕,佩服作者細(xì)膩的文風(fēng)和縝密的思維。通過此文,足以看出作者對(duì)文字的較高的駕馭能力,值得同學(xué)們學(xué)習(xí)和借鑒。
【精彩句段】
(一)“威武不能屈,富貴不能淫,貧賤不能移”是孟子對(duì)自己做人準(zhǔn)則的堅(jiān)守;“砍頭不要緊,只要主義真”是革命烈士夏明翰對(duì)自己崇高理想的堅(jiān)守;“寧肯餓死,不吃美國救濟(jì)糧”是聞一多先生對(duì)自己人格和尊嚴(yán)的堅(jiān)守。
堅(jiān)守自我源于對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)可。堅(jiān)守自我是對(duì)自我的一種信任,是笑對(duì)人生坎坷的一種
坦然,是身處逆境而追求不止的一種執(zhí)著。如果沒有司馬遷遭受腐刑之后對(duì)自己事業(yè)的堅(jiān)守,后人就看不到“史家之絕唱,無韻之離騷”。如果沒有陶淵明對(duì)自己“本性”的堅(jiān)守,而“折腰于鄉(xiāng)里小兒”,我國歷史上哪會(huì)有偉大的田園詩人橫空出世。如果沒有蘇東坡面對(duì)“烏臺(tái)詩案”的從容和自若,中國文學(xué)史上豈不少了一位大家全才?可見,堅(jiān)守自我,有時(shí)確是成功的前提,是跨越千山萬水、征服艱難險(xiǎn)阻的不竭動(dòng)力。
(二)堅(jiān)守自我是“凌寒獨(dú)自開”的傲骨,是“任而東南西北風(fēng)”的堅(jiān)韌,是“清凈傲妙,抱玄守一”的清凈,是“一片冰心在玉壺”的高潔。堅(jiān)守自我,就堅(jiān)守了人性的崇高和愛的美好。
大江東去,淘不盡的是一個(gè)又一個(gè)執(zhí)著堅(jiān)守精神核心的靈魂。屈原“舉世皆濁而我獨(dú)清,世人皆醉而我獨(dú)醒”,魯迅在”奴隸”的時(shí)代傲然屹立;居里夫人的美麗被放射性物質(zhì)吞噬,被譽(yù)為“唯一沒被榮譽(yù)迷住雙眼的人”;伽利略不畏強(qiáng)權(quán),冒死解釋“日心說”真理。
(三)任爾云卷云舒,花開花落,高山只堅(jiān)守“壁立于仞,無欲則剛”的箴言,守住自我;無論秋風(fēng)蕭瑟,人生幾何,流水總相信“窮則變,變則通”的警句,改變自我。
仰視高山,“數(shù)峰無語立斜陽”,我穿越峰林看到了他堅(jiān)毅的背影。學(xué)貫古今,道通中西,在多元文化的洪流沖擊下,他守住了精神家園,自成一派;正植壯年,生活如日中之光時(shí)他卻毅然遁入空門,只為心中無上的追求。他一生都不為外物所動(dòng),即使“悲欣交集”,他的遺謁“華枝春滿,天心月圓”就是他孜孜以求的人生境界所容括的一段寬廣——弘一法師,在奔流向前的歷史長河中,他因著自己的堅(jiān)守留下了一方潔凈的天地,這座高聳的靈魂之峰一直在浩渺的蒼穹中熠熠生輝。
(四)“看守心靈的月亮”并不是頑固不化,不是孔乙己般愚昧,不是守舊老人般扼殺新事物,而“流動(dòng)的清泉”也并不意味著“變色龍”般見風(fēng)使舵,不意味著李斯般見利忘義,而是一種“流水不腐,戶樞不蠹”的追求。
(五)是誰高呼“焉為五斗米折腰”,是誰感嘆“實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”,是誰喟嘆“久在樊籠里,復(fù)得返自然”,是誰低吟“采菊東籬下,悠然見南山”,是誰手撫菊花,眼戀歸鳥,是誰以菊泡茶,以水代酒也甘了此一生,是誰坐聽竹林蕭蕭,心如止水,是誰不覺勞之苦反覺勞之樂,是誰??是他--五柳先生!
