第一篇：游太平天國起義遺址廣西桂平金田村有感

游太平天國起義遺址廣西桂平金田村有感

——農(nóng)民階級與太平天國興亡的關(guān)系

唐曉晴2009220993市場一班

暑假期間，我曾前往廣西桂平金田村參觀游覽，受益匪淺。親臨著名的太平天國起義得遺址，更使我深深地感受到中國近代農(nóng)民反壓迫的力量。由此，也引發(fā)了我對農(nóng)民階級與太平天國興亡的關(guān)系的一些思考。

桂平市金田鎮(zhèn)位于桂平市的北部，處在桂平北區(qū)六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心位置，更因太平天國農(nóng)民運動在此爆發(fā)而聞名。

1844年以后，馮云山、洪秀全先后來到桂平紫荊山區(qū)，建立拜上帝會。不久，拜上帝會組織遍及潯州、林州各縣和廣東信宜、高州等地。武裝起義條件逐漸成熟。道光三十年六月(1850年7月)，洪秀全發(fā)布團營令，各地拜上帝會眾1萬多人云集金田，準(zhǔn)備起義，并兩次大敗清軍，聲勢大振。1851年1月11日，洪秀全率領(lǐng)拜上帝教教眾在廣西桂平金田村莊嚴(yán)宣告起義，建號太平天國。

起義后，太平軍在江口附近之牛排嶺、屈甲洲大敗清軍，然后揮戈北上，攻桂林、長沙，北取武昌，又沿江東下，一舉攻占南京，定為天京。太平軍前后轉(zhuǎn)戰(zhàn)十八省，堅持戰(zhàn)斗十八年。

太平天國運動是中國近代史上一次偉大的農(nóng)民運動，其疆域最廣闊之時曾占有中國半壁江山，其規(guī)模之大，影響之深遠(yuǎn)，超過了以前任何一次農(nóng)民起義運動。然而從整個此次運動的整個過程看來，太平天國政權(quán)的興亡與農(nóng)民的支持與有著密切的十分關(guān)系。

（一）太平天國的興起離不開農(nóng)民的支持

太平天國的興起離不開農(nóng)民的支持，而要獲得農(nóng)民支持，就必須重視和照顧農(nóng)民利益，尤其是農(nóng)民的土地問題。農(nóng)業(yè)是中國封建社會最主要的生產(chǎn)部門，土地是我國古代人民賴以生存的主要生產(chǎn)資料，是構(gòu)成封建生產(chǎn)關(guān)系和一切經(jīng)濟關(guān)系的基礎(chǔ)。

早在金田起義以前，洪秀全根據(jù)廣大農(nóng)民迫切要求擺脫貧窮苦難的愿望，表示了對土地問題的極大關(guān)注和對地主土地所有制的強烈不滿。在《原道醒世訓(xùn)》中，洪秀全對私有制作了深刻批判。定都天京不久，太平天國頒布了解決土地問題的經(jīng)濟綱領(lǐng)——《天朝田畝制度》。這個改革方案以農(nóng)民土地問題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人同耕。此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處”；產(chǎn)品也平均分配，余物歸公，以便“大家處處平均，人人飽暖”；最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。無疑，這種土地改革方案，完整的表達了千百年來生活在苦難之中的廣大農(nóng)民的對擁有土地的強烈愿望，是對地主土地所有制的一種大膽否定。雖然這個方案不可能真正實行，但在太平天國運動初期，這種平分土地的處處平均的主張對許多農(nóng)民來說有著巨大的吸引力?？梢哉f，洪秀全在土地上的主張對動員廣大農(nóng)民起到了巨大的鼓舞作用。

在太平天國政權(quán)建立初期，太平軍雖然沒有完全按照平均主義的土地方案去實行，但許多實際行動還是打擊了地主土地所有制，促進了農(nóng)民土地問題的部分解決。在太平軍的支持下，許多地區(qū)的農(nóng)民展開抗租、減租的斗爭，少無地或少地的農(nóng)民在太平軍的支持下，從地主手中奪回了土地，從而也就極大調(diào)動了農(nóng)民支持太平天國運動的積極性。

