第一篇：愛和自由

《愛和自由》讀后感

今天讀完了孫瑞雪的《愛和自由》，心靈受到很大的震撼?？梢哉f蒙特梭利的教育觀念顛覆了我的教育觀。也就是說蒙特梭利的教育觀念顛覆了傳統(tǒng)的教育觀念。傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為兒童的成長過程是離不開成人的，兒童的成長過程中如果沒有成人的干預(yù)，他將會(huì)偏離正常軌道，走向歧路。而蒙特梭利認(rèn)為胎兒在母體中形成的那一瞬間，他內(nèi)在就存在著“精神胚胎”它將引導(dǎo)兒童按照預(yù)定好的這種精神模式發(fā)展。

結(jié)合蒙氏教育給我的啟發(fā)?，F(xiàn)在我來談一下我所帶的大寶和小寶這對(duì)雙胞胎的情況：

一、愛

愛是兒童的一切。得到愛的孩子獨(dú)立性強(qiáng)，思維開闊、自信，記憶力好，在陌生的環(huán)境中容易建立安全感。孩子也是從愛走向獨(dú)立的。不可否認(rèn)，大寶小寶平時(shí)得到了很多的愛，來自爸媽的愛來自我們這些哥哥姐姐的愛。但我們的愛是否是正確意義上的愛。平時(shí)我們?cè)趲殞毜臅r(shí)候要用心，不是說我們給他們一張好臉或給與言語上的夸獎(jiǎng)就行。孩子是靠感覺來感知愛的。

大寶的性格活潑開朗，平時(shí)玩的時(shí)候只要一動(dòng)起來就會(huì)吸引我們的注意力，我們身心愉悅的接受大寶所帶來的快樂并給與夸獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，因此，大寶平時(shí)很有自信，記憶力也特別好，而且也容易建立安全感。比如平時(shí)我們不管誰帶大寶都行，到了陌生的環(huán)境也很快能適應(yīng)并玩起來。相對(duì)來說，小寶安靜，坐在那兒可以不動(dòng)聲響的玩一個(gè)玩具好

久，這樣導(dǎo)致了我們對(duì)小寶忽視，因此小寶的自信心、記憶力以及安全感都比不上大寶。這表現(xiàn)在粘人，尤其是身體不舒服的時(shí)候。由于我們給了他們過度的呵護(hù)，他們現(xiàn)在的獨(dú)立性依然偏差。但正因?yàn)榍懊嫠f的，導(dǎo)致了小寶的獨(dú)立性比大寶的要好一點(diǎn)。所以我建議以后我們要給與小寶同等待遇，在兩個(gè)孩子身上要用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量。不要給他們太過的呵護(hù)。

二、自由

蒙特梭利認(rèn)為，有了自由，孩子們就會(huì)選擇自己感興趣的東西；因?yàn)橛信d趣，她就會(huì)反復(fù)做，就變得專注；在長久的專著中，他逐漸感知并把握了實(shí)物的規(guī)律；把握了事物的規(guī)律，她就愿意遵守它，就有了自我控制力。什么樣的紀(jì)律能超過他呢？在日常生活中，我們的孩子最缺少的就是自由。我們常把自己當(dāng)成孩子的主導(dǎo)者，經(jīng)常要求他們做這做那，限制了孩子的許多行為。

我感覺在這方面大寶小寶就更厲害了。他們?cè)谌粘Ｉ钪泻芏鄸|西都被限制了，比如當(dāng)寶寶正在玩什么東西時(shí)，我們外出時(shí)間或吃飯時(shí)間到了，就會(huì)把東西從他們手里拿出來，還有他們要拿或摸什么的時(shí)候我們認(rèn)為那東西危險(xiǎn)或者臟而阻止他們?nèi)ッ＿@樣我們就破壞了兒童的專注力，長期這管制下去，兒童會(huì)失去自我意識(shí)。

大寶的專注力差與我們也有一定的關(guān)系，當(dāng)大寶正在玩的時(shí)候我們這個(gè)人叫一聲讓他看這個(gè)，那個(gè)人讓他看那個(gè)。時(shí)間長了大寶的注意力很難集中，總是玩這個(gè)一會(huì)就換其他的了。小寶的專注力比大寶好，就是因?yàn)樾毎察o，我們也會(huì)安靜的坐在那陪他玩一樣?xùn)|西。平