(四)存在問題
1、不能準(zhǔn)確把握關(guān)系型作文的立意方向,兼顧兩面。
2、話題擴(kuò)大縮小或偏離材料。堅(jiān)守(范圍大)(我們?cè)撊绾螌?duì)待自我呢)如:改變命運(yùn)(不同于改變自我)堅(jiān)守做人的底線(偏離)
3、舉例分析時(shí)不能將二者結(jié)合在一起談,只談堅(jiān)守,或只談改變,不能做到辨證統(tǒng)一。
4、舉例時(shí)不能緊扣觀點(diǎn)敘述,分析時(shí)只是蜻蜓點(diǎn)水(如:**堅(jiān)守自我,成就了美名),而不能具體分析“如何守”,“守什么”是面對(duì)誘惑不為所動(dòng),還是威脅面前守住本色?(面對(duì)黑暗動(dòng)蕩的官場生活,于謙不被功名利祿所誘惑,始終堅(jiān)守自我,才留下了“粉骨碎身全不怕,要留清白在人間”的絕唱。)
5、事例不典型,不能緊扣觀點(diǎn)。如:楊達(dá)才的微笑牽連出的名表事件,沒有鋪墊就說他沒堅(jiān)守住自己,十分牽強(qiáng),而曾錦城之例就能體現(xiàn)“沒守住”: 曾錦城在任時(shí),曾以寫血書的方式給河南省委表白:“我以一個(gè)黨員的名義向組織保證,我絕不收人家的一分錢,絕不做對(duì)不起組織的一件事??”結(jié)果收受賄賂20多萬元,被判刑15年。(第二任張昆桐一上任便向省委領(lǐng)導(dǎo)表示,一定要吸取前任廳長的沉痛教訓(xùn),并提出口號(hào):“讓廉政在全省高速公路上延伸?!苯Y(jié)果受賄挪用公款判無期。第三任石發(fā)亮在剛上任時(shí),也表示要吸取張的教訓(xùn),提出的口號(hào)是“一個(gè)“廉”字值千金”,并將其細(xì)化成“兩個(gè)原則”:“不義之財(cái)分文不取,人情工程一件不干”。結(jié)果受賄1900萬判無期。)
另附:【滿分作文】
看到這樣的兩個(gè)圖形,一個(gè)沉穩(wěn)而平滑,線條柔和;一個(gè)棱角鮮明,光芒四溢,不禁讓我想起了中國古代歷史中的兩種人:通子與執(zhí)子。
線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人,面對(duì)明主或昏君,他們或入仕為官,或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局地選擇,該進(jìn)時(shí)則進(jìn),該退時(shí)則退。于是面對(duì)亂世,他們或垂釣于濮水,或放歌于鄴下,或采菊于東籬,或幽居于竹林。他們行吟高歌,他們倚風(fēng)長嘯。心如澄澈秋水,行如不系之舟者如莊子,他持竿不顧,寧“曳尾于途”;心中悠然忘我者如陶淵明,“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩”;閑適者如王維,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”??
通子們胸中釋然,他們圓如卵石。他們明白,面對(duì)亂世昏君,我自留清白足矣,凡事何必
去認(rèn)真。于是他們游閑山樂水,以綠水清猿、曲徑通幽為伴,倚馬揮毫,信可樂也。
然而,受命于危難,救民于水火的往往是執(zhí)子們。他們胸中自有乾坤。
披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汩羅江,子蘭諂言,鄭袖內(nèi)惑,人民如涸
轍之鮒,喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎?恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí),也是
他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察,受物之汶汶者乎?”生不為詩人,死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子,你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢?
