第一篇：《鋼的琴》影評(píng)資料

《鋼的琴》影評(píng)資料

《鋼的琴》，是一部由張猛執(zhí)導(dǎo)，王千源和秦海璐主演的喜劇電影，被譽(yù)為2011年度口碑第一片。《鋼的琴》講述了一位父親為了女兒的音樂(lè)夢(mèng)想而不斷艱苦努力，最后通過(guò)身邊朋友的幫助用鋼鐵為女兒打造出一架鋼琴的故事。通過(guò)小人物的幽默與艱辛，展露一段感人至深的親情和友情。電影雖然是沒(méi)有大牌導(dǎo)演和大牌明星的小成本電影，但卻得到觀眾們的一致叫好，“每一個(gè)鏡頭都像一幅油畫(huà)，每個(gè)橋段都像一部電影。”，在那個(gè)最最無(wú)奈的年代，片中的造琴大業(yè)無(wú)疑是一段最深情的告白。

●經(jīng)典情節(jié)陳桂林用木頭給女兒小元做了一架“鋼琴”。

小元： 爸，這能彈嗎？

陳桂林：等（油漆）干了就能彈。

小元： 干了也出不了聲音阿。

陳桂林：爸給你講過(guò)貝多芬大爺?shù)墓适掳桑惔鬆敹浔?，也?tīng)不見(jiàn)，不是照樣彈好了。爸給你來(lái)一個(gè)，記住了，一定要用心。你用心去聽(tīng)，就會(huì)有聲音了??

●經(jīng)典臺(tái)詞一：

你用心去聽(tīng)，就會(huì)有聲音了??

◎時(shí)尚解讀：

這句話和王陽(yáng)明的“君未看花時(shí)，花與君同寂；君來(lái)看花日，花色一時(shí)明”如出一轍，雖然是典型的唯心主義觀點(diǎn)，卻不無(wú)道理。凡事在于自己是否用心。貝多芬晚年聽(tīng)不到聲音，卻一樣陶醉在自己的琴聲里，因?yàn)樗聪碌拿恳粋€(gè)琴鍵，都飽含了自己獨(dú)特的感情，即使自己的耳朵聽(tīng)不到聲音，內(nèi)心卻跳動(dòng)著每一個(gè)音符，響徹著每一首生命的樂(lè)章。相反地，聽(tīng)力再好的人，如果不用心去傾聽(tīng)，那么，再好的音樂(lè)在他心中也只不過(guò)如同蟬鳴聒噪，毫無(wú)意義。

文題延伸：傾聽(tīng)心靈的聲音、心若在，夢(mèng)就在，最美的聲音來(lái)自心靈??

●經(jīng)典臺(tái)詞二：成功了，就是一道風(fēng)景；失敗了，就是美好的回憶。

◎時(shí)尚解讀：

這句話的灑脫讓人很容易想到蘇軾，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕

勝馬，誰(shuí)怕？ 一蓑煙雨任平生?！辈还苁怯晔乔纾还芮懊娴却约旱氖歉Ｊ堑?，只需放歌前行，毫不猶疑。事情的結(jié)果無(wú)非是成功和失敗，可無(wú)論是其中哪一種，都會(huì)讓自己有新的收獲。風(fēng)景和回憶，都是人生不可缺少的一部分，只要擺正心態(tài)，她們都是美好的代言人。既然人生最重要的在于參與，在于經(jīng)歷，為何不“吟嘯”前行呢？文題延伸：貴在嘗試、灑脫地生活、邊走邊唱??

第二篇：影評(píng)資料

影評(píng)

16月20日，一只來(lái)自美國(guó)的“熊貓”登陸中國(guó)電影大銀幕，這個(gè)名叫“阿寶”的憨態(tài)可掬的懶家伙，在短短三天內(nèi)就卷走3800萬(wàn)票房，讓130萬(wàn)不同年齡層的觀眾為之瘋狂，用它那肥胖的彪悍身軀把“動(dòng)畫(huà)電影吸引不了中國(guó)觀眾”的魔咒擠得粉碎，這就是“來(lái)勢(shì)熊熊”的《功夫熊貓》。那么，“阿寶”究竟有什么絕招？“熊貓”成功的秘籍是什么？

絕招1】文化

2008是中國(guó)年，全世界的焦點(diǎn)仍然是北京奧運(yùn)。功夫?qū)儆谥袊?guó)，熊貓屬于中國(guó)，功夫加上熊貓便強(qiáng)調(diào)了這是一部中國(guó)題材的電影。在中國(guó)年放映中國(guó)題材的電影，《功夫熊貓》抓住了北京奧運(yùn)的商機(jī)。

看中文版配音的《功夫熊貓》，也許很多人都會(huì)有種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為這是中國(guó)人制作的原汁原味的中國(guó)電影?！豆Ψ蛐茇垺返闹谱髡邆儯瑳](méi)有用自以為是的固有思維去定義中國(guó)的功夫與熊貓，而是經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)文化的刻苦鉆研才向全世界展現(xiàn)了基本地道的功夫與熊貓，讓歐美觀眾驚奇，讓中國(guó)觀眾驚嘆。據(jù)了解，導(dǎo)演是個(gè)十足的中國(guó)迷，不僅喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化，還看過(guò)《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影。

中國(guó)味彌漫了電影的每一個(gè)角落，濃厚的中國(guó)文化氣息從一開(kāi)篇就做到了極致。除了功夫與熊貓這兩大中國(guó)元素之外，阿寶家的傳統(tǒng)手推車(chē)與面館，和平村的四人轎、鞭炮、針灸與傳統(tǒng)廟會(huì)，各個(gè)人物角色的服飾，無(wú)處不在的漢字，還有村民們的生活習(xí)慣也很符合中國(guó)古代特點(diǎn)，寫(xiě)毛筆字，手拿筷子吃包子和面條，就連螳螂都喜歡喝面條湯等等，都給觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和致命的吸引力。在建筑風(fēng)格方面，飛檐斗拱、紅墻綠瓦，而寺廟中更是裝點(diǎn)了許多山水畫(huà)、瓷器，室內(nèi)的墻壁、柱子、桌椅繪制都很用心。中國(guó)四川一帶的自然美景在影片中也得到了淋漓盡致的展示，云霧繚繞、山水秀麗，頗有意境。

不僅如此，人物的名字也保留了中國(guó)發(fā)音，主角熊貓“Po”的發(fā)音類(lèi)似“國(guó)寶”的“寶”，功夫大師“ShiFu”是“師父”，烏龜大師“oogway”是“烏龜”，而那只被功夫

大師寵壞了之后變成反面人物的雪豹“TaiLung”，有的音譯成“唐郎”，有的音譯成“大龍”，而“太郎”這個(gè)日本味十足的名字顯然比較合適一些。在配樂(lè)方面，唱主角的幾乎是清一色的中國(guó)民樂(lè)陣容，嗩吶、簫、二胡、古箏、木笛、鑼鼓、木琴等，中華民族味濃郁。

無(wú)論是《功夫熊貓》還是《埃及王子》、《花木蘭》，影片中都透著濃濃的民族氣息，三部影片的全球票房也成為動(dòng)畫(huà)電影中的佼佼者，“民族的就是世界的”——這一真理在商業(yè)電影的題材選擇上得到了體現(xiàn)。

絕招2】功夫

為什么《功夫熊貓》的票房能夠高于同樣以中國(guó)文化為背景的《花木

蘭》？功夫恐怕是最大的因素。中國(guó)武俠功夫片，不僅中國(guó)人愛(ài)看，全世界人民都愛(ài)看，歐美人在談?wù)摗癒ungFu”時(shí)，總喜歡在前面加上“Chinese”。這個(gè)由李小龍帶向全世界的中國(guó)文化形式，是外國(guó)人通過(guò)電影認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的第一個(gè)標(biāo)志，也是中國(guó)商業(yè)電影走向世界的敲門(mén)磚。

《功夫熊貓》一片的整體氣息與中國(guó)武俠小說(shuō)描繪得如出一轍，飛檐走壁、點(diǎn)穴神功，及各種武俠小說(shuō)中常見(jiàn)的招式、學(xué)派、武俠精神和江湖義氣，有金庸和古龍小說(shuō)的架構(gòu)，甚至佛學(xué)思想均在影片有所體現(xiàn)。與其說(shuō)是“功夫熊貓”，不如說(shuō)“武俠熊貓”更為貼切些，只是西方人對(duì)“功夫”這個(gè)詞太著迷。涉及的中國(guó)功夫讓人眼花繚亂，十八般武藝通通派上用場(chǎng)：“五大武林高手”中，母老虎使用虎拳，臂力和爪子是主要武器，善用奔跑，兇猛凌厲；青蛇使用蛇拳，善于出其不意的攻擊，滑動(dòng)速度快而靜，高傲幽雅；金絲猴使用猴拳，上躥下跳，靈活自如，還會(huì)耍棒子，嬉皮笑臉；丹頂鶴是唯一能飛的動(dòng)物，使用鶴拳，躲閃自如，嘴部攻擊較多，并可作為后勤援助，平和友善；螳螂體積小便于隱藏，使用螳螂拳，轉(zhuǎn)移和出手速度快，兩只“大刀”能準(zhǔn)確切中要害。至于功夫大師小熊貓，影片并沒(méi)有交代他的招式特色，但是單憑他能教出“五大武林高手”和雪豹這樣的高徒，就能推測(cè)出他是一個(gè)精通各類(lèi)武藝的名師。

《功夫熊貓》借鑒了李小龍、成龍、李連杰等人的影子：阿寶與雪豹太郎對(duì)決，阿寶的招式與叫聲都模仿了李小龍；在打斗過(guò)程中的幽默則是借鑒了成龍的電影，功夫大師在訓(xùn)練阿寶時(shí)的“搶包子”片段成了影片中最精彩的打斗片

段，對(duì)于身邊道具如筷子、碗等的運(yùn)用，還有見(jiàn)招拆招邊打邊吃的演繹形式，都是成龍電影里的慣用套路；而李連杰的經(jīng)典電影《少林寺》中的少林棍法則被搬到了“五大武林高手”之一金絲猴身上。最令人驚喜的情節(jié)則是點(diǎn)穴神功的出現(xiàn)，當(dāng)“五大武林高手”與雪豹在吊橋上一決高下而慘敗時(shí)，雪豹并沒(méi)有趕盡殺絕，而是點(diǎn)了他們的穴位，讓他們動(dòng)彈不得。

絕招3】幽默

影片的故事內(nèi)容雖然很簡(jiǎn)單，但搞笑的橋段卻一點(diǎn)也不簡(jiǎn)單，時(shí)刻能讓觀眾捧腹大笑。影片一開(kāi)始，阿寶為看比武大會(huì)費(fèi)盡九牛二虎之力。當(dāng)他帶著一身的脂肪終于征服1888級(jí)臺(tái)階時(shí)，比武大會(huì)剛好過(guò)了入場(chǎng)時(shí)間，“嘣”的一聲把阿寶關(guān)在大門(mén)外，阿寶想盡一切辦法進(jìn)入比武現(xiàn)場(chǎng)，從門(mén)縫窺探，爬墻，用樹(shù)枝做彈簧等等，無(wú)所不用其極，可惜都失敗了。最后，阿寶通過(guò)自制的“煙火板凳”正好“飛”到賽場(chǎng)中間，當(dāng)被煙火炸暈的阿寶醒來(lái)時(shí)卻看到烏龜大師指著他，宣布他就是“神龍大俠”。笨拙的阿寶在影片開(kāi)頭就讓人忍俊不禁。

最有趣的情節(jié)還有“阿寶偷吃餅干”和“阿寶挨針灸”。熊貓阿寶見(jiàn)到食物時(shí)如獲至寶的豐富表情和大吃特吃的滑稽動(dòng)作，被導(dǎo)演用作最大的笑料，貫穿整部影片，每當(dāng)他因滿嘴食物而做出各種古怪的表情，都會(huì)令觀眾笑噴。阿寶在接受丹頂鶴為其針灸時(shí)，母老虎正嚴(yán)肅地與他談話，阿寶此時(shí)卻做了個(gè)極度搞怪的鬼臉后迅速暈倒，原來(lái)是丹頂鶴針錯(cuò)穴位導(dǎo)致阿寶面癱。周星馳無(wú)厘頭的搞笑方式在《功夫熊貓》中得到了盡情再現(xiàn)。

一只渾身肥肉、好吃懶做的熊貓本身就很滑稽了，偏偏他還有一個(gè)體積比他小N倍、走路搖搖擺擺的鴨子爸爸，和一個(gè)瘦小的小師父。鴨子爸爸一心想讓熊貓兒子繼承自己的面館，他自以為是地認(rèn)為兒子做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)的是面條，將成為一個(gè)廚藝高超的面條師傅。每當(dāng)鴨子爸爸戴著這樣的表情自信滿滿地望著兒子，熊貓兒子卻表現(xiàn)出心虛的表情時(shí)，巨大的反差帶出不小的幽默效果。他的小師父是個(gè)不茍言笑的人，但影片的最后也安排他幽了一默。當(dāng)阿寶抱著被太郎打得奄奄一息的功夫大師，哭著說(shuō)“師父不要死”的時(shí)候，功夫大師忽然睜開(kāi)眼睛大吼一句：“我沒(méi)死！”

絕招4】禪意

影片用故事告訴觀眾：心懷夢(mèng)想、相信自己并去努力就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。熊貓阿寶一直有個(gè)夢(mèng)想，對(duì)武術(shù)更是癡迷不已，當(dāng)他被無(wú)厘頭地選為“神龍大俠”時(shí)，他沒(méi)有退縮，勇敢地接受了任務(wù)，最后，沒(méi)有任何功夫基礎(chǔ)的阿寶在堅(jiān)持不懈的努力下，終于成為了蓋世英雄。當(dāng)然，阿寶也有膽怯的時(shí)候，當(dāng)功夫大師終于悟透烏龜大師所說(shuō)的“從來(lái)沒(méi)有意外”而承認(rèn)阿寶的“神龍大俠”的身份時(shí)，阿寶害怕了，“最傷我心的是，我每天努力練習(xí)，卻還是這個(gè)我。”在功夫大師苦于如何勸說(shuō)阿寶時(shí)突然發(fā)現(xiàn)，吃東西才是阿寶的最大動(dòng)力。發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)后，功夫大師因材施教，利用與之爭(zhēng)奪食物來(lái)訓(xùn)練阿寶，并向他灌輸“只要相信自己是神龍大俠，你就是神龍大俠”的思想。

