第一篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活蜜蜂的寓言

請看下面一段關(guān)于18世紀(jì)初，一個(gè)名叫伯納德·曼德維爾的英國醫(yī)生寫的一首題為《蜜蜂的寓言》的諷喻詩中的一段話，講的是一個(gè)蜜蜂群的興衰史。最初，這群蜜蜂追求豪華的生活，大肆揮霍浪費(fèi)，結(jié)果整個(gè)蜂群百業(yè)昌盛、興旺發(fā)達(dá)。后來它們改變了這種習(xí)慣，放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結(jié)果整個(gè)社會凋敝，最后被敵手打敗而逃散。請回答：（1）試用所學(xué)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋這個(gè)寓言。（2）這個(gè)寓言與當(dāng)時(shí)英國崇尚節(jié)約的傳統(tǒng)觀念不同，這種矛盾被稱為什么？我們應(yīng)如何認(rèn)識？（3）這個(gè)寓言對我們刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何現(xiàn)實(shí)意義？

（1）這個(gè)寓言它認(rèn)為節(jié)約無助于整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奢侈地浪費(fèi)才是致富之道。凱恩斯從中受到了啟發(fā)，并建立了以總需求分析為中心的宏觀經(jīng)濟(jì)理論（總需求決定原理）。在既定的收入中，消費(fèi)與儲蓄是成反方向變動的。消費(fèi)是總支出的一個(gè)重要組成部分，儲蓄增加使消費(fèi)減少，總支出減少，從而國內(nèi)生產(chǎn)總值減少；反之，儲蓄減少使消費(fèi)增加，總支出增加，從而國內(nèi)生產(chǎn)總值增加。

（2）這個(gè)寓言與當(dāng)時(shí)英國崇尚節(jié)約的傳統(tǒng)觀念有悖，這種矛盾被稱“節(jié)約的悖論”。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為節(jié)儉是美德（儲蓄增加是好的），而消費(fèi)減少使國內(nèi)生產(chǎn)總值減少，使經(jīng)濟(jì)衰退。揮霍浪費(fèi)是惡德（儲蓄減少是惡的），而消費(fèi)增加使國內(nèi)生產(chǎn)總值減少增加，使經(jīng)濟(jì)繁榮。這一傳統(tǒng)觀念就與寓言或上述理論相矛盾。

（3）過去我國的傳統(tǒng)美德也是節(jié)儉，但近年來也逐漸認(rèn)識到消費(fèi)的重要性，政府也在努力尋找新的消費(fèi)點(diǎn)。這說明，看似荒謬的《蜜蜂的寓言》對我們刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。當(dāng)然，刺激總需求（經(jīng)濟(jì)）不僅僅消費(fèi)，還刺激要刺激投資、增加政府支出和出口。從長期來看，我們還要注意制度變革、資源增加和技術(shù)進(jìn)步，這才是長期繁榮之路。

十八世紀(jì)初，有一個(gè)名叫曼德維爾的荷蘭醫(yī)生寫了《蜜蜂的寓言》一本書，講的是一個(gè)蜜蜂王國的興衰史。最初，這群蜜蜂追求豪華的生活，大肆揮霍浪費(fèi)，結(jié)果整個(gè)王國百業(yè)昌盛。后來他們放棄了奢侈的生活，崇尚節(jié)儉，結(jié)果整個(gè)社會凋敝，最終被對手打敗而逃散。這本書的副標(biāo)題是“私人的罪過，公眾的利益”，意思是浪費(fèi)是“私人的罪過”，但可以刺激經(jīng)濟(jì)，成為“公眾的利益”。這部作品在當(dāng)時(shí)被法庭判為“有礙公眾視聽的敗類作品”，但是200多年后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯從中受到啟發(fā)，建立了以總需求分析為中心的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)常識告訴我們，總需求包括投資、消費(fèi)、政府開支以及凈出口等。消費(fèi)是總需求的一個(gè)重要組成部分，增加消費(fèi)可以刺激經(jīng)濟(jì)。這個(gè)結(jié)論與《蜜蜂的寓言》一樣。消費(fèi)的增加是儲蓄的減少，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為節(jié)儉是美德，但這種個(gè)人的美德引起的儲蓄增加、消費(fèi)減少卻使得經(jīng)濟(jì)衰退。增加消費(fèi)有悖節(jié)儉的美德，但卻有利于整體經(jīng)濟(jì)繁榮。這就是“節(jié)約的悖論”。

任何經(jīng)濟(jì)理論都是以一定的條件為前提。那么“節(jié)約的悖論”在什么前提下是正確的呢？凱恩斯針對20世紀(jì)三十年代世界性的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，提出了有效需求不足的理論，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)率高的主要原因不是總供給能力，而是總需求嚴(yán)重不足，導(dǎo)致產(chǎn)品過剩，經(jīng)濟(jì)衰退。只有增加有效需求，即居民增加消費(fèi)，減少儲蓄，可以使得國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)增長。在這種情況下，“節(jié)約的悖論”還是有道理的。但是這只是短期分析，從長期來看，一個(gè)經(jīng)濟(jì)的繁榮還取決于投資，增加儲蓄可以增加資本積累，從而擴(kuò)大投資規(guī)模，從而使得經(jīng)濟(jì)長期繁榮。

中華民族的傳統(tǒng)美德之一就是節(jié)儉?？墒?，銀行的高儲蓄率的另一面就是消費(fèi)減少，導(dǎo)致產(chǎn)品供給過剩，企業(yè)開工不足，失業(yè)人數(shù)會增加，而人均收入下降，最后直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長速度放慢?？此苹闹嚨摹睹鄯涞脑⒀浴穼ξ覀冞€是有一些啟發(fā)意義的。但是，對普通居民來說，要讓他們放心大膽地消費(fèi)，其中一個(gè)重要的前提就是，建立起完善的社會福利保障體系，使他們可以無后顧之憂。這又是擺在政府面前的一個(gè)必須解決的大問題。

財(cái)富的分配原則，據(jù)說是20∶80，即20%的人掌握有80%的財(cái)富，而另外80%的人只占總財(cái)富的20%。在財(cái)富分配如此懸殊的狀況下，80%的人們只能量入為出。所以高度認(rèn)同“節(jié)約的悖論”是不合時(shí)宜的。只有采取措施將20∶80的財(cái)富分配比例調(diào)整到40∶60，或者說改善基尼系數(shù)，“節(jié)約的悖論”才能基本有效.

