第一篇：《老人與?！?000字論文

老人與海讀后感每一本書，都有它自己的“靈魂”那個書中所構(gòu)想的世界。而我所指的“靈魂”，就是每本書，其自身要表達(dá)的思想，或者愿望。我們會因為那些感人的書，而潸然淚下，或因為那些記錄屈辱歷史的書，而熱血沸騰，甚至因為那些武俠、玄幻的書，而將自己想象成天下第一的人。

海明威說：“我試圖描寫一個真正的老人，一個真正的孩子，真正的大海，一條真正的魚和許多真正的鯊魚。然而，如果我能寫得足夠逼真的話，他們也能代表許多其他的事物?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們會不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極、失去對生活的熱愛。故事描寫的老人圣地亞哥是個倒霉的人，84天沒捕到魚，但這似乎預(yù)示著一場戰(zhàn)斗的開始，果然，就在第85天，他真的發(fā)現(xiàn)了一條1500磅大馬哈魚，明知對方力量比他強(qiáng)，還是決心戰(zhàn)斗到底。他對大魚說：“我跟你奉陪到底！”，最后終獲勝利。在老人辛辛苦苦抓到了魚之后，考驗卻并沒有結(jié)束。魚因為又大又長，他只好將魚綁在船的一邊?；睾綍r，大魚的血腥味引來了鯊魚一次又一次的襲擊。于是，他用盡一切個人手段來反擊。盡管結(jié)果魚肉都被咬去了，但什么也無法摧殘他的意志。上天似乎會憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運一次又一次降在老人身上，最終他的頑強(qiáng)意志卻并沒能得到好的結(jié)果，回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。

《老人與海》中有句名言：一個人不是生來就要被打敗的，你可以被毀滅，但不可以被打敗。這句話襯托出了老漁夫的勇敢意志。老人的故事不僅象征著人與自然的關(guān)系，而且象征著整個人類堅不可摧的精神。在現(xiàn)實中，他雖然失敗了，但在精神上，他卻是勝利者，他那頑強(qiáng)搏擊的精神，展示了人的高貴和尊嚴(yán)。遍顧所有的人生，誰沒有經(jīng)歷過失敗呢？哪怕再成功的人。失敗的原因可以不盡相同，但無論如何失敗總是一個讓你難以承受的打擊，最重要的是要勇敢面對，有堅持不懈的精神，從失敗中吸取教訓(xùn)。

當(dāng)我看到“老漁夫想：這里離海岸實在太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會有更大的魚”時，我不禁有感而發(fā)：雖然老漁夫已經(jīng)捕到了一些魚，但他并沒有安于現(xiàn)狀，而是有著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。而我們呢？取得了一點點成績就沾沾自喜，得意忘形，沒有奮斗的目標(biāo)，這怎么會成功呢？“失敗是成功之母”，就是這句話，是老漁夫在84次的失敗后，在第85次時捕到了大魚，嘗試到了成功的喜悅。失敗并不可怕?？膳碌氖亲约簩κ∏坏┣?，那么所有夢想都不會實現(xiàn)，這在現(xiàn)實生活中有著很重要的意義，我覺得人生就像老人出海捕魚一樣，會出現(xiàn)那樣勇敢地去面對，即使沒有成功，也不會因為沒有努力而給人生留下遺憾，我們也會是生活的強(qiáng)者，我們的生命也會因為我們付出了努力而精彩。

“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗?！边@句話讓我想起貝多芬的《命運交響曲》，貝多芬曾經(jīng)說過：“我可以被摧毀，但我不能征服。”他們說明了英雄的含義，生命的意義。當(dāng)我們遇到困難而灰心喪氣時，一定要堅持，古人云：山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，“人生能有幾回搏”，我們要全力以赴，以全心的面貌去挑戰(zhàn)，堅信成功將不再遙遠(yuǎn)。我們要滿懷信心的去迎接挑戰(zhàn)。因為我相信成功永遠(yuǎn)屬于我們自己！

古時的愚公移山，他明知開山絕非易事，也非一朝一夕就可完成，他“知其不可為而為之”，仍堅持帶領(lǐng)子孫后代來開山。終于感化天帝，命山神搬走了這幾座山。還有“水滴石穿”，“鐵杵成針”，“冰凍三尺”等等，不都意味著“有志者，事競成”嗎？

在日常生活中，我們常常會因考試的失敗而失落，對自己沒有信心；也許會因為朋友的背棄而傷心，自暴自棄。但是，自從我讀了《老人與?！泛?，想想來漁夫，再想想自己，就覺得自己遇到的不是問題。而且我們的手沒有老

繭，皮膚沒有曬出斑點，夏天在家里吹冷氣，衣服是父母幫忙洗，每天放學(xué)回家就有熱騰騰的飯菜擺在桌上。我們實在是沒有生活的壓力，我們也真的沒有受到過那些可以成為挫折的東西。我們的煩惱、挫折，只能說是少年時代的那小小的不滿意而已。我們暫時還沒有要為生活而奔勞，也就不知道生活的艱難，也就將自己那點小小的不滿意當(dāng)作挫折，而且好像還不得了了一樣。我們不了解，在社會中，有許多人像那個老漁夫一樣，艱難的活著，他們從來沒有放棄過。那些農(nóng)民工、小販、修補匠??都是在艱苦的環(huán)境下活著。我們不應(yīng)該歧視他們，我們城市的建設(shè)，是依靠他們那堅實的臂膀挑著一擔(dān)擔(dān)的磚石壘。每個人都是社會生活中不可缺少的一部分，我們要尊敬他們、也學(xué)習(xí)他們，他們就是《老人與?！返囊环N現(xiàn)實演義，他們也是那么堅強(qiáng)，對生活充滿了熱愛。讀《老人與?！愤@本書，我感到我渾身增添了戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量。無論是今后的教育道路有多少荊棘，多少挫折，我相信只有有老人那般不服輸?shù)钠焚|(zhì)，我一定會是生活的強(qiáng)者。

第二篇：老人與海論文

目錄

一．海明威及作品簡介????????????（1—3）二．小說的創(chuàng)作寓義分析???????????（4---10）

（一）圣地亞哥的“硬漢”形象分析??????（4---6）

（二）小說寫作手法的分析??????????（6---8）(三)小說創(chuàng)作寓意的分析??????????（8---10）三． 小說的現(xiàn)代意義????????????（11—12）

（一）從容的自信，不以環(huán)境變化而變化的自信，是

不用與他人比較的自信????????（12）

（二）生命不息，奮斗不止的硬漢精神????（12）四．結(jié)語?????????????????（13）五．參考文獻(xiàn)???????????????（14）

淺析海明威《老人與?！返男≌f意義

2011中文本：趙俊霞

學(xué)號：1161001205460 【內(nèi)容摘要】：《老人與海》是海明威最杰出的作品之一,它的創(chuàng)作寓意是極其深遠(yuǎn)而豐富的。小說塑造的主人公圣地亞哥被認(rèn)為是海明威精神思想的集中體現(xiàn)，是海明威式英雄中最完美的人物形象。本文結(jié)合對海明威創(chuàng)作歷程的探究，主要從小說的內(nèi)容、寫作特色等方面綜合分析來揭示小說的寫作寓意，旨在通過對老人圣地亞哥的不屈不撓的抗?fàn)幘衽c悲劇命運的分析，闡述小說的現(xiàn)代意義，對處在現(xiàn)實社會困境中的人們有一定的啟發(fā)作用。

