第一篇：文衛(wèi)支部紀(jì)念五一口號(hào)60周年：大和才能大同

1948年4月30日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布著名的“五一口號(hào)”，各民主黨派、無(wú)黨派人士積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度開(kāi)始了?！拔逡豢谔?hào)”的發(fā)布，是中國(guó)民主政治生活中具有里程碑意義的重要事件?！拔逡豢谔?hào)”的發(fā)布，使中國(guó)走上了新民主主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派、無(wú)

黨派人士團(tuán)結(jié)合作的新征程，掀開(kāi)了中國(guó)多黨合作制度和民主政治發(fā)展的新篇章。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”60周年的日子，也是全國(guó)人民期盼第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京勝利召開(kāi)的日子?；仡?0年來(lái)我國(guó)多黨合作制度的發(fā)展歷程，總結(jié)多黨合作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，鞏固和壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，具有特殊的重要意義。

回顧60年來(lái)風(fēng)風(fēng)雨雨同舟共濟(jì)的難忘歲月，特別是改革開(kāi)放攜手共進(jìn)的30年，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無(wú)黨派人士熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)社會(huì)主義的信念，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無(wú)黨派人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的和諧社會(huì)建設(shè)的信心。

中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)提出了“和諧社會(huì)”新理念，作為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，“和諧”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專(zhuān)家學(xué)者競(jìng)相議論的熱門(mén)話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞?！昂椭C社會(huì)”新理念的提出，是中國(guó)民主政治生活中具有里程碑意義的又一個(gè)重要事件。

據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載：早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)和“大道既隱，天下為家”的“小康”社會(huì)。儒家提倡的是“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)理想。在中國(guó)舊民主革命時(shí)期，孫中山等仁人志士都曾受過(guò)“大同”思想的影響，樹(shù)立了反對(duì)君主專(zhuān)制，建立眾人之天下的理想。

然而，對(duì)于“大同”社會(huì)的理解，還存在誤區(qū)。如：《辭?！返尼屃x不尊重歷史，將“大同”和“天下為公”割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為“天下為公”是比“大同”理想較低級(jí)的一種社會(huì)，其依據(jù)是“天下為公”的夏禹、成湯、周文王、周武王統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家政權(quán)父子相傳，兄弟相及，并以禮義作為綱紀(jì)來(lái)維護(hù)社會(huì)制度和秩序。

其實(shí)，“大同”與“天下為公”是不可分割的。雖然政權(quán)形式是父子相傳，兄弟相及，但是“天下為公”的實(shí)質(zhì)是一切為了大家的利益，沒(méi)有特意考慮個(gè)人的利益。故自“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)理想問(wèn)世以來(lái)，“大同世界”就成為炎黃子孫孜孜追求的美好境界，它猶如理想之光，指引著失望中的人們不懈努力追求真理。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和”?！按笸本褪恰按蠛汀钡囊馑??！昂汀迸c“同”是完全不同的?！巴笔悄康?，“和”是基礎(chǔ)。雖然，“同”在國(guó)難等非常時(shí)期起到?jīng)Q定性的作用，但是，在和平時(shí)期，能夠運(yùn)用“和”達(dá)到“同”才是一種胸襟，才是一種理想，才是一種極高的境界。簡(jiǎn)單的說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的“民主集中原則”就是對(duì)“同”與“和”關(guān)系的極好注解。所以，“大和”才能“大同”。

第二篇：五一比賽演講稿：大和才能大同

五一比賽演講稿：大和才能大同

1948年4月30日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布著名的五一口號(hào)，各民主黨派、無(wú)黨派人士積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度開(kāi)始了。五一口號(hào)的發(fā)布，是中國(guó)民主政治生活中具有里程碑意義的重要事件。五一口號(hào)的發(fā)布，使中國(guó)走上了新民主主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派、無(wú)黨派人士團(tuán)結(jié)合作的新征程，掀開(kāi)了中國(guó)多黨合作制度和民主政治發(fā)展的新篇章。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布五一口號(hào)60周年的日子，也是全國(guó)人民期盼第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京勝利召開(kāi)的日子?；仡?0年來(lái)我國(guó)多黨合作制度的發(fā)展歷程，總結(jié)多黨合作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，鞏固和壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，具有特殊的重要意義。

回顧60年來(lái)風(fēng)風(fēng)雨雨同舟共濟(jì)的難忘歲月，特別是改革開(kāi)放攜手共進(jìn)的30年，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無(wú)黨派人士熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)社會(huì)主義的信念，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無(wú)黨派人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的和諧社會(huì)建設(shè)的信心。

