第一篇：蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院2013復(fù)試流程及題目

4月11日（星期四）下午13：30報到、查驗證件、交納復(fù)試報名費

4月11日（星期四）下午14：30復(fù)試大會 所有復(fù)試研究生參加

4月12日（星期五）上午8：00體檢 全體復(fù)試考生參加

4月12日（星期五）下午14：00-17：00復(fù)試筆試 歷史學(xué)專業(yè)綜合考試 博物館學(xué)通論 4月13日（星期六）上午9：00面試(含外語口語及聽力測試)專業(yè)面試

一．名詞解釋（每題5分 共30分）

1.丁戊奇荒 2.江楚三折 3.鄭和下西洋 4.海灣戰(zhàn)爭 5.九州 6.五經(jīng)

二．簡答題（每題10分 共70分）

1.20世紀(jì)20年代的“科玄之爭”

2.談?wù)勎母锏膰?yán)重危害及其原因

3.列舉三個法國啟蒙思想家，并談?wù)剢⒚蛇\動的影響

4.蘇聯(lián)解體的原因以及歷史教訓(xùn)

5.列出一張古代史紀(jì)年簡表（從夏到清，包括朝代時期名稱和起止年代）

6.列舉十位近現(xiàn)代以來學(xué)界公認(rèn)的中國古代史名家，及其代表作品

7.用文言文寫一篇短文，題目為《抉擇》，字?jǐn)?shù)一百，繁簡體自定，包括自述、家庭情況、專業(yè)興趣、生涯計劃。

第二篇：研究綜述 - 蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院

附件：研究綜述、基本史料、前期準(zhǔn)備工作的詳細情況

研究綜述

國內(nèi)外學(xué)界對于天地會以及清代社會控制問題研究起步較早，相關(guān)成果豐碩，經(jīng)過對學(xué)界現(xiàn)有資料的整理和分析，現(xiàn)將已有研究成果主要分為三部分即原始史料匯編、國內(nèi)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)專著、論文以及國外學(xué)者的專著與論文進行綜述。

第一部分，原始史料匯編。民國時期蕭一山依據(jù)大英博物館內(nèi)天地會相關(guān)資料編成《近代秘密社會史料》一書，羅爾綱編著《天地會文獻錄》，收錄了《貴縣修志局發(fā)現(xiàn)的天地會文件》、《守先閣本天地會文件》、《陶成章教會源流考》、《水滸與天地會》、《論近代秘密社會史料的本子》五篇文獻，這是對天地會史料匯編的早期成果，新中國成立后，庾裕良、陳仁華等編著了《廣西會黨資料匯編》，反映了廣西地區(qū)近代以來的秘密會黨發(fā)展情況，而中國人民大學(xué)清史研究所與中國第一歷史檔案館合編的清史資料叢刊《天地會》七卷本則是天地會相關(guān)研究領(lǐng)域不可或缺的史料集刊，臺灣學(xué)者李振華主編的《近代秘密社會史料》是臺灣近年來相關(guān)史料匯編的重要成果。

第二部分，國內(nèi)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)專著、論文。天地會相關(guān)研究成果，包括秦寶琦的《清前期天地會研究》、《秘密結(jié)社與清代社會》、《中國洪門史》，蔡少卿的《中國近代社會史研究》及其主編的《中國秘密社會概觀》，郝治清的《天地會起源研究》，徐舸的《清末廣西天地會風(fēng)云錄》，胡珠生的《清代洪門史》以及雷冬文的《近代廣東會黨：關(guān)于其在近代廣東社會變遷中的作用》等，劉平的《文化與叛亂——以清代秘密社會為視角》闡述了秘密社會存在的文化環(huán)境與內(nèi)涵，朱俊強的《秘密結(jié)社與社會控制：廣西天地會研究（1794-1921）》將廣西天地會作為一個整體，較系統(tǒng)地探討了其從嘉慶到民國早期的發(fā)展?fàn)顩r，譚松林主編的《中國秘密社會》七卷本論述了中國古代秘密結(jié)社從出現(xiàn)到發(fā)展壯大的過程、性質(zhì)與意義，將秘密社會作為社會問題來研究，臺灣方面的研究成果包括陸寶千的《論晚清兩廣的天地會政權(quán)》以及中華文化復(fù)興運動推行委員會主編的《中國近代現(xiàn)代史論集-2-教亂與民變》等。清代社會控制相關(guān)的研究成果包括趙秀玲的《中國鄉(xiāng)里制度研究》，聞均天的《中國保甲制度》，沈大明的《<大清律例>與清代的社會控制》，孫海泉的《清代地方組織研究》，馮賢亮的《明清江南地區(qū)的環(huán)境變動與社會控制》在第八章探究了明末清初江南地區(qū)的盜匪活動與地方防護的關(guān)系。論文方面有秦寶琦《從檔案史料看嘉道年間天地會組織與傳會手段的演變》，來新夏《關(guān)于近代秘密社會史的研究》，周蓓、張研《清代基層社會聚眾案件的量化分析》等。

