第一篇：大齡未婚男性與農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定——出生性別比升高的社會(huì)后果預(yù)測性分析之一

大齡未婚男性與農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定

劉中一

我國2000年第五次人口普查顯示這一數(shù)值為119.92，即當(dāng)時(shí)平均每出生100名女嬰相對應(yīng)地出生了近120名男嬰，這大大偏離了正常出生性別比的范圍。世界人口發(fā)展的歷史表明，在不進(jìn)行人為控制的情況下，出生嬰兒的性別比一般都會(huì)維持在102-107之間。但是由于男嬰和男性青少年的死亡率一般要大于女嬰和女性青少年的死亡率，因此到了結(jié)婚年齡段之后，男女兩性的人口數(shù)量基本上持平。但是如果出生嬰兒性別比超過了107，男女兩性婚齡年齡段人口之間的平衡就很難保證。盡管有人認(rèn)為因?yàn)楹芏噢r(nóng)村地區(qū)相當(dāng)程度地存在著計(jì)劃生育的漏報(bào)、虛報(bào)女嬰的現(xiàn)象，恐怕很難有男女性別比統(tǒng)計(jì)的準(zhǔn)確數(shù)字。不過，有媒體曾經(jīng)以“出生性別比失調(diào)未來中國農(nóng)村5千萬男人打光棍”為標(biāo)題做文章，我們認(rèn)為，當(dāng)不算空穴來風(fēng)。如果這種情況不幸發(fā)生，大量的農(nóng)村大齡男性找不到老婆，那么這個(gè)龐大的群體會(huì)不會(huì)如一些人預(yù)測地那樣不可避免地成為我國農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的隱患？如果他們當(dāng)真會(huì)對農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定造成一定的影響，那么這種影響的范圍有多大，程度又具體如何？為正確地回答這些問題，前一個(gè)時(shí)期，我們課題組深入到我國華北、東北、西北等部分省市的農(nóng)村地區(qū)，利用半結(jié)構(gòu)化的訪談?wù){(diào)查了近80名大齡未婚男性及相關(guān)人群，收集了大量的第一手資料，并在此基礎(chǔ)上對大齡未婚男性群體會(huì)在多大程度上影響農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定以及具體的影響機(jī)制進(jìn)行了初步思考和分析。

一、大齡未婚男性一定是社會(huì)不穩(wěn)定因素嗎

根據(jù)近年來社會(huì)史專家的研究，大齡未婚男性一直是我國歷史上的許多秘密幫會(huì)、土匪團(tuán)伙、邪教組織等的主要社會(huì)基礎(chǔ)。盡管我們知道其中的一部分幫會(huì)（如大名鼎鼎的天地會(huì)、白蓮教、哥佬會(huì)、青幫、洪幫等）具有部分反抗民族壓迫和階級壓迫的性質(zhì)，曾經(jīng)單獨(dú)或互相策應(yīng)地舉行過起義；但是從總體上來看，他們在日常活動(dòng)中表現(xiàn)出來的更多是對公共利益、公共秩序、公共財(cái)富的破壞與掠奪，其主要生存方式為走私、賭博、綁票、販賣鴉片及開設(shè)妓院、拐賣人口、強(qiáng)行乞討、欺行霸市等??由于秘密幫會(huì)、土匪團(tuán)伙、邪教組織等多具有這些“反社會(huì)”的性質(zhì)，作為其主要社會(huì)基礎(chǔ)的大齡未婚男性群體也往往被認(rèn)為是影響社會(huì)穩(wěn)定的主要威脅之一。一般說來，大齡未婚男性大都沒有什么堅(jiān)定的人生目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任感，更談不上什么明確的政治信念。因此，在為人處世方面，他們大都多考慮自己的眼前要求和現(xiàn)實(shí)利益能否得到滿足，很少顧及別人的感受和對社會(huì)的長遠(yuǎn)影響。于是，怎樣對自己有利就怎么做，誰給自己好處或誰給的好處多就替誰辦事，成了很多的大齡未婚男性的為人處世的信條。一些時(shí)候，一些別有用心的組織或者人正是利用大齡未婚男性的這種特性，施以小恩小惠，拉攏引誘他們加入團(tuán)伙，然后灌輸反社會(huì)的意識，教唆他們從事違法犯罪活動(dòng)。而一些大齡未婚男性也往往在狹隘的江湖義氣觀念支配下，認(rèn)為自己無牽無掛，無后顧之憂，進(jìn)而不顧是非曲直，不計(jì)社會(huì)后果。

