第一篇：思修論文題（小編推薦）

《思修》論文題

1、試論大學(xué)怎樣適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2、試論大學(xué)生樹立嶄新形象應(yīng)具備的素質(zhì)。

3、試論思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)的關(guān)系。

4、試論思想道德修養(yǎng)與大學(xué)生成長成才。

5、試論大學(xué)生與社會主義核心價值體系的關(guān)系。

6、試論學(xué)習(xí)“思修”的意義和方法。

7、淺談大學(xué)生增強思想道德修養(yǎng)的途徑。

8、結(jié)合大學(xué)生活談理想信念與大學(xué)生成長成才。

9、當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育中自我教育思考。

10、多元文化背景下大學(xué)生的理想信念。

11、理想,信念,追求。

12、培養(yǎng)大學(xué)生理想信念的重要意義。

13、網(wǎng)絡(luò)文化與理想信念。

14、理想——“利想”之我見。

15、十八大精神與當(dāng)代大學(xué)生的“中國夢”。

16、擁抱中國夢，傳遞青春正能量。

17、結(jié)合歷史與現(xiàn)實談?wù)剬ΜF(xiàn)實理想的長期性艱巨性和曲折性的認識。

18、開展青年愛國主義教育的有效途徑的研究。

19、新時期的愛國主義與民族復(fù)興。

20、弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)道德與社會主義道德建設(shè)的關(guān)系。

21、大學(xué)生如何做到愛國主義的知行合一？

22、今天我們該怎樣愛國？

23、當(dāng)代大學(xué)生的人生觀與價值觀的思考。

24、試論人與自然怎樣達到和諧？

25、試論當(dāng)代大學(xué)生的人生觀選擇。

26、淺談人類對自然的道德責(zé)任。

27、當(dāng)代中國人的價值觀之研究。

28、如何正確認識和處理個人與社會的關(guān)系？

29、新時期的“為人民服務(wù)”。

30、當(dāng)代大學(xué)生如何樹立和踐行社會主義榮辱觀？

31、南京彭宇案、天津許云鶴案、一系列的“扶不起”??，分析這些現(xiàn)象。

32、談?wù)劗?dāng)前如何加強道德建設(shè)？

33、分析大學(xué)生誠信道德的特點，談?wù)勅绾螛淞⒄\信道德？

34、如何理解“個人財產(chǎn)神圣不可侵犯”，分析其與集體主義的關(guān)系。

35、分析中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對當(dāng)今社會的積極意義。

36、論弘揚優(yōu)良的傳統(tǒng)道德與社會主義道德建設(shè)的關(guān)系。

37、論依法治國與以德治國的辯證關(guān)系。

38、論法律調(diào)整的局限性。

39、試論大學(xué)生就業(yè)的法律保護。

40、淺析中國實現(xiàn)法治的社會基礎(chǔ)。

41、從當(dāng)前我國公民法制觀念談社會主義法制建設(shè)的重要性。

42、淺議權(quán)利與依法治國的關(guān)系。

43、大學(xué)生如何培養(yǎng)社會主義法治思維方式？

44、論維護社會主義法律權(quán)威與我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的關(guān)系。

45、從***、劉志軍案件看保障法律的至上地位。

46、結(jié)合公民道德規(guī)范---請談大學(xué)生應(yīng)如何增強自身公德意識？

47、淺談青年大學(xué)生戀愛中的道德觀。

48、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀。

49、論述如何加強個人品德與修養(yǎng)。

50、對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的思考。

51、結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，談?wù)剬β殬I(yè)道德素質(zhì)的認識。

52、對大學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成的探索。

論文要求：

手寫、3000字以上，有封面、大小標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞，正文之后要列出主要參考資料。

第二篇：思修材料題

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會活動都有變化的大學(xué)中首先要認識大學(xué)生活的新特點。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨立思考問題解決問題的能力：要學(xué)會過集體生活也要獨立：要積極參與社會活動.提高獨立生活能力。樹立獨立生活的意識。虛心求教，細心體察。大膽實踐，不斷積累生活經(jīng)驗.實力新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念。樹立全面學(xué)習(xí)的理念。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹立終身學(xué)習(xí)的理念。培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴(yán)謹(jǐn)。求實。創(chuàng)新。樹立遠大的理想。

2.結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性，實踐性于一體的學(xué)科。意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認識立志，樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)。（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識。注重聯(lián)系實際,注重行知統(tǒng)一。

3.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不解地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量.用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志..用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。

重要意義； 是黨在思想理論建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，科學(xué)分析當(dāng)前形勢提出的一項重大任務(wù)。涉及經(jīng)濟，政治，文化，思想等社會方面，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶。適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求… 也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。

4.什么是理想什么是信念？

理想；人們在實踐中形成的，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念；是認知，情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強大動力。

5，理想信念對大學(xué)生成才的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)/提供人生的前進動力/提高人生的精神境界/引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)

6.如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系?

個人理想與社會理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作 用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應(yīng)社會理想 并以此為基本方向來進行選擇和確立，才有可能實現(xiàn)，才能更好地、更順利地達到自 己的理想目標(biāo)。

其次，個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表 著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現(xiàn)。沒有每一個人的實踐活動的 積累，社會理想是不可能實現(xiàn)的。

社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能 真正的實現(xiàn)。個人理想如果同建設(shè)有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依 據(jù)，因此就會受到社會輿論的譴責(zé)。

7.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實現(xiàn)自己的崇高理想？

（1）立志當(dāng)高遠。立志做大事。立志需躬行。（2）認清實現(xiàn)理想的長期性，艱巨性和曲折性理想的實現(xiàn)是一個過程，要做好充足的準(zhǔn)備； 要正確對待實現(xiàn)理想過程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境（3）在實踐中化理想為現(xiàn)實。正確認識理想與現(xiàn)實的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）堅定的信念（重要條件）勇于實踐，艱苦奮斗（根本途徑）