中國(guó)共產(chǎn)黨xx屆四中全會(huì)提出了和諧社會(huì)新理念，作為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，和諧成了當(dāng)前廣大干部群眾和專(zhuān)家學(xué)者競(jìng)相議論的熱門(mén)話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞。和諧社會(huì)新理念的提出，是中國(guó)民主政治生活中具有里程碑意義的又一個(gè)重要事件。

據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載：早在春秋時(shí)期，孔子就提出了大道之行，天下為公的大同社會(huì)和大道既隱，天下為家的小康社會(huì)。儒家提倡的是大道之行，天下為公的大同社會(huì)理想。在中國(guó)舊民主革命時(shí)期，孫中山等仁人志士都曾受過(guò)大同思想的影響，樹(shù)立了反對(duì)君主專(zhuān)制，建立眾人之天下的理想。

然而，對(duì)于大同社會(huì)的理解，還存在誤區(qū)。如：《辭?！返尼屃x不尊重歷史，將大同和天下為公割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為天下為公是比大同理想較低級(jí)的一種社會(huì)，其依據(jù)是天下為公的夏禹、成湯、周文王、周武王統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家政權(quán)父子相傳，兄弟相及，并以禮義作為綱紀(jì)來(lái)維護(hù)社會(huì)制度和秩序。

其實(shí)，大同與天下為公是不可分割的。雖然政權(quán)形式是父子相傳，兄弟相及，但是天下為公的實(shí)質(zhì)是一切為了大家的利益，沒(méi)有特意考慮個(gè)人的利益。故自大道之行，天下為公的大同社會(huì)理想問(wèn)世以來(lái)，大同世界就成為炎黃子孫孜孜追求的美好境界，它猶如理想之光，指引著失望中的人們不懈努力追求真理。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。大同就是大和的意思。和與同是完全不同的。同是目的，和是基礎(chǔ)。雖然，同在國(guó)難等非常時(shí)期起到?jīng)Q定性的作用，但是，在和平時(shí)期，能夠運(yùn)用和達(dá)到同才是一種胸襟，才是一種理想，才是一種極高的境界。簡(jiǎn)單的說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的民主集中原則就是對(duì)同與和關(guān)系的極好注解。所以，大和才能大同。

第三篇：五一比賽演講稿：大和才能大同

1948年4月30日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布著名的“五一口號(hào)”，各民主黨派、無(wú)黨派人士積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度開(kāi)始了?！拔逡豢谔?hào)”的發(fā)布，是中國(guó)民主政治生活中具有里程碑意義的重要事件?！拔逡豢谔?hào)”的發(fā)布，使中國(guó)走上了新民主主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派、無(wú)黨派人士團(tuán)結(jié)合作的新征程，掀開(kāi)了中國(guó)多黨合作制度和民主政治發(fā)展的新篇章。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”60周年的日子，也是全國(guó)人民期盼第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京勝利召開(kāi)的日子。回顧60年來(lái)我國(guó)多黨合作制度的發(fā)展歷程，總結(jié)多黨合作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，鞏固和壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，具有特殊的重要意義。

回顧60年來(lái)風(fēng)風(fēng)雨雨同舟共濟(jì)的難忘歲月，特別是改革開(kāi)放攜手共進(jìn)的30年，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無(wú)黨派人士熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)社會(huì)主義的信念，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無(wú)黨派人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的和諧社會(huì)建設(shè)的信心。

中國(guó)共產(chǎn)黨xx屆四中全會(huì)提出了“和諧社會(huì)”新理念，作為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，“和諧”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專(zhuān)家學(xué)者競(jìng)相議論的熱門(mén)話題，也成了媒體宣傳的關(guān)鍵詞?！昂椭C社會(huì)”新理念的提出，是中國(guó)民主政治生活中具有里程碑意義的又一個(gè)重要事件。

據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載：早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)和“大道既隱，天下為家”的“小康”社會(huì)。儒家提倡的是“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)理想。在中國(guó)舊民主革命時(shí)期，孫中山等仁人志士都曾受過(guò)“大同”思想的影響，樹(shù)立了反對(duì)君主專(zhuān)制，建立眾人之天下的理想。