【關(guān)鍵詞】：海明威

圣地亞哥

大海

厄內(nèi)斯特·海明威(1899-1961)是美國上個世紀(jì)最著名的小說家和短篇故事作家之一，他是“迷惘的一代”的杰出代表，也是第六個獲得諾貝爾文學(xué)獎的美國人。他以塑造那些在強(qiáng)大的壓力下不失風(fēng)度的主人公而在文壇上負(fù)有盛名，他的作品塑造了眾多頑強(qiáng)拼搏、臨危不懼的“硬漢”形象，給人們留下了深刻的印象，并以精通敘事藝術(shù)、文字語言簡潔、風(fēng)格獨特而備受尊崇。最能體現(xiàn)他的精神思想與創(chuàng)作風(fēng)格的作品便是《老人與海》。

《老人與海》是海明威于1952年創(chuàng)作的一部中篇小說，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說，這部小說帶有寓言色彩，描寫的是主人公古巴老漁民圣地亞哥捕魚的故事。小說一經(jīng)問世，便在國際上引起了強(qiáng)烈的反響，相繼獲得了1953年美國普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎。海明威自稱這是他“一輩子所能寫的最好的一部作品。海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的：“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限！”

一、海明威及作品簡介

海明威是一位個性極為鮮明的作家，他的一生有著傳奇般的經(jīng)歷，他曾參加過兩次世界大戰(zhàn)和西班牙戰(zhàn)爭，酷愛斗牛、打獵及各種各樣的冒險活動。他的軀體傷痕累累（身上曾取下237塊彈片），精神上的創(chuàng)傷給他帶來巨大的折磨和痛苦，但他一直在孜孜不倦地創(chuàng)作著，探索著人生價值和人的精神，直到生命的最后一分鐘，所以，從這一點來看，他是一個真正的強(qiáng)者。

海明威的作品反映了他的人生經(jīng)歷，折射了他的精神思想，并且隨著他的人生經(jīng)歷一起在變化、發(fā)展、不斷升華。在他一生中，先后出版了《太陽照樣升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》、《老人與?！返却碜?，在作品中塑造的一系列打不敗的“硬漢”形象，給人們留下了深刻的印象。

人們通過研究海明威的作品發(fā)現(xiàn)，在他的作品中始終有一種“迷惘”的情緒。從《太陽照樣升起》到《老人與?！罚Ｃ魍懊糟钡膭?chuàng)作個性特征始終存在著。“《太陽照樣升起》被稱為‘迷惘的一代’的代表作??《永別了，武器》這部傾向鮮明的作品里仍然顯示著他迷惘的個性特征??喬丹是自覺的戰(zhàn)士，他不屬于‘迷惘的一代’。但是他身上仍然擺脫不了迷惘的陰影??”“《老人與?！分心莻€倔強(qiáng)的老人是海明威悲劇中最后一個英雄??這里，迷惘的大霧籠罩了整個作品?！盵1]在80年代初期，曾卓就表達(dá)了這樣的觀點，他認(rèn)為：“雖然‘迷惘的一代’作為一個文學(xué)流派在進(jìn)入30年代后就已瓦解，從思想上說，晚年的海明威仍然是一個‘迷惘者’?！盵2]

林驤華也撰文指出：“從《太陽照樣升起》到《老人與?！?，寫的是西方社會中大多數(shù)人常遭失敗的共同命運。‘迷惘’是一種時代病癥?！盵3]雖然在這些作品中都有迷惘，但迷惘的意義卻各有不同。隨著海明威人生經(jīng)歷及個人情感的不斷變化，迷惘逐漸從最初的消極頹廢變成積極進(jìn)取、平和超脫的一種人生基調(diào)與思想精神。

海明威的創(chuàng)作哲學(xué)主要是：力圖反映當(dāng)代的現(xiàn)實，特別是時代的精神。小說《老人與海》的主人公就是他那種“人可以被消滅而不可被擊敗”的精神信念的最典型的“硬漢”形象。老人圣地亞哥“貧窮卻不自卑，辛勤勞作，對自己認(rèn)真負(fù)責(zé)，對生活充滿信心，不憤世嫉俗、怨天尤人，平靜地接受命運給予的角色并且勇敢地與厄運抗?fàn)幍降住薄?/p>

小說中，圣地亞哥捕魚不但是為了“養(yǎng)活自己”，而且是“為了光榮”?！棒~一方面養(yǎng)活我，一方面要弄死我”，因此他必須戰(zhàn)勝魚。當(dāng)他終于把大魚制服，實現(xiàn)了他的目標(biāo)，當(dāng)他以勝利者的姿態(tài)返航時，卻又遇到了更兇險的對手：鯊魚。經(jīng)過一場殊死的搏斗，最后，老人失敗了，大馬林魚只剩下一幅空骨頭架子。在他失敗而歸時，他沒有氣急敗壞，沒有怨天尤人，而是在一句“只怪我出海太遠(yuǎn)了”后平靜地接受了這一切。小說塑造了一個在重壓下仍然保持優(yōu)雅風(fēng)度、在精神上積極樂觀，永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的老人形象，體現(xiàn)出超越的人格魅力和更強(qiáng)大的生命力。

二、小說的創(chuàng)作寓意分析

《老人與海》的內(nèi)容十分簡單, 小說描寫了一位老漁夫在海上捕

魚，經(jīng)過了84天，他還沒有捕到一條魚，等到第85天，老人決定去漁夫們從未去過的深海去打魚，以證明自己的能力和勇氣。在海上，老人發(fā)現(xiàn)了一條很大的馬林魚，但這魚實在太大，把他的小船在海上拖了三天，在他克服了重重困難，經(jīng)過艱難的搏斗之后，最終把魚叉刺進(jìn)了馬林魚的心臟。但在返回的途中，老人遭遇到了鯊魚的五次襲擊，他用魚叉、船槳和刀子勇敢地進(jìn)行反擊。當(dāng)他駕駛小船回到港口時，只剩下一副骨架，老人依然一無所得。作品以簡潔和含蓄的風(fēng)格著稱，采用冷靜、客觀的白描手法，用簡約的語言塑造出老人的硬漢形象，富有象征意味。書中人物少，情節(jié)簡單，但寓義豐富而深刻，影響深遠(yuǎn)。

小說一開始，幾句簡短的語言描寫就已經(jīng)奠定了老人失敗與孤獨的命運基調(diào)，把一個孤獨、失敗的老人形象展現(xiàn)給讀者-----“他是個獨自在灣流中一條平底小帆船上釣魚的老人，這一回已去了八十四天，沒逮上一條魚”，“倒霉到了極點”，捕魚的同行像躲瘟疫一樣的遠(yuǎn)離他。他的打了補丁的船帆，“像是一面標(biāo)志著永遠(yuǎn)失敗的旗子”。他曾有過妻子，但已去世的妻子只成了畫像，映照著他的孤獨。他也有過年輕時的輝煌，并曾在角力中榮獲過人人稱羨的“冠軍”。但是現(xiàn)在，他卻成了一面古老破敗、傷痕累累的旗。“他不再夢見風(fēng)暴，不再夢見女人，不再夢見偉跡，不再夢見大魚，不再夢見搏斗，不再夢見角力，不再夢見他的老婆”，仿佛他已一無所有。正是這些不利因素最終決定了老人圣地亞哥的悲劇命運，老人的抗?fàn)幘褪窃谶@樣一種環(huán)境下進(jìn)行的。