影片中經(jīng)常呈現(xiàn)積極和健康的經(jīng)典臺(tái)詞，諸如“沒(méi)有什么是不可能的”、“昨天是歷史，明天是謎團(tuán)，只有今天才是天賜的禮物”、“認(rèn)為自己行，自己就真的行”等等。還有大量中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)思想存在，如阿寶在拿到“神龍秘籍”時(shí)卻發(fā)現(xiàn)“秘籍”是空白的，鴨子爸爸在向阿寶傳授做面條的“秘籍”時(shí)說(shuō)：“我私家湯的絕密食材，就是……什么都沒(méi)有?！睘觚敶髱熞舱f(shuō)：“無(wú)論你做了什么，那個(gè)種子還是會(huì)長(zhǎng)成桃樹(shù)，你可能想要蘋(píng)果或桔子，可你只能得到桃子，那個(gè)種子還是會(huì)長(zhǎng)成桃樹(shù)?！边@幾點(diǎn)類(lèi)似老子的“道法自然”；烏龜大師預(yù)料到太郎要逃獄，派飛鳥(niǎo)信使去通知監(jiān)獄長(zhǎng)加強(qiáng)防備，但從信使身上掉下的毛卻成為太郎打開(kāi)枷鎖的工具，這一點(diǎn)則符合中國(guó)的哲學(xué)思維，是“無(wú)事即有事”的儒學(xué)思想與周易的“天機(jī)”和“命運(yùn)”的結(jié)合；烏龜大師的另一句名言“你的思想就如同水，我的朋友，當(dāng)水波搖曳時(shí)，很難看清，不過(guò)當(dāng)它平靜下來(lái)，答案就清澈見(jiàn)底了”，以及功夫大師一直追求的“心靜”都有著很濃的禪意。

絕招5】色彩

曾制作出《埃及王子》、《怪物史萊克》、《馬達(dá)加斯加》等動(dòng)畫(huà)電影的夢(mèng)工廠，幕后制作班底強(qiáng)大，《功夫熊貓》運(yùn)用先進(jìn)的3D動(dòng)畫(huà)技術(shù)，通過(guò)電影寬銀幕呈現(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)效果。影片中最讓人稱奇的是山河秀麗的美景和刻畫(huà)得細(xì)致入微的古代建筑，兩者像是寫(xiě)實(shí)的中國(guó)風(fēng)景畫(huà)和建筑美工畫(huà)，精妙的畫(huà)工讓觀眾嘆為觀止。

“玉皇宮”是影片的重要場(chǎng)所之一，大量的玉竹裝飾其中，使其詩(shī)意典雅又不失威嚴(yán)。影片的另一重要場(chǎng)所和平村則是以麗江的山谷和桂林為原型，夸張壯觀的桂林石柱有著讓人震撼的美感，而一切都以圓形為設(shè)計(jì)根據(jù)的和平村則有著歡樂(lè)和悅目的效果。

《埃及王子》的整體色彩則以鮮亮的金黃色為主，跟埃及所處的地理位置以及埃及文化息息相關(guān)，沙漠、法老宮殿、金字塔等都是金黃色的，而一條蔚藍(lán)色的尼羅河讓觀眾做了視覺(jué)Spa，緩和了亮色對(duì)視覺(jué)刺激。而《花木蘭》則以柔和的色調(diào)為主，襯托中國(guó)人內(nèi)斂的氣質(zhì)。由此可見(jiàn)，商業(yè)動(dòng)畫(huà)中的美工也不是光有技巧就行的，更要能反襯影片的文化氣息。

絕招6】明星

超強(qiáng)的配音陣容是影片的另一大亮點(diǎn)，新生代搞笑巨匠杰克·布萊克擔(dān)任了為阿寶配音的偉大重任，為功夫大師配音的數(shù)屆奧斯卡獎(jiǎng)得主達(dá)斯汀·霍夫曼則是配音陣容中的另一個(gè)頂梁柱，此外，安吉麗娜·朱莉、成龍、劉玉玲等大牌明星的加盟讓影片星光熠熠。老演員霍夫曼說(shuō)：“杰克是阿寶的不二人選，我們是第一次合作配音，他的態(tài)度非常認(rèn)真，最好的喜劇演員都把他的角色看得很認(rèn)真，所以他才會(huì)演得這么好?！倍既R克則說(shuō)：“小熊貓?jiān)谄惺枪Ψ虼髱煟_(dá)斯汀則是演技大師，他很用心去詮釋功夫大師，而且會(huì)用很真實(shí)的方式念臺(tái)詞，他簡(jiǎn)直就是師父的化身。”

中文版的配音陣容雖然沒(méi)有英文版強(qiáng)大，但配音演員劉風(fēng)、王肖兵、狄菲菲等人的高超技巧也大獲好評(píng)，尤其有些對(duì)話還巧妙地運(yùn)用了時(shí)下年輕人的流行語(yǔ)，討巧的配音方式為影片增加了與英文版不同的幽默方式。

第三篇：淺談鋼琴啟蒙教育)重點(diǎn)講義資料

淺談鋼琴啟蒙教育

摘要：在目前改革開(kāi)放后迅速發(fā)展的中國(guó)，形成了一個(gè)十分廣泛的鋼琴學(xué)習(xí)的熱潮，以此同時(shí)在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家鋼琴已經(jīng)是孩子學(xué)齡前音樂(lè)教育首選的樂(lè)器。學(xué)琴的目的更重要的是全面的培養(yǎng)孩子,對(duì)于學(xué)前年齡的學(xué)生還說(shuō)，這不僅對(duì)培養(yǎng)孩子良好的道德情操有幫助，這是其在學(xué)琴過(guò)程中逐步的鍛煉孩子意志,發(fā)展智力,陶冶情操,訓(xùn)練注意力和準(zhǔn)確性等。課堂鋼琴教學(xué)的啟蒙教育中對(duì)于教師的要求以及學(xué)習(xí)方法、技巧也是相當(dāng)重要。同樣在學(xué)習(xí)中激發(fā)孩子的興趣可以積極的學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維，還針對(duì)孩子有抓感覺(jué)和知覺(jué)的訓(xùn)練、培養(yǎng)記憶力同時(shí)鍛煉思維力和想象力。家長(zhǎng)要認(rèn)識(shí)到學(xué)前教育的重要性,并給孩子創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)鋼琴的環(huán)境,能掌握正確的輔導(dǎo)方法,那么,這對(duì)于孩子學(xué)習(xí)好鋼琴具有很重要的作用,并且還能使孩子將來(lái)成為全面發(fā)展,具有較高音樂(lè)修養(yǎng)的跨世紀(jì)人才。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)⒚山逃粏⒚射撉俳虒W(xué)；重要性

音樂(lè)能使人變得愉快、健康,它始終是人類(lèi)最好的朋友和不可缺少的精神食糧,它在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程里占據(jù)著不可低估的位置。音樂(lè)作為少兒早期教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,它是一種特殊的語(yǔ)言教育。鋼琴啟蒙教育的發(fā)展現(xiàn)狀雖然鋼琴傳入中國(guó)的時(shí)間只有一百多年但現(xiàn)在已經(jīng)成為很多中國(guó)家庭喜愛(ài)和練習(xí)的樂(lè)器之一。中國(guó)兒童鋼琴教育的迅速發(fā)展使得鋼琴教育水平得到了極大的發(fā)展和進(jìn)步。建國(guó)后到改革開(kāi)放之前鋼琴教育事業(yè)又邁上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階，一大批優(yōu)秀的鋼琴家為鋼琴教育事業(yè)奉獻(xiàn)終身涌現(xiàn)出了大量的中國(guó)題材的鋼琴作品。改革開(kāi)放以來(lái)人們開(kāi)始對(duì)精神生活要求越來(lái)越高很多家長(zhǎng)都讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴?！颁撉贌帷边@一社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)形成了一個(gè)以兒童為主體的鋼琴教育新園地為兒童鋼琴教育注入了新活力大大地促進(jìn)了兒童鋼琴教育的蓬勃發(fā)展。

一、教育者的重要性

師者,傳道授業(yè)解惑也。教師的角色不同與家長(zhǎng),他在心目中一直是崇高而又神秘的,所以教師要利用學(xué)生對(duì)其特殊的心理來(lái)分析教育學(xué)生。學(xué)生的學(xué)習(xí)情況千差萬(wàn)別，掌握批評(píng)與表?yè)P(yáng)的分寸也應(yīng)當(dāng)各式各樣，沒(méi)有一定之規(guī)

［1］。

教師的語(yǔ)言對(duì)于兒童的影響至關(guān)重要。教師是傳授知識(shí)的人，學(xué)生是被傳授的對(duì)象，兩者需要溝通與合作，其橋梁便是語(yǔ)言。對(duì)學(xué)生應(yīng)給予信任、關(guān)心、激勵(lì)。師生之間相互關(guān)聯(lián)的心理交融非常重要。教師應(yīng)具有豐富的音樂(lè)理論和音樂(lè)實(shí)踐知識(shí)，保持健康人格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和師德，樹(shù)立良好的教室教學(xué)威信。教師的心里期待能引導(dǎo)

學(xué)生心理行為的轉(zhuǎn)變，朝著友好的教學(xué)互動(dòng)的良性心理發(fā)展。

二、學(xué)前啟蒙教學(xué)的培養(yǎng)

正所謂興趣是最好的老師，興趣能喚起一個(gè)人的積極性和主動(dòng)性。鋼琴練習(xí)是一個(gè)具有反復(fù)性的較枯燥的練習(xí)，所以在教學(xué)當(dāng)中興趣是關(guān)鍵。

（一）心理依據(jù)

《兒童心理發(fā)展理論》一書(shū)中指出：兒童主要通過(guò)感觀，依靠表象來(lái)認(rèn)識(shí)世界的，他們邏輯思維能力弱，還沒(méi)有擺脫知覺(jué)印象的束縛而抽出事物的本質(zhì)屬性，他們喜歡具體直觀的東西，如對(duì)色彩圖形等的敏感度遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于文字，在語(yǔ)言上，易于接受簡(jiǎn)單的動(dòng)名詞，對(duì)復(fù)雜的動(dòng)詞，抽象的形容詞較難理解。

人的一生，左腦長(zhǎng)期處于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，而右腦這個(gè)發(fā)明創(chuàng)造的智慧源泉卻缺乏有效的開(kāi)發(fā)和利用

［2］

。音樂(lè)訓(xùn)練能很好地促進(jìn)大腦右半球的活動(dòng)，增進(jìn)大腦的功能，使其均衡地發(fā)展，這就是“音樂(lè)能開(kāi)發(fā)智力”的理論依據(jù)。教育心理學(xué)也認(rèn)為，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力是發(fā)展智力的核心。依據(jù)兒童特有的心理特征對(duì)兒童進(jìn)行興趣的培養(yǎng)，在教學(xué)的語(yǔ)言上也注重形象生動(dòng)地表達(dá)，運(yùn)用擬人的手法,讓兒童能更好的體會(huì)。

（二）提高學(xué)生興趣

興趣的發(fā)展又有著不同的程度，最初的興趣，尤其對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，屬于“有趣”。對(duì)于初學(xué)鋼琴的兒童而言，鋼琴是一個(gè)新鮮的事物會(huì)比較有新鮮感、好奇心?？赡芎髱状蔚慕佑|這種感覺(jué)就會(huì)流失，有的孩子會(huì)拒絕學(xué)習(xí)，覺(jué)得鋼琴“不好玩”。為了開(kāi)啟幼兒學(xué)習(xí)興趣的大門(mén)，教學(xué)中應(yīng)采取啟發(fā)、誘導(dǎo)、激勵(lì)的方法培養(yǎng)和加深對(duì)鋼琴的興趣。比 ［3］

如，幼兒喜歡形象思維，無(wú)論交識(shí)譜還是演奏，最好多用一些比喻方法。在彈奏標(biāo)志性樂(lè)曲時(shí)，教師在示范前，最好用形象的語(yǔ)言或用童話故事的形式，將樂(lè)曲的內(nèi)容情景講給孩子。另外家長(zhǎng)也可以有意識(shí)的多給孩子聽(tīng)磁帶、唱片或讓他們多看一些關(guān)于鋼琴的音樂(lè)會(huì)錄像等。幼兒喜歡受到表?yè)P(yáng)或稱贊。家長(zhǎng)平時(shí)可采用打分、貼小紅旗的方式鼓勵(lì)他們練琴。對(duì)于他們的進(jìn)步得以肯定?？梢耘e行小的音樂(lè)會(huì)，既能夠鍛煉了表演能力，又產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

（三）營(yíng)造好的學(xué)習(xí)氛圍

孩子們上鋼琴課時(shí)雖然都帶著好奇心，但是難免也會(huì)有緊張的情緒。教師一定要先消除他們的緊張情緒，這時(shí)他們的學(xué)習(xí)才能繼續(xù)。然后鋼琴教師應(yīng)該注意把上課的地方適當(dāng)?shù)募右圆贾?，讓孩子們一走進(jìn)教室就想到上鋼琴課，并想到鋼琴上去練習(xí)。當(dāng)孩子們沒(méi)彈好或者彈錯(cuò)了，千萬(wàn)不能給予訓(xùn)斥，那樣會(huì)打擊他們的自信心。

教師應(yīng)該利用他們的優(yōu)點(diǎn)去彌補(bǔ)他們的缺點(diǎn)，他們沒(méi)彈好，你可以帶著他們慢慢，細(xì)心的指導(dǎo)他們并讓他們改正錯(cuò)誤。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，課堂的氣氛也是非常重要的，因?yàn)闅夥詹换钴S，兒童們就沒(méi)興趣好好的上課，所以課堂的氣氛一定要活躍，要讓孩子們?cè)谡n堂上充分的展現(xiàn)自我，充分的發(fā)揮他們的想象力，挖掘他們的內(nèi)在潛力。

（四）教學(xué)方法

在給年齡較小的學(xué)生上課時(shí)教師要用生動(dòng)的語(yǔ)言，在學(xué)生的理解能力上要有針對(duì)性。這需要教師有豐富的想象力和表達(dá)能力。

尤其是學(xué)齡兒童主要是以直觀表象的形式來(lái)認(rèn)識(shí)外界事物，這種直觀形象的思維使兒童的思維主要是憑借事物的具體形象和表象，憑借具體的形象的聯(lián)想來(lái)進(jìn)行的，而不是對(duì)事物的內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系的理

解，即憑借概念、判斷和推理來(lái)認(rèn)識(shí)事物。因?yàn)閮和乃季S主要是憑借事物的具體形象和表象作為依據(jù)的，所以在兒童鋼琴教學(xué)過(guò)程中，要盡可能的采用適當(dāng)?shù)目茖W(xué)方法。啟發(fā)教學(xué)就是很好的一種方法，如故事法、兒歌法、游戲法等等。