然而，對(duì)于“大同”社會(huì)的理解，還存在誤區(qū)。如：《辭海》的釋義不尊重歷史，將“大同”和“天下為公”割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為“天下為公”是比“大同”理想較低級(jí)的一種社會(huì)，其依據(jù)是“天下為公”的夏禹、成湯、周文王、周武王統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家政權(quán)父子相傳，兄弟相及，并以禮義作為綱紀(jì)來(lái)維護(hù)社會(huì)制度和秩序。

其實(shí)，“大同”與“天下為公”是不可分割的。雖然政權(quán)形式是父子相傳，兄弟相及，但是“天下為公”的實(shí)質(zhì)是一切為了大家的利益，沒(méi)有特意考慮個(gè)人的利益。故自“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)理想問(wèn)世以來(lái)，“大同世界”就成為炎黃子孫孜孜追求的美好境界，它猶如理想之光，指引著失望中的人們不懈努力追求真理。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。“大同”就是“大和”的意思。“和”與“同”是完全不同的。“同”是目的，“和”是基礎(chǔ)。雖然，“同”在國(guó)難等非常時(shí)期起到?jīng)Q定性的作用，但是，在和平時(shí)期，能夠運(yùn)用“和”達(dá)到“同”才是一種胸襟，才是一種理想，才是一種極高的境界。簡(jiǎn)單的說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的“民主集中原則”就是對(duì)“同”與“和”關(guān)系的極好注解。所以，“大和”才能“大同”。

第四篇：紀(jì)念五一口號(hào)60周年征文

民之所欲天必從之——紀(jì)念“五一口號(hào)”發(fā)布60周年

子曰：“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌迸c“同而不和”雖為一字之異其意義卻有天壤之別?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》載史伯與鄭桓公的一段談話說(shuō)：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之。若以同裨同，盡乃棄矣。”意思是說(shuō)，將眾多相異的事物調(diào)和起來(lái)才能滋生出嶄新的事物，如果不能聚合萬(wàn)物，一味尋求以類(lèi)相聚則無(wú)法面向新生，開(kāi)辟未來(lái)，因此史伯反對(duì)“去和取同”。

“和”是一種胸襟，是一種理想，更是一種境界。小到聲色五味，大到治國(guó)平天下，“和”都是一種極高的境界。單穆公強(qiáng)調(diào)“聽(tīng)和而視正”，認(rèn)為“聽(tīng)和則聰，視正則明。聰則言聽(tīng)，明則德昭。聽(tīng)言昭德，則能思慮純固。以言德于民，民歆而德之，則歸心焉。上得民心，以殖義方，是以作無(wú)不濟(jì)，求無(wú)不獲，然則能樂(lè)?！眴文鹿业搅烁泄僦昂汀迸c精神心靈之“和”之間的內(nèi)在聯(lián)系，而州鳩則明確指出“夫政象樂(lè)，樂(lè)從和，和從平”，將感官之“和”拓展到治國(guó)平天下之“和”。

風(fēng)調(diào)雨順則百物藩殖，“心平德和”則天下歸心，無(wú)論天地自然，還是政治人倫，都離不開(kāi)“和”，所謂濟(jì)五味，和五聲，平其心，成其政，“心平德和”既是和諧之美，又是和諧之政，非有博大胸襟，遠(yuǎn)大抱負(fù)，崇高追求之氣度是難以企及的。

古代先賢盡管對(duì)“和”的境界孜孜以求，但掌握國(guó)家命運(yùn)的統(tǒng)治者卻鮮有“和而不同”的心胸與氣度，中國(guó)文化中的“和”的境界與理想只能存于藝術(shù)家的思維里，騷人墨客的政治幻想里，歷史的現(xiàn)實(shí)里從來(lái)沒(méi)有誕生過(guò)真正的實(shí)踐者，倡導(dǎo)者，黎民百姓也從沒(méi)有沐浴過(guò)“和”的雨露。

歷史上也誕生過(guò)一些杰出的政治家，像懂得“心平德和”的宴嬰，能夠?qū)捜輾⑹炙氯伺臅x文公，不計(jì)一箭之仇重用管仲終成霸業(yè)的齊桓公，不拘一格降人才的魏武帝，兼聽(tīng)則明的唐太宗，但歷史上所有開(kāi)明的君主或政治集團(tuán)，他們都無(wú)法真正做到“和而不同”，要么是為情勢(shì)所迫，要么是基于一時(shí)的需要，能夠高屋建瓴，海納百川，天下為公，開(kāi)誠(chéng)布公以待天下的，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨人才有這樣胸襟、氣度和魄力。