8.什么是愛國主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

科學(xué)內(nèi)涵：愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認同感，尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。

他是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛祖國，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護統(tǒng)一，反對分裂/ 同仇敵愾，抵御外侮。9.新時期的愛國主義有那些內(nèi)容？

愛國主義與愛社會主義的一致性/愛國主義與用戶祖國統(tǒng)一的一致性/經(jīng)濟全球化的形勢下要弘揚愛國主義/弘揚和培育民族精神 ；愛國主義。團結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強不息。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認同的價值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱//內(nèi)涵：愛國主義。團結(jié)統(tǒng)一。愛好和平。勤勞勇敢。自強不息。

11.什么是時代精神？內(nèi)涵是什么？

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時代潮流的思想觀念，行為方式，價值取向，精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心/改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求/是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切要求；是落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件

12.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？

（1）自覺維護國家利益, 就要自覺承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù) ,維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,樹立民族自尊心和自豪感（2）促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一/民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國家法》（3）增強國防觀念（4）以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價值？

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向和對生活的態(tài)度//人生價值：一種特殊價值。是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會關(guān)系中從事社會實踐活動的人。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，他是一切社會關(guān)系的總和。

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容,人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映

端正：人生須認真/人生當(dāng)務(wù)實/人生應(yīng)樂觀/人生要進取

16.對人生價值評價要堅持那幾方面的統(tǒng)一？

能力有大小17.人生價值實現(xiàn)的條件是什么？

（1）社會條件,要從社會客觀條件出發(fā)/人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會主義核心價值體系相一致（2）個人條件/ 實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)/不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)/立足于現(xiàn)實，堅守崗位做貢獻/要有自強不息的精神

19.促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則是什么？

平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。互助原則?；ブ谴龠M個人與他人和諧的必然要求。20.如何促進個人與社會的和諧？

促進個人與社會的和諧，關(guān)鍵在于把握個人在社會中的地位。a正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）b正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿足，只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實現(xiàn)，受社會物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）c正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會主義社會中，個人利益與社會利益在根本上是一致的。個人應(yīng)自覺地維護社會的整體利益；當(dāng)個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益）d正確認識享受個人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)，為社會做貢獻）21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。

功能：*道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認識功能是指道德反映反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。作用：道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用1)道德能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3)道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量4)道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定5)道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力6)在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具

道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)、代表的階級利益所決定。只有反映先進生產(chǎn)力的要求和進步階級利益的道德，才會對社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動作用，否則，就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國而忘家，公而忘私；先…后…；先義后利）(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（仁者愛人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達而達人；老吾老…）(3)講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信。(5)追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。(6)重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。和貢獻需盡力相統(tǒng)一/物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一/完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一/ 動機與效果相統(tǒng)一

23.如何理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問題，實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。①為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。③為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚社會主義人道精神，為人民、為社會多做好事，形成體現(xiàn)社會主義優(yōu)越性、促進社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。A社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。B社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。（矛盾時，必須堅持集體利益高于個人利益，個人應(yīng)以大局為重，使個人利益服從集體利益，在必要時，為集體利益做出犧牲C社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。

25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠實守信為重點，加強思想道德修養(yǎng)，講誠信，講道德，言必信，行必果，誠心做事，誠實做人，言行一致，表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范。②樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨自律，積善成德，知行統(tǒng)一④向道德模范學(xué)習(xí)

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動中存在不少問題，已對公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個人身心健康和個人品德的培養(yǎng)；有利于營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義？

幫我們樹立正確的人生觀和價值觀，在某種程度上可以減輕人們的心理壓力、增強人們的自信 心(如通過宣泄、發(fā)揮個人創(chuàng)造性等)，網(wǎng)絡(luò)在改善人們和同學(xué)、朋友的關(guān)系上有積極作用。學(xué)生們認為網(wǎng)絡(luò)給了他們方便的機會結(jié)識新人，更便捷地與老友聯(lián)系，給了人們許多共同的話題

行人文、倫理、道德、法制和心理的健康教育，使他們能在浩如煙海的信息大潮中，去偽存真，自覺抵制那些庸俗、低級、劣質(zhì)、反動信息的侵蝕和誘惑，從而避免種種困惑、失落與盲從。積極開展網(wǎng)上正面引導(dǎo)，主動發(fā)布健康上進的信息，開展熱點、焦點問題的討論，傳遞正確的 思想輿論，幫助學(xué)生正確認識網(wǎng)絡(luò)世界的各種問題與現(xiàn)象，提高學(xué)生 判斷信息和選擇信息的能力，幫助學(xué)生樹立正確的自我觀念，正確地認識評價自我、自尊自信，培養(yǎng)健康活潑、寬宏大度、積極進取的性格，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，培養(yǎng)健康的意志品質(zhì)，從而逐步完善人格。凈化和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任，積極推進網(wǎng)巴行業(yè)經(jīng)營管理的規(guī)范化，努力形成積極、健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

總之，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中占有主要的位置，家庭、學(xué)校和社會必須防患于未然，對他們實施正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育。通過網(wǎng)絡(luò)道德教育，使大中小學(xué)生正確認識和使用互聯(lián)網(wǎng)，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主人，讓互聯(lián)網(wǎng)活躍在我們的生活中。

29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用預(yù)測作用評價作用強制作用教育作用

【1】強制作用

法律的強制作用是指法律能運用國家強制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實施的作用。法律的強制作用是法的其他作用的保障。沒有強制作用，法律的指引作用就會降低，預(yù)測作用就會被懷疑，評價作用就會在很大程度上失去意義，教育作用的效力也會受到嚴(yán)重影響。比如：觸犯法律的人會被法律制裁，勞教、坐牢情節(jié)嚴(yán)重者會被處以極刑。

【2】教育作用

法律的教育作用是指法律所具有的、通過其規(guī)定和實施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識，引導(dǎo)人們依法行為的作用。比如：一些不夠成年的人觸犯法律就會被勞教，教育他們成為遵紀(jì)守法的人。