(一）圣地亞哥的“硬漢”形象分析

老漁人圣地亞哥是海明威塑造的最后一位悲劇英雄，也是他一生塑造的硬漢性格的最后總結(jié)。貧窮而又不走運的老漁夫圣地亞哥的命運是悲哀的，而他卻又是一個失敗的英雄，“打不敗的失敗者”，海明威的硬漢子品格通過圣地亞哥這一形象淋漓盡致的表現(xiàn)了出來，是海明威式“硬漢子”精神的集中體現(xiàn)。圣地亞哥是一位孤獨、失敗而又英勇無畏、熱愛生活、渴望勝利的打魚老人，在小說里海明威通過對圣地亞哥八十四天海上漂流捕魚生活的描寫，向我們展現(xiàn)出了一個真實的孤獨的世界。老人的那種不屈不撓的，不畏艱險的，不怕失敗的精神在這個孤獨的環(huán)境里，顯得是那么突出，一下子，一個高大，令人稱畏的“硬漢形象”便展現(xiàn)在我們面前。文章將從容貌、語言、行動三個方面對老人的形象進(jìn)行具體的分析。

1、容貌:圣地亞哥是一個“獨自在大海里的一只小船上打魚的老頭兒”。他歷經(jīng)風(fēng)霜、飽受艱難,歲月的流失在他身上留下了深深的烙印。他“后頸上凝聚了深刻的皺紋,顯得又瘦又憔悴”,“身上的每一部分都顯得老邁”了,可是他的那雙眼睛“跟海一樣藍(lán),是愉快的,永不服輸?shù)摹?還有他那雖然老邁卻依然倔強(qiáng)堅挺的雙肩,都讓我們認(rèn)識到這他雖然一生歷經(jīng)滄桑、厄運連連,卻是一位性格剛毅的老人。他從未被困難所擊到,而總是對未來充滿希望。

2、語言:老人的口氣豪邁而自信,他十分清楚自己體力上的弱勢,但他也十分相信自己在意志和經(jīng)驗上的優(yōu)勢。他的話簡短有力,沒有多余的詞,沒有附加的解釋,同時也堅定了小孩和讀者對他的信念。

3、行動:圣地亞哥的行動正如他的言語一樣,簡潔而精確,沒有多余的動作。他的每個動作似乎經(jīng)過精確計算,決不多浪費一點精力。6

如他脫衣睡覺的動作,輕捷而實用,讀起來讓人有一種身臨其境的感覺。

還需要指出的是，圣地亞哥的形象之所以感人至深，另一個重要的原因是：海明威選擇了一位體力衰竭、風(fēng)燭殘年的老漁夫作為硬漢子精神的代表，而沒有選擇一個體格健壯、精力旺盛的年輕漁民充當(dāng)作品的男主人公。這種出人意料的年齡選擇，使得小說中主人公的形象更為偉大，給人一種震撼性的力量，使得老人的硬漢精神顯得更加崇高與永恒。

（二）小說寫作手法的分析

1、強(qiáng)烈的對比。

老人的性格威力就是在不懈地出海――捕大馬林魚――斗鯊等一系列沖突中逐漸顯示出來的。大馬林魚、兇鯊它們強(qiáng)壯有力，是海中的無敵將領(lǐng)，毫無畏懼，為所欲為；而老人年老體弱，孤單一人而臨這樣的強(qiáng)大的敵手，展開交鋒和沖突是非常激烈的，老人能在最后打退一切進(jìn)攻者，這種威力不能不讓人贊嘆。這種以弱對強(qiáng)的斗爭，能夠強(qiáng)化矛盾的沖突，更鮮明地突出主體性格的深厚層次（堅強(qiáng)）。

2、象征手法的運用

雖然海明威自己說：“沒有什么象征意義的東西，大海就是大海，老人就是老人，孩子就是孩子，魚就是魚，鯊魚就是鯊魚，不比別的鯊魚好，也不比別的鯊魚壞”[4]但這種象征手法卻體現(xiàn)在小說中，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）大海是生存環(huán)境的象征

大海在整篇故事中起著舉足輕重的作用，它是圣地亞哥老人賴以生存的物質(zhì)世界，是他生活的全部內(nèi)容，海為他準(zhǔn)備了神秘的大魚，為他提供了展示其無比的勇氣和毅力的場所。

圣地亞哥熱愛著大海，因此，他總將大海視為女人。獨自在海上的日子，桑提亞哥看日升日落、觀月隱月現(xiàn)，與魚鳥作伴，和風(fēng)水對話，他也變成了大海的一部分。“海洋是仁慈的，十分美麗的，”最終給予了老人一條“比小船還長兩英尺”的大馬林魚。可是海洋又是殘忍的——那此成群結(jié)隊而來鯊魚奪走了他辛苦追捕到的大魚，粉碎了他的“果實”。老人的孤獨與快樂、斗爭與失敗都和大海相聯(lián)系。老人與大海的關(guān)系是既依存于大海又要與大海斗爭。他不僅僅從大海獲得生存條件、生存技巧，還從大海獲得朋友和對手。大海是他的生活場所和戰(zhàn)斗場所，也將成為他的最后歸宿。（2）鯊魚是惡勢力的代表

關(guān)于小說中的“鯊魚”的象征意義，也有多種不同的解釋。海明威自己明確地說過?！澳强蓯旱孽忯~??，就好比所得稅。我努力工作，碰上好運氣。我得到一張數(shù)目可觀的支票，于是所得稅就象鯊魚一樣跟蹤而來，用尖利的牙齒大塊大塊地咬著吃，那老人沒說到這個，我卻說到了”顯然海明威這里的“鯊魚”是充斥于他所處世界中惡勢力的象征。

對于馬林魚，作者對它的描寫貫穿于全篇。它大而且美，比老人的漁船還長兩尺，風(fēng)度優(yōu)雅，儀態(tài)萬分，在水層潛游時是一抹巨大的黑影，躍出海面時，銀光閃閃，它牽引著自己的追捕者在茫茫的大海

上急劇而又從容地挺進(jìn)，將身后的波光浪影染成一片暗紅。這些描寫，不僅切合于全篇海上的風(fēng)光，更重要的是使這條馬林魚作為一種自然的壯觀與偉大的象征而與孤獨的老人、飄零的船只形成對照，反射也作為它的追捕者與征服者的老人那副黑瘦的軀干中所蘊涵的力量與光輝。當(dāng)圣地亞哥希望釣到大魚的時候，他果然釣上了前所未聞的大魚，他對大魚的贊美，身軀的龐大、姿態(tài)的優(yōu)美、威力的巨大、色澤的美麗，可以使人聯(lián)想到它象征著人們渴望創(chuàng)造的奇跡，要達(dá)到的宏偉目標(biāo)，甚至是要實現(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。而那些不斷前來吞吃、咬噬大魚的鯊魚，則可視為搶掠成性、制造災(zāi)難、阻止人們達(dá)到理想境地的各種破壞性惡勢力的象征。