1948年4月30日，新中國(guó)的黎明即將降臨之際，中共中央發(fā)布了《紀(jì)念五一勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》23條，祝賀人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，鼓舞全國(guó)人們團(tuán)結(jié)起來(lái)準(zhǔn)備迎接新中國(guó)的誕生，提出了聯(lián)合“各民主黨派，各人民團(tuán)體及社會(huì)賢達(dá)，迅速召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府?！钡膫ゴ筇?hào)召。在中國(guó)革命勝利在望的關(guān)鍵時(shí)刻，中共中央提出聯(lián)合各民主黨派建立聯(lián)合政府的主張，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的闊大胸襟與氣度。

受此感召與鼓舞，各民主黨派人民團(tuán)體群起響應(yīng)。李濟(jì)深、沈鈞儒、何香凝、馬敘倫、王紹鏊、陳其尤、彭澤民、李章達(dá)、蔡廷鍇、譚平山、郭沫若等民主人士聯(lián)名致電毛澤東，響應(yīng)中共“五一”號(hào)召，擁護(hù)召開(kāi)新政協(xié)。他們還向國(guó)內(nèi)各報(bào)館、各團(tuán)體及全國(guó)同胞發(fā)出《響應(yīng)中共“五一”號(hào)召的通電》。各民主團(tuán)體以香港為中心，為新政協(xié)的召開(kāi)積極籌備，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

中共中央的“五一號(hào)召”之所以掀起巨大的波瀾，一則順應(yīng)了民心民意，二則偉大的胸襟、氣度與魄力使人民受到了鼓舞，看到了希望，古老的中華大地上升騰而起的民主建國(guó)，民族復(fù)興的希望之幕由此拉開(kāi)。

輝煌的歷史篇章展開(kāi)了，偉大的歷史進(jìn)程啟動(dòng)了，“民之所欲，天必從之”！60年前的“五一口號(hào)”，開(kāi)啟的豈止是一個(gè)輝煌的時(shí)代啊！

郵編：247000

地址：安徽**職業(yè)技術(shù)學(xué)院2008年4月9日星期三凌晨

第五篇：紀(jì)念“五一口號(hào)”發(fā)表60周年暨統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)競(jìng)答賽

紀(jì)念“五一口號(hào)”發(fā)表60周年暨統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)競(jìng)答賽

為了深入貫徹學(xué)習(xí)“十七大”精神和“兩會(huì)”精神，普及統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)，活躍校園文化生活~本文由.方案范-文庫(kù)為您;搜}集整-理#，提高我校學(xué)生的思想政治水平，校黨委統(tǒng)戰(zhàn)部特決定舉辦紀(jì)念“五一口號(hào)”發(fā)表60周年暨統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)宣傳活動(dòng)，通過(guò)組織同學(xué)們參加統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)競(jìng)賽來(lái)提高同學(xué)們對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的認(rèn)識(shí)，使同學(xué)們更深刻認(rèn)識(shí)藏獨(dú)份子的可惡行徑，增強(qiáng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情。

一、競(jìng)賽時(shí)間：2008年5月6日（周二）下午2：00—4：00

二、競(jìng)賽地點(diǎn)：湖南商學(xué)院校內(nèi)

三：競(jìng)賽形式：五人組隊(duì)定向越野賽

四、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

一等獎(jiǎng)（1個(gè)）：２００元＋榮譽(yù)證書(shū)二等獎(jiǎng)（2個(gè)）：１2０元＋榮譽(yù)證書(shū)

三等獎(jiǎng)（3個(gè)）：6０元＋榮譽(yù)證書(shū)紀(jì)念獎(jiǎng)：榮譽(yù)證書(shū)+神秘禮物

五、競(jìng)賽內(nèi)容：統(tǒng)戰(zhàn)知識(shí)、“五一口號(hào)”、“十七大”精神、“兩會(huì)”精神。

六、報(bào)名方式：

現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名：各食堂前（周三、四中午受理報(bào)名業(yè)務(wù)）

電話、短信報(bào)名：***（李同學(xué)）***（石同學(xué)）

七、報(bào)名截止日期：2008年4月30日

主辦單位：中共湖南商學(xué)院委員會(huì)統(tǒng)戰(zhàn)部

承辦單位：大學(xué)生鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要

思想研究協(xié)會(huì)（湖南省十佳優(yōu)秀社團(tuán)）