時(shí)他們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，我們總喜歡在旁邊指點(diǎn)一二，有一次在冠蒙早教中心上課，大寶在用鑷子捏豆子，拿鑷子的姿勢(shì)和我們不一樣，我就手把手的教他怎么拿，其實(shí)這樣是不對(duì)的，我們應(yīng)該給他時(shí)間讓他去自由的探索。這樣一點(diǎn)一點(diǎn)的就會(huì)增加他的專注力，這正好是大寶所缺的。平時(shí)這樣事情常常發(fā)生，我想我們每個(gè)人以后要做的就是不干擾，在旁邊看著就好。

三、感覺

感覺是兒童智力發(fā)展的唯一途徑。傳統(tǒng)的教育觀念一般認(rèn)為，有外界給兒童一些印象，兒童接受了這些印象和信息，并經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，就能發(fā)展智力。而蒙特梭利認(rèn)為，兒童的感覺來自于內(nèi)部。雖然兩種方法都能使孩子達(dá)到一定的智力狀態(tài)，但是有本質(zhì)的差別。我們灌輸給孩子的知識(shí)他們只是記住了結(jié)果，過一段時(shí)間他們就有可能忘記。我們要做的是讓孩子自己感覺，孩子在各個(gè)敏感期到來時(shí)，讓他們學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，會(huì)有事半功倍的效果。在他們反復(fù)不斷的感覺過程中會(huì)有邏輯思維的出現(xiàn)，到后面總結(jié)到概念。概念在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)實(shí)體化。當(dāng)孩子來到這個(gè)世界上時(shí)，他們最先就是用口來認(rèn)知世界的，但是，當(dāng)大寶小寶往嘴里放東西的時(shí)候，我們不但沒有及時(shí)告訴他們這東西的屬性，還把東西從他們嘴里拿開了。他們失去了同口腔感覺東西的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為大寶和小寶在感覺這方面是最缺乏的，我們總是教這教那，把孩子教壞了。兒童的感覺有視覺、味覺、嗅覺、觸覺、和聽覺。從今以后我們要抓住兒童的每個(gè)敏感期來進(jìn)行發(fā)展。

四、審美觀

兒童小時(shí)候正是他的審美觀形成和構(gòu)建的時(shí)候，老師和家長一定要在這個(gè)時(shí)候給孩子提供形成審美觀的條件和機(jī)會(huì)。在家的時(shí)候常碰到這樣的事情，孩子要食物吃的時(shí)候，總要一整塊的，不讓我們掰或切開，這是兒童在發(fā)展審美觀?，F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)大寶小寶也是這樣，吃飯的時(shí)候喜歡要整個(gè)的包子，喝粥時(shí)喜歡里面有裝飾品，吃水果時(shí)不讓切開，這個(gè)時(shí)候真是他們發(fā)展審美觀的關(guān)口。我們一定要幫他們提供審美觀形成條件與機(jī)會(huì)。兒童的審美觀要高于成人，所以我們不要主觀的認(rèn)為那些幼稚的東西會(huì)對(duì)孩子有幫助。我們所提供的環(huán)境要以最高的審美為出發(fā)點(diǎn)。

閆紋平

第二篇：愛和自由

<<愛和自由>>讀后感

暑期我有幸去了去南師大學(xué)習(xí)，聽取了耿姍姍老師的講座，發(fā)現(xiàn)她的好多理論都是從孫瑞雪老師的<<愛和自由>>這本書中得到的沉淀和升華?；貋砦抑販亓诉@本書，對(duì)“愛”和“自由”有了更深的感悟。

“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒??只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。父母、老師對(duì)于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處真善美的種子長成一棵參天大樹。

我所理解的自由是在法律允許范圍之內(nèi)按照自己的意愿做事，就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，可說實(shí)話，面對(duì)孩子，有時(shí)我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。