【3】指引作用

法律的指引作用是指法律所具有的、能夠為人們提供一種既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們在法律范圍內(nèi)活動的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會生活。比如：法律指引企業(yè)依法經(jīng)營，引導(dǎo)人們的行為規(guī)范。

【4】評價作用

法律的評價作用是指法律所具有的、能夠評 價人們行為的法律意義的作用。法律評價的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。行為評價標(biāo)準(zhǔn)有法律、道德、紀(jì)律等，它們是可以同時適用的。但應(yīng)該注意的是，既不能用法律評價取代道德評價、紀(jì)律評價，也不能用道德評價、紀(jì)律評價代替法律評價。比如：如果有個人盜竊了，但是具體是否構(gòu)成犯罪，就需要法律來評價了

31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

基本要求：1.愛崗敬業(yè)2.誠實守信3辦事公道4.服務(wù)群眾5.奉獻社會

32.《勞動法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞》：1.維護勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則3.勞動者平等競爭與特殊勞動保護相結(jié)合原則4.勞動行為自主與勞動標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則

《公》：1.公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則2.監(jiān)督約束與激勵保障并重原則3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t4.分類管理和效能原則

33.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

一、大學(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀：

１．

找準(zhǔn)自己的社會角色，確定好自己的社會位置。大學(xué)生在擇業(yè)前應(yīng)該對自己有一個正確的認識和評價，能夠根據(jù)自己身體、興趣、氣質(zhì)、個性及能力等方面因素把自己放在最合適的位置上，既不過高地估計自己，也不妄自菲薄，能夠準(zhǔn)確地找準(zhǔn)自己的社會角色，確定好自己的社會位置，有利于自身價值的實現(xiàn)。

２．

樹立科學(xué)的人生價值觀，克服不良的擇業(yè)觀 面對種種不正確的擇業(yè)觀，科學(xué)的人生價值觀的引導(dǎo)就顯得尤為重要。社會主義市場經(jīng)濟中多樣化的生產(chǎn)關(guān)系必然影響到大學(xué)生的價值觀念。部分大學(xué)生會產(chǎn)生實用主義、享樂主義、金錢至上的價值取向。有的大學(xué)生因向往、追求奢華生活為果，或個人非正當(dāng)需求不能獲得滿足，遷怒他人、歸罪領(lǐng)導(dǎo)或老師、毀損公物直至違紀(jì)違法；有的大學(xué)生受錯誤思潮的影響，不能把理想前途與自身優(yōu)勢、個人特點及專長聯(lián)系起來加以分析，對自己以后的出路和從事何種職業(yè)缺乏正確的思考和選擇。因此，必須樹立科學(xué)的人生價值觀。

３．

樹立系統(tǒng)的、積極的、快樂的、高尚的、有效的擇業(yè)觀，面對現(xiàn)實，挑戰(zhàn)自我。我們不能回避目前大學(xué)生就業(yè)中的許多問題。基于此，我們應(yīng)該樹立系統(tǒng)的、積極的、快樂的、高尚的、有效的擇業(yè)觀。對個人進行職業(yè)生涯的指導(dǎo)，引導(dǎo)每個人樹立個人的自我價值與社 會價值相結(jié)合、個人價值的實現(xiàn)以國家和人民的需要為前提的正確擇業(yè)觀；正視現(xiàn)實、調(diào)整心態(tài)，正確分析自己與就業(yè)市場，保持積極健康的求職心態(tài)；改變一次就業(yè)、一步到位的觀念，不能因為第一次擇業(yè)不夠理想就喪失信心，應(yīng)逐步樹立多次擇業(yè)的觀念。

４．

轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重視中小企業(yè)的就業(yè)機會

大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念是社會的需要，也是我國小康社會發(fā)展的要求。大學(xué)生是企業(yè)發(fā)展壯大的一支重要的人力資源，大學(xué)生如果能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重視中小企業(yè)的就業(yè)機會，將能夠調(diào)整人才資源的合理配置，促進社會的全面發(fā)展，減少地區(qū)間發(fā)展的不平衡性，從而提高我國的綜合國力。相對于大公司說，中小企業(yè)提供的就業(yè)機會要多得多，因此，大學(xué)生選擇中小企業(yè)就業(yè)既可以緩解社會就業(yè)壓力，又可以使自己的知識和技能得以施展，使個人價值能夠得到充分的實現(xiàn)。

二、大學(xué)生如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀：

1.馬克思主義基本原理說到“實踐產(chǎn)生了認識的需要；實踐為認識提供了可能；實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！保ㄒ择R克思主義基本原理概論）大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)，必須要有創(chuàng)業(yè)失敗的準(zhǔn)備，這樣才能讓大學(xué)生更加清楚地認識創(chuàng)業(yè)，正所謂“吃一塹，長一智”。除此之外，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較大的社會環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識強烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機會，甚至還能幫助別人就業(yè)。

2.發(fā)揮自身優(yōu)勢，選擇有利于自己創(chuàng)業(yè)的方面前進。大學(xué)生剛出來創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)是欠缺很多創(chuàng)業(yè)的前提條件的。大學(xué)生可以利用自己的知識、才能和技術(shù)以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式創(chuàng)立新的就業(yè)崗位，并依法獲得勞動報酬的就業(yè)方式。很多大學(xué)生剛創(chuàng)業(yè)時，都是缺乏資金的，人們都說“巧婦難為無米之炊”，這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不利因素。但大學(xué)生擁有自己的知識，擁有自身的素質(zhì)和優(yōu)勢，表現(xiàn)為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、性格與心理品質(zhì)素質(zhì)等，這些素質(zhì)和優(yōu)勢，有利于大學(xué)生的創(chuàng)造性的發(fā)揮，有利于大學(xué)生個性的展現(xiàn)，適合選擇自主創(chuàng)業(yè)的途徑。