死可以明志,生卻可以踐志。當(dāng)死降臨到司馬遷頭上時(shí),他選擇了生,他隱忍茍活因“恨
私心有所不盡,鄙陋沒世,文采不表于后世”。這又是怎樣的一種執(zhí)著呢!他終成一家之言。
棱角分明,無所畏懼者如執(zhí)子。他們執(zhí)著著他們的追求,無悔無怨。那個(gè)“投戎從筆”的辛棄疾,一生被棄用多達(dá)38次,僅剩一把軟羊毫,他也要書寫御敵之心,縱把欄桿拍遍,也無怨無悔。諸葛亮,執(zhí)著于白帝托孤,積勞成疾,逝于五丈原,一生鞠躬盡瘁??
執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著,通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。不論圓潤避世,明哲保身,還是棱
角分明,堅(jiān)守信仰,他們都成為了中華萬代的不朽財(cái)富。
我們?cè)谕ㄗ觽兊摹澳牬┝执蛉~聲,何妨吟嘯且徐行”中學(xué)會(huì)從容,在“千江水有千江月,萬里無云萬里天”中學(xué)會(huì)包容。通子們教會(huì)我們學(xué)會(huì)適應(yīng),沉穩(wěn)柔和如圓;我們?cè)趫?zhí)子們的“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”中學(xué)會(huì)堅(jiān)持;從嵇康繞粱的琴聲與阮籍的慟哭而返中體會(huì)信念與力量。執(zhí)子們教會(huì)我們閃亮自我,堅(jiān)持信念,棱角分明如星。
歷覽前賢,如果我們擁有了執(zhí)子的執(zhí)著與通子的包容,該會(huì)有另一種更美的人生圖形吧!
【簡評(píng)】:這是一篇頗有文采,頗善論辯的議論文。作者從話題提供的兩幅圖畫,巧妙聯(lián)想,想到中國古代歷史中的兩種人:通子與執(zhí)子。并用辯證唯物主義的解剖刀,深入腠理,探究辨析,認(rèn)識(shí)到:執(zhí)子沉穩(wěn)平滑,豁達(dá)閑適,執(zhí)著于事業(yè);通子棱角分明,無所畏懼,包容于人事。無論是執(zhí)子,還是通子,都各有千秋,都是中華萬代的不朽財(cái)富。
作者超乎常人的辨證眼光,超乎常人的理性思考;引經(jīng)據(jù)典,表現(xiàn)出的深厚文化積淀;精心錘煉語言,亮麗自己的文面以及分明的層次,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),嚴(yán)密的論證,理所當(dāng)然地把這篇考場作文推上了滿分的寶座。
思考:這篇文章和我們的作文之間有何聯(lián)系與區(qū)別?
自己以后作文應(yīng)注意的問題:
第五篇:講評(píng)作文(范文)
怎樣點(diǎn)評(píng)作文
點(diǎn)評(píng)作文么,首先,看文章的開頭和結(jié)尾,這是主觀感受。
然后,看看第一段(50個(gè)字左右)有沒有寫出或者關(guān)于暗示主題的內(nèi)容。再看每一小段,就是看看有沒有點(diǎn)題,因?yàn)槲恼卤仨毦o緊的扣住主題,檢查是否偏題。
看看文字是否樸實(shí),因?yàn)楝F(xiàn)在文字過于華麗的老師一般不喜歡,除非文字確實(shí)很厲害,寫作很老練的人。
看看一篇文章有沒有線索把文章串聯(lián)起來,看起來不那么的散,這很重要。最后的一段一定要點(diǎn)題,當(dāng)然第一段也行,倒數(shù)第二段也行。
一般就是這樣,其實(shí)還是看個(gè)人的主觀,一般寫親情的或者和陌生人的友誼的記敘文會(huì)拿高分。
每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。一般來說,對(duì)一個(gè)中學(xué)生的考場作文,要求不會(huì)很高,只要能寫出立意準(zhǔn)確,文通字順,結(jié)構(gòu)清晰的文章就可以了。