三、啟蒙期鋼琴教學(xué)內(nèi)容

（一）調(diào)整好坐的位置

座位正確能為雙手、雙臂在鍵盤(pán)上的活動(dòng)提供最大限度的方便，也是發(fā)揮正確技術(shù)的前提之一。否則，會(huì)影響到對(duì)技術(shù)的掌握，嚴(yán)重的還會(huì)造成彈奏中的毛病?？蓺w納成簡(jiǎn)單的一句話：對(duì)準(zhǔn)坐在琴的中間點(diǎn)坐下，雙腳踏實(shí)著地，放在踏板前。臀部坐在琴凳靠近鋼琴一側(cè)的半部，腰要直，胸不挺不塌。雙手置于鍵盤(pán)之上，上臂與前臂形成略大于90度的鈍角，手肘略高于鍵盤(pán)的平面。

手型應(yīng)放松而端正，手指自然彎曲，用指端肉墊部分觸及琴鍵。五個(gè)手指的指端之間呈半圓形，掌關(guān)節(jié)自然拱起。好象松松地虛握一個(gè)圓球，手腕大約與鍵盤(pán)平行，不要拱起或塌陷。大指第一關(guān)節(jié)應(yīng)略略彎曲，不要全“躺”在琴鍵上，僅以指?jìng)?cè)端觸及琴鍵靠邊緣的位置，四指和小指要注意端正。在我實(shí)習(xí)過(guò)程中對(duì)于五、六歲的孩子給他們用比喻、擬人等手法，讓他們更容易接受。例如，在孩子手型上面，在上課時(shí)對(duì)他們說(shuō)掌關(guān)節(jié)拱起不好理解，但是轉(zhuǎn)變一下，讓學(xué)生想象一下手里握著雞蛋、桔子等圓圓的小東西的姿勢(shì)。這樣孩子在理解上簡(jiǎn)單易懂，同時(shí)能夠很快的準(zhǔn)確的掌握。

（二）練習(xí)方法

1、認(rèn)真讀譜

初學(xué)鋼琴的孩子，在教學(xué)中，我尤其強(qiáng)調(diào)讀譜。因?yàn)樽x譜是器樂(lè)

教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，正確的演奏樂(lè)器應(yīng)該從認(rèn)真的讀譜開(kāi)始。拿到曲子后，先看清調(diào)號(hào)、拍號(hào)、速度等，對(duì)難以分清的地方先做好標(biāo)記，如升降音、手腕的呼吸、反復(fù)等。

2、先分手練習(xí)，再合手

幼兒的讀譜能力還不強(qiáng)，如果一開(kāi)始就雙手合奏新譜難免會(huì)讀錯(cuò)什么地方。所以，建議拿到曲子后，先分手單手把個(gè)聲部的旋律彈熟，再合手慢速?gòu)椬?。?dāng)這方面的能力提高后，也可以雙手合奏新譜。難處練習(xí)法。任何一首樂(lè)曲在技術(shù)上都存在著難點(diǎn)。將個(gè)別有難點(diǎn)的地方找出來(lái)，重點(diǎn)練習(xí)，待把難點(diǎn)練熟了，再?gòu)念^至尾的練習(xí)。

3、慢速練習(xí)

開(kāi)始練習(xí)一首曲子時(shí)，一定要慢慢地認(rèn)真練習(xí)。一些孩子在練習(xí)一首新的作品時(shí)，一開(kāi)始就練得很快，以至于在節(jié)拍、音準(zhǔn)、句子、奏法上都有很多錯(cuò)誤，也浪費(fèi)很多時(shí)間。只有養(yǎng)成從慢到快的練琴習(xí)慣，才能得到良好的練習(xí)效果。

（三）練琴時(shí)間

讓孩子練琴時(shí)間固定下來(lái)這很重要,這些時(shí)間應(yīng)由家長(zhǎng)給孩子規(guī)定,并且提醒孩子練琴,讓孩子頭腦里逐步形成每天必須練琴的概念,久而久之,孩子會(huì)形成一種練琴就跟他每天必須上課,寫(xiě)作業(yè)一樣,是他的一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù),是必須完成的［4］。

針對(duì)幼兒學(xué)習(xí)鋼琴，由于孩子的注意力不能很好的集中，那在練琴時(shí)間上要有效率。據(jù)調(diào)查，2～5歲左右的孩子注意力集中的時(shí)間一般是在20分鐘左右，因此在每次練琴時(shí)間上不能過(guò)長(zhǎng)，安排在20～30分鐘即可，每天安排三次左右。堅(jiān)持天天練琴不間斷,從中可以培養(yǎng)孩子的毅力和品質(zhì)。

四、啟蒙教育的重要性

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的研究都發(fā)表了各自的研究成果：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育系鋼琴教研室主任樊禾心，在2004年《音樂(lè)生活》雜志上發(fā)表的《從學(xué)齡前兒童的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)看鋼琴啟蒙教學(xué)》的文章中認(rèn)為兒童鋼琴啟蒙教學(xué)應(yīng)重視兒童的心里特點(diǎn)及變化，必須了解兒童的心里變化，才能更高效的進(jìn)行兒童鋼琴啟蒙教學(xué)；音樂(lè)學(xué)家普凱元在其著作《音樂(lè)心理學(xué)基礎(chǔ)》中指出：對(duì)學(xué)習(xí)鋼琴的孩子來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)鋼琴最重要的是培養(yǎng)和發(fā)展他們對(duì)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好。張前，王次炤發(fā)表的著作《音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)》指出：音樂(lè)訓(xùn)練能很好地促進(jìn)大腦右半球的活動(dòng)，增進(jìn)大腦的功能，使其均衡地發(fā)展，這就是“音樂(lè)能開(kāi)發(fā)智力”的理論依據(jù)。俄國(guó)著名鋼琴教育家和理論家列昂尼德巴倫博伊姆在論及兒教育的一般特點(diǎn)時(shí)，提出了三個(gè)基本要求：其一是教授兒童彈奏鋼琴的技能，以奠定其表演藝術(shù)的技術(shù)基礎(chǔ)；其二是訓(xùn)練兒童的聽(tīng)覺(jué)，發(fā)展其音樂(lè)思維；其三是強(qiáng)調(diào)鋼琴表演藝術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ)，以培養(yǎng)兒童藝術(shù)在創(chuàng)造的能力

（一）啟蒙教育

據(jù)美國(guó)著名的人類(lèi)能力發(fā)展研究博士杜曼提出:幼兒具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望與魔術(shù)般的吸收能力,越接近零歲這種欲望與能力就越強(qiáng)。這些從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的精辟論述,向我們揭示了兒童早期教育的重要性,使我們認(rèn)識(shí)到,必須把握好兒童的早期教育的施教佳期,這會(huì)使他們不僅學(xué)習(xí)到很好的鋼琴演奏技能,還會(huì)使他們更有想象力和創(chuàng)造力,使他們變得更加靈敏和聰慧。

改革開(kāi)放后尤其是近些年來(lái)，花樣翻新、名目眾多的啟蒙教育更是層出不窮，被我們的家長(zhǎng)所接受運(yùn)用，不斷完善著我們的啟蒙教育。

［5］。

（二）鋼琴啟蒙

兒童鋼琴啟蒙教學(xué)的對(duì)象多為學(xué)齡兒童。年齡太小，柔軟的手指難以適應(yīng)鋼琴鍵盤(pán)的重量；年齡太大，則會(huì)錯(cuò)過(guò)腦神經(jīng)發(fā)育的最佳時(shí)期。兒童能從具體事物的變化中抓住事物的本質(zhì)，可以理解二維空間以及他們的補(bǔ)償關(guān)系。當(dāng)一首旋律用不同的速度或者有不同的樂(lè)器演奏時(shí)，他們能夠辨別出這是一首相同的旋律，他們能將事物的特征已連續(xù)體的形式予以分類(lèi)，如較強(qiáng)—強(qiáng)—更強(qiáng)，慢板—行板—中板—快板等［6］。

（三）鋼琴啟蒙教育的效果音樂(lè)教育中對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)不僅可以培育兒童良好的道德情操、提高美感促進(jìn)其心理品質(zhì)的發(fā)展，而且有助于兒童思維的發(fā)展。

1、智力啟發(fā)

培養(yǎng)兒童的靈動(dòng)性。彈鋼琴是眼、耳、手、腳同時(shí)參與的一種活動(dòng)這種綜合性的活動(dòng)刺激了腦細(xì)胞的發(fā)育，使孩子的智力得到了提高。孩子們通過(guò)彈奏的聯(lián)系，不但鍛煉了克服困難的毅力，也培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2、鍛煉兒童的心理素質(zhì)

學(xué)習(xí)鋼琴的人，有很多機(jī)會(huì)登臺(tái)表演在舞臺(tái)上，不僅要面對(duì)很多觀眾，還要把鋼琴樂(lè)曲詮釋得很好，這就要求表演者有良好的心理素質(zhì)而琴童從小就能獲得在大庭廣眾之下表演的機(jī)會(huì)這無(wú)疑會(huì)鍛煉孩子的適應(yīng)能力和心里素質(zhì)。

3、通過(guò)學(xué)鋼琴加強(qiáng)兒童的記憶能力

無(wú)論是學(xué)習(xí)鋼琴還是聲樂(lè)，學(xué)習(xí)者都需要背譜。通過(guò)背譜琴童的積極能力會(huì)不同程度地得到鍛煉。從小接受彈奏鋼琴訓(xùn)練，不僅能形

成好的音樂(lè)記憶能力，比如記憶樂(lè)譜的能力，而且促使對(duì)其他知識(shí)的記憶能力也變強(qiáng)，記憶的敏捷性、持久性、準(zhǔn)確性比較突出。

4、學(xué)習(xí)鋼琴對(duì)于注意力的開(kāi)發(fā)也起到非常關(guān)鍵的作用

就鋼琴演奏來(lái)講,這是一種時(shí)間藝術(shù)，需要演奏者有高度集中的注意力并且保持注意力的穩(wěn)定性，這樣才能緊隨樂(lè)音運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。在舞臺(tái)上控制自己的情緒同時(shí)集中注意力,在注意力集中的情況下來(lái)詮釋自己演奏的樂(lè)曲,對(duì)于學(xué)齡前學(xué)生注意力的培養(yǎng)是有的。注意力的培養(yǎng)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)以及今后工作，這對(duì)于培養(yǎng)孩子全面發(fā)展也是至關(guān)重要的。

科學(xué)家們長(zhǎng)期研究表明，學(xué)習(xí)鋼琴是開(kāi)發(fā)右半腦和兒童智力最有效的途徑。學(xué)習(xí)鋼琴不僅使兒童的腦、眼、手、腳、耳乃至全身心投入并協(xié)調(diào)配合，還能使兒童的組織能力協(xié)調(diào)能力、記憶能力、理解能力、想象能力以及觀察力和忍耐力等各方面都得到明顯的發(fā)展。學(xué)前兒童的鋼琴教學(xué)既有教學(xué)的一般要求，又有美育固有的特殊性；既要解決學(xué)生心理方面等問(wèn)題，又要進(jìn)行技巧、音樂(lè)藝術(shù)等具有專(zhuān)業(yè)意義的高難度訓(xùn)練。鋼琴啟蒙教學(xué)，并不僅僅是教會(huì)學(xué)生彈鋼琴，更重要的是在鋼琴教學(xué)的過(guò)程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，開(kāi)發(fā)他們豐富的想象力，發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維，提高綜合素質(zhì)，真正將孩子們引入美妙的音樂(lè)殿堂，讓他們感受到音樂(lè)帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)

［1］魏延格.鋼琴學(xué)習(xí)指南--答鋼琴學(xué)習(xí)388問(wèn)［M］.人民音樂(lè)出版，1997.［2］樊禾心.鋼琴啟蒙教學(xué)的基本準(zhǔn)備工作［J］.音樂(lè)生活，2004． ［3］普凱元.音樂(lè)心理學(xué)基礎(chǔ)［M］.安徽人民出版社，1996． ［4］李裴嵐.幼兒鋼琴教學(xué)問(wèn)答［M］.人民音樂(lè)出版社,1986． ［5］樊禾心.從學(xué)齡前兒童的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)看鋼琴啟蒙教學(xué)［J］.音樂(lè)生活，2004.［6］吳躍躍.初中學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)心理調(diào)查［M］.中國(guó)音樂(lè)教育，2007.

第四篇：編導(dǎo)資料__影評(píng)

借古人演今人寂寞

---析何平電影《麥田》

戰(zhàn)亂時(shí)節(jié)，鋒火不休，流血不止。當(dāng)渴望回歸的人本訴求遭遇到殘酷的戰(zhàn)火時(shí)所留下的是什么呢？當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)淪為一場(chǎng)銘心的等待時(shí)，所揮發(fā)出的又是怎樣的感情呢？簡(jiǎn)言之，是寂寞，是女人等待的寂寞，是現(xiàn)今人孤獨(dú)的寂寞。

影片著重描寫(xiě)女人，與女性電影十分神似，但由于導(dǎo)演性別不同，所以造成的敘事視角也有別于女性電影，它不像徐敬蕾《一個(gè)陌生女人來(lái)信》中那樣以一個(gè)女性視角去審視女性們自己的孤獨(dú)，而是通過(guò)一場(chǎng)暴力(戰(zhàn)爭(zhēng))去反應(yīng)所帶給女性的孤獨(dú)，這場(chǎng)暴力也正體現(xiàn)了男性的視角，所以說(shuō)，這是次男性對(duì)女性的人文關(guān)懷。影片中范冰冰的寂寞是伴隨著丈夫的出征開(kāi)始的，從新婚燕爾到陣亡沙場(chǎng)，其中漫長(zhǎng)時(shí)間的等待可謂是令伊人憔悴，但是正是由于這種等待而產(chǎn)生的寂寞才使得她能夠支撐起這個(gè)只剩女人的城池，此時(shí)的寂寞也是種希望，是對(duì)盼歸的憧憬，倘若沒(méi)有這催人的等待，何談之守國(guó)？一定意義上，弱小的女人在等待中為自己尋找支撐點(diǎn)，讓她們不至于空虛、迷茫。這一點(diǎn)，導(dǎo)演多次用俯拍的大全景來(lái)展現(xiàn)女人們生活和她們因得到男人們一點(diǎn)消息而歡呼雀躍的場(chǎng)景，這不僅僅是單獨(dú)的敘事，更多的是種對(duì)渺小女人的無(wú)助展現(xiàn)、疼惜和關(guān)懷，再就是范冰冰自我身份的梳理，也從一個(gè)女人的角度刻畫(huà)了孤獨(dú)寂寞，如同所有的女人一樣，越晚越思夫，讓我們感受到了切膚之痛，一個(gè)女人，一座空房，這是何等的清冷，此時(shí)導(dǎo)演將回憶的鏡頭穿插在影片中，使昔日與今日形成對(duì)比，讓寂寞越發(fā)寂寞。然而根源于寂寞的范冰冰在白天卻擔(dān)負(fù)起了城主的擔(dān)子，此時(shí)的她非但不寂寞，反倒更加堅(jiān)強(qiáng)、鎮(zhèn)定，這無(wú)論是在與土匪要孩子還是臨危不懼的應(yīng)對(duì)變數(shù)都得到了體現(xiàn)。換言之，寂寞讓女人脆弱，也讓女人堅(jiān)強(qiáng)。