太平天國的土地政策對保護農(nóng)民利益、動員農(nóng)民參加地方政權(quán)建設(shè)，都起到了積極作用，從而使太平天國政權(quán)有了穩(wěn)固的社會基礎(chǔ)。

（二）太平天國政權(quán)的衰亡則與失去農(nóng)民的支持有關(guān)

如果說農(nóng)民的支持是太平天國政權(quán)建立初期取得成功的關(guān)鍵，那么，太平天國政權(quán)后來的衰亡則與失去農(nóng)民的支持有關(guān)。

在土地政策方面，《天朝田畝制度》的改革方案，雖然對動員廣大農(nóng)民起到了積極作用，但后來對于農(nóng)民的吸引力越來越小。因為從分配形式看，以絕對平均主義的原則來分配土地，完全是不現(xiàn)實的空想，無法具體實行。從所有制結(jié)構(gòu)看，太平天國雖然主張有田同耕，但農(nóng)民僅有土地使用權(quán)而沒有所有權(quán)。太平天國強調(diào)所有土地歸天父公有，“天下人人不受私，物物歸上主”。實際上，這不僅否定了地主土地所有制，也否定了農(nóng)民土地所有制。此外，太平天國還推行“圣庫”制度，將農(nóng)民的生產(chǎn)資料、生活資料所有權(quán)統(tǒng)統(tǒng)廢除。這樣做極大地?fù)p害了農(nóng)民的利益，違背了他們的愿望。

在太平天國后期，在太平天國統(tǒng)治的許多地區(qū)，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)不但沒有減輕，反而不斷加重。有些附加稅，如田捐由太平軍直接向佃農(nóng)征收，就更加激起廣大佃農(nóng)的不滿情緒。

對于近代中國的農(nóng)民來說，失去了土地就等于失去了一切，農(nóng)民最基本的經(jīng)濟問題得不到解決，那么就不會產(chǎn)生積極的政治熱情。太平天國既然不能真正解決農(nóng)民土地問題，那么也就不可能得到農(nóng)民對它繼續(xù)支持。

并且，定都天京后，太平天國政權(quán)迅速異化，其領(lǐng)導(dǎo)人建立了嚴(yán)格的等級制，規(guī)定不同的等級享有不同的特權(quán)，從反皇權(quán)到迷戀皇權(quán)。天王洪秀全成了“獨一真神”，為了神化自己，自稱“天生真主，命作君主”。整個領(lǐng)導(dǎo)層為窮奢極欲，愈來愈腐化，完全脫離了廣大農(nóng)民。

隨著太平天國上層的皇權(quán)化，其鄉(xiāng)村的基層組織也逐步異化。鄉(xiāng)官和鄉(xiāng)官制愈來愈不能維護農(nóng)民的利益，甚至走向農(nóng)民的對立面，這就極大地動搖了太平天國的政權(quán)基礎(chǔ)。

（三）在中國歷史上曾經(jīng)有過許多王朝的更替，但透過歷史表象，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些王朝的興與衰，都和農(nóng)民有關(guān)，從本質(zhì)上看就是由農(nóng)民問題而引發(fā)的，太平天國就是其中一個典型。太平天國制定的絕對平均主義經(jīng)濟綱領(lǐng)———《天朝田畝制度》，不僅在現(xiàn)實中難以實施，而且也違背了廣大農(nóng)民的愿望。事實上，太平天國從來就沒有實施過《天朝田畝制度》，反而加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，這使許許多多農(nóng)民對太平天國感到失望。太平天國失去了農(nóng)民的支持，其政權(quán)在下層就失去了合法性基礎(chǔ)。不僅如此，定都天京后，太平天國將農(nóng)民置于新的等級統(tǒng)治之下，其上層領(lǐng)導(dǎo)開始全面腐化，更是使太平天國陷于孤立無援的絕境。

這樣，靠農(nóng)民起家，但又不能真正解決農(nóng)民問題；從依靠農(nóng)民到失去農(nóng)民，最終自身也被農(nóng)民拋棄。這就是太平天國的悲劇所在，也是所有農(nóng)民政權(quán)的悲劇所在。