第三部分，國外學(xué)者的專著與論文。關(guān)于天地會的相關(guān)專著，包括日本學(xué)者平山周的《中國秘密社會史》，荷蘭學(xué)者施列特的《天地會研究》，法國學(xué)者謝和耐的《中國社會史》，法國學(xué)者謝諾的《中國歷史上的秘密社會》等，英國學(xué)者弗里德曼在《中國東南的宗族組織》中探究了宗族與天地會產(chǎn)生發(fā)展的關(guān)系，美國學(xué)者孔飛力的《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》論述了叫魂案產(chǎn)生、發(fā)展以及平息過程中各層權(quán)力機制的運作情況。論文方面有前蘇聯(lián)學(xué)者諾維科夫《試論“天地會”秘密社團的組織性質(zhì)》以及加拿大學(xué)者王大為的《一個西方學(xué)者關(guān)于中國秘密社會史研究的看法》等。

基本史料

原始史料方面包括：

一、清代檔案，包括羅爾綱編著的《天地會文獻錄》、中國人民大學(xué)清史研究所與中國第一歷史檔案館合編的清史資料叢刊《天地會》七卷本等；

二、官修史書《清實錄》、趙爾巽的《清史稿》；

三、當(dāng)時地方官員的從政雜記，如《越中從政錄》、《牧令書》等；

四、相關(guān)官員文集和奏折匯編。

在接下來的研究中，團隊還將根據(jù)需要對乾嘉年間東南地區(qū)的地方志進行相關(guān)史料的搜集整理，以期取得更佳的研究效果。

前期準(zhǔn)備工作

1.原始史料以及前人研究成果的搜集工作

本項目團隊在申報前便已收集整理了大量不同類型的資料。

原始史料方面包括清代檔案，官修史書《清實錄》、趙爾巽的《清史稿》，當(dāng)時地方官員的從政雜記，如《越中從政錄》、《牧令書》等，以及相關(guān)官員文集和奏折匯編。

原始史料匯編方面包括羅爾綱編著的《天地會文獻錄》，中國人民大學(xué)清史研究所與中國第一歷史檔案館合編的清史資料叢刊《天地會》七卷本。

國內(nèi)外相關(guān)專著方面，我們掌握了蔡少卿的《中國近代社會史研究》及其主編的《中國秘密社會概觀》，朱俊強的《秘密結(jié)社與社會控制：廣西天地會研究（1794-1921）》，馮爾康、常建華的《清人社會生活》，孟超的《明清秘密教門滋蔓研究》，臺灣中華文化復(fù)興運動推行委員會主編的《中國近代現(xiàn)代史論集-2-教亂與民變》，沈大明的《<大清律例>與清代的社會控制》，荷蘭學(xué)者施列特的《天地會研究》，英國學(xué)者弗里德曼的《中國東南的宗族組織》，美國學(xué)者孔飛力的《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》，論文則包括秦寶琦《從檔案史料看嘉道年間天地會組織與傳會手段的演變》，來新夏《關(guān)于近代秘密社會史的研究》，周蓓、張研《清代基層社會聚眾案件的量化分析》，以及前蘇聯(lián)學(xué)者諾維科夫《試論“天地會”秘密社團的組織性質(zhì)》、加拿大學(xué)者王大為《一個西方學(xué)者關(guān)于中國秘密社會史研究的看法》等。

2.項目整體構(gòu)思工作 項目內(nèi)容構(gòu)思如下：

一、林爽文起義前清政府已有的社會管控體系以及對民間結(jié)社、異姓結(jié)拜等現(xiàn)象的處理措施。

二、乾隆二十六年至乾隆五十年，天地會在林爽文起義前得以產(chǎn)生、發(fā)展的原因及這一時期清政府社會管控體系的實際效用。

三、乾隆五十一年至乾隆五十三年，清政府對林爽文起義事件的鎮(zhèn)壓及總結(jié)。

四、乾隆五十四年至乾隆六十年，林爽文起義被鎮(zhèn)壓后，天地會在被嚴(yán)厲打擊的情況下的發(fā)展情況與原因，以及這一時期針對天地會，清政府社會管控體系的加強與實際效用。