作文評(píng)判首先要看立意,也就是文章的中心。只要立意準(zhǔn)確,作文就能得一個(gè)基本的分?jǐn)?shù)。全國的作文,所給材料陳述了一個(gè)客觀事實(shí),文章的中心和作者的態(tài)度并未表露,這就給了考生自由發(fā)揮的空間,考生可以從不同的角度立意,比如:教育和孩子成長的問題;尊重客觀規(guī)律,不人為干預(yù)的問題;全面了解和綜合各方信息,注意變化,不能單憑經(jīng)驗(yàn)辦事等等。從這些角度立意都很好??忌魑牡牧⒁庵灰菑牟牧现械贸鰜淼模话愣疾荒芩闶桥茴}或偏題。第二,作文語言在作文評(píng)判中很重要,它是區(qū)別作文等次的重要標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)作文材料,雖然是個(gè)故事,但有很濃的思辨色彩,故事里充滿理趣,啟人深思。顯然作文時(shí)不適宜過分抒情,作文語言如果太煽情,恐怕有做作之嫌,得一個(gè)基本分都很難,更不要說得到好分?jǐn)?shù)了。如果作文能做到文從字順,表意明確,語病較少,得一個(gè)基本分是沒問題的。
第三,作文結(jié)構(gòu)要貫通完整,只要作文段落清晰,能寫成三部分,首尾呼應(yīng),就可以得到基本分。
做到以上三點(diǎn),就可以得45—53分。第四,全國II卷的作文,按照分項(xiàng)分等來評(píng)判。就發(fā)展等級(jí)來說,一個(gè)中學(xué)生在作文內(nèi)容上能夠揭示本質(zhì),或有創(chuàng)意,恐怕很難做到。至于結(jié)構(gòu),更是很難有所創(chuàng)新了。發(fā)展等級(jí)評(píng)分,多數(shù)時(shí)候考慮的還是語言,一般來說以下兩種語言都能得高分。一是,語言優(yōu)美,修辭應(yīng)用自如得體,讀起來讓人感覺很美;二是,語言平實(shí)簡潔,干凈利索,邏輯性強(qiáng),讀的時(shí)候讓人感到暢快而不拗口。這兩種語言要求很高,大多數(shù)同學(xué)很難做到。如能做到的話,得分應(yīng)該在54分以上了。
【擴(kuò)展閱讀篇】
作文是決定語文考試成績的“半壁江山”,因此作文的成敗往往決定了整個(gè)語文考試的成敗。那么怎樣讓考試作文得高分呢?我覺得以下幾點(diǎn)必須注意。
1、題和立意凡考試作文必須審題,原因是考生要在同一環(huán)境下,作公平的競爭。審題,就是要對(duì)試題展現(xiàn)的所有內(nèi)容作全面、準(zhǔn)確的審讀和理解,把命題者的意圖讀出來,把題目的各種限制審清楚,明確要我寫什么,怎么寫,寫到什么程度,真正做到全面領(lǐng)會(huì),深刻把握,不偏不漏、不折不扣地按要求寫作文。高考作文評(píng)判明確規(guī)定,凡審題有問題的試卷最后得分一般都不超過二類卷最低分。由此可見,審題的準(zhǔn)確與否是作文成敗的關(guān)鍵因素。立意,就是要作者站在時(shí)代的高度,去觀察、認(rèn)識(shí)生活,提煉主題,使主題體現(xiàn)時(shí)代的精神,既反映時(shí)代,也作用于時(shí)代,跳動(dòng)時(shí)代的脈搏,推動(dòng)著時(shí)代的前進(jìn)。文章的“意”,其實(shí)就是作者在體驗(yàn)生活中逐步孕育而成的一種思想,是作者的主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相“撞擊”的產(chǎn)物,它反映作者的思想水平、認(rèn)識(shí)水平以及在社會(huì)生活中形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。近兩年的作文教改提倡學(xué)生寫真實(shí)生活、真實(shí)自我,有些同學(xué)忽視了對(duì)文章思想傾向的把握,看問題不全面,觀點(diǎn)偏激,更有甚者由腐敗現(xiàn)象而懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的政策。盡管當(dāng)今的中國社會(huì)政治清明,言論自由,話說錯(cuò)了不會(huì)追查什么政治問題,但作為未來社會(huì)的建設(shè)者,正確的是非觀還是應(yīng)該有的。這一點(diǎn)必須注意。