不過，大齡未婚男性一定會(huì)成為社會(huì)穩(wěn)定的隱患和國家長治久安的巨大破壞性力量嗎？我們認(rèn)為要正確地回答這個(gè)問題，還要具體問題具體分析。雖然日常社會(huì)生活中，大齡未婚男性經(jīng)常與消極、背離、反常等字眼聯(lián)系在一起。但是，那種動(dòng)輒就草木皆兵，一股腦地把大齡未婚男性群體視為洪水猛獸的做法。我們認(rèn)為還是不足取的，是有失偏頗的。在調(diào)查過程中，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)的大齡未婚男性都是社會(huì)生活中的弱勢群體?；榕淅щy的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)對他們的生活方式、思維習(xí)慣等產(chǎn)生了日積月累的影響。一些大齡未婚男性常年都是在一種和普通人相比自慚形穢，甚至自我貶斥的心態(tài)下“痛苦而無奈地”生活著。在我們的調(diào)查中，也有很多不同身份背景的受訪者都不約而同地表達(dá)過這樣一個(gè)相同的觀點(diǎn)：大齡未婚男性多是一些過于老實(shí)本分的人，他們多是即沒本事出去闖蕩掙錢，更沒有本事花言巧語“騙”個(gè)媳婦的。

就是說單純對于社會(huì)穩(wěn)定來說，總體上，他們應(yīng)該算是社會(huì)生活中的“良民”。因?yàn)槠綍r(shí)他們即使有什么對社會(huì)的不滿情緒，也只是靠喝酒、抽煙等逃避式的途徑來尋求發(fā)泄。

在調(diào)查過程中，我們一直提醒著自己一定不要先入為主地把大齡未婚男性看作社會(huì)穩(wěn)定的“炸藥桶”。對待大齡未婚男性，我們認(rèn)為正確的態(tài)度應(yīng)該是一方面不回避大齡未婚男性容易被社會(huì)黑惡勢力利用的事實(shí)，對于他們對正常社會(huì)秩序可能造成的威脅要有足夠的清醒認(rèn)識和足夠的心理準(zhǔn)備；同時(shí)，另一方面也不能過分地夸大和強(qiáng)調(diào)大齡未婚男性 “反秩序” 的社會(huì)特性，而故意忽視他們的弱勢地位和悲慘命運(yùn)，人為地在他們和正常社會(huì)群體之間制造緊張氣氛和敵對情緒。

二、大齡未婚男性與社會(huì)風(fēng)氣

一般而言，婚齡女性的缺乏往往將會(huì)導(dǎo)致這樣一種社會(huì)局面：擁有金錢、技能和受教育等優(yōu)勢的男子可以結(jié)婚；而沒有這些優(yōu)勢的男子卻結(jié)不了婚，他們在社會(huì)經(jīng)濟(jì)最底層形成了一個(gè)固定的“群體”。而這部分大齡未婚男性由于絕大多數(shù)身處社會(huì)底層或邊緣，缺少文化，是被剝削、被壓迫的對象，再加上連正常婚配的機(jī)會(huì)也被剝奪，極易產(chǎn)生一些不健康的社會(huì)心態(tài)和不良社會(huì)風(fēng)氣。

１．大齡未婚男性與角色認(rèn)同的混亂

從過程的角度來看，任何一個(gè)身份群體的角色認(rèn)同都不是一成不變的，而是隨著時(shí)間和環(huán)境的變化而變化。在這個(gè)過程中，作為身份群體的自身規(guī)模和數(shù)量起著關(guān)鍵性作用。在性別比正常的社會(huì)條件下，由于大齡未婚男性在社會(huì)人群中的數(shù)量很少，規(guī)模很小，因而他們很難自發(fā)地形成一個(gè)特定的社會(huì)群體。在性別比正常的社會(huì)條件下的這些大齡未婚男性的角色認(rèn)同程度大都比較有限，即多數(shù)的大齡未婚男性堅(jiān)持認(rèn)為自己是沒有媳婦只是臨時(shí)性的，通過一定努力之后還可以娶妻生子。通常，這部分大齡未婚男性生活中不會(huì)輕易絕望，他們的人生觀和價(jià)值觀與普通的社會(huì)人群沒有多大的分別。