五、從對天地會的防治方面對乾隆年間福建省社會管控體系作出評價。其中，整個項目擬以一、二兩部分為基礎(chǔ)，特別是第二部分作為項目的主體，第三部分中對林爽文起義事件的論述主要起到一個時間分界點的作用，而第四部分無論是清政府的防控還是天地會的發(fā)展，大都還是以一、二部分中已有方式為基礎(chǔ)來進行的，也就是說，項目以第二部分為主體，第一部分作為一個背景來闡述，三、四兩部分作為第二部分的延伸補充，第五部分作為論文總結(jié)。

第三篇：歷史文化學(xué)院百科知識競賽題目(DOC)

題庫共有選擇題42道，填空題15道，判斷題10道。

【選擇題】

1.古希臘的思想家的某些主張為近代資本主義理論提供了發(fā)展的肥沃土壤。請問“人是萬物的尺度”是哪位先賢的主張？ A.普羅塔格拉 B.特拉斯 C.畢達哥拉斯 D.蘇格拉底 【答案】A 2.“兩袖清風(fēng)”指的是以下哪個人 A.郭德綱 B.海瑞 C.于謙 D.陶侃 【答案】C 3.近來有學(xué)者將古代中國主流思想的演變歷程歸納為仁者愛人，地獄天堂，三教合一，性理之學(xué)四個主題。其中三教合一大致始于 A春秋戰(zhàn)國 B秦漢時期 C東漢以后 D 兩宋時期 【答案】C 4.中國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱作“五德”。每個朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。曹魏被定為“土德”，通過“禪讓”代魏的兩晉應(yīng)為

A金德 B木德 C水德 D火德 【答案】A 【解析】土生金，木克土。通過禪讓，魏與西晉應(yīng)屬于相生關(guān)系，故選A 5.1913年，某身著日式服裝的革命黨人途遇一老農(nóng)，老農(nóng)詢問其國籍，某稱“予中華民國人也”。老農(nóng)“忽作驚狀，似絕不解中華民國為何物者，”當(dāng)被告知亦為中華民國人時，老農(nóng)茫然惶然，連聲說：“我非革命黨，我非中華民國人。”這表明

A 國內(nèi)民眾的反日情緒強烈 B 革命黨人處于不合法狀態(tài) C 辛亥革命對農(nóng)村影響有限 D 農(nóng)民階級不支持辛亥革命 【答案】C 【解析】辛亥革命沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是其失敗的一個重要原因，故選C。其他選項與材料無關(guān)。

6..英國人麥考利1830年說：“如今我們國家比1790年還窮嗎？我們堅決相信，盡管統(tǒng)治者有種種管理不當(dāng)之處，但英國一直變得越來越富。有時略有停頓，有時暫時倒退，但總的趨勢是不容置疑的?！边@一說法的主要歷史背景是

A.國際局勢平穩(wěn)發(fā)展 B.資本主義世界市場形成 C.工業(yè)革命成效顯著 D.西方殖民主義體系確立 【答案】C 【解析】A本身說法錯誤；從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初—世界市場最終確立時期，故B錯；19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方殖民主義體系確立，故D錯

7.儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是

A．不以人助天 B．制天命而用之 C．天地不仁，以萬物為芻狗 D．天行有常，不為堯存，不為桀亡 【答案】A 8.下列是從古詩“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”中讀出的信息，其中錯誤的是

A．農(nóng)民生活艱辛 B．土地兼并嚴(yán)重 C．農(nóng)副產(chǎn)品進入流通領(lǐng)域 D．小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)緊密結(jié)合 【答案】B 9.隋唐時，中印交流促進了雙方文化的發(fā)展。下列人物中為此做出了重大貢獻的是

A．甘英 B．玄奘 C．一行 D．鑒真 【答案】：B 【解析】：甘使出使大秦（東羅馬）；一行主要貢獻是天文歷法；鑒真東渡日本。

10.1914年秋，當(dāng)歐洲卷入戰(zhàn)爭之際，英國外交大臣格雷說：“燈光正在整個歐洲熄滅?！庇纱送茢?，格雷認(rèn)為戰(zhàn)爭將導(dǎo)致