太平天國起義及其失敗表明，在半殖民地半封建社會的中國，農(nóng)民具有偉大的革命潛力：但是它滋生不能負(fù)擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的斗爭取得勝利的重任。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭不可能完成任務(wù)取得民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。

第二篇：游八一起義紀(jì)念館有感

游八一起義紀(jì)念館有感

五一小長假第一天，我與室友一起參觀了八一起義紀(jì)念館。這次參觀，加深了我對八一起義的認(rèn)識和理解，同時，我也更深刻的了解到南昌這片土地上的紅色精神。

1927年3月，國民黨內(nèi)部出現(xiàn)“寧漢分裂”現(xiàn)象，在武漢的汪精衛(wèi)和南京的蔣介石兩大集團不合作。南昌地處武漢南京之間，再由于共產(chǎn)黨的影響不斷擴大。從4月起，南京等地的國民黨開始大量捕殺和處決共產(chǎn)黨人，發(fā)動了四一二反革命政變。隨后，武漢的國民黨也在7月決定“清黨”，即七一五事變。共產(chǎn)黨岌岌可危。為反抗國民黨反動派的屠殺政策，喚醒廣大中國人民，表明中國共產(chǎn)黨要將革命進行到底的決心，8月1日2時，在周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承的領(lǐng)導(dǎo)下，南昌起義開始。

轟轟烈烈的南昌起義是中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的帶有全局意義的一次武裝暴動。它打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，宣告了中國共產(chǎn)黨把中國革命進行到底的堅定立場，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨立地創(chuàng)造革命軍隊和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的開始，是創(chuàng)建人民軍隊的開始。它與之后的秋收起義、廣州起義作為這段時期百余次大小起義中最為重要的三次起義，極大地擴大了我軍的影響力。

參觀八一起義紀(jì)念館后，我對這段歷史有了更深的認(rèn)識。說起它，我腦海中出現(xiàn)的不再是書本上那一段段枯燥的文字，而是在八一起義紀(jì)念館中看到的那一幅幅圖片、一座座雕像。在那里，我看到了老一輩的革命者為了國家的未來和黨的未來而不懈奮斗的英勇事跡，這讓我更加深刻的認(rèn)識到了我們現(xiàn)在的生活是如何的來之不易。我們的現(xiàn)在是建筑在他們一滴血、一滴汗、累累白骨鑄成的基石上，沒有他們那一批先進革命黨人的奮斗，也就不會有我們的今天。

南昌起義到今天已經(jīng)快走過90年的光陰，它帶給我們的也許并不僅僅是革命道路的開拓。對今天的我們來說，回憶這段歷史，我們更能夠憶苦思甜?，F(xiàn)在的我們，生活在一個和平的年代，無需為生命擔(dān)憂，最大的苦惱也許就是自己的未來。這樣一個和平安全的年代，造就了一群群沒有目標(biāo)、渾渾噩噩的年輕人。這與那一批革命先輩比，真的是云泥之別。

建設(shè)這樣一個紀(jì)念館，紀(jì)念這次起義的重大意義也許只是其中之一，我想，它更大的作用應(yīng)當(dāng)是傳承八一起義的時代精神。參加八一起義的那一代人們，他們敢于想常人之不敢想，做常人之不敢做，所以成就也非常人所得。他們常年駐扎在這片貧困艱苦的紅土地上，紅米飯南瓜湯，就這樣堅持了多少年，他們這種吃的苦中苦，方為人上人的吃苦耐勞精神正是我們現(xiàn)在的年輕人所缺乏的。

我們參觀紀(jì)念館，要做的應(yīng)當(dāng)不僅僅是紀(jì)念，我們更應(yīng)該反思，反思我們現(xiàn)有的不足，從歷史中吸取精華，不足我們的不足之處。只有這樣我們發(fā)展的越來越好。這是時代賦予我們的責(zé)任，也是那些革命先烈們希望看到的未來的樣子。