如果性別比失調(diào)的現(xiàn)象長期得不到有效地控制，性別比持續(xù)地升高，那勢必造成大齡未婚男性群體數(shù)量的不斷擴(kuò)大。當(dāng)大齡未婚男性群體在一個(gè)地方達(dá)到一定的規(guī)模的時(shí)候，完全有可能加深或者強(qiáng)化這個(gè)群體中大多數(shù)人的角色認(rèn)同，使很多的人認(rèn)為自己已是無論如何也沒有娶妻生子希望了，干脆自暴自棄。同時(shí)，由于性別比升高造成的大齡未婚男性群體的客觀存在和不斷擴(kuò)大的事實(shí)，也不能不使人們逐步改變對他們的刻板印象，甚至一定意義上會(huì)對他們的價(jià)值觀念和行為方式逐步地“接受”或容忍。通常，在大齡未婚男性的群體角色認(rèn)同比較強(qiáng)烈的情況下，這部分人的價(jià)值觀念和行為方式更有別于正常的社會(huì)人群，而接近于純粹意義上社會(huì)定義的地痞流氓群體。換句話說，隨著性別比的不斷升高造成的大齡未婚男性群體規(guī)模的不斷擴(kuò)大和社會(huì)對這個(gè)群體的“接受”程度的不斷增加，這個(gè)群體在一定的條件下很可能形成自己獨(dú)特的亞文化。

雖然，我們知道在大多數(shù)的情況下，亞文化并不與社會(huì)主流文化倡導(dǎo)的世界觀和價(jià)值觀直接相抵觸或?qū)埂５?，?dāng)一種亞文化為了維護(hù)自己的利益或者為了證明自身行為存在的合理性，而采取一些偏離主流文化所規(guī)定的行為規(guī)范的時(shí)候，就很可能成為一些社會(huì)越軌行為的思想基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在大齡未婚男性群體的亞文化和社會(huì)主流文化的分野和對抗中，體現(xiàn)得相當(dāng)?shù)耐怀龊兔黠@。比如：“一人吃飽，全家不餓”的價(jià)值觀念，向來不為主流社會(huì)文化所接受和推崇的。在主流的社會(huì)中，如果一個(gè)人堅(jiān)持奉行“一人吃飽，全家不餓”的價(jià)值觀念，無異于表明這個(gè)人很沒有責(zé)任感，甚至說智力很有些問題。但在大齡未婚男性當(dāng)中，因?yàn)樽陨砩儆袪繏?，“一人吃飽，全家不餓”的價(jià)值觀念倒往往被當(dāng)作大齡未婚男性“看破紅塵”的象征和標(biāo)志，不僅不會(huì)得到大齡未婚男性和其他社會(huì)群體的指責(zé)和嘲諷，而且可能得到社會(huì)其他群體的容忍，甚至認(rèn)可。

不過，我們認(rèn)為，從社會(huì)穩(wěn)定的角度說，更令人擔(dān)心的不是大齡未婚男性亞文化和社會(huì)主流文化之間的差距有多么明顯，而是在很多情況下，這種差距往往致使社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值

標(biāo)準(zhǔn)與大齡未婚男性所奉行的行為準(zhǔn)則在許多方面相背離。由此，造成一些偏離社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)越軌行為的產(chǎn)生。

２．大齡未婚男性與群體不良情緒的滋生

眾所周知，團(tuán)體情緒往往具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。良好的群體情緒往往能夠一定程度上掩蓋甚至化解社會(huì)矛盾，維持社會(huì)穩(wěn)定。而不良的群體情緒則容易成為社會(huì)動(dòng)蕩的導(dǎo)火索和加速器。在日常社會(huì)生活當(dāng)中，群體情緒的產(chǎn)生往往和這個(gè)群體的主觀心理感受聯(lián)系在一起，也就是說如果某個(gè)社會(huì)群體時(shí)常感到社會(huì)對他們怎么樣，這個(gè)群體往往就會(huì)產(chǎn)生怎樣的社會(huì)情緒。由于娶妻的社會(huì)欲求不能得到滿足，這樣，娶妻困難的現(xiàn)實(shí)不僅打擊了很多大齡未婚男性的自尊心，同時(shí)，還影響到別人對他的尊重和評價(jià)。當(dāng)一個(gè)人自己不能正?；榕鋾r(shí)，他就往往會(huì)失去別人對他的尊重；隨著未婚時(shí)間的延長，他會(huì)逐漸產(chǎn)生無用感，他會(huì)覺得自己不被社會(huì)接納和承認(rèn)，從而難免在這個(gè)群體內(nèi)部容易滋長一種失落感和無用感，于是容易產(chǎn)生怨天尤人、不思進(jìn)取社會(huì)情緒。