其次是今人的寂寞。影片看似一個(gè)古代爭(zhēng)霸之事，但它另有寓意之所在，如同國(guó)外電影《卡薩布蘭卡》或《泰坦尼克》一樣，它們把戰(zhàn)亂或?yàn)?zāi)難作為一個(gè)宏大的敘事背景，把愛(ài)情等寓于其中，使得導(dǎo)演所要表達(dá)的情感更加真摯和催人淚下。同樣地，何平導(dǎo)演也希望把爭(zhēng)霸之戰(zhàn)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，演古人寂寞，但更深一層的是，他在借古人演今人，借女人演當(dāng)今社會(huì)，以寂寞論寂寞。當(dāng)我們被影片濃郁的悲涼所包圍時(shí)，是不是也發(fā)現(xiàn)自己心中那深入的空虛？當(dāng)我們摒棄片中戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾時(shí)，是不是也在厭倦現(xiàn)實(shí)中的爾虞我詐？如同影片中女人們的等待一樣，我們今人也同樣因寂寞而守望著那份希望，等待著能有一個(gè)強(qiáng)大的依托來(lái)隱藏自己的脆弱，但是到最后我們卻發(fā)現(xiàn)，更多的是徒勞。至此，其實(shí)影片早有分曉，女人們得知趙國(guó)戰(zhàn)敗而結(jié)束自己的生命，被秦國(guó)銳士所救的范冰冰奔向心有余悸的孩子…這無(wú)不現(xiàn)實(shí)出了關(guān)乎于生命的悲哀、無(wú)奈。但影片最后似乎給了我們一個(gè)未知的希望，戰(zhàn)敗的孩子們能夠茁壯成長(zhǎng)、一血前恥么？顯然并不鐘情于大團(tuán)圓式結(jié)局的導(dǎo)演一行字幕把我們帶回現(xiàn)實(shí):“后事可想而知…20年后，秦統(tǒng)一天下…”至此，我們不禁反思，何為寂寞？為何寂寞？守著寂寞而又懷有希望的女人都以自己的方式結(jié)束了生命，那當(dāng)今的我們呢？應(yīng)該何去何從？

《麥田》借古人演今人寂寞，我想這是整個(gè)人類(lèi)的切膚之痛。

藝術(shù)的呈現(xiàn)，文明的演進(jìn)

---評(píng)《再說(shuō)長(zhǎng)江》之大江巨變

作為中央電視臺(tái)20年后重新拍攝的電視紀(jì)錄片《再說(shuō)長(zhǎng)江》，不僅在《話說(shuō)長(zhǎng)江》的基礎(chǔ)上有了更具深意的歷史性、時(shí)代性和文明化的探索，與此同時(shí)，它在藝術(shù)手法上也更具表現(xiàn)力和張力。下面筆者就其藝術(shù)語(yǔ)言及主題進(jìn)行淺析。

首先，是影像語(yǔ)言對(duì)于變遷這一主題的表現(xiàn)。本片作為《話說(shuō)長(zhǎng)江》的延續(xù)，可謂是意在展現(xiàn)，展現(xiàn)《話說(shuō)長(zhǎng)江》20年至今的變遷，從長(zhǎng)江源頭的冰川融水，到入?？诘娜侵?，從文明初始的祖先到至今人們富足的生活，長(zhǎng)江作為一個(gè)見(jiàn)證者，見(jiàn)證了長(zhǎng)江流域繁榮的一瞬，換言之，見(jiàn)證了中國(guó)20年走過(guò)的歷程。在此全片多次采用俯拍鏡頭，從飛機(jī)上攝取長(zhǎng)江的原貌和其流域的自然環(huán)境，這不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)于環(huán)境的介紹，其更深層次的是對(duì)于文明的展現(xiàn)。與此同時(shí)，《話說(shuō)長(zhǎng)江》的影像資料作為一種可利用資源來(lái)與現(xiàn)在作為對(duì)比，以展現(xiàn)文明的演變與發(fā)展。正如對(duì)于重慶城市風(fēng)光的俯拍，編導(dǎo)利用《話》的資料來(lái)加以對(duì)比，向人們展示了一幅20年的滄桑巨變圖。不僅如此，編導(dǎo)獨(dú)具創(chuàng)意的將變遷一詞融入人們的生活之中，如曾經(jīng)在跨海大橋上跑步的少年，如今已成為依舊跑步的成年男子，只不過(guò)他所跑步的地點(diǎn)換為了另外幾座新建的大橋。再有就是三峽蓄水時(shí)人們家園淹沒(méi)，舉家搬遷的描寫(xiě)，這是樸實(shí)的生活，沒(méi)有任何的修飾之處，人們的生活、悲傷都融入了變遷的大環(huán)境中，換言之，工程的興建也就意味著人類(lèi)文明又邁向新的一步。所以說(shuō)編導(dǎo)以一些普通人的視角來(lái)窺視了所處環(huán)境的變化，并以此為佐證來(lái)展現(xiàn)長(zhǎng)江流域20年的滄桑巨變。

其次是音樂(lè)對(duì)影片和主體表現(xiàn)的推動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，解說(shuō)詞是對(duì)于畫(huà)面影像語(yǔ)言的豐富與拓展。然而《再說(shuō)長(zhǎng)江》的解說(shuō)詞并不像其他電視藝術(shù)片諸如《唐之韻》那樣借助解說(shuō)來(lái)推動(dòng)高潮的來(lái)臨。相反，本片的解說(shuō)是以一種平靜的方式來(lái)敘述從而豐富內(nèi)容的涵蓋量。由此，本片的高潮是通過(guò)音樂(lè)來(lái)推動(dòng)的。編導(dǎo)承接了20年前《話》中的長(zhǎng)江之歌來(lái)作為本片的貫穿旋律，同時(shí)，為了避免單一音樂(lè)旋律帶來(lái)的單調(diào)感，在原有的音樂(lè)形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，將史詩(shī)般宏大的音樂(lè)背景根據(jù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容做了改編。諸如當(dāng)展現(xiàn)20年來(lái)的變遷時(shí)，音樂(lè)以一種莊重的形式響徹在人們耳邊，更加突出了變化帶來(lái)的成就感與自豪感，林立的高樓大廈、富足的生活環(huán)境，通過(guò)影像與音樂(lè)的結(jié)合更加彰顯出一派盎然之意。不僅如此，當(dāng)講到長(zhǎng)江地區(qū)的活力時(shí)，編導(dǎo)利用隱喻蒙太奇的手法將一個(gè)剛出生的孩子與畫(huà)面組接，配以改編后歡快節(jié)奏的長(zhǎng)江之歌，使得影片更具張力和藝術(shù)表現(xiàn)力。至此，我們看到了一派繁榮的長(zhǎng)江流域，一派闊別20年的巨變。

《話說(shuō)長(zhǎng)江》引發(fā)了20年前的萬(wàn)人空巷和收視熱潮，這不僅僅是源于其特有的文化背景與時(shí)代因素，更源于藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)力與對(duì)觀眾的吸引力。同樣，《再說(shuō)長(zhǎng)江》以其獨(dú)特的背景與內(nèi)涵，加之更有張力的藝術(shù)手法，必定會(huì)成為中國(guó)電視藝術(shù)片的又一里程碑。

迷茫一代，漂泊何處

---評(píng)電影《北京雜種》

如果說(shuō)第六代導(dǎo)演都有一種共同情結(jié)的話，那么這種情結(jié)應(yīng)當(dāng)是面對(duì)于社會(huì)變遷而產(chǎn)生的自我迷茫和個(gè)體價(jià)值混淆的心理表現(xiàn)。從賈樟珂家鄉(xiāng)三部曲發(fā)端，到張?jiān)娪啊稏|宮西宮》和《北京雜種》。一種迷茫、缺失依賴感的情緒一直充斥著他們的作品之中。由此而來(lái)，我們不禁詰問(wèn):迷茫一代，漂泊何處？

空虛的心尋求滿足、依賴。影片《北京雜種》不像賈樟珂電影那樣有著完整的敘事和沖突，也不像他同類(lèi)電影那樣注重?cái)⑹?，而是一種紀(jì)錄性的堆砌與散文性的結(jié)合。由此，這部電影更加側(cè)重于對(duì)個(gè)體生命的廣泛關(guān)注。無(wú)論是搖滾青年頹廢的生活狀態(tài)，還是未婚先孕的青年男女，更抑或是因空虛而迷茫而對(duì)社會(huì)充滿抱怨的社會(huì)底層個(gè)體。其實(shí)他們空虛迷茫的源頭來(lái)自于他們自己，或者說(shuō)源于社會(huì)，源于對(duì)社會(huì)大環(huán)境變革的不適應(yīng)。影片中多次出現(xiàn)新聞聯(lián)播播出國(guó)內(nèi)外新聞的場(chǎng)景，無(wú)論是國(guó)內(nèi)新政策的出臺(tái)還是國(guó)外局勢(shì)的更迭，這些都展現(xiàn)出了大環(huán)境對(duì)于個(gè)體生命影響的必然。局勢(shì)不穩(wěn)定，實(shí)實(shí)在在的個(gè)體只能夠?qū)擂蔚呐c其相適應(yīng)來(lái)體現(xiàn)自我的生命價(jià)值。同樣，對(duì)于自我價(jià)值的表現(xiàn)最為強(qiáng)烈的應(yīng)當(dāng)是那些搖滾青年，從歌詞中可以看出他們不僅僅處于社會(huì)最底層，而且抱怨最深:“胸中充滿怨恨，不知何時(shí)被傷害，迎風(fēng)向前發(fā)泄，結(jié)束抱怨…”。由此而來(lái)，影片又深入的把自我價(jià)值跟他們的現(xiàn)狀結(jié)合在一起?？仗?、缺少依賴是自我價(jià)值受挫的結(jié)果，而這種自我價(jià)值的受挫又使空虛的心理形成了循環(huán)。這種互為因果的循環(huán)可以說(shuō)是社會(huì)帶給他們的傷痛，一群渴望彰顯生命價(jià)值的底層，但當(dāng)他們?cè)庥龅浆F(xiàn)實(shí)，特別是處于微妙變化的局勢(shì)時(shí)，怨恨似乎是只能用搖滾來(lái)表現(xiàn)的訴求，繼而，他們不得不繼續(xù)空虛，了無(wú)依靠。

其次是對(duì)于我們漂向何處的探討與詰問(wèn)。當(dāng)一種秩序處于變革時(shí)，那么這種秩序下的個(gè)體必然會(huì)掙扎在新與舊的矛盾中，或者說(shuō)傳統(tǒng)與新事物的矛盾中。影片中這種矛盾導(dǎo)演是通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)完成的，首先導(dǎo)演用聲畫(huà)平行的方式來(lái)表現(xiàn)這種矛盾。影片開(kāi)始用交叉蒙太奇的方式展現(xiàn)搖滾樂(lè)隊(duì)唱歌與男女爭(zhēng)執(zhí)的場(chǎng)景，此時(shí)舒緩的音樂(lè)表現(xiàn)出了或強(qiáng)勁或緩慢抒情的無(wú)奈，也表現(xiàn)出了男女關(guān)于人流的無(wú)奈，即，新與舊、去與留的矛盾。再就是樂(lè)隊(duì)演奏歌曲《最后的抱怨》時(shí)對(duì)樂(lè)器的描述。用簡(jiǎn)單的搖鏡頭介紹現(xiàn)代樂(lè)器，卻用特寫(xiě)鏡頭來(lái)突出表現(xiàn)古箏、排蕭等傳統(tǒng)樂(lè)器，這不是對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代上的分隔，而是突出一種影響與融合。傳統(tǒng)無(wú)論是對(duì)于現(xiàn)實(shí)還是音樂(lè)都是不可或缺的元素。這又讓人們陷入了一種沖突的不倫不類(lèi)中。影片至此，把矛盾推向了前端，把關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的矛盾更置于了自我矛盾之中，一定意義上是對(duì)現(xiàn)實(shí)必然的寫(xiě)照，其深處則是迷茫一代共同的心理情

結(jié)。影片最后，搖滾青年被趕出廠庫(kù)，建筑被推倒，直觀又強(qiáng)有力的反映出“漂泊”這層含義。正如題目所寫(xiě)，迷茫一代，到底漂向和處呢？

與其說(shuō)本片是部紀(jì)實(shí)性電影倒不如說(shuō)是部紀(jì)錄性與批判性相結(jié)合的散文性電影，它用真實(shí)的累積讓我們?cè)趽?dān)憂中又獲得了一份慰籍?？傊?，影片以其厚重的意蘊(yùn)反映了個(gè)體意識(shí)，抒發(fā)了心理情結(jié)。感謝張?jiān)獙?dǎo)演，讓我們看到了自己，審視了自己。

誰(shuí)來(lái)慰我孤獨(dú)

---評(píng)電影《死囚之舞》

看罷影片終于懂得了孤獨(dú)一詞為何總是許多導(dǎo)演長(zhǎng)久不衰的主題。從李安《斷臂山》中表現(xiàn)的男人孤獨(dú)，到徐靜蕾《一個(gè)陌生女人來(lái)信》中表現(xiàn)女人的孤獨(dú)，再到《李米的猜想》中對(duì)于愛(ài)情的孤獨(dú)。孤獨(dú)似乎都有自己特有的溫床。然而對(duì)于孤獨(dú)的問(wèn)題，導(dǎo)演們似乎都存在著無(wú)奈的尷尬。他們都發(fā)現(xiàn)了孤獨(dú)卻沒(méi)有辦法解決孤獨(dú)。同樣的，本片也試圖解說(shuō)孤獨(dú)，但不同的是，一定意義上，導(dǎo)演給了孤獨(dú)一個(gè)美麗的希望。