15級漢語言文學(xué)3班

熊鈺瀅

201525101178

第三篇：游北京神笛陶藝村有感

游北京神笛陶藝村有感

這次社會大課堂活動過后，我有很多感受。

初次來到北京神笛陶藝村，我不以為然。它沒有博物館的氣派，沒有游樂園的激情，也沒有摩天大樓的巍峨——它只不過是一個工廠，一個普普通通的工廠，它的建筑風(fēng)格有點像普通的人家。但讓我吃驚的是這樣不起眼的建筑竟蘊藏著一種非常神奇的技術(shù)—陶藝。

剛跨進陶藝村的大門，我就既激動又感到無趣，既迫不及待地想沖進去，又感覺到一定沒什么好玩的了。

進去后，導(dǎo)游老師把我們帶到了一間屋子里。屋子四周是像博物館那樣的玻璃柜，里面陳列著各式各樣的精美的陶器。中間已經(jīng)擺好了椅子。我們坐在椅子上聽老師講陶器的來歷。

剛開始時好像不怎么有意思，但直到我聽到一種陶瓷只有幾毫米薄的時候，我大吃一驚。老師又給我們介紹了幾種窯，都是著名陶器之鄉(xiāng)景德鎮(zhèn)的，那里有很多工藝非常精美的陶器。于是我就想：不就是陶器嗎，先和泥，再捏成樣品，再燒一下不就行了嗎？可是接下來的活動讓我打消了這個念頭。

當(dāng)老師講到有些陶器的顏色非常難做出來時，我將信將疑。不就是上色嗎，有什么難的？但接著通過老師的講課，我知道了一種顏色叫季紅色，成功率非常低，而且當(dāng)那個姓季的工人的女兒跳進去自殺后，這種顏色竟然出來了！這讓我感到不可思議。

隨后，我們就去體驗了一把做陶器的經(jīng)歷。

在我們準(zhǔn)備好后，老師在前面演示，教我們做法。雖然我覺得玩泥非常簡單，但我怕不會，還是認(rèn)真地聽了一遍。老師說這種泥是景德鎮(zhèn)運過來的（具體是什么泥我也忘了），用這種泥做出來的陶器會有與眾不同的效果。老師給我們演示了三種做法，一種要把泥弄成長條，一種要攢成球，第三種要壓成片。而這三種最基本的做法都要先攢成球以把空氣壓出，使它燒的時候不會爆裂。我不禁感嘆：做陶器捏泥還有這么大的學(xué)問！

講完后，總算可以動手了。我領(lǐng)完泥，先做底盤。做上之后，我感覺根本就沒那么難，索性一個勁亂拍，拍泥的時候，老師走過來對我說，我的太薄了。唉，又要重新做一遍了！沒辦法，我只好把泥又重新做成一個泥球，重新開始拍。這次我集中了注意力，再也不敢像之前那樣不以為然了，而是變得很謹(jǐn)慎，好像我手中有一塊金子似的，那種分量不可拿捏。終于，底盤做好了，可是又有一件事讓我犯了愁：我的底盤到底要做成什么樣呢？起初，我想做一個五角星，可是剛刻到一半就刻壞了，我又要重新來第三遍了！陶器的制作工藝越來越讓我覺得有意思，越來越神秘，以至于即使我認(rèn)真聽了，可最后還是沒有完成。

下午，我們又體驗了一下用轉(zhuǎn)盤做陶塑。這種方法我在電視上看見過，心想：這次我肯定能做好。在看老師演示時，我覺得這個比上午那個容易多了。一個泥塊在老師的手下變成了一個精美的花瓶，于是我躍躍欲試，但這個也不例外。做的時候，我竟突然忘了制作方法，只能無奈地看著轉(zhuǎn)盤在我眼前轉(zhuǎn)呀轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)的我發(fā)暈?？粗怀蓸幼拥臓€泥，我決定：開始做，能想起來的照著做，想不起來的自己試試。那坨爛泥在我手中滑來滑去，淘氣極了。最后時間到了，我依然以失敗告終。

這次社會大課堂活動讓我認(rèn)識到了祖國傳統(tǒng)工藝的神奇之處，讓我對陶藝等工藝刮目相看?；氐郊液螅叵脒@次經(jīng)歷，我依然還有很多不解，那曾經(jīng)讓我不以為然的陶藝又在我心目中增添了幾分神秘。同時我也深深地感到了勞動人民的勤勞與智慧。