A．歐洲電力系統(tǒng)癱瘓 B．歐洲中心地位喪失 C．社會主義制度建立 D．資本主義制度崩潰 【答案】：B 【解析】：題中“燈光”是指歐洲國家的綜合國力及在國際格局中的影響力。

11.在中國古代“家國一體”的社會中，忠孝觀念源遠流長，其源頭是 A.宗法制 B.郡縣制 C．君主專制 D.中央集權(quán)制 【答案】A 12.唐代和宋代都有諫官。唐代諫官由宰相薦舉，主要評議皇帝得失；宋代諫官由皇帝選 拔，主要評議宰相是非。這說明(D)A.唐代君主的權(quán)力不受制約 B.唐代以諫官削弱宰相的權(quán)力

C.宋代諫官向宰相和皇帝負(fù)責(zé) D.宋代君主專制的程度高于唐代 【答案】D 13.下列說法體現(xiàn)了“雙百”方針內(nèi)涵的是

A．“要革命派，不要流派” B.爭論會引起黨內(nèi)思想不一致” C.“讓樣板戲占領(lǐng)革命舞臺” D.“不打棍子、不戴帽子、不抓辮子 【答案】D 14.下列不屬于“唐宋八大家”的是：（）

A、韓退之 B、六一居士 C、南豐先生 D、柳三變 【答案】D 【解析】“唐宋八大家”是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。韓愈字退之，謚號“文”，又稱韓文公；柳宗元，字子厚，祖籍河?xùn)|，世稱柳河?xùn)|；歐陽修字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士；曾鞏，字子固，南豐人，世稱“南豐先生”；三變?yōu)樗未~人柳永的字。15?！瓣柎喊籽笔侵袊诺涫竺?，它是由何種樂器彈奏的？（）

A、琵琶 B、琴 C、箏 D、簫 【答案】A 【解析】“陽春白雪”相傳為春秋時期的晉國師曠或齊國劉涓子所作。是由民間器樂曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個變體組成的琵琶套曲?！瓣柎骸比∪f物知春，和風(fēng)蕩滌之意，“白雪”取懔然清潔，雪竹琳瑯之音。

16.一位歷史研究者想要編寫《昭君出塞》一書，涉及長安民俗生活的情景，他可以利用的素材是()A．吃葡萄、喝肉羹 B．蓋棉被、穿綢衣 C．放鞭炮、聽說書 D．抽卷煙、烤甘薯 【答案】A 【解析】昭君，處于東漢元帝時期，而葡萄和肉羹在東漢前一出現(xiàn)。《齊民要術(shù)》載“漢武帝使張騫至大宛，取蒲陶實，于離宮別館傍盡種之”。可見西漢武帝時葡萄已出現(xiàn)；《戰(zhàn)國策》已有中山君“吾以一杯羊羹亡國”的故事說明肉羹在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)出現(xiàn)。據(jù)《宋會要》食貨37之2，令川陜各州罷織各種精致絲織品上貢，“只織買綾、羅、紬、絹、駞布、木綿等”，可知西川已有棉布生產(chǎn)因此東漢時期棉被尚未出現(xiàn)。甘薯是明萬歷二十一年(公元1593)，福建長樂華僑陳振龍從呂宋(即菲律賓)引進試種成功，所以不在漢朝。卷煙用到的煙草，16世紀(jì)中葉煙草傳入中國。開始傳入的是曬晾煙，那也是至少到明朝末期的事情了。

17.《清高宗實錄》、“文景之治”、《永樂大典》三個專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是()A、謚號、年號、年號 B、廟號、謚號、年號 C、年號、尊號、廟號 D、尊號、謚號、廟號 【答案】B 【解析】 謚號是帝王、諸侯與大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，所給予的帶有褒貶性質(zhì)的稱號。表褒的稱號有文、景、武、明、穆等。廟號是封建帝王死后，在太廟立室奉祀，特立名號。開國皇帝一般被稱為“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；開國皇帝之后的嗣君一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。年號是中國古代封建皇帝用以紀(jì)年的名號。尊號、徽號:中國古代尊崇皇帝、皇后的稱號。