2、標(biāo)題和段落標(biāo)題是文章的眼睛,也是閱卷老師對(duì)文章的第一印象,特別是自擬題目寫作,閱卷老師很看重考生所擬的標(biāo)題。俗話說:“秧好一半谷,題好一半文”,可見題目的重要性。有些考生先寫正文再擬標(biāo)題,文章寫好后也許是沒有時(shí)間寫標(biāo)題,也許是忘了補(bǔ)寫標(biāo)題。雖然評(píng)分規(guī)定無標(biāo)題扣2分,但實(shí)際結(jié)果卻遠(yuǎn)非2分。有人曾做過這樣的實(shí)驗(yàn),將幾篇寫得較好的作文,按保留標(biāo)題和隱去標(biāo)題兩種類型請(qǐng)兩組老師分別予以閱卷,其分?jǐn)?shù)差別一般都在5分以上。這是因?yàn)殚喚砝蠋煂?duì)無標(biāo)題作文產(chǎn)生了一種心理距離,不知不覺便降低了分?jǐn)?shù)等級(jí)。至于如何擬題,我覺得應(yīng)做到這樣幾條:①確切。指符合文章內(nèi)容,也指遣詞造句符合規(guī)范)。②精練。指標(biāo)題字?jǐn)?shù)恰當(dāng)。③生動(dòng)。指題目能體現(xiàn)出一種活力,具有可讀性,饒有情趣。④新穎。指有新視角、新思路、新感悟,能夠給人一種新鮮感。⑤有意蘊(yùn)。指有內(nèi)在的含義。擬題方法多種多樣,可以運(yùn)用修辭擬題,可以引用俗語擬題,可以化用古語擬題,可以借用成語擬題,可以套用流行語擬題,也可以巧用其他學(xué)科公式或符號(hào)擬題等等,考生可以根據(jù)自己的情況靈活運(yùn)用。段落:考試作文最忌首、腹、尾三段式的結(jié)構(gòu)。把文章分為幾段更好?千字以內(nèi)的作文,我覺得分為5-8個(gè)自然段就可以了。因?yàn)樽匀欢畏值迷阶匀唬斤@得你成熟老練。另外,要把每一段的首句寫好。每一段的首句猶如人的眉目,把首句寫好,“眉清目秀”,整個(gè)段落都顯著精神。
3、文體和內(nèi)容高考作文試題對(duì)文體的要求有兩類:一類是規(guī)定必須寫某種文體,如“寫一篇議論文”;另一類是排除寫某種文體,如“除詩歌外,其他文體不限”??忌仨毎匆?guī)定的文體去寫。近幾年高考作文題中“文體不限”,讓考生自由選擇文體,這里要特別注意,文體不限不是不要文體,而是要你在選擇了一種文體后,一定要按這種文體特點(diǎn)寫作,要寫什么象什么。不可隨心所欲,寫成不倫不類的“四不像”文章。文章內(nèi)容方面:不假思索就能想到的東西,絕對(duì)不要寫;稍加思索想到的也不要寫;花上幾分鐘,想別人想不到的內(nèi)容來寫。記敘文最好將主人公設(shè)定為自己,用第一人稱入文,讓“我”的激情在文章中閃光,情真意切,引起共鳴。議論文切忌大話、套話、廢話,要避免空發(fā)議論,無病呻吟,濫提口號(hào),亂發(fā)號(hào)召,空表決心等等。作文可以虛構(gòu),“允許”編寫故事,但不等于提倡“編寫故事”,編寫故事要做到“大膽想象,自圓其說”。濫編、胡編,絕對(duì)不會(huì)得高分。