首先，影片探討的是一種壓抑的孤獨(dú)?？v觀影片，這種孤獨(dú)并不只是體現(xiàn)在黑人身上，更存在于美國(guó)的白人家庭。美國(guó)黑人被白人所歧視、孤立、排斥，他們是由內(nèi)而外的孤獨(dú)，他們對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，心理和外部的壓力讓他們壓抑的窒息。正如片中勞倫的兒子泰若所畫(huà)的自己一樣:勞倫自己一個(gè)人呆在監(jiān)獄中。這本是孤寂的寫(xiě)照，然而這幅畫(huà)卻被選作泰若學(xué)校?？姆饷?，讓泰若獲獎(jiǎng)。這無(wú)疑是對(duì)于孤獨(dú)一詞的深刻刻畫(huà)，同時(shí)也是美國(guó)人對(duì)自己的一次嘲弄，因?yàn)樗麄冞€未曾發(fā)現(xiàn)，在孤立黑人的同時(shí)自己也是孤獨(dú)著的。

其次是在父權(quán)下而產(chǎn)生的孤獨(dú)。影片桑尼同父親漢克服都是州立監(jiān)獄的獄警，然而漢克總是認(rèn)為兒子沒(méi)用，總是犯錯(cuò)，甚至在執(zhí)行死刑時(shí)因脆弱而脫逃。這時(shí)漢克并沒(méi)有對(duì)兒子疏導(dǎo)和教育，而是一味的拳腳相加。終于，兒子爆發(fā)了，用槍來(lái)威脅父親。但是當(dāng)他得知父親那違心的“我一直都恨你”時(shí)，桑尼又開(kāi)始脆弱了，用槍結(jié)束了自己的生命。其實(shí)在父權(quán)壓抑這一點(diǎn)上，漢克也和兒子一樣時(shí)常受父親的壓制，但是不同的是桑尼最終因沒(méi)有戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的父親而孤獨(dú)的選擇自殺，漢克則是把父親送進(jìn)養(yǎng)老院而完成向新生活的過(guò)渡，結(jié)束了孤獨(dú)。在這一點(diǎn)，父子二人都有不同程度上的弒父情結(jié)。試想，在一個(gè)沒(méi)有女性的家庭，缺少了女權(quán)對(duì)于男權(quán)權(quán)勢(shì)的搟旋勢(shì)必會(huì)因不合而孤獨(dú)，因孤獨(dú)而爆發(fā)。影片最后，一直厭惡黑人的漢克卻對(duì)黑人瑪?shù)郛a(chǎn)生愛(ài)意，并以把同樣厭惡黑人的父親送走的方式來(lái)迎接黑人女友。這在一定程度上是對(duì)壓抑父權(quán)的終結(jié)，對(duì)自我的肯定，對(duì)孤獨(dú)的解脫。

最后是藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)孤獨(dú)的表現(xiàn)。本片節(jié)奏緩慢，多用長(zhǎng)鏡頭和特寫(xiě)鏡頭來(lái)突出人物所處的環(huán)境和人物的心理特征，以此來(lái)營(yíng)造出一種孤立的感覺(jué)。同時(shí)緩慢的節(jié)奏也配合主題表現(xiàn)出一種壓抑之感。再就是音樂(lè)對(duì)于主題的表現(xiàn)，片中桑尼和泰若的死都采用了同種音樂(lè)，這不僅是透人心脾的傷痛與悲涼，更是宿命的壓抑之感。與此同時(shí)，影片用空靈的旋律來(lái)貫穿全篇，不僅對(duì)電影起到銜接作用，更加能夠彰顯孤獨(dú)的氛圍。不僅如此，片中對(duì)白也并不太多，導(dǎo)演用鏡頭來(lái)交待人物關(guān)系和情節(jié)發(fā)現(xiàn)，而并非是讓對(duì)白來(lái)營(yíng)造氛圍，這樣就避免了外在對(duì)于孤獨(dú)、壓抑這一主題的過(guò)分或不恰當(dāng)?shù)男揎?。把鏡頭冷靜的諸于銀幕，讓觀眾在冷靜中體味孤獨(dú)，這是導(dǎo)演的獨(dú)特之處。

總之，《死囚之舞》一脈沿襲了許多導(dǎo)演的足跡，用自己特有的方式來(lái)詮釋當(dāng)今人們的孤獨(dú)感。用家庭的觀念及態(tài)度的由始至終轉(zhuǎn)變的過(guò)程來(lái)刻畫(huà)主題，也許正是這種獨(dú)特的視角才使該片獲多次奧斯卡提名與獎(jiǎng)項(xiàng)吧！總之，感謝導(dǎo)演，以一種獨(dú)特視角讓我們體味孤獨(dú)。

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第五篇：影評(píng)案例講解 (2000字)資料

文章一圖像·敘事的仙女舞——評(píng)《兩個(gè)人的芭蕾》的劇作結(jié)構(gòu)

《兩個(gè)人的芭蕾》是由編劇蘇潤(rùn)娟根據(jù)自己的故事而寫(xiě)成了劇本，由導(dǎo)演陳力拍成電影。陳力用復(fù)雜、神奇的鏡頭語(yǔ)言和單線倒敘式敘事方法，將《兩個(gè)人的芭蕾》拍攝成一部波瀾起伏的鏡頭·敘事的芭蕾舞劇。

a：圖像·a.復(fù)雜、神奇的鏡頭語(yǔ)言

在本片一開(kāi)始，對(duì)一只手進(jìn)行了特寫(xiě)，一只正在撫摸姥姥頭發(fā)的手，它預(yù)示著她們祖孫三代的感情聯(lián)系是非常真且牢固的。在德貴家的砸缸時(shí)，導(dǎo)演用一個(gè)慢鏡頭十分真實(shí)地表現(xiàn)出德貴家的內(nèi)心的堅(jiān)定，對(duì)封建禮教反抗到底的決心。

在德貴家的領(lǐng)養(yǎng)仙并與她生活的一段時(shí)間里，陳力用的鏡頭語(yǔ)言更加豐富。在德貴家的與仙一起工作時(shí)，對(duì)她們兩人笑容的特寫(xiě)，不僅顯示出德貴家的堅(jiān)定信念，也體現(xiàn)出仙對(duì)未來(lái)的希望。在德貴家的到省城查出仙是因?yàn)槭艽碳ざ荒茏呗泛?，她教仙跳舞，陳力用仙的眼睛，主觀鏡頭拍出德貴家的十幾次摔倒時(shí)的情景，給觀眾一種強(qiáng)烈的視覺(jué)震憾。一次偶然的事故，德貴家的摔倒在地，仙受到刺激，鏡頭首先對(duì)仙的走動(dòng)中的腳進(jìn)行特寫(xiě)，體現(xiàn)出仙正在快樂(lè)的成長(zhǎng)。接著用了四個(gè)俯拍拍出仙在關(guān)四扇門(mén)的情況，給觀眾一種同德貴家的一樣的驚奇之感。最后，仙躺在德貴家的旁邊露出笑容，導(dǎo)演先用了對(duì)比蒙太奇，又用了頂拍，又給觀眾心中響起了愛(ài)的呼喚。

在仙長(zhǎng)大后，要去給北京來(lái)的老師跳舞時(shí)，陳力也獨(dú)具匠心地運(yùn)用了大量的鏡頭，尤其是在雪中跳舞的那一段，用了對(duì)比蒙太奇和頂拍的手法體現(xiàn)出她們母女情深的情景，陳力也用了老師的主觀鏡頭，表現(xiàn)出德貴家的偉大的、深深的愛(ài)。之后，仙到北京上學(xué)回家后，母親因?yàn)榘阉男优獕牧?，在與仙一邊聊天，一邊烤鞋的情景，鏡頭首先特寫(xiě)那雙鞋之后對(duì)她們母女進(jìn)行了頂拍，接著俯拍，最后進(jìn)行平拍。這組鏡頭的過(guò)程，也是母女倆心情、感情變化的過(guò)程。她們倆現(xiàn)在心里相通、無(wú)障礙，所以用了平拍鏡頭。在本片最后，一方天空、一口水缸、一片村落的鏡頭切換和對(duì)站在小巷中的外孫女的兩次推鏡頭，是對(duì)祖孫三代成長(zhǎng)過(guò)程的一種回放，給觀眾留下無(wú)限的回憶空間。

b：環(huán)境·模糊時(shí)代環(huán)境、偏僻的農(nóng)村環(huán)境

本片的戲劇動(dòng)力和性格展示，集中在以德貴家的為中心的奉獻(xiàn)型女性的親情描寫(xiě)和個(gè)人與描寫(xiě)的沖突上。影片刻意虛化和模糊時(shí)代背景及歷史定位，作者目的可能是以超越時(shí)代的廣義敘事來(lái)突出母愛(ài)的超越時(shí)空的偉大，從淡化時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)描寫(xiě)的提純中，實(shí)現(xiàn)祖孫三代女性角色的個(gè)性化情感描述。

本片還運(yùn)用了多處空鏡頭環(huán)境描寫(xiě)，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)母女倆生存的環(huán)境，有幾次空鏡頭是在一個(gè)四面高墻的小方天空，它所預(yù)示和代表的是封建禮教勢(shì)力。還有兩處對(duì)村落屋頂?shù)目甄R頭描述，他不僅展示出當(dāng)時(shí)德貴家的與仙生活的偏僻的、封建殘留濃厚的小村里，也體現(xiàn)出母女倆的遠(yuǎn)大心志。在影片結(jié)尾時(shí)，出現(xiàn)三個(gè)在片中常見(jiàn)的空鏡頭，分別是一口裝滿清水的水缸，在片末再出現(xiàn)這口水缸的空鏡頭，實(shí)際是在暗示她們祖孫三代的平安。另一個(gè)是一個(gè)小方天空，預(yù)示著未來(lái)是光明的，最后是對(duì)村落的空鏡頭，體現(xiàn)了母愛(ài)的博大。這三個(gè)鏡頭切換、組接正是對(duì)祖孫三代人感情的聯(lián)結(jié)，也暗示著祖孫三代人的環(huán)境。

b：敘事·單一線索敘事

《兩個(gè)人的芭蕾》是男性逐出本片，女性占全部時(shí)間的影片，以祖孫三代的女性命運(yùn)構(gòu)成了本片敘事發(fā)展的惟一線索。

本片以孫女的介紹開(kāi)始，又以孫女的話來(lái)結(jié)束。在開(kāi)始孫女就來(lái)看望姥姥，接著介紹事情。在介紹媽媽與姥姥的故事時(shí)，用了倒敘蒙太奇手法，最后再回到好小子身上，以孫女的話結(jié)束本片。

本片圍繞祖孫三代的命運(yùn)展開(kāi)敘事，體現(xiàn)出人性的偉大。在一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村和缺乏音樂(lè)、舞蹈的環(huán)境中，脫穎而出一個(gè)舞蹈演員，這是一個(gè)特例，也是罕見(jiàn)的。陳力對(duì)一個(gè)罕見(jiàn)的、平

淡的故事的敘事是成功的，不僅僅表現(xiàn)出一個(gè)人人性的偉大，也通過(guò)獨(dú)特的敘事手法塑造了一個(gè)典型環(huán)境中的一個(gè)典型人物。

《兩個(gè)人的芭蕾》中導(dǎo)演使圖像與敘事相互交錯(cuò)、相互輝映，編織了一個(gè)另類(lèi)的“兩個(gè)人的芭蕾”。

文章二：1158號(hào)考卷（90分）

舞動(dòng)的母女情

——評(píng)《兩個(gè)人的芭蕾》的主題意蘊(yùn)及創(chuàng)作特色

如果“愛(ài)”的表達(dá)是所有有關(guān)人間親情影片都力求表現(xiàn)的主題的話，那么導(dǎo)演陳力的《兩個(gè)人的芭蕾》無(wú)疑將這種表現(xiàn)愛(ài)，尤其是母女之愛(ài)主題的作品推向了極致。影片《兩個(gè)人的芭蕾》以“我”為視點(diǎn)，采用倒敘蒙太奇的方式，講述了“姥姥與媽媽”之間感人至深的母女親情。這種感人至深的母女親情是導(dǎo)演運(yùn)用獨(dú)具特色的創(chuàng)作手法，通過(guò)優(yōu)美曲折的電影畫(huà)面展現(xiàn)給觀者的。

影片中導(dǎo)演主要在色彩、聲音、鏡頭角度、場(chǎng)景設(shè)置上進(jìn)行了藝術(shù)處理，才使這種特殊情況下雖平凡但博大的母女親情完美感人地展現(xiàn)的。

首先，導(dǎo)演在對(duì)影片中色彩的選用上是十分精明的。他在相同地點(diǎn)的不同事件發(fā)生后，巧妙改變影片色彩，恰到好處地為表現(xiàn)主題做好鋪墊。影片中姥姥與媽媽的衣飾選取及其背景設(shè)置也十分講究。如影片一開(kāi)始姥姥騎車(chē)就穿著灰色衣服出場(chǎng)，讓人感覺(jué)到是一種純樸的色彩包含其中，這就為姥姥為哺育媽媽成長(zhǎng)而過(guò)艱辛的生活作了鋪設(shè)，同時(shí)也側(cè)面反映了姥姥吃苦能干的品質(zhì)；而影片中的媽媽在很多時(shí)候都是紅衣服出場(chǎng)的。當(dāng)媽媽還是個(gè)嬰兒的時(shí)候，姥姥背著的媽媽是紅色的圍被，腰上纏著的是紅線繩。這種嬰兒身上熱烈的紅既體現(xiàn)了作為嬰兒的媽媽是多么渴望愛(ài)的給予，又體現(xiàn)了雖然姥姥的生活是艱辛困難的，但她對(duì)嬰兒的母愛(ài)卻是如火一般的熾烈的；影片中多次出現(xiàn)在黑暗幽深的巷子里掃大街和跳舞的媽媽?zhuān)@樣將母女倆都置于冷色調(diào)中，既體現(xiàn)了母女生活處境的艱辛又是困境中母女倆相依為命的見(jiàn)證。這些色彩運(yùn)用也體現(xiàn)出導(dǎo)演非凡的電影美術(shù)功底。

其次，聲音是一種平凡的電影藝術(shù)手法，但導(dǎo)演獨(dú)特的處理卻使它在影片中起到不平凡的作用，既推動(dòng)了故事的發(fā)展又渲染了母女之愛(ài)的表達(dá)。影片中聲音的獨(dú)到運(yùn)用主要有兩個(gè)方面。第一，旁白的運(yùn)用是一種很好的開(kāi)場(chǎng)、收?qǐng)龇绞?。影片一開(kāi)始就是現(xiàn)在的“我”的自敘展開(kāi)影片故事。中間又在適當(dāng)?shù)奈恢眉尤肱园淄苿?dòng)故事發(fā)展。最后，我的旁白“媽媽說(shuō)跳的越遠(yuǎn)離姥姥的心就越近，因?yàn)樗窃谂阒牙训男奶?，更是以我的視角深化母女?ài)這一主題。第二，音樂(lè)在影片中有不容忽視的作用。影片中姥姥掃大街時(shí)多次在灰暗背景下加入郁悶低沉的音樂(lè)，這樣強(qiáng)化了姥姥為了她和媽媽生存而奔波的艱難。雖然整部影片音樂(lè)的旋律是低沉、憂傷的，但有一處卻是悠揚(yáng)而抒情的。那就是媽媽在屋里為老師表演跳舞唱歌時(shí)近拍姥姥陶醉的面部表情，這是插入悠揚(yáng)緩慢抒情音樂(lè)就將姥姥看到媽媽成才欣慰的心情通過(guò)音樂(lè)展現(xiàn)出來(lái)。由此可看出導(dǎo)演對(duì)聲音的運(yùn)用是多么精堪。