第二篇：《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》讀后感（精選）

《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》讀后感

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門經(jīng)世致用的實(shí)用科學(xué)。與社會生活密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，既包括政策制定者如何“經(jīng)國濟(jì)世”的大謀略，也包括一家一戶怎樣打醋買鹽的小計(jì)劃。經(jīng)濟(jì)學(xué)存在于每個(gè)人的日常行為中，每個(gè)人在生活中都在有意無意地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律進(jìn)行選擇和取舍，消費(fèi)、投資、理財(cái)、談判、營銷、管理乃至人際交往、職場競爭、愛情婚姻等，都是一種經(jīng)濟(jì)活動，都包含一些經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門生活化的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)就在我們身邊。

通過對書生的熟讀讓我們知道了根據(jù)普及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)知識、提倡科學(xué)生活方式的。發(fā)解了經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)篇、政治經(jīng)濟(jì)篇、財(cái)政篇、稅收篇、房地產(chǎn)篇、金融與投資篇。掌握了公眾生活中所需的各種經(jīng)濟(jì)知識。

內(nèi)容上堅(jiān)持實(shí)用性、針對性原則，選取了我們關(guān)注的經(jīng)濟(jì)生活熱點(diǎn)問題，采用問答方式釋疑解惑，使高深的理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂、可以運(yùn)用的“工具”。

其中印象最深的是我們都經(jīng)歷過或看到過這樣一些情景：帶上密友去相親，結(jié)果促成了密友的一段姻緣；在考研與就業(yè)的無奈選擇中，不知何去何從；懊悔于曾經(jīng)荒廢的美好時(shí)光，不能自拔；忘了帶錢，樓下的小販不允許你先帶走西瓜再把錢送來??

為什么你被密友取代？為什么你會迷茫？后悔有用嗎？小販為什么這樣不信任你？這些謎底都能在經(jīng)濟(jì)學(xué)中一一揭開：你不懂得你和密友各自的比較優(yōu)勢；你沒有算清楚考研和就業(yè)的機(jī)會成本；你不知道過去的事情就是覆水難收，屬于沉沒成本；你不清楚小販和你在進(jìn)行一次性博弈。“這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是研究人類一般事物的學(xué)問?！痹缭?9世紀(jì)，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾就曾這樣評價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家以實(shí)證分析和歸納法，從客觀實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)中“什么是人”人手，提出了“經(jīng)濟(jì)人”和“理性行為”假設(shè)。正如凱特·李維的一句話：裝一個(gè)燈泡需要多少個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家？這要看你的假設(shè)而定。所謂經(jīng)濟(jì)人就是“會算計(jì)，有創(chuàng)造性，能獲取最大利益的人”，理性行為也稱最大化行為，是指人們的行為目標(biāo)是追求個(gè)人利益的最大化。我們?nèi)绾纬蔀椤敖?jīng)濟(jì)人”，如何讓每次行動達(dá)到“理性行為”的標(biāo)準(zhǔn)，這就需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的幫助。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家對事物有一套獨(dú)特的思考和解釋方式。一般人聆聽一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論，在領(lǐng)悟這些理論之后，常會對經(jīng)濟(jì)學(xué)家能從紛亂中建立起條理的本領(lǐng)感到著迷。當(dāng)然，對日常所遇到的事物，絕非僅有經(jīng)濟(jì)學(xué)家才擁有一套自己的思考方式，其他領(lǐng)域的學(xué)者也一樣會以自己最熟悉的架構(gòu)去分析所觀察到的事物。以眼前經(jīng)過的一輛汽車為例：一輛進(jìn)口紅色跑車迅速駛過眼前，不同學(xué)科背景的人關(guān)注的角度是不同的。

物理學(xué)家關(guān)注的是這輛車的內(nèi)在設(shè)計(jì)是否符合工學(xué)原理社會

學(xué)家也許關(guān)注更多的是這輛跑車主人的社會地位，并由此展開聯(lián)想；心理學(xué)家則從火紅的外觀顏色聯(lián)想到汽車的主人可能性格熱情奔放，但是缺乏內(nèi)在安全感；而經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的則是，從購車的動機(jī)到需求理論，再到汽車的主人是否達(dá)到了效用最大化，以及影響效用的諸多因素，如汽車價(jià)格、汽車的油率、其他車型的售價(jià)，等等。視角不同，理論不同，結(jié)論也就不同。無疑，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是一個(gè)理性的人，他的分析判斷都是以理性為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的。經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠給予人們一個(gè)全新的思考問題的角度和全新的嘗試。正如凱恩斯所說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論并未提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，而是一種方法，一種心靈的器官，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。經(jīng)濟(jì)性的思考就像魔術(shù)師頭上的帽子，看起來平凡無奇，但是一放到魔術(shù)師的手中，就會產(chǎn)生無數(shù)的驚奇。不過你了解了其中的訣竅之后，同樣可以變出讓所有朋友驚奇的把戲。這些奇跡可以激發(fā)你的好奇心。為什么電影明星的報(bào)酬如此之高？為什么有些年份找工作容易，一些年份找工作難？ 另外，你還可以在生活中輕松地做出決策，過上有清晰思路的生活。比如，你將要決定在學(xué)校里待多少年，你決定支出和儲蓄的比例，你對你管理的企業(yè)的產(chǎn)品怎么定價(jià)。所有這些，都與經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)，都需要借助經(jīng)濟(jì)學(xué)知識和原理加以分析解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)也許不能使你避免成為乞丐，但是它可以告訴你：為什么你站在乞丐的隊(duì)伍里。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究如何抉擇的學(xué)問。它所研究的對象，既包括政策制定者如何“經(jīng)國濟(jì)世”的大謀略，也包括一家一戶怎樣打醋買鹽的小計(jì)劃。所以無論你是鮮衣華蓋之輩，還是引車販漿之人，經(jīng)濟(jì)學(xué)都與你息息相關(guān)。可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門生活化的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)學(xué)對生活的分析不一定總是正確，更不會唯一正確。這不僅是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門仍在發(fā)展的學(xué)科，而且還在于我們的學(xué)識，以及對生活的感受有限，通過《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》，我們可以輕松、快速地學(xué)習(xí)掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識和原理，提高自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)水平，學(xué)會用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和思維指導(dǎo)自己的行為，以最小的投入獲得最大的收益，少受損失，少走彎路，創(chuàng)造財(cái)富，獲得幸福。

第三篇：讀后感生活與經(jīng)濟(jì)學(xué)

生活與經(jīng)濟(jì)學(xué)