18.三國時期文學(xué)名家曹植創(chuàng)作了浪漫主義名篇《洛神賦》，后東晉著名畫家以此創(chuàng)作出《洛神賦圖卷》，這一著名畫家是：()A、吳道子 B、展子虔 C、閻立本 D、顧愷之 【答案】D 19.下面不屬于道教“三清”的是：()A、玄清 B、太清 C、玉清 D、上清 【答案】A 【解析】三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者；也是道教對元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的合稱 20.“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”中荔枝的來源地是現(xiàn)在的()A、四川 B、湖南 C、廣西 D、廣東.【答案】A 【解析】出自唐?杜牧《過華清宮絕句》這首詠史詩是杜牧路經(jīng)華清宮抵達長安時，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國而作的。據(jù)《新唐書?楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長安的路上。

21.與白居易一起發(fā)起“新樂府運動”的是：()A、韓愈 B、元稹 C、劉禹錫 D、杜牧 【答案】B 22.古代的“六禮”不包括：()A、納彩 B、納名 C、納吉 D、納征 【答案】B 【解析】 六禮，古代的婚姻禮儀，指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎

23..中國古代樂曲“梅花三弄”表達了怎樣的心境？()A、詠懷呤志 B、游子思鄉(xiāng) C、追求愛情 D、懷古抒情 【答案】A 【解析】此曲系借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚情操的人，樂曲前半闋奏出了清幽、舒暢的泛音曲調(diào)，表現(xiàn)了梅花高潔、安詳?shù)撵o態(tài)；急促的后半闋，描寫了梅花不屈的動態(tài)

24.《論語》有曰：“禮為用，和為貴。”奧運會開幕式的“和”文化表現(xiàn)，體現(xiàn)了我們泱泱大國的氣度?！昂汀弊衷谧畛踉熳謺r的含義指的是（）

A、下棋平局 B、戰(zhàn)事休止 C、人際關(guān)系和諧 D、音律和諧 【答案】D 【解析】《書?舜典》記載：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和?！蓖ㄟ^音律的和諧之聲來展現(xiàn)所追求的境界，這是古人最早對于“和”的論述。

25.孟子說：“君子有三樂”，下列哪項不在其“三樂”之列()A、父母俱存，兄弟無故 B、仰不愧于天，俯不怍于人 C、鄉(xiāng)里無不稱其善也 D、得天下英才而教育之 【答案】C 【解析】孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱存，兄弟無敵，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉?！?出自《孟子?盡心上》。大致意思是孟子說：“君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂；上不愧對于天，下不愧對于人，這是第二大快樂；得到天下優(yōu)秀的人才進行教育，這是第三大快樂。君子有三大快樂，以德服天下不在其中?！?26.清府首次發(fā)行的郵票“大龍票”，請推斷郵票取名“大龍”的主要原因是()A．龍是皇室的象征，代表皇權(quán)至高無上 B．龍有霸氣，代表中國的強盛

C．軍機處建議，皇帝審批 D．龍是中國最古老的圖騰 【答案】A 【解析】郵票的首次發(fā)行，其圖案是備受世人關(guān)注的，這是彰顯皇權(quán)至高無上的威嚴(yán)的機會，而在古代皇帝具有首次使用某項事物的權(quán)利，龍又是皇室的象征，故采用“大龍”圖案。

27.三國時期魏文帝曹丕在《九日與鐘繇書》中寫道：“歲往月來，忽復(fù)九月九。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”從材料看，我國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的主要寓意是人們()A．祈禱姻緣美滿 B．祭祀先祖先人 C．祝愿健康長壽 D．期盼合家團圓 【答案】C 【解析】九在0至9十個數(shù)字中是最大數(shù)，九九重陽，又與“久久”同音，故重陽節(jié)有長久長壽的寓意。從材料中的“宜于長久”亦可以看出。

28.“齊家，治國，平天下”原出自()A、大學(xué) B、中庸 C、論語 D、孟子 【答案】A 29.中國的貨幣自秦始皇滅六國之后才真正得到統(tǒng)一，鑄造了象征著“天圓地方”圓形方孔錢幣，這一錢幣是：()A、三銖錢 B、五銖錢 C、半兩錢 D、通寶錢 【答案】C 【解析】秦統(tǒng)一六國后，政治統(tǒng)一要求經(jīng)濟統(tǒng)一作基礎(chǔ)，秦始皇順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢，統(tǒng)一貨幣為半兩錢。半兩錢形制為圓形方孔，有錢文曰“半兩”，“半兩”二字分列方孔左右，通常是右“半”左“兩”。三銖錢 為漢初通用錢幣，漢武帝開始改鑄五銖錢，唐高祖開始改鑄開元通寶。