隨著性別比的升高，當(dāng)很多的大齡未婚男性認(rèn)識到自己婚配困難的原因已經(jīng)不再是通常意義上他們自身的比較劣勢（如殘疾、家庭貧困等等），而是由于所在地區(qū)的兩性比例嚴(yán)重失調(diào)等結(jié)構(gòu)性因素造成的時(shí)候（整個(gè)地區(qū)就缺乏婚齡女性）。往往會(huì)感到強(qiáng)烈的社會(huì)不公，會(huì)對國家和當(dāng)?shù)卣a(chǎn)生埋怨心理和失望情緒。這個(gè)時(shí)候，如果他們的這種不健康的情緒得不到正確有效的排解和疏導(dǎo)，很容易把國家和當(dāng)?shù)卣?dāng)作自身婚配困難的“替罪羊”。在很多的中國普通老百姓眼里，國家和當(dāng)?shù)卣巧鐣?huì)權(quán)利機(jī)構(gòu)、全社會(huì)的代表。在他們看來，只要生活有困難，他們就有權(quán)利找國家和當(dāng)?shù)卣?，也只能找國家和?dāng)?shù)卣?，而且國家和?dāng)?shù)卣灿辛x務(wù)來幫助他們解決。因此，在對國家和當(dāng)?shù)卣膽B(tài)度上，他們希望國家和當(dāng)?shù)卣畬λ麄兓榕淅щy的事情負(fù)全責(zé)，進(jìn)而“大包大攬”，讓國家和當(dāng)?shù)卣疄樽约赫蚁眿D。如果不能達(dá)到他們的愿望，他們就很可能對國家和當(dāng)?shù)卣囊恍┚唧w的政策方針和工作方法心生怨艾。下面這段話是節(jié)錄于我們在吉林省某地區(qū)的訪談?dòng)涗?。這就是老百姓常說的“跑了媳婦埋怨鄰居”的不健康心態(tài)和“怨天尤人”不良社會(huì)情緒的真實(shí)反應(yīng)。

我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：婚配困難的成年男性和相關(guān)親屬在對國家和當(dāng)?shù)卣膽B(tài)度上，總體上可以說，絕大多數(shù)的還是一味地依賴國家和當(dāng)?shù)卣?。如果不能達(dá)到他們的愿望，他們就會(huì)對國家和當(dāng)?shù)卣男蜗螽a(chǎn)生負(fù)面的認(rèn)知，以至于把心中的不良社會(huì)情緒無原則地指向國家和當(dāng)?shù)卣?/p>

３．大齡未婚男性與封建迷信和非法宗教活動(dòng)猖獗

我們在吉林、陜西和河北省的調(diào)查都發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)生活中，一些偏遠(yuǎn)貧困的農(nóng)村地區(qū)的健康文化活動(dòng)的相對匱乏和巫婆、神漢、算命先生等的大量存在使得這些地區(qū)的封建迷信活動(dòng)十分猖獗。由于大齡未婚男性多整天地?zé)o所事事，這就很容易誘發(fā)他們參與和熱衷于封建迷信活動(dòng)。另外，由于大齡未婚男性的自身文化素質(zhì)普遍較低，生活中常常遇到難以克服的苦難和怨憤，加之大齡未婚男性群體普遍缺乏和主流社會(huì)群體交流的機(jī)會(huì)和途徑，因此很容易滋生孤獨(dú)寂寞的情緒。在孤獨(dú)和冷漠的心理感受之下，一部分大齡未婚男性很容易感到精神空虛，失去歸屬感和精神支柱。從而產(chǎn)生一種希望皈依一種教派或組織重新獲得歸屬感的沖動(dòng)和愿望。