男人30而立，像我們廣東地區(qū)很多男生來說，準(zhǔn)備奔三的我們也是需要緊張一下關(guān)于婚姻的事情。自21世紀(jì)的來臨，中國加入WTO以后，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們都是有目共睹的，看看身邊的人，身邊的事，都知道我們生活是好了，很多以前夢寐以求的生活，只要努力，相信自己，都可以一步一步地實(shí)現(xiàn)起來。開小汽車，住小區(qū)洋房，有時(shí)間就和朋友出去吃吃飯聚聚等等。連媽媽也笑著說，退休了，在家沒事同學(xué)也會聚一起吃吃聊聊玩玩?？墒?，工作了幾年的我，身邊一個(gè)一個(gè)同學(xué)，一個(gè)一個(gè)同事結(jié)婚的現(xiàn)象，讓我對很多東西都產(chǎn)生疑問和不解。很高興的是我進(jìn)的公司是需要了解和接觸很多關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴…?近段時(shí)間我遇到一本書，”每天學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”!對于我這個(gè)沒有正式學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，這么的一本書，寫出了很多比較基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和用很簡單和很容易理解的語言讓我們懂得更多這方便的知識。

到了今天經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們來說，已經(jīng)和陽光?？諝夂退粯硬豢扇鄙?，告訴了我們什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。?

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門真正的現(xiàn)代科學(xué)，真正了解經(jīng)濟(jì)學(xué)，并能為己所用的人不多，自從1776年，亞當(dāng)斯密發(fā)表了<<國富論>>以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)就歷經(jīng)了漫長發(fā)展和變化，到今天已是博大精深了。在身邊的生活跟我們息息相關(guān)的事例太多了。書中也列出了不少。

為什么同一種型號的手機(jī)，在百姓和學(xué)生間會有懸殊的售價(jià)？為什么在粗糧和細(xì)糧之間，玉米的市場價(jià)格有時(shí)會超過小麥？為什么某種商品價(jià)格猛漲，人們反而爭先恐后地?fù)屩ベ徺I？為什么把錢存進(jìn)銀行生利，儲戶幾年后發(fā)現(xiàn)自己反而賠了錢？為什么已經(jīng)提高香煙征稅，對控制吸煙的效果依然不甚明顯？為什么學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究生，幾個(gè)人要聯(lián)合起來到街頭擦皮鞋？為什么人民幣在不斷升值，變得更加值錢后反而又生新煩惱？為什么產(chǎn)品比原料還便宜，這種市場競爭優(yōu)勢反而隱藏風(fēng)險(xiǎn)？ 為什么中國制造風(fēng)靡全球，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對此卻一直憂心忡忡？

從2007年下半年開始，通貨膨脹成了人們最熱門的話題之一。“糧價(jià)漲了，油價(jià)漲了，豬肉價(jià)漲了，房價(jià)更是在漲??”可以說是漲聲一片。我們必須得了解點(diǎn)基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我們在日常生活中，了解到很多很多我們該知道的，該如何去面對和處理。

我們現(xiàn)在就進(jìn)入一個(gè)通脹的時(shí)代，所以我們也得了解。不了解的人就只會知道現(xiàn)在物價(jià)高了。工資又沒有提高。生活苦了。但其實(shí)盡管是在通貨膨脹的時(shí)候，人們往往賺得更多。

通貨膨脹可以分成好幾類，在不同的通貨膨脹對人們生活以及社會經(jīng)濟(jì)的影響也不相同。1．溫和的通貨膨脹。這是一種使通貨膨脹率基本保持在2％~3％，最多不超過5％，并且始終比較穩(wěn)定的一種通貨膨脹。這種溫和的通貨膨脹能像潤滑油一樣刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此被稱為“潤滑油政策”。2．快速的通貨膨脹。這是一種不穩(wěn)定的、迅速惡化的、加速的通貨膨脹。在這種通貨膨脹發(fā)生時(shí)，通貨膨脹率較高（一般達(dá)到兩位數(shù)以上），人們對貨幣的信心產(chǎn)生動搖，經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生動蕩，所以這是一種較危險(xiǎn)的通貨膨脹。3．惡性的通貨膨脹。惡性的通貨膨脹也稱為極度的通貨膨脹、超速的通貨膨脹。這種通貨膨脹一旦發(fā)生，通貨膨脹率非常高（一般達(dá)到三位數(shù)以上），而且完全失去控制，其結(jié)果是導(dǎo)致社會物價(jià)

持續(xù)飛速上漲，貨幣大幅度貶值，人們對貨幣徹底失去信心。這時(shí)整個(gè)社會金融體系處于一片混亂之中，正常的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系遭到破壞，最后容易導(dǎo)致社會崩潰，政府垮臺。

從宏觀上來講，抑制通貨膨脹我們普通老百姓無能為力，主要是依靠政府進(jìn)行調(diào)控，出臺相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策和措施，例如上調(diào)存貸款利率，提高金融機(jī)構(gòu)的存款準(zhǔn)備金率，實(shí)行從緊的貨幣政策，包括限價(jià)調(diào)控令、嚴(yán)禁哄抬商品價(jià)格等等。從微觀上來說，老百姓自身也可以采取一些措施，以應(yīng)對通貨膨脹。

依據(jù)中國人民大學(xué)中國宏觀經(jīng)濟(jì)分析與預(yù)測模型(CMAFM)測算，2011年我國將存在溫和的通脹，全年通脹率預(yù)計(jì)為4。5%，高點(diǎn)將出現(xiàn)在第二季度。近日很多機(jī)構(gòu)分析說，中國CPI通脹率將在7月或8月觸頂，9月份后將逐漸開始放緩，未來幾個(gè)月將至少上調(diào)一次存款準(zhǔn)備金率，可能將有一次或兩次加息。

說了這些現(xiàn)狀我們理解完以后還要學(xué)會怎么在生活上，工作上去應(yīng)對。首先，當(dāng)然是努力工作，多多賺錢，減少開支，以減輕通貨膨脹的壓力。其次，可以通過各種投資理財(cái)來抵消通貨膨脹對財(cái)產(chǎn)的侵蝕。但需要針對不同程度的通貨膨脹來考慮選擇投資理財(cái)?shù)墓ぞ?。最后我們就會了解到溫和的通貨膨脹是刺激?jīng)濟(jì)發(fā)展的潤滑劑，而快速或惡性的通貨膨脹，則是經(jīng)濟(jì)的殺手。