4、開頭和結(jié)尾應(yīng)試作文的開頭結(jié)尾,就是文章的刀刃。平時(shí)在課內(nèi)外所學(xué)的各種開頭結(jié)尾的方法完全可以用在應(yīng)試作文上。不管你使用什么方法開頭和結(jié)尾,必須做到開頭起筆入題,結(jié)尾點(diǎn)明主旨。為了給評(píng)卷老師一個(gè)好的印象,開頭結(jié)尾千萬不要涂抹。有道是:良好的開端是成功的一半??捎行┛忌浮叭腩}慢”的毛病:有的把大段的原材料全部照搬;有的把本來簡潔的原材料進(jìn)行擴(kuò)展;有的開篇擺材料,古今中外,慢慢道來。開篇松散,占去了大量的篇幅,后面的真正應(yīng)該說的內(nèi)容卻“千呼萬喚不出來”,有的只是一筆帶過,草草收兵,比例嚴(yán)重失調(diào),使老師難以衡量其實(shí)際寫作水平。古人寫文章講究“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”,這是有一定道理的??捎行┛忌魑膩聿患皠x尾,或用一句話硬斷,或點(diǎn)上一串省略號(hào),這樣即使你雕出了“鳳頭”,壯大了“豬肚”,也會(huì)因?yàn)闆]有“豹尾”而不成其好文章,得不到高分。閱卷老師衡量一篇文章的好壞,首先是看其整體。所以,考生交給老師的無論如何也應(yīng)是一篇完整的作文。
5、語言和字?jǐn)?shù)考試作文語言要規(guī)范準(zhǔn)確,具有個(gè)性和活力。不要文白夾雜;不要使用別人看不懂的方言和詞匯;少用長句多用短句;可引進(jìn)部分時(shí)代新詞匯,引用名言警句,引用流行的通俗歌曲歌詞,引用百姓口頭民謠,但取向一定要積極向上,真正讓語言亮起來。照理說,文章是表情達(dá)意的工具,有話則長,無話則短,似乎不應(yīng)有字?jǐn)?shù)的限制。但考試作文,作為一種特殊形式的作文,為了達(dá)到一定的考查目的,并考慮到考試時(shí)間等因素,一般對(duì)字?jǐn)?shù)都作了規(guī)定。我們必須按照規(guī)定去做。限最低字?jǐn)?shù)的,一定要寫夠數(shù)量或稍微超過50—100字才好。如果字?jǐn)?shù)不足,雖然評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定,不足字?jǐn)?shù)的,每少50字扣1分,但實(shí)際情況是,字?jǐn)?shù)不足往往被認(rèn)為文章內(nèi)容單薄,分?jǐn)?shù)很難上檔次。限最高字?jǐn)?shù)的,不要超過。否則,給人一種臃腫的感覺,再說,作文寫得長,花的時(shí)間多,解答前面的題用的時(shí)間少,必定會(huì)受到影響。如果沒有限最高字?jǐn)?shù),一般就是以作文紙為限,即要在作文紙格子內(nèi)行文。千萬不要自作多情,超出作文格子,以免出力不討好。
6、書寫和卷面近年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中,書寫都占相當(dāng)?shù)谋确帧R话悴灰髮懙煤每?,但要求書寫整齊易辨認(rèn),一筆一畫清清楚楚,不寫草字。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書寫也要規(guī)范,特別是格式要正確,句號(hào)、逗號(hào)、問號(hào)、嘆號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)不要出現(xiàn)在一行之首;引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)前半不出現(xiàn)在一行之末,可以在這些符號(hào)后面擠著寫一個(gè)字;引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)后一半不出現(xiàn)在一行之首,可以把這些符號(hào)擠在上一行之末。省略號(hào)、破折號(hào)占兩個(gè)格,不能斷開,寫不下時(shí)擠在一行之末。至于作文的卷面,正如人的容貌一樣,給人的印象是重要的,尤其是高考作文,卷面整潔與否直接影響著閱卷老師的心理和情緒,書寫工整,卷面清潔,讓人一看心中先喜三分,其結(jié)果是可想而知的。