3.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多。因此，只有創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備是不夠的，還需要創(chuàng)業(yè)的勇氣，有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。勇于創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為教育培養(yǎng)人才的一個目標(biāo)。破除依賴心理和膽怯心理，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，做一個真正的創(chuàng)業(yè)者，這是當(dāng)代所有人應(yīng)該具有的精神品格和時代風(fēng)貌。（引自思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）

4.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。創(chuàng)業(yè)不僅僅需要勇氣，更需要智勇。一個成功的創(chuàng)業(yè)者，需要的是審時度勢的眼觀，更需要以長遠的眼觀。大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)，就要有敏銳的商業(yè)眼觀，要善于捕捉市場的契機，統(tǒng)籌兼顧，發(fā)掘有利于自己的創(chuàng)業(yè)機會，并及時進行商業(yè)投資。既要不拘泥于陳式，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實因素。來過、走過、經(jīng)歷過的感受固然浪漫，但苦過、累過、成功的收獲才是寶貴的。

總之，大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀，無論對其個人而言還是對社會來說，都是有百益而無一害。樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，打破職業(yè)框框，拓展全方位就業(yè)思想，打破一步到位、從一而終的就業(yè)觀，開發(fā)創(chuàng)造性，在競爭中不斷提升自己，讓自己在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)的浪潮中掌握好人生的總舵，邁出成功和決定性的第一步,并能成為一個有作為的職業(yè)者。

35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實行計劃生育f夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼，互相幫助

36.簡述法律的一般含義及社會主義法律的本質(zhì)。

A法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)C法律由社會物質(zhì)生活條件決定 6 從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)//從法律的實質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進性。//從法律的社會作用來看。。是中國特色社會主義事業(yè)順利發(fā)展，社會主義和諧社會建設(shè)的法律保障。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動。B法律遵守是指國家機關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。C廣義上，法律執(zhí)行是指國家機關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動；狹義上，是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動，也被稱為行政執(zhí)法。D法律適用是指國家司法機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動。

38.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國特色社會主義法律體系

（二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機制

（六）培植新型的社會主義法律文化

39.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對立統(tǒng)一。B總量上的等值關(guān)系。1，一個社會的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。C功能上的互補關(guān)系。義務(wù)是特有約束機制，幫助建立社會秩序，權(quán)力是激勵機制和利益導(dǎo)向，有助于實現(xiàn)人的自由。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）

41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強法制觀念，維護法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識 b掌握法律方法 c參與法律實踐 d努力樹立法律信仰 e積極宣傳法律知識 f敢于同違法犯罪行為作斗爭

42.我國憲法的特征和基本原則是什么？

特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國家機構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會制度和國家制度的根本原則上規(guī)范著整個國家的活動。原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則

44.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)|社會經(jīng)濟權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利//義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和各民族團結(jié)|遵守憲法和法律|維護祖國的安全、榮譽和利益|保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）

45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。原則：平等、自愿、公平、誠實信用、禁止權(quán)力濫用46.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財產(chǎn)權(quán)和非財產(chǎn)權(quán)兩大類。A物權(quán)（指權(quán)利人依法對特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）B債權(quán)（債權(quán)人得請求相對人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）C知識產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱）D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）

47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國合同 法對合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類等都做出了明確規(guī)定。合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價款或報酬，履行期限、地點和方式，違約責(zé)任，解決爭議的辦法。合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達成意思表示一致的過程。（方式為要約、承諾）///訂立合同時民事法律行為。（P194）

48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級為了維護階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險？其成立條件分別是什么？

正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的。緊急避險：為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險，不得已采取的緊急避險的行為，造成損害的。

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

2.結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

3.談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？ 4.什么是理想什么是信念？

5，理想信念對大學(xué)生成才的作用

6.如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系?

7.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實現(xiàn)自己的崇高理想？

8.什么是愛國主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

9.新時期的愛國主義有那些內(nèi)容？

10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

11.什么是時代精神？內(nèi)涵是什么？

12.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面努力？

13.什么是人生觀？什么是人生價值？

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

16.對人生價值評價要堅持那幾方面的統(tǒng)一？

17.人生價值實現(xiàn)的條件是什么？

19.促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則是什么？

20.如何促進個人與社會的和諧？

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

23.如何理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則？

25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠信品質(zhì)？

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

29.舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用預(yù)測作用評價作用強制作用教育作用

31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

32.《勞動法》

和

《

公

務(wù)

員

法

》的基

本

原

則

是

什

么原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。？

33.聯(lián)系實際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

35.簡述我國婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。36.簡述法律的一般含義及社會主義法律的本質(zhì)。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

38.建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么？

39.聯(lián)系實際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強法制觀念，維護法律的權(quán)威？

42.我國憲法的特征和基本原則是什么？

44.我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些

45.什么是民法？我國民法的基本原則是什么？

46.簡述我國民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

47.簡述我國合同法律制度的主要內(nèi)容。

50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險？其成立條件分別是什么？

49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

48.什么是刑法？我國刑法的基本原則是什么？

第三篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求。具體來說，一個廉潔的人應(yīng)當(dāng)不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。“大道之行，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時表示，“物必先腐，而后蟲生?！彼f：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒??！”

誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚廉潔修身的重任。三．當(dāng)今社會阻礙大學(xué)生廉潔修身的主要因素 1.錯誤社會價值觀念的誘導(dǎo)：

傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點人事，找關(guān)系，送禮，獻媚?，F(xiàn)實社會過于強調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細節(jié)過程，采取非常手段以達目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個人內(nèi)在意志的錯誤和不夠堅定：

有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當(dāng)途徑獲得利益時，他認為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識淡薄，他卻通過效仿他人不正當(dāng)途徑來彌補這種利益失衡，這卻是錯誤的。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。四．應(yīng)對阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。加強監(jiān)督-服務(wù)式的運行機制，即以監(jiān)督、指導(dǎo)式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。因為只有使雙方的利益達到一種對等或是制衡關(guān)系時，腐敗出現(xiàn)的情況才會減少。政府要執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，用法律的強制性維護社會公平正義。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對于孩子，教育為主，適當(dāng)獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。