在書除了解釋了通貨膨脹這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。還有人民幣升值，之前我們常聽到的次貸危機(jī)。失業(yè)現(xiàn)象等等很貼切我們生活的主題話題和應(yīng)對策略。我覺得對我自己的生活都有了很大的指導(dǎo)性。真的是獲益良多。

第四篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活簡答題

《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》課程作業(yè)講評（1）

1：什么是經(jīng)濟(jì)發(fā)展？如何理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展的含義？

經(jīng)濟(jì)發(fā)展指的是一個(gè)國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟(jì)和社會生活現(xiàn)代化的過程。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大，更意味著經(jīng)濟(jì)和社會生活素質(zhì)的提高。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展包括三層含義： ①經(jīng)濟(jì)總量的增長，即一個(gè)國家或地區(qū)產(chǎn)品和勞務(wù)的增加，它構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；

②經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和優(yōu)化，即一個(gè)國家或地區(qū)的技術(shù)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)以及人口結(jié)構(gòu)等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化；

③經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的改善和提高，即一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益的提高、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定程度、衛(wèi)生健康狀況的改善、自然環(huán)境和生態(tài)平衡以及政治、文化和人的現(xiàn)代化進(jìn)程。

2：什么是勞倫斯曲線和基尼系數(shù)？

洛倫茲曲線是指在一個(gè)總體（國家、地區(qū)）內(nèi)，以“最貧窮的人口計(jì)算起一直到最富有人口”的人口百分比對應(yīng)各人口百分比的收入百分比的點(diǎn)組成的曲線。洛倫茲曲線的彎曲程度具有重要意義。一般來說，它反映了收入分配的不平等程度。彎曲程度越大，收入分配程度越不平等；反之亦然。

將洛倫茲曲線與45o線之間的部分A叫做“不平等面積”，當(dāng)收入分配達(dá)到完全不平等時(shí)，洛倫茲曲線成為折線OHL，OHL與45o線之間的面積A+B叫做“完全不平等面積”。不平等面積與完全不平等面積之比，稱為基尼系數(shù)，是衡量一國貧富差距的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際基尼系數(shù)總是大于0而小于1?；嵯禂?shù)越小，收入分配越平均?；嵯禂?shù)越大，收入分配越不平均。

3：根據(jù)需求彈性理論解釋“薄利多銷”和“谷賤傷農(nóng)”這兩名話的含義

（1）需求富有彈性的商品，需求量變化的程度大于價(jià)格變化的程度，其價(jià)格與總收益成反方向變動?！氨±本褪墙祪r(jià)。降價(jià)能“多銷”，“多銷”則會增加收益總收益?！氨±噤N”是指需求富有彈性的商品小幅度降價(jià)能使需求量有較大幅雅的增加，從而引起總收益的增加

（2）需求缺乏彈性的商品，需求量變化的程度小于價(jià)格變化的程度，其價(jià)格與總收益成同方向變動。谷，即糧食，是生活必需品，需求缺乏彈性，其彈性系數(shù)較小，在糧食豐收、糧價(jià)下跌時(shí)，需求增加得并不多，這樣就會時(shí)總收益減少，農(nóng)民受到傷害。

4：用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理說明下面的兩種觀點(diǎn)是否正確，并說明原因。

（1）對。因?yàn)樵谙拗品孔猓磳?shí)行價(jià)格上限）的情況下，房東不愿意修理房子，也不愿意增加住房，一個(gè)城市就會變得破破爛爛。

（2）不對。最低工資法保護(hù)已有工作的低收入者，使他們的收入有保證。但增加了失業(yè)（即供給過剩），使另一些低收入者找工作更困難。

5：2011年3月底，國家發(fā)改委約談了一些食品、日化類生產(chǎn)企業(yè)，了解情況，并明確表示，各類企業(yè)要加強(qiáng)社會責(zé)任，不得隨意搭車漲價(jià)，更不許串通漲價(jià)、哄抬物價(jià)。你對此的看法是什么？

食品、日化類產(chǎn)品都是群眾生活必需品，其價(jià)格的變動直接影響群眾的生活。若部分食品、日化類生產(chǎn)企業(yè)是濫用市場支配地位，以獲得超額壟斷利潤為目的，以高于正常狀態(tài)下可能實(shí)行的價(jià)格來銷售產(chǎn)品，嚴(yán)重?fù)p害了消費(fèi)者權(quán)益。政府就會通過控制進(jìn)入、價(jià)格和質(zhì)量等手段對市場主體（主要是企業(yè)）進(jìn)行微觀干預(yù)，糾正市場失靈。政府從資源的有效配置和服務(wù)的公平供給出發(fā)，對價(jià)格水平和價(jià)格體系進(jìn)行規(guī)制。同時(shí)，若產(chǎn)品價(jià)格的上升，其它行業(yè)也會搭車漲價(jià)，從而引發(fā)物價(jià)總水平的上漲。這會導(dǎo)致通貨膨脹。所以，政府也會出于抑制通貨膨脹需要而制止企業(yè)隨意搭車漲價(jià)，更不許其串通漲價(jià)、哄抬物價(jià)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》課程作業(yè)講評（2）

1：無差異曲線中，無差異的含義是什么？無差異曲線的特征是什么？

無差異曲線中的無差異就是表示兩種商品或兩組商品的不同數(shù)量的組合對消費(fèi)者所提供的效用是相同的，滿足程度是無差別。

無差異曲線的特征：

（1）較高的無差異曲線的偏好大于較低的無差異曲線。離原點(diǎn)越遠(yuǎn)的無差異曲線，所代表的效用越大。

（2）無差異曲線被假設(shè)為向右下方傾斜。在收入與價(jià)格既定的條件下，消費(fèi)者為了得到相同的總效用，在增加一種商品的消費(fèi)時(shí)，必須另一種商品的消費(fèi)。兩種商品不能同時(shí)增加或減少。

（3）除非消費(fèi)者的喜好改變，否則無差異曲線不可能相交。（4）無差異曲線凸向原點(diǎn)。

2：孟子說“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！闭埬阌媒?jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)分析一下其中所蘊(yùn)含的意義。

相對于人們的無限欲望而言，資源量總是有限的、不足的。這種資源的相對有限性就稀缺性。稀缺性決定了每一個(gè)社會和個(gè)人必須做出選擇，被舍棄掉的選項(xiàng)中的最高價(jià)值者即是這次決策的機(jī)會成本。

也可以考慮消費(fèi)者均衡是研究單個(gè)消費(fèi)者在既定收入條件下實(shí)現(xiàn)效用最大化的均衡條件。消費(fèi)者均衡是指在既定收人和各種商品價(jià)格的限制下選購一定數(shù)量的各種商品,以達(dá)到最滿意的程度。