我們認(rèn)為，在一些大齡未婚男性比較聚集的地區(qū)，大齡未婚男性群體的存在將不僅會(huì)對封建迷信活動(dòng)的猖獗和非法宗教組織的乘虛而入推波助瀾，而且也會(huì)破壞這些地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定。比如，一些地區(qū)的個(gè)別非法宗教組織以傳教為借口對大齡未婚男性進(jìn)行反動(dòng)性的政治宣傳和滲透，并大量吸納大齡未婚男性擴(kuò)大組織，這就不僅將間接地影響到大齡未婚男性對黨和政府的認(rèn)同度和黨和政府在大齡未婚男性心中的威信，而且也將直接地影響著黨和政府的政令、法令的貫徹執(zhí)行，影響到基層政權(quán)組織的運(yùn)轉(zhuǎn)。

三、大齡未婚男性與社會(huì)治安

１９９７ 年，兩位加拿大心理學(xué)家尼爾·威納和克里斯迪恩·麥斯奎達(dá)發(fā)表了一份研究報(bào)告。這份研究報(bào)告認(rèn)為男性比例高的社會(huì)更傾向于使用暴力，因而會(huì)對社會(huì)治安產(chǎn)生重大的負(fù)面影響。他們甚至認(rèn)為１５到２９ 歲男性比例高的社會(huì)更有可能具有攻擊性。２００４ 年早些時(shí)候美國的一項(xiàng)有關(guān)性別和暴力的研究與之鄉(xiāng)呼應(yīng)，進(jìn)一步證實(shí)了兩位加拿大心理學(xué)家的觀點(diǎn)。雖然，我們不能盲目地輕信他們的研究結(jié)論，但是不難想見，由于性別比例失調(diào)造成的在性和心理方面處于壓抑或扭曲狀態(tài)的婚配困難成年男性群體，他們的大量存在肯定會(huì)對社會(huì)治安造成一定的麻煩。

１．大齡未婚男性與小偷小摸

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，由于大齡未婚男性群體的本身的文化素質(zhì)比較低，多是就業(yè)無門，致富無路，再加上自身的勞動(dòng)積極性不足，一般來說他們的經(jīng)濟(jì)收入增長都相對緩慢。雖然大部分大齡未婚男性在日常生活中尚能維持溫飽狀態(tài)，但是一旦遇到災(zāi)禍，就很可能滑向貧困。俗話說，貧則生惡。由于貧窮，有時(shí)候即使是蠅頭小利也會(huì)使一些人不擇手段。很多時(shí)候，一些大齡未婚男性往往為了一小點(diǎn)東西、一點(diǎn)錢，就不顧自己的聲譽(yù)和鄰里關(guān)系，明拿暗取者有之，順手牽羊者有之，有計(jì)劃、有目的者也有之??

２．大齡未婚男性與賣淫嫖娼

人們常說＂ 光棍夢妻，瘦狗夢肉＂。因?yàn)?，無論人還是動(dòng)物，除非一輩子奉行絕對的禁欲主義，否則，總要想法為自己的內(nèi)在的“利比多”尋找一個(gè)發(fā)泄的出口。于是，在沒有社會(huì)認(rèn)可的合情合理的發(fā)泄渠道的情況下，嫖娼似乎就成了一些大齡未婚男性發(fā)泄性欲望，以求情感釋放的唯一手段。雖然我國現(xiàn)行法律明文規(guī)定不允許娼妓行業(yè)的存在。同時(shí)，由于大齡未婚男性群體的自身經(jīng)濟(jì)條件決定的消費(fèi)能力的限制，他們不太可能成為色情行業(yè)消費(fèi)人群的主體。但是，當(dāng)一個(gè)地區(qū)的性別比持續(xù)升高，大量的婚齡男性無妻可娶的時(shí)候，一個(gè)潛在的、巨大的需求群體就出現(xiàn)了。即使他們不是這些行業(yè)消費(fèi)人群的主體，也很可能一定程度上成為這些不法行業(yè)“生存”和“壯大”的合理化的理由和借口。

根據(jù)有關(guān)社會(huì)史的史料記載，我國歷朝歷代均有發(fā)達(dá)的娼妓行業(yè)。傳統(tǒng)的著述幾乎異口同聲地認(rèn)為娼妓是為了滿足統(tǒng)治階級在性方面的貪欲和放縱而出現(xiàn)的，色情業(yè)僅僅是剝削階級的玩物。如果結(jié)合歷史史實(shí)和我們調(diào)查得到的實(shí)際情況，我們認(rèn)為這種認(rèn)識在一定程度上可能是片面的：自古以來，我國的的妓院都是分檔次、分等級的，娼妓也是各有“服務(wù)”對象的。比如，明代“下等階級的狎游，則風(fēng)氣益下，僅在路旁設(shè)窯子，開幾個(gè)壁洞，娼妓則裸處其中，使過路的人就洞窺之，合意則投幾文錢，便可成交”。［１］