30.“身是菩提樹，心如明鏡臺”語出：()A、道信 B、神秀 C、弘忍 D、慧能.【答案】B 【解析】相傳禪宗五祖弘忍為付衣法，命弟子們各作一偈以呈，神秀作偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！?31.“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之?！逼渲兴f的“九鼎”之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn)，主要因為它是

A．反映民心民意的憑據(jù) B．國王祭祀的重要禮器 C．青銅工藝水平高的標(biāo)志 D．王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征 【答案】D 32.唐代中樞機構(gòu)中書省、尚書省和門下省的精細分工體現(xiàn)了 A．施政觀念上的民主追求 B．剝奪相權(quán)的創(chuàng)新設(shè)計 C．行政運作程序的有效制衡 D．弱化君權(quán)的重要進步 【答案】C 33.某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明 【答案】D 34.沈括《夢溪筆談》載：“世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之團鋼。”這項技術(shù)最早出現(xiàn)于

A．春秋時期 B．西漢 C．南北朝 D．北宋 【答案】C 35.20世紀(jì)30年代蔣廷黻的《中國近代史大綱》稱：近百年的中華民族根本只有一個問題，即追求近代化。如果這一觀點成立，是基于它

A．全面揭示了近代中國歷史的基本線索 B．根據(jù)人類文明發(fā)展的一般規(guī)律得出結(jié)論

C．考慮到近代中國特殊的社會性質(zhì) D．重視中國近代化建設(shè)的政治前提 【答案】B 36.古代雅典民主制實行抽簽選舉、輪番而治，這一做法 ①有利于全體雅典人參與國家管理 ②提供了公民參與政治的均等機會

③確保了公民大會決策的公正無私 ④忽視了參與政治者的能力與品德

A．①④ B．②④ C．①②③ D．②③④ 【答案】B 37.1961年，赫魯曉夫在同美國記者蘇茲貝格談話時說道：“如果蘇聯(lián)和美國之間的分歧克服了，如果它們之間建立了和平合作的關(guān)系，這在很大程度上會有助于加強世界和平?！边@段話實質(zhì)上反映了 A．美蘇軍事角逐勢均力敵 B．美蘇開始由對抗走向?qū)υ? C．蘇聯(lián)試圖同美國合作主宰世界 D．蘇聯(lián)積極謀求世界和平穩(wěn)定 【答案】C 38.下列各項不能體現(xiàn)統(tǒng)治者“以民為本”思想的是

A．漢武帝頒布的“推恩令” B． 漢初休養(yǎng)生息的政策 C．唐朝的租庸調(diào)制 D．唐太宗“存百姓”的思想 【答案】A 【解析】此題考查考生對“以民為本”思想的分析，BCD三項皆為符合該思想的要求；推恩令是漢朝漢武帝時期推行的一個旨在減少諸侯的封地,削弱諸侯王勢力范圍的一項重要法令，和題目要求不符合，所以選A。

39.“**額爾德尼”封號源于清朝哪一位皇帝的賜予

A.順治帝 B.康熙帝 C.雍正帝 D.乾隆帝 【答案】B 【解析】本題旨在考查學(xué)生對清朝對西藏管轄的再認(rèn)、再現(xiàn)和比較的能力?？滴跷迨?公元1713年)，康熙帝授予五世**羅桑益西“**額爾德尼”稱號，并賜予金冊、金印，正式確立了****，所以答案是B。

40.下列關(guān)于西藏和平解放的敘述，不正確的是 A．中央人民政府與西藏地方政府進行和平談判 B．簽訂了《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》 C．標(biāo)志著中國大陸獲得完全解放 D．西藏人民開始走上了社會主義的新道路 【答案】D 【解析】此題考查西藏和平解放的歷史，ABC都符合史實；西藏進入社會主義社會1958年以后，所以D不符合史實，答案為D。41.與愛因斯坦的理論有直接聯(lián)系的科技成果是

A．蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天 B．美國研制成原子彈 C．晶體管的問世 D．激光器的發(fā)明 【答案】B 【解析】此題考查對遵義會議內(nèi)容的理解，中國共產(chǎn)黨建立以后，是共產(chǎn)國際的一個支部。在遵義會議前，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人、方針、路線、重大決策的確定，都受到共產(chǎn)國際的直接指導(dǎo)和影響。從召開遵義會議到會議所做的一系列重大決策，都是中國共產(chǎn)黨獨自做出的。42.下列與農(nóng)業(yè)合作化有關(guān)的表述，正確的是