2.從自律上來說：自律作用于人的內(nèi)心，我們強調(diào)內(nèi)心的作用機制首先是“以德服己”，進而達到“以德服人”。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實現(xiàn)也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實到個體的執(zhí)行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。試想警察在權(quán)勢面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個人的自律行為，才算真正實現(xiàn)了修身。面對誘惑，我們要嚴(yán)于律己，自覺抵制，堅守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現(xiàn)實，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導(dǎo)的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵著我們后輩繼續(xù)前行。

人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗?！边@句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會公德，維護并促進祖國的偉大事業(yè)，做一個無愧于社會的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。

第四篇：思修論文

正確地理解愛情

及大學(xué)生樹立正確的愛情觀

目錄

一 愛情與戀愛

二 戀愛的過程

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

七 樹立正確的愛情觀

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

九 總結(jié)

附:參考資料

一 愛情與戀愛

作為一個永恒的主題，愛情問題一直是人們千百年來探索和研究的焦點，許多先哲發(fā)表了一系列獨具匠心的灼見。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中?！痹谔K格拉底看來，愛情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。德國哲學(xué)家黑格爾認為，愛情時區(qū)別于性欲的，愛情的本質(zhì)時兩性間靈魂的統(tǒng)一。他說：“愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不知停留在性欲上，而是顯示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神與另一個人達到統(tǒng)一?！?/p>

這些對愛情的見解，有機智、有價值的東西，值得我們進行深入的思考。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。在當(dāng)代社會條件下，人類的愛情是由生理、心理和社會單個要素構(gòu)成的，三者共同構(gòu)成愛情的本質(zhì)。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。人類作為進化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個體對異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎(chǔ)和原始動力。愛情的心理因素，即心理上的相容。人類愛情中，愛的情感具有很強的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。一對戀人，一對夫妻如果沒有這些人格因素的相容，只有性欲和物質(zhì)需要，那他們的關(guān)系是不能持久的，他們生活在一起就不會幸福。愛的社會因素。愛情的社會因素有著豐富的內(nèi)涵，首先，人類的愛是在社會交往活動中萌發(fā)的，沒有社會活動，異性之間不會產(chǎn)生愛情更不可能有全面而深入的愛的交往。其次，人類的愛情受到社會的道德和法律約束。如相愛的雙方都意識到自己對對方的責(zé)任：一方不但從異性的愛戀中獲得歡愉，同時也自愿為對方奉獻、尊重、關(guān)懷、愛護、體貼對方的一切，創(chuàng)造和維護兩個人的幸福。

綜上所訴，愛情時由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的綜合體。愛情史一種情感，戀愛卻是一種過程，是愛情存在的社會形式之一。

二 戀愛的過程

有人形象地把戀愛稱為愛情的“發(fā)酵”手段，認為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。其實，戀愛也是愛情的檢驗場所，究竟是強烈而持久，還是膚淺而脆弱，總能在戀愛過程中一見分曉。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學(xué)家認為戀愛過程大致可分為五個階段： 體會階段。青春期的男女，性意識已經(jīng)覺醒。他們對異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開始注意異性和希望異性注意自己。這種興趣的存在，使他們覺得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。后來，一旦這些感受集中于某一異性對象后，就會時刻想念這一對象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。想象階段。一旦被某個有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。這一時期也可以被成為“單相思”階段，為了不讓別人知道，必須裝作外表坦然，所以也不太會產(chǎn)生熱烈的情欲。求愛階段。想象階段過去后，當(dāng)時人會下定決心想對方表白自己的愛慕之心?？墒沁@樣做并不容易，種種顧慮困擾這當(dāng)事人，南下決定。當(dāng)吐露真相之后，緊張感頓時消除，但與此同時，卻又會提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地注意對方的反應(yīng)。此時，可能會因?qū)Ψ降目啥ǚ磻?yīng)而激動萬分，也可能會因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻?yīng)或消極反應(yīng)而耿耿于懷、沮喪不已。若得到肯定的答復(fù)，那么就會進入下一階段。親密階段。其實可也叫做熱戀階段。此時的焦慮、擔(dān)心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。由于“暈輪效應(yīng)”的影響，情侶們都把戀人看得特別沒密愛可親，不自覺地美化對方，即“情人眼里出西施”。對方有什么要求和愿望，另一方會想方設(shè)法滿足；對于來自對方的贊美，更是喜不自勝、反復(fù)玩味，一想起來便充滿幸福之感。同時，隨著戀愛感情的發(fā)展產(chǎn)生了獨占欲，即認為對方只屬于自己，有極強的排他性和自私性。結(jié)婚階段。一般來說，戀愛雙方把感情推向高潮后，就要進入結(jié)婚階段。結(jié)婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認可的家庭形式，一創(chuàng)造彼此的共同生活。

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

根據(jù)《當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析》（2009年7月發(fā)表）可知，在當(dāng)代大學(xué)生中，戀愛情況及其普遍。有近86%的大學(xué)生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。

在對待戀愛的態(tài)度上，67%的大學(xué)生給予了肯定的答復(fù)。其中42%的同學(xué)認為戀愛時正常的身心需要，6%的同學(xué)認為戀愛時大學(xué)生大學(xué)生不可或缺的人生體驗。19%的同學(xué)認為大學(xué)生戀愛是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛的。相反，有28%的大學(xué)生持反對意見，認為在大學(xué)期間戀愛會增加不必要的開支，并且浪費時間、耽誤學(xué)業(yè)、毫無意義的。剩余的5%大學(xué)生表示說不清楚。