顯而易見，這樣的娼妓不可能是為達(dá)官貴人或者說統(tǒng)治階級服務(wù)的，不能正?；榕涞母F困潦倒的大齡未婚男性才可能是這類娼妓真正的顧主。

３．大齡未婚男性與刑事犯罪

在我們的調(diào)查當(dāng)中，大齡未婚男性群體危害社會(huì)治安的行為當(dāng)中，除了偷雞摸狗等一般性的違法行為之外，嚴(yán)重傷害、殺人掠貨等惡性刑事犯罪事件也時(shí)有耳聞。由于大齡未婚男性通常又表現(xiàn)出智力與體力的不健全。于是，當(dāng)他們犯罪時(shí)，既缺少普通人群應(yīng)有的理智和顧忌，又缺少普通人群犯罪時(shí)常感到的恥辱感和罪惡感，而是不顧一切，不計(jì)后果，不達(dá)目的決不罷休。有時(shí)候，甚至?xí)橐恍╇u毛蒜皮之類的小事拔刀相向，不惜嚴(yán)重傷害對方身體和性命。一般說來，在大齡未婚男性當(dāng)中，尤其是一些年紀(jì)比較大的大齡未婚男性當(dāng)中，隨著年齡的增長，婚配的困難和病痛的襲擊往往使這些無依無靠的人對將來的生活更加不報(bào)希望，甚至使許多大齡未婚男性感覺人生苦短、生死無常，沮喪、失望、甚至絕望情緒的不斷累積。一旦有外界因素的激發(fā)，出現(xiàn)比較明顯的不理智行為也就難以避免了。

４．大齡未婚男性與性犯罪

一般認(rèn)為，性欲求得不到滿足是驅(qū)使大齡未婚男性走向性犯罪的重要心理動(dòng)因。在日常生活當(dāng)中，生理發(fā)育正常的大齡未婚男性往往性欲求得不到滿足，容易受到朦朧的性意識的驅(qū)使，一遇機(jī)會(huì)便會(huì)想盡各種辦法，采取各種手段來滿足自己的性欲求。另外，由于大齡未婚男性自身身份的特殊性，在他們的各類刑事犯罪行為當(dāng)中，性犯罪往往會(huì)受到社會(huì)各界超乎尋常的“關(guān)注”?？梢哉f，許多的案件把大齡未婚男性在性方面犯罪的不計(jì)后果性的特點(diǎn)暴露地淋漓盡致。比如，盡管我國最高人民法院、最高人民檢察院、公安部頒布的《關(guān)于當(dāng)前辦理強(qiáng)奸案件中具體應(yīng)用法律的若干問題的解答》中明確指出：明知對方是未成年婦女，或者明知婦女是精神病或者癡呆者（程度嚴(yán)重的）而與其發(fā)生性行為的，不論犯罪分子采取什么手段，都應(yīng)以強(qiáng)奸罪論處。但是，隨著性別比的不斷升高，也不排除一些大齡未婚男性對這部分婦女動(dòng)心思的可能性。

５．大齡未婚男性與有組織犯罪

組織行為學(xué)研究證明，如果一個(gè)社會(huì)群體逐步形成了正規(guī)組織，那么它的影響將成幾何基數(shù)遞增。正因?yàn)槿绱?，有組織性的犯罪歷來都被看作危害社會(huì)穩(wěn)定的最大毒瘤。

就我們調(diào)查的情況看，大齡未婚男性群體要形成真正意義上的正規(guī)組織，還要有一個(gè)相當(dāng)長的過程。因?yàn)榧胁攀菍?dǎo)致社會(huì)群體溝通網(wǎng)絡(luò)的建立和隨之而來的組織意識形成的先天社會(huì)物質(zhì)條件，現(xiàn)在的大齡未婚男性群體并不具備這個(gè)社會(huì)物質(zhì)條件。不過，我們同時(shí)認(rèn)為如果是由于結(jié)構(gòu)性的原因造成的一個(gè)特定區(qū)域內(nèi)幾乎所有地男性成員都婚配困難（這種現(xiàn)象由于婚姻的地區(qū)性擠壓，并不是不可能出現(xiàn)），那么將很容易導(dǎo)致這個(gè)特定區(qū)域內(nèi)的大齡未婚男性群體溝通網(wǎng)絡(luò)的建立，從而為大齡未婚男性群體的正式組織的產(chǎn)生準(zhǔn)備了土壤。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)一些地區(qū)的大齡未婚男性群體已經(jīng)開始從零散分布向集中聚集的狀態(tài)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過程中，我們不能排除隨著他們之間相互交流的不斷增強(qiáng)和組織意識的不斷明確，他們有初步形成正式組織的可能性。