A．在農(nóng)業(yè)合作化的高潮中，中共公布了過渡時期總路線 B．農(nóng)業(yè)合作化完成后，國家開始對資本主義工商業(yè)進行改造 C．農(nóng)業(yè)合作化完成后，農(nóng)村的土地所有制發(fā)生了變化 D．農(nóng)業(yè)合作化完成后，國家開始實行糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策 【答案】C 【解析】農(nóng)業(yè)合作化完成后，農(nóng)村的土地所有制有由農(nóng)民土地個體所有制變成了社會主義公有制，所以答案是C。

【填空題】

1.文藝復(fù)習(xí)如同是光芒萬丈的火炬，照亮了歐洲的黑暗中世紀(jì)。文藝復(fù)興期間的“文學(xué)三杰”是____________。（彼特拉克 但丁 薄伽丘）2.被列寧譽為“11世紀(jì)的改革家”的歷史人物是____。（王安石）3.蘇維埃俄國與德國為首的同盟國簽署了_________(條約名)后正式退出了一戰(zhàn)。（《布列斯特和約》）“沙皇“之稱源于對古羅馬____的崇拜。（凱撒大帝）5 夏商兩朝的君王，多是用____來相稱的。(廟號)6 中國文官制度確立于________。（秦漢時期）古希臘歷史學(xué)誕生于古典時代，是由“史學(xué)之父”希羅多德的______（作品）為標(biāo)志的。（《歷史》）中國歷史上第一次農(nóng)民起義是____________。（大澤鄉(xiāng)起義或陳勝吳廣起義）9 五胡指匈奴、鮮卑、__________。（羯、氐、羌）10 唐朝科舉考試常設(shè)的兩科是__________。（進士、明經(jīng)）11趙匡胤集中兵權(quán)的事件被稱為“__________”。（杯酒釋兵權(quán)）12 法國大革命爆發(fā)的導(dǎo)火線是1789年5月________的召開。（三級會議）三大空想社會主義的代表是圣西門、傅里葉、______。（歐文）14 英國借口發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭的事件是“____________”。（亞羅號事件）太平天國運動由盛轉(zhuǎn)衰的事件是____________。（天京變亂）

【判斷題】 為了進行有效的統(tǒng)治，周朝在經(jīng)濟上實行分封制。（錯，應(yīng)為政治上）唐朝時，掌握草擬、審議和行政的職能分別是門下省、中書省和尚書省。（錯，應(yīng)為中書省、門下省、尚書?。┡８俏覈r(nóng)業(yè)技術(shù)史上耕作方式的一次革命。（正確）4 《汜勝之書》是中國現(xiàn)存最早最完整的一部農(nóng)書。（錯，應(yīng)為《齊民要術(shù)》）《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。（正確）被譽為文藝復(fù)興“人文主義之父”的是但丁。（錯，因為彼特拉克）7 標(biāo)志著近代科學(xué)的形成是經(jīng)典力學(xué)體系的建立。（正確）8伏爾泰提出三權(quán)分立學(xué)說，其核心是權(quán)力相互的“制約和平衡”。代表作《論法的精神》。（錯，描述的應(yīng)為孟德斯鳩）9三民丨主義的核心是民權(quán)主義。（正確）20世紀(jì)70年代末，鄧丨小平提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。（錯，應(yīng)為80年代初）

第四篇：山東大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生復(fù)試方案

歷史文化學(xué)院碩士研究生復(fù)試方案

1.復(fù)試辦法：

（1）根據(jù)教育部和學(xué)校有關(guān)規(guī)定，成立復(fù)試工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并認(rèn)真根據(jù)各招生專業(yè)的實際情況，組成由指導(dǎo)教師參加的復(fù)試小組，對所有上線考生集中進行統(tǒng)一的復(fù)試；

（2）學(xué)院所有碩士招生專業(yè)，復(fù)試時采用筆試與面試相結(jié)合的方式。

（3）各復(fù)試小組按百分制為復(fù)試考生打分，并根據(jù)分?jǐn)?shù)排出名次；

（4）為切實保證生源質(zhì)量，對同等學(xué)力考生，根據(jù)國家和學(xué)校的有關(guān)規(guī)定，除加試的科目外，在復(fù)試時必須對其知識面和專業(yè)素質(zhì)，尤其是本科主干課程和綜合技能進行嚴(yán)格考察；