7、檢查與修改考試作文試題和其他試題一樣,做完后也需要認(rèn)真檢查,看有沒有筆誤的錯(cuò)別字,有沒有不通順的句子,有沒有需要調(diào)整的內(nèi)容。審查發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)別字、錯(cuò)用了詞語一定要修改過來,對(duì)于句段該刪的要?jiǎng)h掉,該增的要增補(bǔ),只是要改得清楚、整潔,使人一目了然。不能因?yàn)樾薷亩绊懥司砻娴恼麧崱?/p>
鳳頭豬肚豹尾
對(duì)文章好的開頭、主體、結(jié)尾的比喻。它要求文章:開頭,像鳳頭那樣美麗、精彩;主體,像豬肚子那樣有充實(shí)、豐富的內(nèi)容;結(jié)尾,像豹尾一樣有力。
元代文人喬夢(mèng)符談到寫“樂府”的章法時(shí)提出“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”之喻。
鳳頭:顧名思義,就是要有鳳凰的頭部一樣美麗、精彩,閱讀一篇文章、怎么吸引讀者呢?
就是重在開頭部分,開頭寫的好,讀者就會(huì)不由自主的有看下去的沖動(dòng),例如《滕王閣序》中的第一、二句?!霸フ鹿士ぃ槎夹赂?星分翼軫(zhěn),地接衡廬。襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌(ōu)越?!?/p>
都督閻公由之前的不屑一顧到聽到“襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌(ōu)越”這一句的時(shí)候,立馬安排人讓作者繼續(xù)譜序,從中可以看出一篇文章的優(yōu)美和藝術(shù)必須從有精彩的開頭,否則別人沒有繼續(xù)看下去的耐心,那即使后面寫的再好也是徒然。
豬肚:豬的肚子飽滿而圓實(shí);有了精彩的開頭,自然不能在文章的主體上出現(xiàn)華而不實(shí)、啰嗦。主體是文章的中心、需要詳細(xì)的說明的事物,切記不能出現(xiàn)任何的拖沓、華而不實(shí)。例:“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色。”
落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔,秋天的江水和遼闊的天空渾然一色!作者緊緊的扣緊中心、表達(dá)了作者對(duì)滕王閣地處的景色由衷的贊嘆!溢美之詞不言以表!
豹尾: 有力的結(jié)尾。相信所有的中小學(xué)語文老師在教作文的時(shí)候都會(huì)說到一點(diǎn):那就是“結(jié)尾點(diǎn)題”;這是很重要的一點(diǎn),如果說一篇好的文章要有精彩的開頭、充實(shí)而豐富的內(nèi)容和點(diǎn)明中心的結(jié)尾,就相當(dāng)于一個(gè)人,有了聰明的大腦、還有了強(qiáng)壯的身軀,那么他還需要什么呢?
對(duì)、就是“靈魂”,一個(gè)人即使再聰明的大腦、再強(qiáng)壯的身軀,但是如果他沒有“靈魂”的話,那最多也只是一個(gè)軀殼,一副皮囊而已!且看《滕王閣序》的結(jié)尾“一言均賦,四韻俱成。請(qǐng)灑潘江,各傾陸海云爾”。
簡評(píng)《滕王閣序》
在此序中我們看到、作者使用了許多大氣磅礴和華麗的句子,比如“
1.襟三江而帶五湖,控蠻荊而引甌(ōu)越
2.落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”
但當(dāng)我們仔細(xì)閱讀完之后卻發(fā)現(xiàn)、文章的字里行間無不是水到渠成、妙到毫巔!在感嘆古人寫的美文美句的時(shí)候、各位請(qǐng)拿起你們的神筆、勾勒出屬于你們心中那最美的藝術(shù)品吧!