四、大齡未婚男性與婚姻家庭

人們常說，婚姻家庭是人類社會(huì)生活的最基本的單位。從這個(gè)意義上講，婚姻家庭的穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。婚姻家庭穩(wěn)定了，社會(huì)就容易穩(wěn)定；婚姻家庭不穩(wěn)定，社會(huì)就不可能穩(wěn)定。性別比升高可能對婚姻秩序造成一定的影響。

１．大齡未婚男性與婚外性關(guān)系

如果除去了具體意識形態(tài)上的考慮，傳統(tǒng)的家庭婚姻觀和婚配風(fēng)俗習(xí)慣往往是一個(gè)社會(huì)婚姻家庭關(guān)系的最堅(jiān)定維護(hù)者。如“第三者可恥”、“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”、“寧拆十座廟，不毀一門婚”等等。這些世代相沿的傳統(tǒng)婚配準(zhǔn)則在調(diào)控婚外關(guān)系，保護(hù)婚姻方面所起到的作用和影響往往是單純的《婚姻法》或者《家庭法》等法律條文無法比擬的。但是，我們不難想象隨著大齡未婚男性群體的不斷增大，這些傳統(tǒng)婚姻家庭觀念的影響勢必不斷減弱。大量的社會(huì)史研究證明：大齡未婚男性群體的存在往往是一個(gè)社會(huì)的婚外性關(guān)系頻發(fā)和高發(fā)的罪魁禍?zhǔn)?。通奸、養(yǎng)漢、私生子、綠帽子，直至夫妻反目，這些往往與大齡未婚男性的存在有著直接或間接的聯(lián)系。對此，社會(huì)史專家王躍生先生在２００１ 年第二期《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》的“十八世紀(jì)后期中國男性晚婚及不婚群體的考察”一文中根據(jù)從中國第一歷史檔案館所藏刑科題本婚姻家庭類檔案中獲取的個(gè)案，對十八世紀(jì)中國社會(huì)中的男性晚婚和不婚群體作了探討。文中的結(jié)論和所援引的事實(shí)材料都說明大齡未婚男性的大量存在，往往意味著已婚婦女發(fā)生婚外性關(guān)系的幾率加大。［２］

雖然我們知道十八世紀(jì)的大齡未婚男性與二十一世紀(jì)的大齡未婚男性心理特征和行為方式等方面肯定會(huì)有很大不同。不過，我們不難通過簡單的邏輯推理，來自由地想象一下：在所謂男女大方嚴(yán)格的傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境中，晚婚男性隊(duì)伍的存在都讓婚姻秩序遭受到了如此之大的沖擊。那么在性觀念越來越開放，男女交往越來越頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，情況又可能會(huì)是怎么樣的呢？

２．大齡未婚男性與家庭穩(wěn)定

性別比持續(xù)升高不可避免地會(huì)造成的一部分未婚男性的婚配困難。這樣，這些大齡未婚男

性的存在一方面會(huì)對已婚男性人口可以產(chǎn)生競爭壓力，迫使他們不斷提高自身素質(zhì)，以免遭“被淘汰”的厄運(yùn)，這顯然有利于婚姻質(zhì)量的整體的提高。但是，另一方面，大齡未婚男性的上述積極作用并不能掩蓋或抵消其所帶來的十分嚴(yán)重的消極作用。并且，相比較而言，這種消極作用對于家庭和個(gè)人的影響更為深遠(yuǎn)，那就是大齡未婚男性作為婚姻替補(bǔ)隊(duì)員單方面的大量存在，容易打破原有兩性之間對婚姻心理預(yù)期上的平衡。不僅大量大齡未婚男性可以直接對婚姻內(nèi)的女性“虎視眈眈”，而且婚姻內(nèi)的婚齡女性往往也會(huì)禁不住這種附加的額外誘惑主動(dòng)地“躍躍欲試”。這樣，家庭解體的風(fēng)險(xiǎn)性加大。