在對待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學(xué)生認為“大學(xué)生戀愛不應(yīng)過多的與婚姻、家庭關(guān)聯(lián)在一起，即不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。而55%的大學(xué)生持反對觀點，認為戀愛了就要堅持，婚姻才是歸宿。這說明多數(shù)大學(xué)生能夠認真對待戀愛，不知識求過程不求結(jié)果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。但也有相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”，認為戀愛只為豐富大學(xué)生活，時暫時滿足身心的需求，是追時髦的從眾心理，這種情況會使他們在戀愛中采取不負責(zé)、隨意的態(tài)度，甚至把戀愛作為資本想別人炫耀。

在對待戀愛與愛情上，35%的同學(xué)戀愛是因為對于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時為了婚姻，其余的時因為寂寞好奇，還有時因為“大家談了戀愛我也要談”的從眾心理。

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

從上述調(diào)查結(jié)果中課得知，大學(xué)生戀愛人數(shù)比例很高，而且根據(jù)另一項調(diào)查，大學(xué)生中戀愛人數(shù)比例遠遠高于高中生戀愛人數(shù)比例。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟時異性戀愛的基礎(chǔ)，滿足性沖動時促使青年投入戀愛活動的重要原因。出于性沖動的驅(qū)使，大學(xué)生開始脫離群體化的活動而單獨約會，這就是戀愛。心理上的需求。馬洛斯認為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會出現(xiàn)愛與歸屬的需要。進入大學(xué)后，大學(xué)生必須在新的環(huán)境中簡歷各種關(guān)系，對親密的需求也空前強烈。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛情。

但與此同時，作為班社會化的大學(xué)生，有特殊的心理原因使得戀愛現(xiàn)象極為普遍。

1、多數(shù)大學(xué)生都是離開家鄉(xiāng)，過著長時間的寄宿生活。無論是否融入到集體生活中，都會或多或少地感到孤獨。因此，找一個異性戀愛，有了親密關(guān)系之后就會大大減少這種孤獨感，2、好奇心理使大學(xué)生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，好奇心強、敢想敢做的特點讓許多人勇敢地嘗試。

3、作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。當(dāng)未戀愛的大學(xué)生看到同學(xué)與戀人親密的樣子后，難免心理不平衡，甚至懷疑自己的魅力。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機向其他未戀愛的同學(xué)炫耀。緊接著連鎖反應(yīng)使得戀愛現(xiàn)象更為普遍。環(huán)境的影響。環(huán)境的影響是戀愛的助推器。在中學(xué)階段因為學(xué)校管制和時間緊張，戀愛想象并不明顯。上了大學(xué)之后，由于強烈反差，少了學(xué)校的管制，多了空余時間，未大學(xué)生戀愛創(chuàng)造了條件。而且由于社交活動的豐富，男女學(xué)生有了更多接觸的機會，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會輿論媒介不恰當(dāng)宣傳促使大學(xué)生給予涉入愛河。

綜上所述，大學(xué)生戀愛普遍性的原因時復(fù)雜的，多種條件共同作用下使得大學(xué)校園里的“手牽手”現(xiàn)象十分普遍。

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

大學(xué)生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學(xué)生戀愛心理的成熟。相反，許多資料表明大學(xué)生戀愛過程中有很多誤區(qū)，大學(xué)生的戀愛觀尚未成熟。

誤區(qū)一：戀愛與責(zé)任的偏離

戀愛與責(zé)任的偏離表現(xiàn)為大學(xué)生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。

1、對自己和對方不負責(zé)，在戀愛過程中只考慮暫時的快樂，只追求狹隘的自我滿足。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至?xí)r生理上的需要，而不考慮雙方的發(fā)展和未來。

2、對家庭的不負責(zé)，體現(xiàn)在沉湎于戀愛中，荒廢自己的學(xué)業(yè)，最終因碌碌無為而一事無成，辜負了父母和親人的期望。

3、對社會的不負責(zé)，體現(xiàn)在社會（主要是學(xué)校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學(xué)生，期待其學(xué)有所成之后回報社會，卻因沉湎與戀愛而無所作為。

誤區(qū)二：戀愛與道德偏離

戀愛與道德的偏離表現(xiàn)為一下兩個方面：

1、戀人見表達方式不文明，舉止行為輕佻。戀人間的親昵舉動是由于人的性沖動，時人的自然屬性作用的。但同時戀人應(yīng)將自然屬性上升到社會屬性，不再公共場合做過分親熱的動作，不當(dāng)眾“表演”。

2、戀愛的冬季不純，過度看重對方的金錢、權(quán)勢，這主要是受到了社會上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關(guān)系被銅臭所玷污。

誤區(qū)三：戀愛與婚姻的偏離

戀愛與婚姻的偏離表現(xiàn)為以下兩個方面：

1、不愿承擔(dān)責(zé)任，這是由于觀念意識上的錯位。應(yīng)當(dāng)知道，戀愛時愛情存在的形式之一，婚姻時戀愛的真正歸宿。認識到這一點時戀愛心理成熟的特征之一。

2、認為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進行盲目的性行為。這也是觀念上的錯位，分不清戀愛與婚姻真正的關(guān)系。

以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的不成熟，時大學(xué)教育中亟待解決和補充的內(nèi)容。戀愛是大學(xué)生的選修課，在這門課中大學(xué)生應(yīng)學(xué)會愛與被愛，寬容與理解，而不能在這些誤區(qū)中越陷越深。

樹立正確的戀愛觀時大學(xué)生的必修課。正確的戀愛觀可以讓人得到真正的、美好的愛情。

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。其中主觀原因時根本，客觀原因從外部主張了這些誤區(qū)的形成。

一、主觀原因

主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。具體總結(jié)可分為一下六點：

1、缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求。在一項針對大學(xué)生的調(diào)查中得知，超過95%的大學(xué)生沒有堅定而明確的目標(biāo)，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學(xué)什么。這樣的生活讓大學(xué)生有多余的時間和精力談戀愛，一填補無聊的大學(xué)生活。