3：小敏下班回家，第一件事就是對自己的丈夫和父母大吐苦水：“我要發(fā)瘋了！所有的工作都讓我一個(gè)人做，當(dāng)我是人還是機(jī)器？”請你用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“智豬博弈”分析一下小敏面對的問題。如果你是老板，你該如何解決呢？

小敏就是“智豬博弈”中的“大豬”，要想保住自己的工作，就不得不繼續(xù)工作下去。

作為老板，就要杜絕“小豬”的搭便車現(xiàn)象，可實(shí)行減量加移位方案。減量加移位方案即投食為原來的一半份量，但同時(shí)將投食口移到踏板附近。結(jié)果呢，小豬和大豬都在拼命地?fù)屩忍ぐ?，因?yàn)榈却卟坏檬常鄤谡叨嗟谩?/p>

4：重慶一位李先生擁有一個(gè)尾數(shù)7位都是“8”的手機(jī)號，他將這個(gè)吉祥手機(jī)號碼，以22萬元天價(jià)轉(zhuǎn)讓給了一位福建來渝做陶瓷生意的老板。還有不少地區(qū)以立法的形式認(rèn)可公開拍賣“吉祥車牌號碼”的做法。你對此有何理解？

在不同的國家、地區(qū)或不同的消費(fèi)群體中，由于民族風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和信仰的影響，往往存在對某些數(shù)字的偏愛或忌諱，例如我國人民一般喜歡“8”和“6”，認(rèn)為“8”表發(fā)財(cái)，“6”代表六六大順，吉祥如意。正是出于對“吉祥號碼”的崇拜，我國普遍存在著吉祥號碼拍賣的現(xiàn)象。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來說，是吉祥號碼的需求和供給共同決定了它的高價(jià)位，這種供給和需求都是“物以稀為貴”的市場規(guī)律的正常表現(xiàn)。吉祥號碼作為奢侈性商品，對人們而言，是可有可無的，因此需求價(jià)格彈性非常大，即人們對價(jià)格很敏感。同是由于吉祥號碼的供給也相對有限，因而供給的價(jià)格彈性非常小。因此極大的需求價(jià)格與極小的供給彈性共同作用，就促使吉祥號碼的價(jià)格非常昂貴。

聲望效應(yīng)的存在。由于人們進(jìn)行揮霍性消費(fèi)的心理愿望導(dǎo)致消費(fèi)者對一種商品需求的程度 因其標(biāo)價(jià)較高而不是較低而增加。

5:你注意到，在你公司對面的那家餐館，去吃飯的顧客并不多，有時(shí)候一天難得見看見人就餐，可是它卻堅(jiān)持了一年，還沒關(guān)門歇業(yè)。你對此如何理解呢？

做出短期決策時(shí)不用考慮固定成本或平均固定成本，只要考慮可變成本與平均可變成本。在短期內(nèi)，經(jīng)營一家餐館的成本包括固定成本和可變成本。

固定成本就是餐館房屋的租金、廚房設(shè)備、桌子、盤子、餐具等，這些成本是不隨就餐人數(shù)的變化而變化的。

而另外一些成本是隨就餐人數(shù)而不斷調(diào)整的，包括購買食物的成本、廚師和服務(wù)員的工資、營業(yè)稅支出等，這些屬于可變成本。

在餐館決定是否營業(yè)時(shí)，必須從營業(yè)收入和成本的對比情況出發(fā)，當(dāng)營業(yè)收入可以彌補(bǔ)全部成本并能有所贏利時(shí)，餐館當(dāng)然會選擇繼續(xù)經(jīng)營。

但是，如果餐館的收益不足以彌補(bǔ)全部成本，但是只要經(jīng)營的收入大于可變成本，餐館就會繼續(xù)營業(yè)，因?yàn)楦哂诳勺兂杀镜哪遣糠质杖肟梢詮浹a(bǔ)固定成本，利潤最大化的原則就變成了虧損最小化。

只有從顧客那里得到的收入少到不能彌補(bǔ)餐館的可變成本時(shí)，餐館才會停止?fàn)I業(yè)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》課程作業(yè)講評（3）

1試舉例說明格雷欣法則（即劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象）在生活中的應(yīng)用。

格雷欣法則就是“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，即金銀兩種金屬中市場價(jià)值高于官方確定比價(jià)的不斷被人們收藏時(shí)，金銀兩者中的“貴”金屬最終會退出流通，使復(fù)本位制無法實(shí)現(xiàn)。人們就用這一法則來泛指價(jià)值不高的東西會把價(jià)值較高的東西擠出流通領(lǐng)域，主要指假冒劣質(zhì)產(chǎn)品在多種渠道向正牌商品挑戰(zhàn)，并具有膨脹、蔓延的趨勢。比如說在軟件市場上的經(jīng)濟(jì)秩序和法規(guī)約束尚不完善時(shí)，或不能很好地協(xié)調(diào)工作時(shí)，盜版軟件影響正版軟件的制作、銷售等，從而危害軟件業(yè)健康發(fā)展，這是一種非正常的市場狀態(tài)。

2：為什么我們常說“投資股票時(shí)，最好不要把雞蛋放在一個(gè)籃子”呢？

不是透支股票時(shí)，而是叫投資股票時(shí)，最好不要把雞蛋放在一個(gè)籃子 這是為了分散投資風(fēng)險(xiǎn)，求一個(gè)平均的收益就行

提示了投資者進(jìn)行多元化投資，分散投資風(fēng)險(xiǎn)的重要性。理財(cái)就要進(jìn)行資產(chǎn)的合理配置。在投資時(shí)，怎樣在追求高收益的同時(shí)，把風(fēng)險(xiǎn)降低到最低限度。通過合理的資產(chǎn)分散組合，避免“一榮俱榮，一損俱損”的狀況。以投資股票為例，僅買一只股票，如果這只股票大漲，您會賺很多；如果這只股票大跌，您會損失很多。但如果您買十只股票，不太可能每只都大漲，也不太可能每只都大跌，在十只股票漲跌互相抵消之后，結(jié)果一般是小賺或者小賠。如此一來，分散投資使得結(jié)果的不確定性更小，也就意味著風(fēng)險(xiǎn)降低了。要注意的是通過增加有價(jià)證券組合的股票數(shù)量完全消除風(fēng)險(xiǎn)是不可能的，持有股票的多元化可以消除與某公司相關(guān)的非系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，但是不能消除系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。