再次，導(dǎo)演在鏡頭拍攝的選取上也是十分有深意的。影片中運(yùn)用了大量的仰俯拍鏡頭來(lái)表現(xiàn)人物生活環(huán)境和人物活動(dòng)。導(dǎo)演這樣處理是有其深刻用意的。如姥姥和孟奶奶第二次在巷子里對(duì)話的這場(chǎng)戲中，就是用俯拍鏡頭來(lái)拍姥姥和孟奶奶，但兩人的角度上也有不同，在拍攝孟奶奶時(shí)攝影機(jī)的鏡位比拍姥姥時(shí)還要低。導(dǎo)演處理成這樣意在展示喪夫之后的婦女不但要受到生活中的困迫，還要受到別人的冷落。這樣就強(qiáng)化了母愛(ài)的給予在那個(gè)時(shí)代、那種環(huán)境中是多么不易，烘托了姥姥給予媽媽愛(ài)的偉大。

最后，影片的場(chǎng)景設(shè)置是十分到位、十分成功的。場(chǎng)景的設(shè)置既直接表達(dá)了母女之間真愛(ài)的主題又更加深刻地升華了這一主題。在我看來(lái)，影片中有兩處場(chǎng)景的設(shè)置是比較經(jīng)典的。一次是姥姥“刺激”媽媽的那場(chǎng)戲中姥姥和媽媽都穿著紅衣服，姥姥在陰暗的地板上為媽媽表演舞蹈，姥姥跌倒后爬起再跌倒再爬起、先后七次這樣的鏡頭，加上落地時(shí)沉重的聲音，最后媽媽關(guān)上門(mén)后娘倆躺在一起由小全景拉出大全景。這樣的場(chǎng)景正是為母女倆之間和諧而溫馨的愛(ài)而

建造的，另一次是最后姥姥在劇院跳舞的場(chǎng)景。紅色溫暖的音樂(lè)，空曠幽靜的劇院，姥姥穿著灰棉襖再一次伴著柔美憂傷的音樂(lè)為媽媽跳起了舞。這既是姥姥作為母親對(duì)經(jīng)歷過(guò)的辛酸往事的淡然也是母愛(ài)之花再一次的迸發(fā)，更是對(duì)母愛(ài)主題的進(jìn)一步闡釋。

總之，影片《兩個(gè)人的芭蕾》通過(guò)以上幾種獨(dú)具匠心的創(chuàng)作手法用電影畫(huà)面完成了真情演繹，它的確不愧為創(chuàng)作手法和主題意蘊(yùn)都十分有深意的好片子。

文章三：592號(hào)考卷（82分）

完美的視聽(tīng)沖擊力

——評(píng)陳力《兩個(gè)人的芭蕾》

影片《兩個(gè)人的芭蕾》是由陳力導(dǎo)演、天津電影制片廠和電影頻道節(jié)目中心共同錄制的彩色故事片。影片講述了一個(gè)催人淚下的親情故事：年紀(jì)青青的便喪夫的母親含辛茹苦的撫育養(yǎng)女仙仙并終把她培養(yǎng)成著名芭蕾舞演員的動(dòng)人故事。故事中的女主角是著名節(jié)目主持人倪萍，而她也是山東藝術(shù)學(xué)院的得意門(mén)生。影片中倪萍一反中國(guó)傳統(tǒng)女性的作風(fēng)，固執(zhí)而又倔強(qiáng)張揚(yáng)的性格讓她塑造了中國(guó)電影史上的又一典型形象。

從視聽(tīng)上說(shuō)，《兩個(gè)人的芭蕾》拍得很唯美而又不失精致。視聽(tīng)上幻像修辭的運(yùn)用為故事情節(jié)的發(fā)展、環(huán)境氛圍的營(yíng)造、人物心理的衍變做了很好的鋪墊。

影片中色彩、服裝、鏡頭等的運(yùn)用給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，以便順利進(jìn)入預(yù)設(shè)意想，進(jìn)一步推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。“藝術(shù)乃是一種視覺(jué)形式，而視覺(jué)形式又是創(chuàng)造性思維的一種，若想使藝術(shù)從它的非創(chuàng)造性意想中解脫出來(lái)，就必須正視這一點(diǎn)?！睂?dǎo)演的確成功的把握了視覺(jué)形式這一巨大優(yōu)勢(shì)。影片中母親有一件紅色的旗袍，紅色是熱烈奔放、前衛(wèi)的象征，而片中母親穿過(guò)的次數(shù)卻很少：一次是為迎接丈夫回家；一次是為準(zhǔn)備女兒的晚會(huì)。從服裝修飾來(lái)看，最惹眼的還是紅色——紅色的旗袍、毛衣和圍巾。紅色代表了母親那顆不甘落后、永不服輸?shù)男?。影片自始至終母親的形象都給觀眾帶了巨大的震撼力。影片中開(kāi)始有一組鏡頭讓人記憶尤深：鵝毛般的雪花從天而降，母親卻背著女兒挨家挨戶的要賬；鄰里們沒(méi)有安慰感謝的言語(yǔ)，有的只是一次次重重的閉門(mén)聲，讓觀眾心里不覺(jué)有些涼意。片中交叉運(yùn)用推鏡頭、快慢鏡頭、空鏡頭等塑造典型環(huán)境中的典型形象，一次次敲打著觀眾的心。在影片中運(yùn)用較多的慢鏡頭分別代表不同的意味。仙仙在母親摔倒后，從椅子上爬起來(lái)的場(chǎng)景表現(xiàn)得更加突出。關(guān)門(mén)這一動(dòng)作雖小，但對(duì)母親來(lái)說(shuō)卻再幸福不過(guò)——因?yàn)榕畠簳?huì)走路了。母親的夢(mèng)想也邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。影片最后母親在錯(cuò)綜交匯的燈光下跳舞的畫(huà)面顯得充滿質(zhì)感，極為唯美，仿佛是在夢(mèng)境中?！叭魏握Z(yǔ)言畢竟都是有限的音樂(lè)、語(yǔ)法、詞匯，而圖案設(shè)計(jì)者在選擇線條、色彩時(shí)范圍卻是無(wú)限的?！边@就是導(dǎo)演成功的很重要的一個(gè)方面。

法國(guó)印象派電影人岡斯曾這樣斷言過(guò)電影：“它應(yīng)當(dāng)是音樂(lè)?！币魳?lè)是一部影片的靈魂，沒(méi)有音樂(lè)的電影不是真正完美的電影。陳力導(dǎo)演在使用音樂(lè)、音響方面已達(dá)到爐火純青的地步，本片在這方面的造詣更為明顯。中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)和歌手鳴鳳的精彩演出實(shí)為錦上添花之舉。品位音樂(lè)是一種非常優(yōu)美的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，音樂(lè)在影片中的作用已毋庸置疑，那就讓我們?cè)囍鴣?lái)品嘗一下《兩個(gè)人的芭蕾》的音樂(lè)、音響制作。影片的開(kāi)頭，急促的音響聲一下子提高了觀眾的趣味?！秲蓚€(gè)人的芭蕾》以畫(huà)外音的方式講述母親與女兒兩代人的事，使得影片在藝術(shù)效果上獨(dú)樹(shù)一幟，減少了畫(huà)面敘述的蒼白無(wú)力。有一首歌是貫穿于整部影片的：誰(shuí)家的姑娘哎都有兩朵云彩??它有其存在的特殊意義，這是為符合影片的美學(xué)風(fēng)格而精工制作的。不管是母親抱孩子、掃大街，還是她穿女兒的舞鞋以及片尾，這首動(dòng)人旋律構(gòu)造的歌詞始終發(fā)揮著不可磨滅的作用。母親常說(shuō)的一句話是“擦了”，擦掉的是眼淚。影片中母親堅(jiān)強(qiáng)、果敢、樂(lè)觀、自信自立，從不向命運(yùn)低頭的精神透過(guò)這兩個(gè)字一覽無(wú)余的展現(xiàn)出來(lái)。然而，在他剛毅的臉面上還隱藏著一顆柔弱的心，在金姨面前她道出了心聲：哪個(gè)女人不希望有男人當(dāng)靠山？可她又怕虧待了女兒。一個(gè)多美的愛(ài)女心腸??！導(dǎo)演在刻畫(huà)聲音時(shí)運(yùn)用了一些音響效果：嘈雜的倒水聲、沙沙的掃大街聲、厚重的呼吸聲、摔倒在地的聲音??一系列的特殊音響營(yíng)造成了一幅完美的圖卷，推動(dòng)

了影片情節(jié)繼續(xù)向前發(fā)展。音樂(lè)是伴隨著故事情節(jié)、人物心理的變化而變化。

畫(huà)面拍的再精致，再唯美，音樂(lè)運(yùn)用得再柔情，再合拍，也都是為影片服務(wù)的，它們之間相互影響，相互促進(jìn)，你中有我，我中有你，缺一不可，共同構(gòu)造成了一部完整、精良的影片。

影片中著重塑造了一個(gè)感人至深的親情故事，而它在為這一主題服務(wù)的同時(shí)，視聽(tīng)的完美人值得仍們仔細(xì)品味。

文章四：1576號(hào)考卷（93分）

放大鏡

——評(píng)影片《兩個(gè)人的芭蕾》的細(xì)節(jié)

一部影片就像一束陽(yáng)光，而影片中的細(xì)節(jié)就像是一個(gè)放大鏡，陽(yáng)光通過(guò)放大鏡聚焦，讓我們看到影片的內(nèi)涵。導(dǎo)演陳力拍攝的《兩個(gè)人的芭蕾》就是一部巧妙運(yùn)用細(xì)節(jié)的影片。

影片中生動(dòng)、典型、真實(shí)的細(xì)節(jié)，賦予了影片深刻的內(nèi)涵，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這些細(xì)節(jié)無(wú)論是對(duì)于深化主題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，還是對(duì)揭示人物性格與心理都有重要的作用。

首先，細(xì)節(jié)能夠惟妙惟肖、細(xì)致入微的凸顯人物性格，揭示人物心理。如影片開(kāi)始時(shí)，倪萍扮演的女主人公在高興的等待丈夫回來(lái)，但她收到、見(jiàn)到的卻是丈夫的遺物。她似乎在瞬間崩潰了，拿起錘子打破了為丈夫祝福的水缸，水嘩嘩流出來(lái)。這一細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了她剛硬的一面。對(duì)丈夫的期待隨著水流走了，她獨(dú)自撐起整個(gè)家。如果說(shuō)這一細(xì)節(jié)可算做極端痛苦而為之的話，那沒(méi)過(guò)幾天，她便背著抱養(yǎng)的孩子到村主任那兒申請(qǐng)當(dāng)組長(zhǎng)這一細(xì)節(jié)，也足以說(shuō)明她的堅(jiān)強(qiáng)。作為一個(gè)女人，如果只展現(xiàn)她剛硬、堅(jiān)強(qiáng)的一面，未免會(huì)使人物形象很不充實(shí)。好友金梅推翻桌子，鏡頭從金梅的視角推過(guò)去，讓觀眾看清桌下貼著一張剪出的鴛鴦圖。這個(gè)細(xì)節(jié)讓觀眾看到女主人公內(nèi)心溫柔、脆弱的一面，同時(shí)也讓這一人物形象更加豐滿。影片中對(duì)女主人公性格的刻畫(huà)細(xì)致入微、入木三分，給觀眾留下深刻印象，這與一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的安排是分不開(kāi)的。

其次，導(dǎo)演用細(xì)節(jié)來(lái)為以后做鋪墊和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展也是獨(dú)具匠心。女主人公當(dāng)了組長(zhǎng)后，希望得到人們的支持。就在這個(gè)時(shí)候，孟奶奶趕來(lái)告訴她說(shuō)，村里人都提出一個(gè)條件，即不能讓仙仙邁人家的門(mén)檻。這個(gè)細(xì)節(jié)為以后仙仙不會(huì)走路做了鋪墊。女主人公不斷地說(shuō)自己的女兒細(xì)胳膊細(xì)腿長(zhǎng)得好，是跳仙女舞的料，還帶她去看別人是怎樣跳的。這一系列的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，為仙仙學(xué)跳舞做了鋪墊。而孟奶奶的一句“這孩子都三歲了，還不會(huì)走路，得去醫(yī)院看看”推動(dòng)了以后情節(jié)的發(fā)展。話后，女主人公便帶女兒去看醫(yī)生，經(jīng)檢查一切正常后，又讓孟奶奶拿著醫(yī)院的證明去跟村民說(shuō)??這一切都可以看出細(xì)節(jié)對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要性。

細(xì)節(jié)的作用除此之外還可以深化主題。觀眾們對(duì)影片中多次出現(xiàn)的紅色應(yīng)有深刻印象。女主人公的紅旗袍、她在饅頭上點(diǎn)的紅點(diǎn)以及她扎的紅腰帶，還有她為女兒蓋的那塊兒紅布、孩子三歲時(shí)穿紅衣服扎紅頭繩??這一次又一次紅色的出現(xiàn)，似乎在指引著觀眾的思想。紅色是火熱與熱情的象征，這一個(gè)個(gè)紅色細(xì)節(jié)的出現(xiàn)讓觀眾感到影片中母女親情的濃熱與深厚。將影片所展現(xiàn)的親情與母愛(ài)的偉大進(jìn)一步生動(dòng)的刻畫(huà)和升華，把那濃濃親情用抽象的紅色生動(dòng)的顯現(xiàn)出來(lái)國(guó)。