（3）更多的立體象征形象

海明威曾這樣告訴他的讀者們：“更深的東西是您懂了以后所看到的東西”。當(dāng)我們真正讀懂了《老人與?！芬院螅覀儠貌粌H僅只是老人、小孩、大海和魚類有一定的象征主義。在這部作品里還有很多“更深的東西”，如小說中的“獅子”在作品中有節(jié)律地反復(fù)出現(xiàn)，老人有好幾次在夢中都夢見了“獅子”，顯然“獅子”作為力與勇的另一稱呼，它在小說中的不斷出現(xiàn)，構(gòu)成了一種寓意十分明確的象征：象征著老人追求力與勇的搏擊精神，而這種精神就是“海明威式”的硬漢性格的體現(xiàn)。

（三小說創(chuàng)作寓意的分析

小說著力描寫了圣地亞哥在同鯊魚的斗爭中表現(xiàn)出的意志、毅力和勇氣，成功地塑造了這一失敗的英雄形象。

盡管小說一開頭就表明了這個老人處于不利的地位，八十四天沒有捕到魚，認(rèn)為倒了血霉，而別的漁夫把他看作失敗者，他“消瘦憔悴”，手上有“勒的很深的疤”，沒錢買吃的，還得依靠那個小男孩。而他的英勇正是“知其不可而為之”，在第十八天下定決心，駛向前方去釣大魚。等到真的釣到一條大馬林魚，明知對方比自己強(qiáng)，還要和他“奉陪到底”，正如他所說的“一個人并不是生來就要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！盵5]因為“漁夫是他生來的行當(dāng)”，他將一切理解為自己必然承擔(dān)的宿命，并通過不懈的斗爭最終戰(zhàn)勝了馬林魚。然而當(dāng)沙魚群再來襲擊時，魚叉被鯊魚帶走了，刀子折斷了短棍丟了，大馬林魚肉被咬走了，都沒有摧殘他的意志。面對所有的困難，他都沒有退縮，因為桑提亞哥知道未來的人生路上還有很多困難在等著他，一個人只有不輕言放棄，才有成功的可能，正如小說里所說的“他的信心和希望從來沒有消失過，就像微風(fēng)初起時那樣清新。”

在圣地亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭到了極大地挫折和危險，甚至面臨死亡，支撐人生存的就只有自信和勇氣。人生本來就是一種無止境的追求，它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者！

小說中有兩個地方最能表現(xiàn)老人的“硬漢”精神，一個是與馬林魚的戰(zhàn)斗，這是一場耐力，毅力，承受力的較量，連續(xù)三天三夜，孤獨的老人必須要承受戰(zhàn)勝自身的疲乏，饑餓，困頓?

另一個就是與鯊魚的搏斗。而這是一場短兵相接，你死我活的殊死搏斗，是膽量，勇氣的較量，盡管老人連一件像樣的武器都沒有，但只要能用得上的，他都用來對付鯊魚。老人看似失敗了，但他仍是成功的，一個不屈服命運的強(qiáng)者，無論環(huán)境如何艱苦卓絕，他都憑借無比的勇氣和毅力進(jìn)行了奮勇的抗?fàn)?。雖屢遭厄運，卻從不服輸。他的身上體現(xiàn)了人的自尊自強(qiáng)的巨大精神力量。

也許在物質(zhì)上圣地亞哥是個失敗者，但他的精神沒有被摧毀，他像大海般不屈的意志將不斷激勵更多的生活強(qiáng)者。失敗并不可怕，人生誰能沒有失敗?有人在失敗中毀滅，也有人在失敗中成長。因為害怕失敗不敢追求成功，這就是弱者。在弱者面前，失敗是傾覆生活之舟的波濤，波濤越大，他就越容易被吞噬。要想做一名強(qiáng)者，失敗面前的強(qiáng)者，就應(yīng)該像海明威筆下的硬漢一樣，堅持不懈，以自己最好的方式活下去。

用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。”這就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。不可否認(rèn)，只要是人就都會有缺陷。當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚

還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒牵诶硐胫髁x者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信。

三、小說的現(xiàn)代意義

《老人與海》的故事外殼脫胎于一位古巴漁夫真實的海上經(jīng)歷，海明威借助于圣地亞哥這個普通勞動者的軀殼表達(dá)了一位年邁、孤單又迷惘的知識分子對人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系更深層次的思考和探索。并且，作者在硬漢形象的心靈世界里融入善良的人性內(nèi)涵，使得這一形象富有更強(qiáng)的精神魅力，使得藝術(shù)形象的感染力和內(nèi)涵得到強(qiáng)化和充實；同樣，也正是來源于道德情感的精神魅力“作為一種心理力量撞擊著人們的心靈”

這部小說之所以有很高的社會價值,在于它塑造了一個海明威式的英雄形象:向往斗爭,敢于拼殺,精力旺盛,意志堅強(qiáng),永不認(rèn)輸,堅強(qiáng)拼搏,忍受孤獨,蔑視死亡。圣地亞哥是海明威硬漢性格塑造的飛躍和升華,使“硬漢性格”的塑造達(dá)到了頂峰，體現(xiàn)了人“可以被消滅,但不能被打敗”這樣一種崇高、偉大的“硬漢”精神。正如我國海明

威研究學(xué)者楊仁敬先生所說：“海明威像莎士比亞一樣，是屬于世界的，他給讀者精神上的影響是永恒的。”這種影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）、從容的自信，不以環(huán)境變化而變化的自信，是不用與他人比較的自信。在桑提亞哥的生存哲學(xué)中，即使遭遇到了極點的背運，人也只能自信。人活著，唯一能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎？因此人活著就必須自信，不自信是人消費不起的奢侈品。正因為桑提亞哥有著絕對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系。

（二）生命不息、奮斗不止的硬漢精神

每個人的人生都如一張白紙，都希望在上面畫出最漂亮最完整的圖畫。老人也是這樣，他面臨的條件極差，從外部條件上看，幾十天沒有釣到魚同行的白眼，冷嘲熱諷以及挖苦。就老人本身來說，他已經(jīng)風(fēng)燭殘年，精力體力已經(jīng)明顯不支，這時擺在老人面前只有兩條路：一條就是極具這樣活下去，在諷刺挖苦中度過一生；另一條就是重新奮斗，找回重新?lián)碛凶宰鸷妥孕?。但是不管是哪一條，對這個老漁民來講，都是不容易的。

書中主人公圣地亞哥一連串的失敗，作者無意于探究原因。他認(rèn)為重要的是人物對待自己不幸的態(tài)度。老漁夫事實上畢竟是戰(zhàn)敗者，但他在精神上始終是個勝利者。說“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗?！币粚覕覒?zhàn)，永不言棄的進(jìn)取精神.圣地亞哥來源于真實生活又高于真實生活。作為一部偉大的小說，他對人的精神定義將繼續(xù)鼓勵一代一代人用不屈不撓的堅強(qiáng)意志去面對人生的挑戰(zhàn)，去繼續(xù)戰(zhàn)斗！結(jié)語

《老人與?！愤\用深刻的象征涵蓋了整部作品豐富的思想主題，賦予老人圣地亞哥、大海、馬林魚鯊魚、群獅、小男孩、老人那抽筋的左手等以豐富的象征和寓意。簡練的語言風(fēng)格使人于平淡處感到新奇，從一粒沙中看一個世界，從有限的文字中看到豐富的思想內(nèi)容，所謂“言猶盡而意無窮”。