3現(xiàn)在有一種現(xiàn)象，當(dāng)政府提高最低工資水平時(shí)，失業(yè)率會發(fā)生一定程度的上升，請用最低工資法和效率工資理論解釋一下這個(gè)問題。最低工資水平高于由勞動力供求決定的工資水平。工資水平的提高吸引更多勞動力，勞動供給增加。而工資提高，企業(yè)用工成本上升，為了盈利，只能減少用工數(shù)量，或用機(jī)器替代勞動，或增加勞動強(qiáng)度。即使雇主不減少勞動力需求量，相對于增加了的勞動供給量而言，就業(yè)量還是較少。它就增加了勞動供給量而減少了勞動需求量。從而使經(jīng)濟(jì)中存在過剩的勞動力，由于愿意工作的工人多于工作崗位，一些工人成為失業(yè)者。

效率工資理論認(rèn)為，在一定限度內(nèi)，企業(yè)通過支付給工人比勞動市場出清時(shí)更高的工資率，可以促使勞動生產(chǎn)率的提高，獲得更多的利潤。在信息不對稱的情況，企業(yè)采用效率工資制度可以提高效率，節(jié)省的成本高于向工人支付的工資。效率工資引起效率提高是由于企業(yè)能雇傭到最好的工人，工人會勤勞工作，并減少流動性。效率資對企業(yè)是有利的，但企業(yè)會減少所雇傭的工人，從而引起失業(yè)。

4：現(xiàn)在國內(nèi)許多高校在招聘教師時(shí)，明確提出來要求是必須是“211”“985”高校畢業(yè)的博士，甚至“海歸博士”。請你用經(jīng)濟(jì)學(xué)中信號顯示和甄別的觀點(diǎn)分析一下對此事的理解。

信號顯示是指具有信息優(yōu)勢的一方（擁有私人信息的一方）采取某種行動向信息劣勢方（擁有公共信息的一方）發(fā)送相關(guān)信號，用以回避逆向選擇，改進(jìn)市場運(yùn)行狀況。招聘單位對這些求職者基本是一無所知的，而它試用人的代價(jià)是昂貴的。因此，用人單位愿意把機(jī)會留給那些他認(rèn)為最有可能成功的人，即有“最好的信號或資歷的人，即“211”“985”高校畢業(yè)的博士，甚至“海歸博士”。

那些處于信息弱勢一方（擁有公共信息的一方）的采取引起信息優(yōu)勢（擁有私人信息的一方）的一方主動披露私人信息的行動時(shí)，這種現(xiàn)象就是信號甄別。由于信息不完全，每個(gè)人都希望向?qū)Ψ絺鬟f對自己有利的信號。應(yīng)聘者就會主動向招聘單位展示自己的文憑等信息。

文憑信號作為教育信號的集中表現(xiàn)，是完成某類工作的能力信號，成為勞動力市場供需雙方解決逆向選擇的一種對策結(jié)果。

5/李老師是重慶市一所著名大學(xué)的年輕教授，他們學(xué)校對教職工有著很不錯(cuò)的醫(yī)療保險(xiǎn)，但是他還堅(jiān)持買了很多商業(yè)保險(xiǎn)，諸如人壽保險(xiǎn)、萬能分紅險(xiǎn)等，你對此如何理解呢？

社會醫(yī)療保險(xiǎn)基金的籌集在很大程度依賴于政府的財(cái)政補(bǔ)貼，而一國政府的財(cái)政收入受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，因此社會醫(yī)療保險(xiǎn)所提供的保障往往是有限的、低水平的，這就為商業(yè)健康保險(xiǎn)補(bǔ)充社會醫(yī)療保險(xiǎn)提供了良好的成長空間。商業(yè)健康保險(xiǎn)是醫(yī)療保險(xiǎn)的重要補(bǔ)充。居民的健康保險(xiǎn)意識也逐漸增強(qiáng)，而萬能分紅保險(xiǎn)除了基本的保障功能外，還能夠獲得資金的增值。保險(xiǎn)由于其安全性高、保障到位，較之股票、基金等理財(cái)工具而言，資金安全性比較高。同時(shí)商業(yè)保險(xiǎn)險(xiǎn)種日漸豐富，能夠滿足不同的家庭和個(gè)人需要，商業(yè)保險(xiǎn)也就成為個(gè)人理財(cái)?shù)闹匾x擇之一。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)與生活》課程作業(yè)講評（4）

1：結(jié)合你對經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識，簡要敘述通貨膨脹的可能的生成原因。’

在當(dāng)今信用貨幣制度下，貨幣的增發(fā)是通貨膨脹的直接原因。

1、需求拉動型通貨膨脹。由于社會總需求的增加而引起的通貨膨脹它是指社會公眾的消費(fèi)需求與投資需求過度擴(kuò)張的同時(shí)，商品和勞務(wù)的增量供給受到限制，從而推動一般物價(jià)水平上升的現(xiàn)象。

2、成本推動型通貨膨脹。由成本的提高引起的通貨膨脹，包括由工資的提高導(dǎo)致的產(chǎn)品成本上升；部分壟斷企業(yè)提高壟斷產(chǎn)品的價(jià)格，以此為原材料的產(chǎn)品成本上升。

3、混合型通貨膨脹?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，需求拉動與成本推進(jìn)的作用常常是混合在一起的。

4、結(jié)構(gòu)型通貨膨脹。由于社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化、消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化、部門結(jié)構(gòu)變化）方面的因素而引起的物價(jià)總水平不同程度的持續(xù)上漲。

2：簡要分析我國近年外匯儲備規(guī)模的急劇擴(kuò)大對經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響？

（1）損害經(jīng)濟(jì)增長的潛力。外匯儲備只能在短期內(nèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，一定規(guī)模的外匯儲備流入代表著相應(yīng)規(guī)模的實(shí)物資源的流出，這種狀況不利于一國長期的經(jīng)濟(jì)增長。（2）帶來利差損失，若考慮到匯率變動的風(fēng)險(xiǎn)，這一潛在損失更大。（3）存在著高額的機(jī)會成本損失。

（4）削弱了宏觀調(diào)控的效果。外匯儲備的增長，在其他因素不變的情況下，可能會加大人民幣升值的壓力，使央行調(diào)控貨幣政策的空間變小。

（5）影響對國際優(yōu)惠貸款的運(yùn)用。按照IMF的規(guī)定，外匯儲備充足的國家不但不能享受該組織的優(yōu)惠低息貸款，還必須在必要時(shí)對國際收支發(fā)生困難的其他成員國提供幫助。