另外值得一提的是，人物的語(yǔ)言作為細(xì)節(jié)的一部分，也起著舉足輕重的作用。當(dāng)仙仙知道自己不是親生時(shí)，她是這樣面對(duì)別人的閑言碎語(yǔ)的：“我媽肚子里沒(méi)有石頭，我就是我媽抱的，我和我媽都不怕你們說(shuō)，我會(huì)走了，能跑了，還會(huì)跳舞了，你們都出來(lái)看呀。”這一細(xì)節(jié)極具感染力，很容易打動(dòng)人，也是全片掙取眼淚最多的地方。那母女情仿佛頃刻間融化在每一個(gè)觀眾心里，母女倆的形象也像是融合在了一起。還有省城的老師來(lái)接仙仙去上學(xué)，臨行前她對(duì)女主人公說(shuō)：“我說(shuō)這次來(lái)接她，實(shí)際是來(lái)看看你?！边@其實(shí)是對(duì)女主人公所付出的母愛(ài)的一種肯定。這一細(xì)節(jié)無(wú)疑讓倪萍所扮演的這個(gè)角色的形象更加高大了，更加深入人心了。

影片通過(guò)表情、動(dòng)作、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)，塑造了一個(gè)個(gè)豐滿的人物形象，將人物性格刻畫(huà)得淋

漓盡致，對(duì)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展也起到重要作用，細(xì)節(jié)的放大鏡作用在該片中得到充分體現(xiàn)。

影片《兩個(gè)人的芭蕾》在細(xì)節(jié)的描繪下，極具藝術(shù)感染力，觀眾的心靈得到震憾，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)新的啟示，留下深刻印象。該片的細(xì)節(jié)是一個(gè)真真正正的“放大鏡”。

文章五：1577號(hào)考卷

人生芭蕾的絕舞

——評(píng)影片《兩個(gè)人的芭蕾》的主題及意蘊(yùn)的拓展

影片《兩個(gè)人的芭蕾》以情感人、緣情致勝，在情與淚的人文情懷下凸現(xiàn)影片主題：面對(duì)生活有堅(jiān)強(qiáng)的意志去克服重重困難；面對(duì)災(zāi)難有樂(lè)觀的精神去探索生活的真諦；在艱苦的人生歲月里母女兩人共同舞出對(duì)生活的熱愛(ài)與追求。

影片中主題凸現(xiàn)的母女深情讓人垂淚，然而更令我感動(dòng)繼而在我平靜的心湖悍然騰起狂瀾般神奇音符的，是影片主題的凸現(xiàn)中人生意蘊(yùn)的拓展。

一、在人物刻畫(huà)上，親情與豪邁并舉，禮贊偉大的母女深情，并為人生意蘊(yùn)的拓展注入新的活力。

面對(duì)生活的艱辛，她帶著女兒選擇了抗?fàn)?；面?duì)生活的重負(fù)，她帶著女兒選擇了承擔(dān)。流暢的畫(huà)面和質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)了她——某個(gè)母親在生活中：她工作的任勞任怨——對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)；在女兒身上執(zhí)著的付出——對(duì)女兒無(wú)比的疼愛(ài)；真情的選擇和無(wú)悔的努力拼搏——對(duì)親情的無(wú)比珍惜。正是她對(duì)生活的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)女兒的無(wú)比疼愛(ài)，對(duì)親情的無(wú)比珍惜，她才在平凡的生活中創(chuàng)造出她心中的奇跡，碰撞出一顆顆帶有耀眼真情的火花，并在人生意蘊(yùn)的拓展上增添亮麗的一筆。

在影片中母親對(duì)女兒的執(zhí)著在人的內(nèi)心中更顯穿透力與感染力。當(dāng)母親帶著女兒去考試時(shí)，母親面對(duì)監(jiān)考老師的執(zhí)著幾近巔峰。美麗的雪花在空中漫舞，漂亮的母親在雪花中飄舞，聰明的女兒更是在雪地上如踩著毛氈，迎著禮花盡情地翩翩起舞，共同舞出真情，舞出真愛(ài)，舞出生命的豪情。人生的意蘊(yùn)在此拓展了，延伸了，深化了，感動(dòng)著監(jiān)考老師，感動(dòng)著你，感動(dòng)著我，感動(dòng)著一個(gè)一個(gè)在生活中付出真情的人。

二、在情感抒寫(xiě)上，展現(xiàn)人間的真善美，謳歌母親不屈不撓抗擊生活的勇氣，并為人生意蘊(yùn)的拓展上增添新的動(dòng)力。

親情、友情、鄉(xiāng)情、愛(ài)情共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)容，并歷經(jīng)時(shí)代的更新和凝煉而散發(fā)出更加恒久的藝術(shù)魅力。影片《兩個(gè)人的芭蕾》在其情感抒寫(xiě)上因注入了中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)容而使人生意蘊(yùn)的拓展更具有可視性和可悟性。

影片著重寫(xiě)親情，然而它不顯單調(diào)，因?yàn)樵诶锩嫣N(yùn)含了豐富的人生意蘊(yùn)和況味。母親為了女兒放棄了愛(ài)情，放棄了眼前的幸福，放棄了太多太多。為了女兒的追求和夢(mèng)想，更為了自己的芭蕾舞夢(mèng)。演繹的是那么地真，那么地善，那么地美，那么地催人淚下。樸實(shí) ＋ 親情永遠(yuǎn)是抒寫(xiě)真善美的永恒主題，并成為人生意蘊(yùn)拓展的不朽動(dòng)力。母親知足了有一個(gè)追求夢(mèng)想的女兒，無(wú)論生活多么清苦，無(wú)論舞臺(tái)多么單調(diào)和冷清，有兩個(gè)人的芭蕾，有兩個(gè)人的舞蹈去演繹真情，去努力地呵護(hù)美麗的親情之花，這是何等的驕傲與幸福，人生意蘊(yùn)的真諦難道不是這嗎？

三、在電影語(yǔ)言運(yùn)用上，語(yǔ)言簡(jiǎn)單、直接、明了，傳承著親情，剖析著人物內(nèi)心世界，使人生意蘊(yùn)的拓展更顯連續(xù)、周密性。

影片《兩個(gè)人的芭蕾》大膽地運(yùn)用電影語(yǔ)言即畫(huà)外音的應(yīng)用。影片中一共運(yùn)用了八次畫(huà)外音，畫(huà)外音的運(yùn)用可以使我們不用看太多的畫(huà)面，便能清楚了解故事發(fā)生的來(lái)龍去脈，更容易使我們解讀電影和探尋人物的內(nèi)心世界。影片第一次畫(huà)外音的應(yīng)用是：每年寒暑假都要去的路是姥姥家，姥姥的美不是穿在她身上的紅旗袍，也不是她的歌，到底美在哪里呢？影片便在畫(huà)外音中開(kāi)始了。了解人物與情節(jié)的同時(shí)，為我們?cè)O(shè)置了懸念，讓我們?nèi)ビ^察，去發(fā)現(xiàn)姥姥到底美在何處，并積極地引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ綄と松囊馓N(yùn)。畫(huà)外音的運(yùn)用使人生的意蘊(yùn)在影片的發(fā)展

過(guò)程中更顯拓展與美化。

在艱苦與樸素中，我們感悟出人生意蘊(yùn)的拓展，我們感悟出主題凸現(xiàn)出親情的幸福與偉大。電影雖然結(jié)束了，但是在人生的這座大舞臺(tái)上演繹著幸福與偉大的意蘊(yùn)的戲劇會(huì)結(jié)束嗎？我們積極思考與探索著??

文章六：1171號(hào)考卷（90分）

用母愛(ài)去跳舞

——評(píng)《兩個(gè)人的芭蕾》中的齊仙仙

如果把孩子比作火車(chē)，那么母愛(ài)就是車(chē)輪，它載著孩子奔向充滿希望的遠(yuǎn)方；如果把孩子比作小船，那么母愛(ài)就是船槳，它劃著理想的湖水，帶孩子去夢(mèng)想的海洋；如果把孩子比作蝴蝶，那么母愛(ài)就是那蝴蝶的翅膀，無(wú)聲無(wú)息卻又堅(jiān)定異常，帶著孩子飛舞在像鮮花一樣美麗的生命中。仙仙是一個(gè)舞者，母愛(ài)就是她那兩條纖長(zhǎng)的腿，用它們才能舞出曼妙的舞姿，用它們才能舞動(dòng)婀娜的身段，用它們才能舞起生命的旋律。

仙仙有愛(ài)她的媽媽?zhuān)瑔渭兌挚鞓?lè)的生活，當(dāng)她知道媽媽并不是親生的時(shí)候，她更理解媽媽的愛(ài)了；她用媽媽給予她的愛(ài)在跳舞，她要用舞蹈再把愛(ài)回報(bào)給媽媽。

——接受母愛(ài)。仙仙像許多孩子一樣，兒時(shí)不曾考慮母愛(ài)究竟意味著什么，更不會(huì)想到母愛(ài)是何等珍貴。當(dāng)媽媽把她背在身后時(shí)，仙仙會(huì)快樂(lè)的笑出聲來(lái)。她無(wú)憂無(wú)慮，天真快樂(lè)，不會(huì)了解媽媽的心思。就像仙仙自己說(shuō)，她那時(shí)候不會(huì)走路，也不會(huì)說(shuō)話，連看東西都不會(huì)，而她也不覺(jué)得是障礙，原因就是因?yàn)橛袐寢?。她不明白媽媽每天起早貪黑為了誰(shuí)，她更不會(huì)明白，當(dāng)媽媽興高采烈地帶她去看芭蕾舞，把她舉得高高的，嘴里還念叨“對(duì)，就是她”又是為了誰(shuí)。她依舊扒住媽媽的背，樂(lè)呵呵地笑，和著媽媽的歌，在看芭蕾時(shí)睡著。她接受媽媽的愛(ài)，但媽媽卻承受著因?yàn)樽约好刻齑蟠筮诌值慕泻岸瓜上墒荏@嚇不能下地行走的現(xiàn)實(shí)，仙仙對(duì)此一無(wú)所知。直到有一天，媽媽進(jìn)門(mén)后摔倒在地上，頭也破了，仙仙再一次受到驚嚇，愛(ài)她的媽媽摔倒在她的面前，媽媽故意趴在地上，讓她去關(guān)門(mén)。仙仙怎能無(wú)動(dòng)于衷？她飛快地跑著，把所有的門(mén)都關(guān)上了。當(dāng)她也躺在地上，手搭在媽媽身上時(shí)，她才真真切切感受到母愛(ài)對(duì)她的意義，這對(duì)她來(lái)說(shuō)將會(huì)意味著什么。

——理解母愛(ài)。當(dāng)仙仙聽(tīng)到別人說(shuō)她不是媽媽親生的，來(lái)向媽媽要答案時(shí)，她的內(nèi)心是惶恐不安的。她一直認(rèn)為，因?yàn)樽约菏菋寢尩挠H生女兒，媽媽才會(huì)如此愛(ài)她。她不曾也不會(huì)想象會(huì)有這樣的事情發(fā)生。當(dāng)她聽(tīng)到媽媽說(shuō)“不是親生的就不能疼了？”“你要不愿呆在我身邊，我就給你送出去”時(shí)，她飛快地跑出屋子，跑到小巷里大聲喊著：“我能走了，還會(huì)跑了，我就是我媽抱的，我不怕你們說(shuō)。”仙仙在小巷里來(lái)回奔跑，影片在這里達(dá)到高潮。就像仙仙自己說(shuō)的，從那時(shí)起，她似乎看懂了一個(gè)當(dāng)媽的心思，她對(duì)母愛(ài)也有了更深一層的理解。她在青石板路上翻著、舞著，仿佛要向全世界展示她擁有世界上最好的媽媽?zhuān)淖院篮万湴寥咳谌肓藡寢尳痰摹拔琛敝?。她?huì)隨著媽媽的歌聲舞，在雨天，在雪中，任何事情也無(wú)法阻擋她的熱情。在省城來(lái)招生的時(shí)候，她正發(fā)著燒，被考官趕出考場(chǎng)的媽媽在聽(tīng)到女兒唱歌像蚊子哼哼那樣時(shí)，忍不住沖進(jìn)來(lái)給仙仙打氣，仙仙看到媽媽著急的樣子，受到鼓勵(lì)，聲音洪亮地唱了起來(lái)。當(dāng)媽媽覺(jué)得沒(méi)表演她教的那幾下子會(huì)考不上而拿起掃帚唱起歌時(shí)，仙仙理解了媽媽的良苦用心，她驕傲地在雪地上翻著，跳著，把對(duì)媽媽的愛(ài)展現(xiàn)給媽媽。她并非求得評(píng)委贊許，而是天地間仿佛只有母女二人，她就只為媽媽跳，是媽媽教的舞，媽媽給了她舞蹈的靈魂。她跳得開(kāi)心快樂(lè)，無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有什么能阻止仙仙用母愛(ài)去跳舞。她并不期望會(huì)上省校，而是因?yàn)檫@對(duì)母親是一種承認(rèn)，她愛(ài)跳舞，希望的是母親能快樂(lè)的生活。當(dāng)她依依不舍地要拉母親的手時(shí)，卻沒(méi)夠到；她不希望離開(kāi)母親，但母親不會(huì)因?yàn)樽约憾`住仙仙，仙仙應(yīng)該真正回報(bào)母愛(ài)。

——回報(bào)母愛(ài)。當(dāng)仙仙放假跨入家門(mén)時(shí)，發(fā)現(xiàn)媽媽給她的編的繩子和鋪在地上的板子，她萌生了回報(bào)母親的念頭。她從家里跳到街上，媽媽把板子鋪到街上，卻不料各家都拿著板子出來(lái)了。仙仙不僅給母親帶來(lái)了歡樂(lè)，更為這個(gè)古老的小鎮(zhèn)帶來(lái)了生機(jī)。仙仙說(shuō)，母親愛(ài)顯擺、愛(ài)張揚(yáng)，自己借來(lái)各家的板子再自己送回去，還累著自己。但她心里明白，那是媽媽的驕傲與自豪。于是仙仙做出決定不再跳主角，不再去北京深造，她說(shuō)：“我是我媽心里的仙女?！钡?dāng)她看見(jiàn)母親睡在觀眾席上時(shí)，她看見(jiàn)母親像仙女一樣翩翩起舞時(shí)，她才真正明白了該怎樣回報(bào)母愛(ài)。她決定上北京，上南京，走出國(guó)門(mén)，她永遠(yuǎn)都在用母親的愛(ài)去舞蹈。她明白了，無(wú)論在哪里，只要心中有母愛(ài)，用母愛(ài)去跳舞，那么走得越遠(yuǎn)就離母親的心越近。這也就是她要回報(bào)給母親愛(ài)的最好方式。

在這個(gè)古樸的小鎮(zhèn)，有多少東西可以改變，又有多少東西永遠(yuǎn)也不能改變？母愛(ài)是仙仙這個(gè)舞者舞動(dòng)的生命，是她舞動(dòng)的靈魂。沒(méi)有了母愛(ài)，她就像失去了雙腿。任何事情都可以變幻莫測(cè)，惟有母愛(ài)是仙仙永遠(yuǎn)不變的舞蹈。