孫老師的《愛和自由》這本書讓我了解到孩子并不是什么都不知道的來到這世界，他(她)們是伴隨著內(nèi)在的一種東西來到這世界，蒙特俊利把這稱為“精神胚胎”。孩子的思想是很簡(jiǎn)單的，成人要是和他們說話太多或者復(fù)雜的時(shí)候，孩子的思維就會(huì)被成人弄的混亂，用簡(jiǎn)單的話去和孩子溝通，這樣孩子的思維就不會(huì)很亂。成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從大人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。反思我們?cè)谟齼旱倪^程中，是否有：怕孩子把衣物弄臟，把喂飯當(dāng)成了主旋律的現(xiàn)象？是否有：當(dāng)孩子沉浸在玩的世界的時(shí)候，不時(shí)地喂飯，喂水果，美其名曰：這樣吃的多的現(xiàn)象？！出門前，我們是否曾嫌棄孩子稚嫩的慢動(dòng)作，替孩子穿上了衣襪鞋帽??做為教師的我們，是否曾不經(jīng)孩子討論同意，專制地給學(xué)生定一些規(guī)章制度，簡(jiǎn)單粗暴處理孩子身上出現(xiàn)的問題？就這樣我們破壞了孩子本因有的“自由”，剝奪了孩子本應(yīng)掌握的生活和學(xué)習(xí)技能，任其成為社會(huì)的 “巨嬰”。

成人還常常無意識(shí)地把自己的思想強(qiáng)加到孩子身上，把自己的經(jīng)歷轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢(mèng)想中的那一個(gè)，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托，生活的好累，孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”!讀過這本書的我有所收獲，能更寬容面對(duì)發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場(chǎng)為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。

其實(shí)，何止是兒童，在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里，任何人都不會(huì)感覺到快樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由與溫情，人與人相互理解、相互寬容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就會(huì)快樂、有效率的多?

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會(huì)相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會(huì)快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

第三篇：愛和自由

“愛和自由”家庭規(guī)則：

1、不傷害自己

2、不傷害他人

3、不傷害環(huán)境

“愛和自由”幼兒園兒童行為規(guī)則：

1、粗野、粗俗的行為不可以。

2、別人的東西不可以拿，自己的東西歸自己所有，并有權(quán)利自由支配。

3、從哪里拿的東西請(qǐng)歸位到哪里。

4、誰先拿到的誰先使用，后來者請(qǐng)稍等待。

5、不可以打擾別人。

6、做錯(cuò)事要道歉。并且學(xué)會(huì)要求他人道歉。

7、學(xué)會(huì)拒絕別人，學(xué)會(huì)說“不”。

培養(yǎng)孩子的習(xí)慣采取“小時(shí)嚴(yán)、大時(shí)寬”。幼兒園、小學(xué)時(shí)期，孩子還比較聽話，好管教，容易養(yǎng)成好習(xí)慣，這時(shí)我對(duì)兒子以嚴(yán)為主。孩子只要小時(shí)侯養(yǎng)成好習(xí)慣，大了寬松一點(diǎn)兒也出不了格。這也就是關(guān)鍵期，任何教育都有關(guān)鍵期，在這個(gè)年齡段培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣最為有效，如果過了這個(gè)年齡段，再進(jìn)行這種教育，效果可能就差多了。小學(xué)階段，它是建立常規(guī)、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的最關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)階段培養(yǎng)各種良好習(xí)慣最易見效，抓住這個(gè)環(huán)節(jié)就等于抓住了孩子的以后。

這就是孩子，只要我們肯放手讓他邁出第一步，他們會(huì)給我們一個(gè)大大的驚喜！可能有時(shí)候我們會(huì)覺得讓他們做還不如自己做來得輕松，但孩子一次做不好會(huì)有兩次、三次，總有一天會(huì)做好！如果不讓他去做，恐怕將永遠(yuǎn)做不好。我們?cè)诩冶M量讓孩子做些力所能及的事，比如給大人盛飯、倒茶水、掃地等，現(xiàn)代社會(huì)交際能力也很重要，也要重視培養(yǎng)。我們一是鼓勵(lì)孩子多和他人交往，二是交給孩子一些交往的技巧。