3：現(xiàn)在全球范圍內(nèi)的貿(mào)易保護(hù)問題層出不窮，我國就深受其害，我國政府在多種場合提倡要貿(mào)易自由，請你用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)談一下，我們?yōu)槭裁葱枰岢Q(mào)易自由呢？ 自由貿(mào)易政策指國家取消對進(jìn)出口貿(mào)易的限制和障礙，取消本國進(jìn)出口商品各種優(yōu)待和特權(quán)，對進(jìn)出口商品不加干涉和限制，使商品自由進(jìn)出口，在國內(nèi)市場上自由競爭的貿(mào)易政策。

（1）自由貿(mào)易會增加總產(chǎn)出。

（2）國際貿(mào)易能促進(jìn)競爭。

（3）限制自由貿(mào)易會積久成癖。雖然有些貿(mào)易限制可能對某國有利，但很少有國家能夠把限制局限在帶來好處的范圍之內(nèi)。

（4）貿(mào)易限制常常被濫用或被規(guī)避。經(jīng)濟(jì)的全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，這也導(dǎo)致了貿(mào)易的全球化。而中國外向國際化程度不斷提高，貿(mào)易依存度呈逐年上升趨勢，因此要提倡貿(mào)易自由。

4：重慶市環(huán)保局2011年3月7日發(fā)布消息稱，重慶市主要污染物排放權(quán)有償使用和交易工作作為國家級試點(diǎn)，目前共進(jìn)行主要污染物排放權(quán)交易14次，成交總額200．75萬元。請從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)談?wù)勀銓ξ廴疚锱欧艡?quán)的見解，并簡述一下政府解決污染這類外部性的手段還有哪些？

排污權(quán)交易制度。在政府的總量控制下，通過實(shí)行排污許可的交易也是一種選擇。根據(jù)實(shí)際情況確定一個(gè)排污標(biāo)準(zhǔn)，然后向污染企業(yè)發(fā)放（或拍賣）排污證，排污證可以在市場上進(jìn)行交易。這種方法不僅降低了政府管理部門的排污成本，而且也減少了企業(yè)治理污染的成本。排污物排放權(quán)的應(yīng)用可以借助市場調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)有效減少負(fù)外部性。

政府解決污染這類外部性的手段還包括：（1）直接控制：管制、法律

政府可以制定法律，規(guī)定廢水和廢氣的排放標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)制企業(yè)承擔(dān)治理污染的費(fèi)用。但罰款的數(shù)量一定不能小于治理污染的成本，否則沒有人會去治理污染，寧可交罰款。

產(chǎn)業(yè)的進(jìn)入壁壘、廠址選擇的嚴(yán)格限制等是政府經(jīng)常采取的管制手段。污染嚴(yán)重時(shí)，政府會采取比較嚴(yán)厲的手段包括勒令關(guān)閉或強(qiáng)行搬遷。

（2）間接控制：使用稅收和補(bǔ)貼 征收污染稅，其稅收的數(shù)量應(yīng)該等于該企業(yè)轉(zhuǎn)嫁給社會其他成員的成本，從而使該企業(yè)的私人成本等于社會成本。一方面增加了生產(chǎn)有污染產(chǎn)品的成本，提高了價(jià)格，以減少社會需求和企業(yè)生產(chǎn)量，從而減少生產(chǎn)和污染。另一方面政府也可以用這種稅收收入去治理污染。給予補(bǔ)貼。對正外部性提供補(bǔ)助相當(dāng)于擴(kuò)大其外部影響以達(dá)到增進(jìn)社會福利的效果。私人談判。私人部門克服外部性的一種方法是依靠責(zé)任規(guī)則，外部性問題的制造者有法律責(zé)任向受害人進(jìn)行賠償。

5：簡要說明經(jīng)濟(jì)增長的特征是什么。

經(jīng)濟(jì)增長的特征概括為以下幾個(gè)方面：

（1）按人口計(jì)算的產(chǎn)出高，即產(chǎn)出增長率、人均增長率與人均產(chǎn)出增長率都較高；（2）生產(chǎn)率增長的速度很高，技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了產(chǎn)出的增長；（3）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革速度比較高；

（4）社會結(jié)構(gòu)與意識形態(tài)改革迅速城市化進(jìn)程加快，法律意識增強(qiáng)；（5）經(jīng)濟(jì)增長在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大；（6）世界各國的經(jīng)濟(jì)增長率不平衡

第五篇：蜜蜂的寓言 讀書筆記

讀書筆記

《蜜蜂的寓言——私人的惡德●公眾的利益》

經(jīng)濟(jì)學(xué)院基地088班張玲玲2020108324

第一次翻開這本書，看到“私人的惡德●公眾的利益”時(shí)，我原以為這是一本關(guān)于社會學(xué)的書，但當(dāng)我開始閱讀后，發(fā)現(xiàn)它包含的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止社會學(xué)，甚至囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)??雖然我并沒能讀懂其中全部的文字，但它所表達(dá)的觀點(diǎn)卻令我耳目一新，很震撼，但也不乏認(rèn)同感。

作者看待這個(gè)社會、描繪它的語言和方式，很開放也很大膽，他從一個(gè)正面的角度去認(rèn)識人性、認(rèn)識自我，揭露其中的陰暗面，這么直接的方式是很多人所無法接受的。但我想，這與作者的生長背景有很大的關(guān)系。17世紀(jì)的荷蘭，經(jīng)過商業(yè)革命的洗禮，人們的意識和眼光日漸開放，擺脫精神桎梏后，能以大膽的態(tài)度、以海洋文化特有的包容，反過來認(rèn)識自我，接受殘缺甚至有些丑陋的自我。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人的思維逐漸開闊，直到足夠以開拓商業(yè)的精神開發(fā)自我，這是一種進(jìn)步，不管發(fā)崛出來的東西是好是壞，能認(rèn)識自我總是一件好事。

這本書我并沒能讀得很深，或許是自身能力的局限性問題。但是當(dāng)作者用簡短的詩歌赤裸裸地將人性展示在我們面前時(shí)，不得不承認(rèn)：我動搖了，甚至一度懷疑自己的價(jià)值觀以及曾經(jīng)認(rèn)為全部正確的東西是否仍有堅(jiān)持下去的必要和意義。