文章七：1156號(hào)考卷（93分）

心靈的觸動(dòng) 藝術(shù)的體現(xiàn)

——評(píng)故事片《兩個(gè)人的芭蕾》的創(chuàng)作特色

作為大眾藝術(shù)，電影應(yīng)該契合大眾文化心態(tài)，即要貼近大眾心理需求。但任何藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)有其獨(dú)特的創(chuàng)作手法來(lái)表達(dá)主題，使觀眾觀賞后不僅在一定程度上實(shí)現(xiàn)情感的宣泄，還要從中受到感悟和啟迪，也只有做到這一點(diǎn)，一部故事片才能稱得上是一部好影片。導(dǎo)演陳力的故事片《兩個(gè)人的芭蕾》，其贊揚(yáng)母愛(ài)偉大無(wú)私，呼喚真情和諧的主題，無(wú)疑易使生活在無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中的大眾激動(dòng)、振奮。銀幕以一種逼近生活的方式，將觀眾帶進(jìn)一段并不遙遠(yuǎn)的世界，讓人情不自禁之下或喜或悲或輕松或沉重。影片最終以其自然的敘述方式、含蓄的視覺(jué)象征及聲畫(huà)的巧妙運(yùn)用感染了觀眾，深化了主題。

自然的敘述方式。選擇什么樣的主題，是一部電影創(chuàng)作的起點(diǎn)，而選擇什么樣的敘述，則是一部電影成敗得失的關(guān)鍵。在一定意義上，電影作品的題材愈嚴(yán)肅、深刻，便愈要求故事敘述的客觀自然——敘述者藏于事件背后，隱蔽自己的情感、風(fēng)格，讓事件自己去敘述。正因?yàn)槿绱?，《兩個(gè)人的芭蕾》這部影片的敘述才不致給反映生活的材料加上主觀意志或個(gè)人見(jiàn)解，也才可能展現(xiàn)生活的原貌，揭示出事物的本質(zhì)，給觀眾以具體可信感。這也正如伊芙特·皮洛所說(shuō)的：“對(duì)事物的觀察越少受個(gè)人情感的影響，揭示的現(xiàn)實(shí)就越豐富。”影片本表現(xiàn)倪萍所扮演的母親形象的無(wú)私和偉大，零亂毫無(wú)頭緒，女兒的見(jiàn)聞卻像一根線將散落的珠子穿結(jié)在一起，使觀眾能夠深入影片，探尋主旨。導(dǎo)演還有影片中通過(guò)母親、孟奶及老金婆子等人的生活對(duì)白作為補(bǔ)充，輔助影片的敘述，使故事趣味盎然。其中倪萍所扮演的母親的語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，既增強(qiáng)了敘述的趣味性，又增強(qiáng)了影片的可看性。這種自然的敘述方式將人物活動(dòng)、心理淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，容易讓觀眾入戲，與演員置換角色并產(chǎn)生共鳴。

含蓄的視覺(jué)象征。與這種自然的敘述方式相輔相成的是本影片含蓄的視覺(jué)象征。這部影片中可以解讀為象征的視覺(jué)畫(huà)面是含蓄的，不明顯的，不生硬，不做作，沒(méi)有人為痕跡。它們能揭示故事的主題，是這部影片本體所必須的。如影片中母親背著剛出生不久的女兒深夜在小巷中穿行的場(chǎng)景，整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖上給人的視覺(jué)感很差，有亮光的地方比例很小，墻周?chē)幱安糠直壤艽?；主色調(diào)本身很冷，只有墻燈上的中心區(qū)域很暖。當(dāng)母親走過(guò)來(lái)時(shí)，導(dǎo)演采用了景深鏡頭，使暖色調(diào)增強(qiáng)，這可以表現(xiàn)出母愛(ài)的無(wú)私，對(duì)子女關(guān)懷的無(wú)微不至，樂(lè)此不疲，讓觀眾感受到每一個(gè)幼小脆弱的生命，都是在母愛(ài)的呵護(hù)、牽引下堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)、羽翼漸豐的。周?chē)沫h(huán)境相對(duì)于母女倆是冷漠的，通過(guò)對(duì)比更能體現(xiàn)出暖的可貴。這是含蓄的視覺(jué)象征，并且是以事實(shí)為基礎(chǔ)自然而然地呈獻(xiàn)給觀眾的。此時(shí)畫(huà)面上的小巷是實(shí)實(shí)在在的客觀存在，卻又被主人公們賦予了思想情感，使這一細(xì)節(jié)鮮活有色，發(fā)人深思。當(dāng)母親背著女兒挨家挨戶收水費(fèi)時(shí)，村民給她錢(qián)后紛紛關(guān)門(mén)，將母親冷在門(mén)口。為了更加深刻地表現(xiàn)鄉(xiāng)人的冷漠與母親工作的艱辛，導(dǎo)演在鄉(xiāng)民家采用框中取景的方式，只將門(mén)開(kāi)了一條縫，其畫(huà)面空間感不禁使人感到窒息，感到壓抑。此時(shí)屋內(nèi)光線很暗，聲音很靜，屋外光線很亮且母親的聲音清脆響亮。通過(guò)這一冷一暖、一靜一動(dòng)，影片創(chuàng)造出深刻的意境。

聲畫(huà)的巧妙運(yùn)用。這部影片在聲音運(yùn)用和畫(huà)面組合上也是恰如其分的。如影片開(kāi)始后不久表現(xiàn)母親挑水、洗頭、穿紅旗袍來(lái)等待德貴歸來(lái)時(shí)，導(dǎo)演采用高速鏡頭，此時(shí)只有倒水的聲音。等母親得知德貴去世的消息后，鏡頭突然切到水缸，此時(shí)導(dǎo)演采用搖鏡頭的方式來(lái)表現(xiàn)母親砸水缸的場(chǎng)面，聲音十分繁雜：水缸被擊碎的聲音加上她的喘息聲，不停在觀眾面前呈獻(xiàn)，讓觀眾感受到母親內(nèi)心的失落與憂傷。當(dāng)母親為了使女兒能走路，讓她學(xué)跳芭蕾舞時(shí)，這時(shí)人物沒(méi)有對(duì)話，只有抒情音樂(lè)響起，而母親因勞累過(guò)度摔倒后，臉部血流不止的特寫(xiě)鏡頭呈示給觀眾時(shí)，陳導(dǎo)演又通過(guò)高速鏡頭對(duì)女兒手中的玩線落地進(jìn)行了特寫(xiě)，表現(xiàn)出女兒的驚慌與恐懼。當(dāng)女兒依照母親指示關(guān)窗關(guān)門(mén)，因受刺激學(xué)會(huì)走路時(shí)，這時(shí)女兒與母親一起躲在地上，導(dǎo)演采用頂攝將畫(huà)面呈示給觀眾的同時(shí)，抒情音樂(lè)響起，聲畫(huà)并茂，渲染了輕松喜悅的氣氛，表現(xiàn)出母女倆內(nèi)心激動(dòng)振奮的心情，并且直接激發(fā)了觀眾的理性思維，從而使音樂(lè)成為深化主題的手段。

《兩個(gè)人的芭蕾》這部影片以自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式，以小見(jiàn)大的技巧來(lái)深化主題。荀子有句話，他說(shuō)：“不全不粹不足以謂之美”。藝術(shù)既要極豐富極全面地表現(xiàn)生活，又要提煉地去粗取精，更典型更普遍地反映生活，導(dǎo)演正是如此完成了藝術(shù)表現(xiàn)，形成了藝術(shù)的美，從而給觀眾以心靈的觸動(dòng)。

附錄：編導(dǎo)類(lèi)1370號(hào)考卷（70分）

愛(ài)的旋音——淺評(píng)《柳月彎彎》中的聲音效果

赤飛導(dǎo)演的《柳月彎彎》奏響了愛(ài)的旋音，演繹了一家三口之間的真情。聲音的介入使影片發(fā)生了質(zhì)的飛躍，使導(dǎo)演在處理視覺(jué)形象方面有了更大的自由。影片中的一系列鏡頭也呈現(xiàn)出許多社會(huì)問(wèn)題，引發(fā)人們的深思。影片把鏡頭對(duì)準(zhǔn)西部山村，將一段曲折感人的故事呈現(xiàn)在銀幕上。

聲音是在畫(huà)面的調(diào)控下盡著補(bǔ)充畫(huà)面信息的職責(zé)，使視覺(jué)意義情感化。對(duì)人聲、樂(lè)聲的運(yùn)用豐富了影片的內(nèi)涵。導(dǎo)演以其獨(dú)特的方式，以回憶的形式加之旁白的功效吸引觀眾的目光，讓人們更好理解。音樂(lè)可渲染氣氛，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。影片中兩姐妹抓草時(shí)，那悲涼、低沉的音樂(lè)與畫(huà)面中那雙手的鏡頭相結(jié)合，預(yù)示了兩姐妹以后的命運(yùn)，豐富了故事情節(jié)的發(fā)展。簫聲的運(yùn)用豐富視覺(jué)上的情感，它的悲愴、凝重與畫(huà)面中那流滿淚水的臉，將兩姐妹的不愿下學(xué)表露在銀幕上。沒(méi)有通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作，在聲畫(huà)結(jié)合中達(dá)到效果，增強(qiáng)了感染力，聲音以低微、沉重的形式發(fā)出——某種將要發(fā)生某種事的感覺(jué)，伴隨音樂(lè)的響起，柳月倒下，音樂(lè)的加入渲染了悲劇氣氛，激活人類(lèi)的情感生活，增加了對(duì)她的同情與敬佩。音樂(lè)的悲與喜反映人物的心理，柳月聽(tīng)說(shuō)自己是撿回來(lái)的，音樂(lè)的功效正好映襯柳月那心碎的聲音，導(dǎo)演沒(méi)有把柳月的痛苦在她的語(yǔ)言上體現(xiàn)，而是從悲涼的樂(lè)聲中聽(tīng)到她的心聲，使視覺(jué)形象得到縱深的發(fā)展。

聲音極其有效的展示了隱含在畫(huà)面里的情感意蘊(yùn)，使視覺(jué)意識(shí)得到延伸，同時(shí)滿足觀眾聽(tīng)覺(jué)感知的需要，達(dá)到一定的效果。影片中當(dāng)柳月聽(tīng)說(shuō)自己的身世后，唱《小白菜》這首歌，將她的孤獨(dú)、失落都呈現(xiàn)在銀幕上。音樂(lè)的穿插充實(shí)了影片的情感。當(dāng)柳月和彎彎得知母親要讓她們其中一個(gè)下學(xué)時(shí)，音樂(lè)的響起與畫(huà)面中兩姐妹的哭聲將沖擊人們的視覺(jué)，感染人們，催人淚下。影片中導(dǎo)演沒(méi)有刻意地加強(qiáng)感受力，好的音樂(lè)是聽(tīng)不見(jiàn)的，在不知不覺(jué)中產(chǎn)生效果。當(dāng)母親給女兒洗腳時(shí)，那和緩的樂(lè)聲在耳畔響起，激發(fā)了人類(lèi)最基本的情感——感動(dòng)。導(dǎo)演正確把握聲音的功效，貫穿影片的聲音組成了“視聽(tīng)交響樂(lè)”，將影片中的情感都淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。在柳月知道自己要下學(xué)時(shí)，影片沒(méi)有用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)她的苦惱和崩潰，而用悲涼的樂(lè)聲加之那奔跑的畫(huà)面，將她的內(nèi)心世界展露出來(lái)，使人如身臨其境，感受到她的痛苦，這便是影片成功之所在。導(dǎo)演對(duì)聲音的運(yùn)用如妙筆生花，運(yùn)用聲畫(huà)傳情，不著一字便將情感、人物復(fù)雜的心理表露無(wú)遺。

聲音使畫(huà)面的意義更開(kāi)闊，聲音是影片運(yùn)用最經(jīng)濟(jì)、最準(zhǔn)確的手段，從聲音中透析社會(huì)問(wèn)題。影片中兩姐妹想上學(xué)而無(wú)錢(qián)，從那沉重的樂(lè)聲中讓人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)上的失學(xué)兒童仍需要幫助，感染人們，引發(fā)思考，給人啟迪，啟發(fā)人們伸出援助之手。這便是影片的妙處所在。當(dāng)鏡

頭切換到村長(zhǎng)時(shí)，村長(zhǎng)的話語(yǔ)、行為、動(dòng)作都伴隨著音樂(lè)，從樂(lè)聲中既為村長(zhǎng)的善良而感動(dòng)，也會(huì)為村長(zhǎng)的愚昧和無(wú)知而懊惱，音樂(lè)的功效在那一刻呈現(xiàn)。音響是為解說(shuō)畫(huà)面和鏡頭而出現(xiàn)的，影片中那狗叫聲和時(shí)而傳出的雜聲，反映出真實(shí)的農(nóng)村生活，給人以真實(shí)感，讓人們真實(shí)地感受到貧困失學(xué)兒童的痛苦，體味他們的無(wú)奈與艱辛，從聲音中透視社會(huì)問(wèn)題，是導(dǎo)演的獨(dú)特之處。音響同樣可觸動(dòng)人們的心靈深處，暴雨的出現(xiàn)、母親不顧淋雨去救小鳥(niǎo)，讓人們的敬佩之意油然而生。影片中對(duì)母親的描述，讓人們?cè)黾訉?duì)她的厭惡，只顧自己的女兒，從暴雨聲中發(fā)生質(zhì)的改變，這便是影片的美麗之處。音樂(lè)是人生中不可缺少的音符，是導(dǎo)演進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手段，導(dǎo)演對(duì)這一手段的運(yùn)用恰到好處，片中重復(fù)出現(xiàn)同種音樂(lè)，金包含特殊的意蘊(yùn)，將影片中豐富的情感展現(xiàn)在銀幕上，增加了視覺(jué)沖擊力，達(dá)到良好的視聽(tīng)效果。

《柳月彎彎》奏響愛(ài)的旋音，母愛(ài)、老師的愛(ài)、社會(huì)的愛(ài)都在旋律下展現(xiàn)。影片中準(zhǔn)確把握聲音的功效，從聲音中透析人物心理、社會(huì)問(wèn)題，將其聲畫(huà)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，豐富了蒼白的人物畫(huà)廊，再加之影片對(duì)色彩等藝術(shù)手法的運(yùn)用，對(duì)畫(huà)面和鏡頭的調(diào)度，使影片取得良好的成效。從其中透析出的社會(huì)問(wèn)題也映現(xiàn)在人們生活，引發(fā)人們無(wú)限的遐思。