老人歷盡艱辛捕獲了大馬林魚，盡管大馬林魚最后被鯊魚吃了，但是圣地亞哥并沒有被嚇倒。他從跌倒的地方又爬了起來，重新拾起面對新的挑戰(zhàn)的勇氣。從這一點來說，圣地亞哥是成功的。他從物質(zhì)的失敗中學(xué)到了經(jīng)驗和教訓(xùn)。盡管他只帶回了馬林魚的骨架，但是那副骨架為他贏得了尊敬。盡管馬林魚被毀了，圣地亞哥卻并沒有被打敗，他仍然擁有自己的勇氣和信念。

總之，海明威用圣地亞哥的話表達(dá)了他的觀點“一個人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！边@就是海明威對人的精神定義。結(jié)局怎樣并不重要，重要的是在面對挑戰(zhàn)時一個人仍有不敗的精神和勇氣，在面對物質(zhì)的失敗時仍保持個人的優(yōu)雅。

在我們今天的時代仍然需要有海明威的硬漢精神：生活本身就是充滿緊張和戰(zhàn)斗的；人類的愛可能超越人類的死亡；人在生活的重壓下保持自尊；人的肉體可以死亡，但精神永不可戰(zhàn)勝。生命不息，戰(zhàn)斗不止！小說中的那句名言：“一個人并不是生來就要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！苯o人們以無窮的力量，有如一盞明燈 鼓舞著人們在困境中用勇敢前行。參考文獻(xiàn): [1]《蘭州大學(xué)學(xué)報》13卷2期(1985年)。[2]《文匯月刊》1981年第3期。

[3]《外國文學(xué)名著欣賞》第7輯，黑龍江人民出版社1985年版。[4]《海明威談創(chuàng)作》，董衡巽，文化譯叢１９８５年出版。[5] 海明威著.吳勞譯.老人與海.上海譯文出版社。

第三篇：有關(guān)《老人與?！氛撐?/a>

有關(guān)《老人與海》論文.txt這是一個禁忌相繼崩潰的時代，沒人攔得著你，只有你自己攔著自己，你的禁忌越多成就就越少。自卑有多種檔次，最高檔次的自卑表現(xiàn)為吹噓自己干什么都是天才。近幾十年來,國內(nèi)外學(xué)者對美國作家海明威的代表作《老人與?！愤M(jìn)行了大量研究,他們大多把小說的硬漢形象、悲劇意識、虛無思想和藝術(shù)特色等作為研究重點,而從生態(tài)視角對該書進(jìn)行研究還不太多。如從生態(tài)視角進(jìn)行觀照,則可發(fā)現(xiàn)老人圣地亞哥與大馬林魚、大馬林魚與鯊魚、老人圣地亞哥與鯊魚、老人圣地亞哥與社會、海明威與社會之間的等等戰(zhàn)斗,都是沒有勝利者的戰(zhàn)斗。

關(guān)鍵詞《:老人與?！?海明威;生態(tài)和諧

海明威是20世紀(jì)美國最重要的小說家之一,《老人與?！繁缓芏嗳苏J(rèn)為是他最重要的代表作,該部巨著的問世在使他獲得了諾貝爾文學(xué)獎的同時,學(xué)術(shù)界也掀起了對其作品的研究高潮。國內(nèi)外很多學(xué)者對《老人與?！返难芯?大多聚焦于小說的硬漢形象、悲劇意識,虛無思想和藝術(shù)特色等,但是從生態(tài)視角進(jìn)行研究的則較少,這勢必造成對海明威作品研究的一個缺憾。本文試圖以生態(tài)視角為觀照,對這一巨著進(jìn)行剖析,探究其生態(tài)學(xué)層面上的意義。生態(tài)批評(eocriticism)是研究文學(xué)和自然環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)問,它通過尋找文本中自然的缺席,以研究文學(xué)作品中自然如何被再現(xiàn),并通過重新發(fā)現(xiàn)、重新思索、重新闡釋自然寫作,以喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識。作為一位迷戀大自然的作家,對大自然的關(guān)注是海明威創(chuàng)作的永恒主題之一。大自然中莽莽蒼蒼的森林,奔騰不息的河流,波濤洶涌的大海,樹木蔥郁的青山,為海明威的創(chuàng)作提供了取之不盡的源泉,對自然的酷愛又使他一生酷愛打獵、釣魚、游泳、滑雪等這些接近大自然的活動。他去過伊利諾斯州的大草原,密執(zhí)安的鐵杉林,西班牙、東非、基韋斯特、比米尼,古巴、美國西郊的落基山等地,他用心去貼近自然,欣賞自然,關(guān)注自然,努力做到回歸自然。甚至他的住處———橡樹園、華隆湖畔的避暑茅舍、基韋斯特了望田莊、太陽谷、凱徹姆等,都是貼近自然的風(fēng)景優(yōu)美的地方。他一生經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)以及西班牙內(nèi)戰(zhàn),旅居過法國和古巴,到非洲打獵,到西班牙看斗牛,還當(dāng)過救護(hù)車司機(jī),受過傷,得過勛章,曾四次結(jié)婚,三次離婚,其輝煌而又坎坷的人生更加激發(fā)了他對自然的熱愛,對戰(zhàn)爭的厭惡,對人類文明的失望?？梢哉f海明威一生都在尋找未遭破壞、未被開發(fā)的自然,并希求從中找到慰藉。然而在《老人與?！分?我們雖然發(fā)現(xiàn)了一些生態(tài)和諧的畫面,但更多的則是一幅幅生態(tài)失衡的畫面,我們似乎聽到了畫面背后海明威老人一聲聲的嘆息,似乎又看到了海明威老人如同書中的老人一樣在生態(tài)遭到破壞的環(huán)境中掙扎著,思考著。那么他在思考什么呢?