2、缺乏獨立的價值體系，有強烈的從眾心理。沒有獨立的價值觀則會人云亦云，看到周圍的同學(xué)談戀愛了，自己也想談。從眾心理時大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)的一個很重要的原因。

3、對愛情缺乏深刻理解和理性認識，導(dǎo)致戀情不長久甚至沒有產(chǎn)生真正的愛情。

4、責(zé)任意識淡薄。這在前文已多次提到，導(dǎo)致了戀愛的隨意性、盲目性。

5、道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導(dǎo)致了兩種結(jié)果：

1、行為舉止輕佻，戀愛不文明；

2、抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對方，以至于自殺或殘害對方。

6缺乏法律意識和自我保護意識。在戀愛中易沖動，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。

二、客觀原因

客觀原因從外部上促使大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)?？偨Y(jié)后有一下四點：

1、社會評價多元化，使得一些不良文化侵入，如個人主義、拜金主義、享樂主義。這些垃圾文化混淆視聽，模糊大學(xué)生的價值取向。

2、庸俗影視作品的泛濫，對正在形成人生觀、價值觀、世界觀的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

3、學(xué)校管理手段相對軟化，中學(xué)階段學(xué)校嚴(yán)禁戀愛，大學(xué)卻采取放任的態(tài)度，這一反差使得一部分本不想戀愛的大學(xué)生也躍躍欲試，體味一下戀愛的味道。

4、大學(xué)生戀愛道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不健全。大學(xué)生相傳的一些“戀愛準(zhǔn)則”實質(zhì)上時違背道德標(biāo)準(zhǔn)的，大學(xué)生戀愛道德標(biāo)準(zhǔn)不健全，主要是學(xué)校這個教育機構(gòu)沒有很好履行它的教育職責(zé)。

七 樹立正確的戀愛觀

樹立正確的戀愛觀，使大學(xué)生活更加美好。樹立正確的戀愛觀要注意一下幾點：

1、正確對待愛情與事業(yè)

大學(xué)時期時青年成才的關(guān)鍵時期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)抓住這四年寶貴時期，勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、積累知識、參加各種社會實踐活動，為將來的工作、事業(yè)做準(zhǔn)備。若沉湎也卿卿我我的談情說愛中，荒廢學(xué)業(yè)，就得不償失了。

2、正確對待愛情與友誼

不能誤把友誼當(dāng)做愛情，會給雙方平添許多煩惱。愛情與友誼有很大區(qū)別。首先，愛情是以生理需要和精神需要為基礎(chǔ)，而友誼只是以雙方間的信息交流為基礎(chǔ);其次，愛情具有排他性，愛情時兩個人相互渴望成為終生伴侶的強烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。

3、培養(yǎng)愛情的道德意識

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把對方的道德品質(zhì)放在選擇對象的標(biāo)準(zhǔn)之首，而且愛情的道德意識還表現(xiàn)在愛侶間彼此忠誠的道德感上。在戀愛過程中還應(yīng)本著為對方負責(zé)的態(tài)度，不使對方受到精神創(chuàng)傷，要使愛在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動。

4、不能只重過程不重結(jié)果

把愛情當(dāng)做游戲，不認真對待，不僅時對對方的不負責(zé)，也是對自己的不負責(zé)。這樣做既會傷害對方，也會傷害自己。

5、正確對待愛情中的挫折

如果在戀愛中出現(xiàn)挫折，不要沉浸在苦惱與悲痛之中，應(yīng)該保持冷靜的頭腦。愛情時雙方的，不是一廂情愿的，所以應(yīng)當(dāng)尊重對方的選擇，通情達理。做人要豁達，這樣才能不被痛苦所淹沒。

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

1、單戀

單戀俗稱單相思，是指一方對另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點的畸形愛情。大學(xué)生中單戀的情況比較多，且較多出現(xiàn)在性格內(nèi)向，敏感、富于幻想、自卑感強的學(xué)生身上?！奥浠ㄓ幸猓魉疅o情”，這種體驗時很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：

（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；

（2）戀愛不成反成仇人；

（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。

2、失戀

被戀人拋棄就是失戀，痛苦時當(dāng)事人的主要特征。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會失衡，以至于出現(xiàn)以下不良反應(yīng)：

（1）轉(zhuǎn)為單相思，對以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；

（2）同戀人反目成仇。失去理智，無法控制情緒，甚至報復(fù)，最終害人害己；或憤世嫉俗，仇視所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。

戀愛不一定一帆風(fēng)順，甚至是一定會經(jīng)歷困難與挫折，學(xué)會如何面對也是大學(xué)生必須的。

九 總結(jié)

大學(xué)里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數(shù)男女為之付出。但同時大學(xué)生的戀愛不成熟，進入許多誤區(qū)，存在許多問題。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要冷靜對待愛情，好好把握自己，不虛度大學(xué)寶貴的思念光陰！

即使大學(xué)里沒有愛情，大學(xué)生也不應(yīng)懊悔。愛情是門選修課，有失必有得。這樣我們有更多的時間去充實自己，讓自己更加強大，做好充足的準(zhǔn)備。一旦愛情降臨，為自己的幸福努力去呵護它，才是最明智的選擇。

附：參考資料

張積家、王惠萍編著，大學(xué)生心理教育導(dǎo)論，北京，高等教育出版社，1999

郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986

陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1998

熊哲宏，心理學(xué)大師的愛情與愛情的心理學(xué)，北京，中國社會科學(xué)出版社。2007

未知作者，當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀條差與原因分析（論文），2009

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材編寫組，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，北京，高等教育出版社，2009