曼德維爾在本書中解釋了個(gè)人行為和社會利益的關(guān)系。個(gè)人行為有善行有惡行，其相應(yīng)地受美德和惡德驅(qū)使。

辨別什么是善什么是惡，需要回歸到道德范疇。而所謂的道德，不過是統(tǒng)治階級制定出來為保障統(tǒng)治秩序的一些規(guī)范化的東西。但是為什么它能發(fā)揮如此大的功效呢？因?yàn)槿藗儾]有完全真正認(rèn)識自我，不知道：我是誰。只知道：我應(yīng)該怎么做。正如中國幾千年封建社會的統(tǒng)治方式，以儒學(xué)或其他學(xué)說思想規(guī)范人們的生活乃至思想，文官的議事態(tài)度便是將一切上升到道德層面，再從書籍中搬出一堆呆板甚至有些可笑的理由，如修堤筑壩本應(yīng)是科學(xué)范疇內(nèi)的問題，卻假以鬼神之說。正是因?yàn)槲覀兾丛J(rèn)識“我是什么”，只是被教條式地教導(dǎo)：我應(yīng)該怎么做。這是社會的悲哀，也是其停滯不前的阻力，社會要發(fā)展，人民要開化，其手段并不是隱藏一切真相而是將真相以科學(xué)方式昭示世人。從另一個(gè)層面講，道德是社會進(jìn)步的產(chǎn)物，能約束社會成員的行為，但另一方面，它何嘗不是犧牲品的集中營和埋葬地。

在曼德維爾看來，人性是自私的。人的一切行為均是出于自利的目的，這何嘗沒有依據(jù)？那些擁有人們眼中所認(rèn)為的惡德的人就不用說了，但是那些擁有美好品德的人呢？未嘗不是如此，雷鋒式的人物因其骨子里根深蒂固的教化思想，善行只是對這種思想的服從和執(zhí)行。為了向圣人這一目標(biāo)靠攏，獲得自慰。這仍是自利的行為，通過思想改造，以道德的名義和結(jié)果的利他性掩蓋其利已的本質(zhì)動機(jī)。這種行為具有正外部性，其社會成本便是對其虛榮心的滿足，獲得社會榮譽(yù)和地位。這實(shí)質(zhì)上是一種交換，而社會和個(gè)人相得益彰，也是一種人生博弈，但最終的受益者永遠(yuǎn)是統(tǒng)治階級。

在他看來，有實(shí)力的人都是驕傲的人，而不夠完美的人是因?yàn)椴?/p>

夠驕傲。而讓他們引以為傲的資本客觀上促進(jìn)了社會的發(fā)展，這也是主觀目的和客觀結(jié)果不一致性的表現(xiàn)之一。利已的出發(fā)點(diǎn)，客觀上促進(jìn)了社會的繁榮，這是制度自動運(yùn)行的一種產(chǎn)物。如從事賭場經(jīng)營的人，他所上繳的稅收收入會成為道路等公共設(shè)施的資金來源，并非他有善心行善舉，只是這一切是制度自動運(yùn)行的結(jié)果。

人的自利性促進(jìn)了社會繁榮，這也是社會分工的結(jié)果，在分工基礎(chǔ)上，專業(yè)化使社會總財(cái)富增加。分工是一種必然的社會現(xiàn)象。正如每一場官司都有訴訟雙方，總有人代表正義有人代表邪惡，但為什么會有人愿意涉入黑暗，承擔(dān)罵名？無非是社會分工的差異和追求利益的結(jié)果。

造假賣假的人是惡，童叟無欺的人也未必是善，以誠信為本無非是為了吸引更多顧客上門，究其根本，無非是戰(zhàn)略眼光的差異性，長期和短期利益的較量，但到底是為了利益，客觀結(jié)果并無法掩飾其主觀動機(jī)。

曼德維爾所展示的社會和人性的陰暗，雖然赤裸但是真實(shí)，正如我們閱讀明史時(shí)，黑暗、無力、挫敗，但卻真實(shí)得讓人毛骨悚然。歷史本無對錯(cuò)，不過是一些事實(shí)的集合，但因?qū)懯啡说膫€(gè)人觀點(diǎn)摻雜了個(gè)人思想，而使歷史產(chǎn)生了對錯(cuò)，錯(cuò)綜復(fù)雜。其實(shí)是人思想的交鋒，誰都想成為正義的代表消滅黑暗，但這樣的人往往容易是披著羊皮的狼，那些敢于承認(rèn)自己陰暗面的人卻反而真實(shí)，這也印證了老子的“物極必反”。

人們最終對惡德的承認(rèn)與面對，實(shí)際上是一種寬容，而這種寬容

并不是來自美德的教化，而是對惡德的深入解剖和了解，因了解而理解。

美德的教化某種程度上會使人吹毛求疵，眼睛里揉不下沙子，當(dāng)人們一貫堅(jiān)持的美德遭到?jīng)_擊時(shí)，如果因其思想沖擊而一蹶不振的這些人對社會而言是成不了大事的；而受惡德熏陶的人更容易發(fā)現(xiàn)世界的美好，這些人的創(chuàng)造對社會的影響往往更大。這也是為什么人們不表揚(yáng)好學(xué)生取得的微小進(jìn)步而表揚(yáng)壞學(xué)生。當(dāng)一個(gè)好人犯錯(cuò)誤時(shí)，更多的人看到的是他的壞而不是他的好，因?yàn)樵谌藗兊挠∠笾?，他的好?yīng)該是那樣，但他不是；而壞人做了好事，卻能將功補(bǔ)過，且功大于過，所以人們更容易接受壞人的改正，卻難以對好人的錯(cuò)釋懷，所以才會有浪子回頭金不煥的說法吧？這也說明了邊際報(bào)酬遞減的規(guī)律。

凡事都有其兩面性，但不管是正面還是負(fù)面，種種描述均是人的自我認(rèn)識，也只有真正認(rèn)識自我才能促進(jìn)個(gè)人和社會的進(jìn)步，教化式的教育無非是東施效顰，只會阻礙社會的進(jìn)步。

主觀動機(jī)和客觀結(jié)果的關(guān)系實(shí)際上也是個(gè)人利益和社會發(fā)展之間關(guān)系的一種縮影，但我們始終不能忘的是孔子的“修身、齊家、治國、平天下”，先人后及、由已及人。

參考文獻(xiàn)：

《大國崛起》唐晉 主編 人民出版社2006年1月出版

《萬歷十五年》黃仁宇 著 中華書局2007年6月出版

《明朝那些事兒》

（六）當(dāng)年明月 著 中國海圖出版社2008年6月出版

《道德經(jīng)》陳忠 譯評 吉林文史出版社 1999年3月出版