一、沒有勝負(fù)———老人圣地亞哥與大馬林魚

老人圣地亞哥出海八十四天沒有捕捉到一條魚,他不但被剝奪了代教徒弟馬諾林的權(quán)利,而且受到了當(dāng)?shù)匾恍O民們的白眼。為了不服輸,證明自己的價值,也為了對得起他曾經(jīng)獲得的那些諸如圣地亞哥冠軍的稱號,他決定冒險,把船劃進(jìn)大海的深處,把陸地的氣息拋到身后。圣地亞哥知道大海的深處是一個未被破壞的生態(tài)環(huán)境,在他和他的小船到來之前一直保持著自身的生態(tài)平衡,構(gòu)建著自身的生態(tài)和諧。他的到來必將破壞它的生態(tài)和諧,盡管他也愛著朝夕相處的大海,因為在老人圣地亞哥看來,自然界應(yīng)該是人類的朋友、兄弟,甚至是母親。他常夢到“小時候見到的非洲,長長的金色海灘和白色海灘,白得刺眼,還有高聳的海峽和褐色的大山?,他不再夢見風(fēng)暴,不再夢見婦女們,不再夢見發(fā)生過的大事,不再夢見大魚,不再夢見打架,不再夢見角力,不再夢見他的妻子,他如今只夢見某些地方和海灘上的獅子。它們在暮色中像小貓一般戲耍著,他愛它們,如同他愛這男孩”。(參見海明威《春潮·老人與?！?吳勞譯,上海譯文出版社2004年出版。下面引文同出此書)。他非常喜愛飛魚,因為“它們是他在海洋上的主要朋友?他替鳥兒傷心,尤其是那些柔弱的黑色小燕鷗?海洋是仁慈并十分美麗的?這老人總是拿海洋當(dāng)女性”。可見他夢中的獅子不再是兇猛的草原之王,而是像小貓一樣可愛,于是在夢中他和獅子的關(guān)系不是獵殺和被獵殺的關(guān)系,而是像伙伴一樣地相互嬉戲,而他和大海的關(guān)系也就像母子關(guān)系一樣。既然他和大海相依為命,是不可分割的一個整體,從理論上來說他得保護(hù)大海,不能傷害大海,包括里面的大馬林魚,這樣他才能和大海構(gòu)成一個和諧的生態(tài)環(huán)境;然而現(xiàn)實迫使他放棄了原先的信條,侵入了大馬林魚的活動領(lǐng)域,準(zhǔn)備破壞既有的和諧,而大馬林魚也在無意中中了老人的圈套,生態(tài)和諧進(jìn)一步走向失衡。盡管在老人圣地亞哥和大馬林魚之間出現(xiàn)了如下的一些和諧畫面“:魚兒一刻不停地游著,魚和船在平靜的水面上慢慢地行進(jìn)?再吃一些吧,美美地吃吧?魚兒,我愛你,非常尊敬你?我巴望也能養(yǎng)那條大魚,他想,它是我的兄弟?你覺得怎樣啊,魚啊?拖著這船吧,魚啊?這條魚也是我的朋友”,但這種人魚一體的畫面背后總是充斥著即將到來的血腥屠殺,而老人也一次又一次地表明了他對大馬林魚的態(tài)度“,魚兒,我要奉陪你到死?不過我今天得把你殺死?我不得不把它殺死,而且得保持精力來這樣做?不過我必須把它弄死”。于是無辜的大馬林魚便從不知不覺地中計、全力以赴地逃跑、難以忍受地疲憊、困獸猶斗地反抗,而逐漸走向掙扎,無奈,絕望和毀滅。最后這令人揪心的一幕徹底把人魚生態(tài)的和諧毀掉了“,老人放下釣索,一腳踩住,把魚叉舉得盡可能地高,使出全身的力氣,加上剛才鼓起的力氣,把它朝下直扎進(jìn)魚身的一邊,他感覺到那鐵叉扎了進(jìn)去,就把身子倚在上面,把它扎得更深一點,再用全身的重量把它壓下??于是那魚鬧騰起來,盡管死到臨頭了,它從水中高高躍起?然后,它砰的一聲掉在水里,浪花濺了老人一身,濺了一船?！贝篑R林魚雖然死掉了,然而它并沒有失敗,它在和老人的搏斗中很有風(fēng)度地、優(yōu)雅地離去了,它沒有放棄自己的尊嚴(yán)與抵抗,它已經(jīng)為自己和諧的生態(tài)環(huán)境負(fù)了應(yīng)盡的責(zé)任,它讓老人吃盡了苦頭,使他渾身是傷,疲憊不堪,心力憔悴,最終一無所獲。大馬林魚失去了生命,贏得了尊重,老人圣地亞哥付出了慘重的代價打死了大馬林魚卻得不到它,可見老人圣地亞哥和大馬林魚都在實踐著書中的那句話“一個人可以被毀滅,但不可以給打敗”。大馬林魚雖然被毀滅了,但沒有被打敗,老人圣地亞哥雖然毀滅了大馬林魚,但沒有打敗它,也沒有得到它,他們之間沒有勝利者。

二、沒有勝負(fù)———大馬林魚與鯊魚,老人圣地亞哥與鯊魚

大馬林魚和鯊魚是和諧的海洋生態(tài)圈的組成部分,他們能否和諧相處在很大程度上關(guān)系到海洋生態(tài)的平衡。在《老人與?！分?他們卻和睦不再,可憐的大馬林魚雖然悲壯地死了,但兇猛的鯊魚卻并沒有放過它,在不同的時間,不同的海域,不同的鯊魚群向已經(jīng)喪失抵抗能力的大馬林魚發(fā)動了一輪又一輪的進(jìn)攻,規(guī)模也越來越大,大馬林魚在默默無聞中任人宰割,身上一塊塊肉被無情的鯊魚撕下,在悲壯、慘烈、血腥的屠殺中變得體無完膚,最后只剩下白骨和長刺,生態(tài)和諧再次被殺戮替代。但鯊魚并不是勝利者,而大馬林魚也不是失敗者,因為鯊魚被老人圣地亞哥打得死的死、傷的傷,老人圣地亞哥的行動雖說是為了保護(hù)自己用生命拼來的大馬林魚,但卻以另外方式為已經(jīng)死去的大馬林魚報了仇,可見在這場戰(zhàn)斗中,鯊魚不是勝利者,而大馬林魚也不是失敗者,因為老人圣地亞哥替它報了仇。同時我們不難發(fā)現(xiàn),老人圣地亞哥雖然打死 第3期一場沒有勝負(fù)的戰(zhàn)斗打傷了一群又一群的鯊魚,但卻無法保住他的戰(zhàn)利品大馬林魚。對鯊魚來說,老人圣地亞哥是它們業(yè)已生活許久的海洋生態(tài)環(huán)境的侵入者、破壞者,對其戰(zhàn)利品大馬林魚的攻擊就是對老人的有力反抗,最終它們以死傷為代價消滅了整個大馬林魚,可見老人圣地亞哥和鯊魚之間的戰(zhàn)斗也沒有勝利者。

三、沒有勝負(fù)———老人圣地亞哥與社會

老人圣地亞哥是一個打魚技術(shù)頂呱呱、恪守傳統(tǒng)捕魚技術(shù)的倔強(qiáng)老人。在八十四天沒有捕捉到一條魚的情況下,人們認(rèn)為他倒了血霉“,不少漁夫拿老人開玩笑”,他消瘦憔悴,手上有勒得很深的傷疤,沒錢買吃食,得靠原來的徒弟馬諾林給他送來;而曾跟他一起捕魚的男孩馬諾林,迫于父母的壓力最后也離開了他,于是他被剝奪了代教徒弟馬諾林的權(quán)利,而馬諾林是他身邊唯一的伙伴和助手,可以說支撐著老人圣地亞哥活下去的精神支柱又被抽掉了一根。馬諾林到了另外一條船上,頭一個禮拜就打到了三條好魚,當(dāng)?shù)貪O民們又怎能不對老人白眼相