第五篇：思修論文

題

公 共 管 理 學(xué) 院 思修課程論文

經(jīng)濟全球化與愛國主義精神

姓 名

郭宇婷 專業(yè)班級

政治學(xué)與行政學(xué) 學(xué) 號 0121112047 指導(dǎo)教師 薛丹 日 期

2012 年12 月09 日 目

內(nèi)容提要：經(jīng)濟全球化是當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢,在世界范圍內(nèi)形成“你中有我,我中有你”的錯綜復(fù)雜的局面.在這種背景下,如何處理經(jīng)濟全球化與愛國主義愛國主義的關(guān)系就是我們每個人必須考慮的問題.關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟全球化 愛國主義 國家.經(jīng)濟全球化已成為當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢。經(jīng)濟全球化的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟上的聯(lián)系日益密切，同時影響到世界各國的政治和文化，對愛國主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認識當(dāng)今時代的愛國主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢及其影響顯得十分重要。

愛國主義的重要性愛國主義是中華民族精神的核心。在中華民族的悠久歷史中，愛國主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。正是出于對自己故土家園、骨肉同胞和燦爛文化的眷戀與熱愛，中華各民族才能夠求同存異、維護整體，在自己的國土上繁衍生息、相互學(xué)習(xí)、相互幫助、共同勞動、共同生活、共同發(fā)展，創(chuàng)造燦爛的中華文明。為了維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和利益，中華民族和侵略者展開了殊死的斗爭，對侵略者無比痛恨，對出賣國家和民族利益的賣國敗類極端鄙視，對為國家和民族做出貢獻的民族英雄無比崇敬。熱愛祖國是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線。每一個中國公民都要把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的位置與祖國同呼吸共命運。當(dāng)國家的利益受到損害時，同一切損害國家利益的行為作斗爭。民族自尊心和民族自豪感就是相信依靠本民族的力量能夠迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難，使自己的祖國傲然屹立于世界民族之林。堅定地民族自尊心和自豪感，是維護國家利益、促進民族進步的取之不盡、用之不竭的強大精神動力。鄧小平曾告誡我們：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國家。沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家是立不起來的?！闭嬲膼蹏?，要把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國的實際行動中。中華民族是偉大的民 族,在歷史上,曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻, 我們應(yīng)該樹立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘揚中華民族自強不息的精神,堅信在經(jīng)濟全球化的今天,中華民族在建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)中一定能夠像過去一樣, 再次創(chuàng)造輝煌.我們要放眼世界, 心系祖國,自覺維護國家利益,使國家的安全,榮譽,利益高于一切,只有祖國繁榮,我們才 能自豪;只有祖國昌盛, 我們才能幸福.在經(jīng)濟全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經(jīng)濟交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用但地的人力資源。各國公民在世界范圍內(nèi)流動，一個國家的公民可能工作或生活在另一個國家，并對另一個國家產(chǎn)生感情。這種情況使有的人對自己的歸宿感產(chǎn)生了困惑，甚至認為愛國主義在今天已經(jīng)過時了。事實上，愛國主義并沒有也不會過時。在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實情況表明，經(jīng)濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟方面的挑戰(zhàn)，而且也必須要面對政治和文化方面的挑戰(zhàn)。西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀，價值觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力發(fā)揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。大力弘揚愛國主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟全球化過程，實現(xiàn)互利共贏的開放戰(zhàn)略，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。愛國主義不是狹隘的民族主義，也不是大國沙文主義。要正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護世界和平與促進共同發(fā)展的關(guān)系.正確處理好民族利益與世界利益的關(guān)系,樹立科學(xué)發(fā)展觀意識 中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國.現(xiàn)階段我們在發(fā)展自己的同時也必須關(guān)心 一些人類共同面臨的全球性的問題與威脅:如生態(tài)環(huán)境問題,資源能源問題,糧食耕地問題, 水資源供應(yīng)問題,反恐,販毒,衛(wèi)生安全,食品安全問題等等.愛國主義在新的 歷史 時期被 賦予了時代的新內(nèi)涵.一方面,我們要熱愛自己的祖國;另一方面,也應(yīng)該放眼世界致力于解 決全世界人民共同關(guān)心的問題.正確處理好熱愛祖國與關(guān)愛世界, 為祖國服務(wù)與為國際盡義務(wù), 維護世界和平促進共同發(fā)展的關(guān)系.力爭為世界的和平與發(fā)展做出我們應(yīng)有的貢獻.同時我們 要樹立科學(xué)發(fā)展觀,要建設(shè)中國特色社會主義就是要促進 經(jīng)濟 , 政治 ,文化,社會全面協(xié) 調(diào)的發(fā)展, 促進人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟發(fā)展, 人口增長與資源環(huán)境的關(guān)系, 走生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國建設(shè)成為富強,民主,文明,和諧的社會主義現(xiàn)代化強國.經(jīng)濟全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國意義 科學(xué)沒有國界,但科學(xué)家有祖國.愛國主義不僅是一種情感,也是一種思想觀念和覺悟,更是 一種行動.愛國不僅需要激情,更需要理性.為了祖國的繁榮富強,建設(shè)初期,華羅庚,李四 光,錢學(xué)森,鄧稼先等一批愛國科學(xué)家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質(zhì)條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國,為我國的科技事業(yè)做出巨大貢獻.人有地域和信仰的不同,但報效祖 國之心不應(yīng)有差別.無論是身在國內(nèi)還是國外, 無論政治立場和宗教信仰如何, 作為中華兒女, 都可以用自己的方式來報效祖國.應(yīng)當(dāng)說,經(jīng)濟全球化趨勢為個人報效祖國消除了許多障礙或 阻礙,開辟了更多的渠道和更大的空間.經(jīng)濟全球化過程中,要始終維護國家的尊嚴(yán)和主權(quán), 按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化.作為當(dāng)代大學(xué)生,在新的歷史時期應(yīng)明確自己 的歷史使命,履行自己的責(zé)任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實際行動報效自己 的祖國.總之,在經(jīng)濟全球化的今天,我們要認真理解,正確把握愛國主義的精神實質(zhì)與科學(xué)內(nèi)涵,處理好各種關(guān)系。

經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟全球化的競爭，才能加快我國經(jīng)濟的發(fā)展，不斷增強國家的經(jīng)濟實力和綜合國力。