關(guān)于性別比失調(diào)是否導(dǎo)致離婚率的上升，很遺憾的是我們目前尚無統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證實(shí)。但性別比失調(diào)對男女不同性別的人口離婚比例將肯定會(huì)產(chǎn)生一定的影響的推論卻得到了事實(shí)印證。就是說，一般而言，隨著性別比的升高，男性更容易成為“受害者”——男性離婚的絕對人數(shù)更多，男性離婚者比女性離婚者更不容易找到再婚的配偶。［３］

人們常說，婚姻家庭是人類社會(huì)生活的最基本的單位。從這個(gè)意義上講，婚姻家庭的穩(wěn)定是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。婚姻家庭穩(wěn)定了，社會(huì)就容易穩(wěn)定；婚姻家庭不穩(wěn)定，社會(huì)就不可能穩(wěn)定。

３．大齡未婚男性與其他婚姻家庭現(xiàn)象

我們認(rèn)為，如果出生性別比升高得不到糾正，還會(huì)助長滋生更多的不道德和丑惡婚姻現(xiàn)象。比如，拐賣婦女等嚴(yán)重的社會(huì)問題會(huì)重新抬頭。隨著性別比的升高和地區(qū)發(fā)展的不均衡，一些犯罪分子會(huì)以跨區(qū)團(tuán)伙作案方式，從貧困地區(qū)拐來婦女賣到相對富裕的地區(qū)，以謀取暴利。由此，將會(huì)釀成許多的人間悲劇。這個(gè)問題我們在前面章節(jié)當(dāng)中已經(jīng)做過比較詳細(xì)地探討，此處不再贅述。

另外，性別比的持續(xù)升高也有害于我國的低生育水平的鞏固。比如，性別比失調(diào)必然導(dǎo)致非婚生育、婚外生育和重新組合家庭中的超孕超生，引起生育的無計(jì)劃性；同時(shí)，婚齡女性資源的短缺和緊俏也容易促使人們早婚早育，加快人口增長，使來之不易的低生育水平受到威脅。

五、初步的結(jié)論

總起來說，從我們的調(diào)查結(jié)果和純粹的客觀可能性來說，性別比失常確實(shí)給社會(huì)穩(wěn)定帶來了許多的不確定因素，給社會(huì)控制增加了不少難題。比如，一定程度上也造成了各種性犯罪、偷盜、搶劫、以及其他打架斗毆等惡性事件的增多；婚姻家庭內(nèi)的不穩(wěn)定因素也在增加；另外，更另人擔(dān)心的是，大齡未婚男性群體中出現(xiàn)有組織的犯罪團(tuán)伙可能性正在逐步增大。雖然有以上種種不確定因素，但是從我們目前的研究結(jié)果來看，尚沒有發(fā)現(xiàn)其中任何一種危害社會(huì)穩(wěn)定的行為有在大齡未婚男性群體之間擴(kuò)散的跡象。我們知道任何事情沒有橫向聯(lián)盟，就形不成規(guī)模，沒有規(guī)模的活動(dòng)的影響總是非常有限的。另外，由于我國人口基數(shù)很大，大齡未婚男性只占所有婚齡成年男性中的很小的比例。所以，盡管在一定的情形下，大齡未婚男性群體的行為會(huì)有比較嚴(yán)重的社會(huì)危害，甚至?xí)蔀橐粋€(gè)時(shí)段內(nèi)社會(huì)輿論關(guān)注的焦點(diǎn)；但總體上我們認(rèn)為在短時(shí)期內(nèi)，他們對我國社會(huì)穩(wěn)定并不能構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的影響。

［參考文獻(xiàn)］

［１］譚平．性比例失調(diào)與國家的治亂興衰［Ｊ］．成都大學(xué)學(xué)報(bào)，２００２（３）．

［２］王躍生．十八世紀(jì)后期中國男性晚婚及不婚群體的考察［Ｊ］． 中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究，２００１（２）．

［３］石人炳．性別比失調(diào)的社會(huì)后果及其特點(diǎn)——來自對臺灣人口的觀察［Ｊ］． 人口研究，２００２（３）．

（原文載于《青少年犯罪問題》2005年第5期）