看呢?在物質(zhì)狀況不斷惡化的情況下,他的精神與心理也承受了巨大的壓力,受到了極大的打擊。為了證明自己的價值,也為了對得起他那些諸如圣地亞哥冠軍稱號的輝煌歷史,物質(zhì)上已陷于困頓、心理上也陷入了絕對孤獨的老人不顧一切地要到遠(yuǎn)海去打一條大魚。在漫長的三天里,他拼盡全力并且用盡所有技巧卻仍像以前一樣一無所獲。他痛苦地掙扎到自己的棚屋中后,生命體征都已經(jīng)大幅下降,魚具也基本被全部毀壞,他雖然向社會證明了自己不屈的精神和高超的捕魚技術(shù),但除此之外卻一無所得,物質(zhì)狀況和身體狀況的惡化還將繼續(xù)下去,心理承擔(dān)的壓力也不會減輕很多,因此也不能說他在和社會之間的戰(zhàn)斗中取得了勝利。同樣,他一無所獲的回來雖然不能讓社會的人對他完全認(rèn)同,而只能換來人們的一絲同情,但當(dāng)時社會上對他白眼的人會因為他三天不屈不撓的戰(zhàn)斗精神和捕魚技術(shù)而認(rèn)為他有別于從前,因此社會在和老人圣地亞哥的戰(zhàn)斗中也沒有獲勝。應(yīng)該看到,盡管男孩馬諾林決定不顧父母和社會上的反對回到老人圣地亞哥的身邊(似乎老人占了上風(fēng)),盡管老人準(zhǔn)備改善捕魚工具,弄一支好鋼做的長矛(似乎老人下次會獲勝),但再好的鋼做的長矛也不能掩蓋捕魚工具上的落后,和當(dāng)時已經(jīng)被很多人采用的先進(jìn)捕魚技術(shù)已經(jīng)無法相比,其后果必將是下一次捕捉大魚的失敗,徒弟將再次離開他,他將再次面臨上一次八十四天捕捉不到魚的困難局面和尷尬境地?？梢娎先耸サ貋喐缗c社會之間本應(yīng)該是一個和諧的生態(tài)環(huán)境,卻因雙方種種原因而被破壞,結(jié)果是兩敗俱傷,不分勝負(fù)。

四、沒有勝負(fù)———海明威與社會

評論界普遍認(rèn)為海明威和當(dāng)時他所生活的社會之間也可以看作是一場戰(zhàn)斗。這是因為海明威《老人與?！分暗淖髌贰秵淑姙檎l響起》既受到了讀者的歡迎,也遭到評論界的批評,不少評論者認(rèn)為此書和他先前的《有錢的和沒錢的》缺乏海明威原先那種凝煉、白描、控制、純凈的藝術(shù)風(fēng)格和冰山一角的寫作原則,取而代之的是情感的宣泄和思想的直露,認(rèn)為海明威在創(chuàng)作上開始走下坡路的人不在少數(shù)?！哆^河入林》毫無節(jié)制地表現(xiàn)了一位身患癌癥的退休美軍上校追思昔日戀人、顧影自憐的傷感情調(diào),更加深了評論界的這一推斷(參見李公昭《20世紀(jì)英國文學(xué)導(dǎo)論》第139頁,西安交通大學(xué)出版社2000年版)。很多學(xué)者認(rèn)為,在這種情況下,海明威像老人圣地亞哥一樣也承受了巨大的社會壓力,也急于向社會證明自己不朽的創(chuàng)作力。而他沉寂十多年之后并且于1952年發(fā)表的《老人與?！愤@部作品則讓評論界眼前一亮。他們普遍認(rèn)為這部文筆優(yōu)美、風(fēng)格純凈、思想深邃的巨著恢復(fù)了他在《太陽照樣升起》等作品中的自律、優(yōu)雅、緊湊、凝煉的寫作風(fēng)格,將他的敘事藝術(shù)推向了一個新的高度,他也重新獲得人們的尊重和認(rèn)可,并獲美國文學(xué)最高獎普利策獎和諾貝爾文學(xué)獎。于是很多學(xué)者說,這證明了海明威在與社會的戰(zhàn)斗中獲得了勝利。然而筆者認(rèn)為,海明威在長期的寫作生活和坎坷的人生體驗中應(yīng)該對他和社會的這場戰(zhàn)斗持無所謂的態(tài)度,一種平和的態(tài)度。正如前文所闡述那樣海明威是一個迷戀大自然的作家,是一個重視生態(tài)和諧的作家,他早已把自己融入了自然,融入了社會,早已把自己和社會看作是人與自然的關(guān)系中的一部分,并且把維護(hù)這一整體關(guān)系的和諧作為自己終身實踐的目標(biāo)。這在他的多部作品中都有反映,如《最后一方凈土》、《永別了,武器》《、乞力馬扎羅的雪》以及《喪鐘為誰響起》等。既然他根本就沒把社會作為斗爭對象,又哪來的勝負(fù)之說呢?而《老人與?！帆@得巨大成功之后,評論界再次掀起了研究海明威的熱潮,正如說不盡的莎士比亞一樣,該書留給社會一個說不盡的海明威,海明威似乎俘虜了社會,但社會每時每刻的不停變化又何嘗不是海明威以后的寫作素材呢。此時他似乎又成了社會的俘虜,這似乎告訴我們相互俘虜才是他和社會之間生態(tài)和諧之所在。

海明威在《老人與海》中依據(jù)真實人物和事件塑造了圣地亞哥,一個破壞了海洋生態(tài)環(huán)境又不斷表示后悔的老人,老人不斷說的那句“我原不該出海這么遠(yuǎn)的,魚啊,對你對我都不好啊,魚啊”,不就是海明威本人觀點的真實流露嗎?可見海明威與社會之間的戰(zhàn)斗的勝負(fù)無從說起,也就無法分出高低了。正如有說不盡的莎士比亞”一樣,我們又何嘗不能有說不盡的《老人與?！贰蹦?自從《老人與海》這部博大精深的巨著問世以來,它激起了一個又一個學(xué)者的研究興

趣,他們從不同方面,不同視角或者是相同視角的不同認(rèn)識來闡述他們的觀點。為了豐富與補充這些學(xué)者們的觀點,本文從生態(tài)視角全面闡述了老人圣地亞哥與大馬林魚,大馬林魚與鯊魚,老人圣地亞哥與鯊魚,老人圣地亞哥與社會,海明威與社會之間的戰(zhàn)斗是沒有勝利者的戰(zhàn)斗。筆者相信在以后有關(guān)《老人與?！返纳鷳B(tài)視角的研究中,還會有許多全新的觀點,我們期待那一天的盡早到來。

第四篇：六千字論文

關(guān)于完善農(nóng)村村民自治的思考

摘 要

新農(nóng)村建設(shè)是今年來我們黨和政府的工作重心之一，而農(nóng)村村民自治正是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和政治保證。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，農(nóng)村的村民自治取得了一定的成效，但同時也顯現(xiàn)出很多問題。主要表現(xiàn)在民主選舉，民主決策，民主監(jiān)督，民主管理四個方面。這些問題極大的阻礙了村民自治的發(fā)展。本文通過介紹村民自治的相關(guān)政策理論，結(jié)合重慶市開縣的村民自治的現(xiàn)狀，描述其現(xiàn)狀，分析了村民自治存在的主要問題及其原因，并提出了完善村民自治的幾點建議。

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村村民自治 完善

我國是以農(nóng)業(yè)人口為社會主體的發(fā)展中大國。農(nóng)民問題是中國革命、改革和建設(shè)的根本問題，沒有農(nóng)村的發(fā)展和進(jìn)步，就談不上中國社會的發(fā)展和進(jìn)步。村民自治是繼家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)民的又一偉大創(chuàng)舉。隨著新農(nóng)村建設(shè)的開展，農(nóng)村的民主氛圍越來越濃厚，村民自治也取得了長足的發(fā)展，然而在發(fā)展的同時顯現(xiàn)出的很多現(xiàn)實的問題，成為村民自治發(fā)展的阻礙，這在很大程度上不利于新農(nóng)村與和諧社會主義建設(shè)。