德育我們主要從要求兒子不說謊、不要?jiǎng)e人的東西、不亂丟垃圾這樣的小事做起，德育內(nèi)容也是隨孩子的成長而變化。當(dāng)然，家長要求孩子做到的，我們首先做到。身教重于言教，正如孔子所說：“其身正，不令而行”。家長的言行對(duì)孩子的影響是潛移默化的。還有，對(duì)孩子進(jìn)行德育教育，家長不能居高臨下，要在民主平等的氛圍中進(jìn)行；另外孩子教育是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不可能一蹴而就。我們一般每天都抽出一點(diǎn)兒時(shí)間，關(guān)注孩子的成長：作業(yè)完成得如何，學(xué)習(xí)順利嗎？有什么新鮮事，心里有沒有不愉快呢？尤其在孩子遇到困惑、挫折及犯了錯(cuò)誤時(shí)，及時(shí)與孩子溝通，予以正確引導(dǎo)，調(diào)整好孩子的心態(tài)。同時(shí)，日常生活中從身邊的人和事說起，潛移默化地對(duì)孩子進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育，使孩子從小樹立起遠(yuǎn)大的理想，從而激起心靈深處無窮的動(dòng)力。同時(shí)，愛玩是小孩的天性，我們從不用過多的課外培訓(xùn)剝奪孩子玩耍的權(quán)利。

第四篇：愛和自由

《愛和自由》讀書會(huì)所感

楊青

2012年的第一場(chǎng)大雪讓我這次讀書會(huì)舉步維艱，在久等的士未到而讀書會(huì)時(shí)間快到時(shí)，我毅然選擇走路去悅?cè)唬Y(jié)果不給力的雪地靴一點(diǎn)也沒發(fā)揮它名稱的作用，讓我這一路走的極為艱難。

當(dāng)我進(jìn)到悅?cè)恍睦砉ぷ魇业臅r(shí)候，那明亮的燈光，柔軟的沙發(fā)，巨大的火箱，暖和的烤火被讓我的身心頓時(shí)變得溫暖和舒適，看到岳、唐老師的笑臉，還有李園、歐陽、甘敏、亦文等朋友的身影讓我一絲忐忑的心也安頓下來，大家圍著火箱周圍談天說地，第一次參加這種讀書會(huì)的我感覺到不是參加什么高深的論壇，而是朋友間的聊天，互相探討各自的讀書感受。

對(duì)于《愛與自由》和孫瑞雪老師的育兒理念，我之前并沒有接觸過，還是在岳老師推薦并發(fā)送了電子版文檔給我，然后我在網(wǎng)上搜索了相關(guān)的視頻信息才知道并了解孫老師的蒙氏教育這種育兒方式。所以，當(dāng)我參加讀書會(huì)的時(shí)候，我連一本書都沒有，只帶了筆記，摘抄了一些自己比較有感觸的語錄，我覺得，這本書里面給我最大震撼就是，在面對(duì)孩子的成長，我們到底是要通過我們自己的經(jīng)驗(yàn)來“保護(hù)”她，讓她少走彎路，更容易獲得成功，以此來獲得“成功媽媽”“好媽媽”的稱贊。還是要讓孩子成為遵從自己內(nèi)心獨(dú)

立成長，有著健全的人格，堅(jiān)持的信念，過她自己喜歡的人生。在這本書里，我更清晰了自己的答案。

在我內(nèi)心深處，我當(dāng)然是希望自己的孩子自由自在、快樂的生活，所以在家里大部分時(shí)間我都還是做到了讓孩子自由選擇自己的生活方式，就像書里說的“愛她就給她充分的自由，只要她的行為不傷害他人，不傷害自己，不破壞環(huán)境。”不過，因?yàn)槲易约罕緛硪彩且粋€(gè)矛盾體，所以，有時(shí)受到外界或者情緒的影響，會(huì)對(duì)她的一些無傷大雅的行為動(dòng)怒，或者，有時(shí)又會(huì)覺得自己太慣著她了，怕她以后養(yǎng)成小公主的性格，會(huì)過于自我。所以，在這個(gè)理念的操作上真的感覺有些困難。還希望在以后的讀書會(huì)上，就如何在社會(huì)和環(huán)境的壓力下持續(xù)給孩子充分的自由，（比如孩子的奶奶覺得孩子在地上爬弄臟衣服還容易感冒，而媽媽覺得孩子在地上爬可以促進(jìn)體能的鍛煉，大腦的發(fā)育，可是，如果直接跟奶奶說，奶奶并不理解，還會(huì)認(rèn)為媽媽太不負(fù)責(zé)任，拿網(wǎng)上或者一些所謂的育兒專家的話來作為自己不負(fù)責(zé)任的擋箭牌）。還有就如何給孩子適度的自由，這個(gè)度的把握方式交流一下技巧和心得。