（5）根據(jù)考生的初試、復(fù)試成績和國家統(tǒng)考課的成績，按專業(yè)列出擬錄取名單和名次，張榜公布。

2.復(fù)試筆試科目：

史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)：中外史學(xué)史；

考古學(xué)及博物館學(xué)專業(yè)：中國考古學(xué)；

歷史地理學(xué)專業(yè)：歷史地理學(xué)；

歷史文獻學(xué)專業(yè)：歷史文獻學(xué)；

專門史專業(yè)：中國古代史；

中國古代史專業(yè)：中國古代史；

中國近現(xiàn)代史專業(yè)：中國近現(xiàn)代史；

世界史專業(yè)：世界史；

中外關(guān)系史專業(yè)：中國古代史；

文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)概論；

檔案學(xué)專業(yè)：中國檔案史；

宗教學(xué)專業(yè)：宗教學(xué)概論。

3.面試內(nèi)容：

專業(yè)綜合知識。

4.擬錄取排名：

擬錄取名次由以下公式換算錄取成績后由高到低排列：

擬錄取成績=初試成績÷5×50%＋復(fù)試成績×50%

復(fù)試成績=（筆試成績＋面試成績）÷2×95%＋外語聽力成績

5.復(fù)試筆試參考書目：

中外史學(xué)史：《中國史學(xué)史綱要》，王樹民著，中華書局出版2001年版；《西方史學(xué)史》，張冠之著，復(fù)旦大學(xué)出版社2000年版。

中國考古學(xué)：《中國大百科全書·考古學(xué)卷》（新版），中國大百科全書出版社1992年版；《新中國的考古發(fā)現(xiàn)和研究》編定組，文物出版社1985年版。

歷史地理學(xué)：《中國歷史地理概述》（第1版），鄒逸麟編著，福建人民出版社1993年版。歷史文獻學(xué)：《中國歷史文獻學(xué)》，楊燕起、高國抗主編，北京圖書館出版社，2003年版或1989年版。

中國古代史：《中國古代史》，朱紹侯著，福建人民出版社1991年版。

中國近現(xiàn)代史：《中國近代史》，王文泉、劉天路主編，高等教育出版社2001年版。世界史：《世界史》，吳于廑、齊世榮主編，高等教育出版社1992年版。

文化產(chǎn)業(yè)概論：《文化產(chǎn)業(yè)概論》，李思屈、李濤主編，浙江大學(xué)出版社2007年版。

中國檔案史：《中國檔案事業(yè)史》，周雪恒主編，中國人民大學(xué)出版社1994年版。

第五篇：歷史文化學(xué)院

歷史文化學(xué)院“珍愛生命，善待自我”主題班會成功舉辦

2014年5月19日下午3點，由西華師范大學(xué)學(xué)工部（處）大學(xué)生心理咨詢中心主辦，歷史文化學(xué)院心理咨詢部歷史文化學(xué)院心理咨詢部承辦的“5.25——珍愛生命，善待自我”主題團體輔導(dǎo)在北湖校區(qū)燈光球場成功舉辦。

參加此次活動的五十多個同學(xué)在活動開始之前都對這個新穎的活動感到好奇，因為場地和活動方式她們沒有經(jīng)歷的。下午三點，活動在一個簡單的開場白后進行，活動總共分為三個板塊，由大學(xué)生心理咨詢中心的楊濤師兄主持。在楊濤師兄的帶領(lǐng)下，同學(xué)們很快的進入了狀態(tài)。團體輔導(dǎo)的主要內(nèi)容總共有五個方面:暖身活動互助按摩與信任圈、同心協(xié)力；熱身活動，玫瑰花開；為進一步擴大交往范圍，引發(fā)個人參與團隊的興趣進行連環(huán)自我介紹；為了讓學(xué)生進一步認(rèn)識自己，展示一個“內(nèi)心的我”而進行我的自畫像游戲。同時在活動的過程中每個同學(xué)都有小獎勵，同學(xué)們的參與熱情也很高，此次活動收到了良好的效果。最后，此次活動在一首《朋友》的歌聲中中圓滿結(jié)束。

舉辦此次活動的目的是，通過一系列輕松、新穎的小游戲,讓同學(xué)們釋放內(nèi)心的壓力,舒緩情緒?！?.25”主題班會每年都會舉行，但是每年都會帶給我們感動，我們都要好好愛自己，我愛我，對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，是一個永恒的話題，我們都應(yīng)該大聲的對自己說：“我愛我，最愛我”。

（文：心理咨詢部 攝影：李旭梅）