在讀書會(huì)上，岳老師的心靈相冊(cè)給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷?，我感覺自己內(nèi)心深處的不自信和甘于平凡就是來源于自己幼年時(shí)期的那幾張被人否定的記憶相片，讓我的人生埋下了負(fù)面的影子，從而無法肯定自己。還希望岳老師在以后的學(xué)習(xí)中能夠教我們?nèi)绾伟纬鲂闹心切┴?fù)面的相片。成為一個(gè)內(nèi)心保持積極向上的陽光體。

呵呵！在這次讀書會(huì)上我覺得很經(jīng)典的語句有：

1、父母只會(huì)教子女父母自己會(huì)的東西，不能教子女父

母都不會(huì)的東西，子女是站在父母的肩膀上的，父母的高度直接影響到孩子的高度。

2、孩子成長最重要，還是父母面子最重要？

3、孩子想要的不是禮物，而是父母愛的表達(dá)。

4、親情是天生的，而愛需要學(xué)習(xí)。

5、和孩子說話請(qǐng)慢一點(diǎn)、溫柔一點(diǎn)。

6、我們要做孩子精神的朋友，而不是主人。

7、六歲以前的孩子不必要學(xué)習(xí)任何一門本領(lǐng)，他們要

學(xué)的是掌握本領(lǐng)的方法。

8、別人的東西不可以拿，孩子自己的東西也必須受到

尊重，包括分享，不要強(qiáng)制孩子分享自己喜愛的東西。

9、孩子在一個(gè)充分自由與愛的環(huán)境里，發(fā)展的是心

智，認(rèn)知是真理，不要再控制和壓抑下讓孩子迷失了真正的自我。

10、人的成長過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長過程，而不

是一個(gè)智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長之上的。

第五篇：愛和自由

《愛和自由》讀后感

“當(dāng)給兒童自由時(shí)······”這是本書自序的第一句話，通覽全書，回頭再看這句話有很多感想。

本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)方式，即在對(duì)兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，并給孩子充分自由的選擇，作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性，也簡(jiǎn)要地提到了約束該不良行為的方法，總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法，在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人。孩子是被施舍的對(duì)象，作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由，但無論加上什么樣修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的，這意味著成人的權(quán)利決定給什么樣的愛，給什么樣的自由，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的壓力不斷修正，變化最終就是妥協(xié)和放棄。

僅僅“愛和自由”并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”的發(fā)展，他需要自由責(zé)任，需要平等。獨(dú)立也是不完全的，而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全，孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任，這樣人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。

所以看完《愛和自由》還有一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)以及怎樣去“教”首先談我的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為的“教”應(yīng)該不是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為的教應(yīng)該不是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的大量從生活中去學(xué)習(xí)，而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。同時(shí)我自己一直堅(jiān)信在孩子的童年時(shí)期如果精心教育，遠(yuǎn)比孩子長大了才會(huì)單化的關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績重要的多，在整本書中沒有看到具體的叫法和技巧，更多的是用飽含激情的話語讓我們體會(huì)到——對(duì)孩子的愛和尊重。

《愛和自由》整本書感性的體現(xiàn)著蒙特梭利教育觀和理念，在這本書中我了解到社會(huì)存在一些奇怪的現(xiàn)象，我也是在本書中找到這些根源，所以我們要不斷的充實(shí)自己的能量，反復(fù)的研讀，或許在我工作實(shí)踐后會(huì)有另一番新的體悟！