加強(qiáng)農(nóng)村基層民主是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容和政治保證，也是構(gòu)建和諧新農(nóng)村的重要條件[1]。胡錦濤總書記指出：“建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我們黨在深刻分析當(dāng)前國際國內(nèi)形勢、全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)確定的一項重大歷史任務(wù)。當(dāng)前和今后一個時期建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，搞好村民自治，健全村務(wù)公開制度，開展普法教育，確保廣大農(nóng)民群眾依法行使當(dāng)家作主的權(quán)利?！奔訌?qiáng)農(nóng)村基層民主建設(shè)，對促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會主義和諧社會，都具有十分重要的意義。

薩托利在《民主新論》中說：“自治的定義并不難，它是指我們自己治理自己。[2]”村民自治，作為農(nóng)村改革的新事物，是當(dāng)代中國民主政治和法制建設(shè)的一個全新的概念，近些年來，有關(guān)部門和學(xué)者對此下過很多定義。目前較為公認(rèn)的是徐勇對村民自治的定義，他將“村民”的“自治”與“鄉(xiāng)村”、“農(nóng)村”、“鄉(xiāng)土”的“自治”、“治理”、“控制”相區(qū)別，從而將村民自治定義為:農(nóng)村基層人民群眾自治，即村民通過村民自治組織依法辦理與村民利益相關(guān)的村內(nèi)事務(wù)，實現(xiàn)村民的自我管理、自我教育和自我服務(wù)[3]。

村民自治的主要內(nèi)容

村民自治作為基層民主形式，其主要內(nèi)容包括“四個民主”，即民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督。民主選舉，指村民自治領(lǐng)導(dǎo)人由村民直接選舉產(chǎn)生，是村民自治的基礎(chǔ)；民主決策，指村內(nèi)重大公共事務(wù)由村民集體決定，是村民自治的關(guān)鍵；民主管理，指村民通過村民會議、村民代表會議、村民委員會、村民小組等組織和形式參與本村事務(wù)的管理，是村民自治的根本；民主監(jiān)督，指村民通過與國家法律精神相一致的章程、規(guī)定及其他制度形式，監(jiān)督村民自治組織領(lǐng)導(dǎo)人和村級事務(wù)管理，并在這一過程中實現(xiàn)自我約束和自我教育,是村民自治的保障[3]。

“四個民主”揭示了農(nóng)民群眾在基層社會生活中當(dāng)家作主的權(quán)利的完整性、統(tǒng)一性。四者相互滲透，相互銜接，相互促進(jìn)，通過具體的運行規(guī)則和程序，形成村民自治完整有機(jī)的整體，貫穿于農(nóng)村基層民主政治建設(shè)的實踐之中[4]。

農(nóng)村村民自治的現(xiàn)狀

1農(nóng)村民主選舉的現(xiàn)狀

在中國當(dāng)今每個村都建立有村黨支部和村民委員會，自二十世紀(jì)八九十年代以來，村委會選舉實現(xiàn)了從委任制到選舉制、從等額選舉到差額選舉、從間接選舉到直接選舉的三大飛躍。如重慶的開化縣在2007年，按照《村民委員會組織法》開始了村委會成立以來的第七屆換屆選舉工作。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，本次村委會換屆選舉中，全縣選民參與率達(dá)到了80%，新當(dāng)選村委會成員的素質(zhì)明顯提高。新當(dāng)選的597名村(居)委會主任與上一屆村(居)委會主任相比，具有大專文化程度的人數(shù)比例由0.5%上升到2.3%，高中文化程度的比例由18.7%上升到22%，初中文化程度的比例由68.8%上升到70%，小學(xué)文化的比例由4.7%下降到1.6%，提高了了基層管理主體水平。

2農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀——“八步工作法”

通過20多年的農(nóng)村民主實踐的鍛煉，農(nóng)村民主決策的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在公共決策民主化的過程中形成了“八步工作法”。概念上來講，八步工作法是指凡涉及村級經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、村級財務(wù)預(yù)決算、村內(nèi)興辦公益事業(yè)、重點項目和村民切身利益的大事，都通過八個程序，廣泛聽取群眾意見，由全體村民或村民代表討論決策，并由村民代表進(jìn)行管理和監(jiān)督[7]。其主要步驟為：第一步，深入調(diào)查收集民意，弄清楚大多數(shù)群眾希望辦什么；第二步，召開黨員干部和村民代表會議，討論形成初步方案；第三步，宣傳發(fā)動統(tǒng)一思想，征求群眾對初步方案的意見，爭取最大多數(shù)人的理解和支持；第四步，民主討論確定方案。方案確定后，推選工程建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組人選，人選中普通群眾必須達(dá)到50%以上；所有錢物均由群眾代表管理，干部管事不管錢；第五步，戶戶簽字進(jìn)行公決，贊成率達(dá)到85%以上，才予以實施；第六步，分解工程落實到戶；第七步，村民小組組織實施；第八步，竣工結(jié)算張榜公布。由群眾財務(wù)管理委員會清算財務(wù)，多退少補，并張榜公布，每個群眾均可隨時查賬[7]。

在逐步的工作實踐中，將“八步工作法”廣泛運用于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、扶貧、等工作中，解決歷史遺留問題1256件，興辦公益事業(yè) 562起。新修和整治村級公路1385公里，修橋21座，建人飲池405口，修渠堰1.1萬米，使215個特困村人均增收91元。

3農(nóng)村民主監(jiān)督現(xiàn)狀——“六大流程”管理

農(nóng)村民主監(jiān)督的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為在擴(kuò)大民主監(jiān)督的過程中形成了“六大流程”管理。從2009年開始，普遍實施了以程序監(jiān)督為關(guān)鍵、民主監(jiān)督為核心、聯(lián)動監(jiān)督為保障的村級事務(wù)“六大流程”管理，探索出了一套監(jiān)督制約基層組織權(quán)力運行、預(yù)防治理農(nóng)村干部腐敗現(xiàn)象的新機(jī)制。從各村實施43個重要事項的通行做法入手，根據(jù)每個重要事項的相關(guān)政策規(guī)定，對操作程序進(jìn)行細(xì)化，結(jié)合村民自治和廉政建設(shè)的要求，把群眾參與、辦事公開、上下監(jiān)督滲透到其中，分類進(jìn)行優(yōu)化整合，再造工作流程，并通過流程圖的形式固化操作步驟。“六大流程 ”具體是指：第一，對村級重大事項的決策，按照深入群眾收集民意、兩委會議初定方案、議事聽證形成共識、黨員大會審議方案、群眾投票公決方案、鎮(zhèn)鄉(xiāng)街道審核把關(guān)、干部群眾共同實施、群眾參與檢查驗收、實施結(jié)果全面公示等9個步驟進(jìn)行；第二，對村務(wù)公開，按照提出方案、審查審核、進(jìn)行公示、答疑解釋、反饋歸檔等5個步驟進(jìn)行；第三，對村級財務(wù)，收入按照統(tǒng)一開票、存入專戶、審核入帳、逐筆公示，大額支出按照事前民主決策、鄉(xiāng)鎮(zhèn)把關(guān)，報銷實行公開會審、集體審查、逐筆公示等步驟進(jìn)行；第四，對集體資產(chǎn)資源的處置，按照民主決策、發(fā)布公告、公開競標(biāo)、簽訂協(xié)議、落實協(xié)議、歸檔備查等6個步驟進(jìn)行；第五，對項目工程建設(shè)，按照集中民意申報項目、群眾公決建設(shè)方案、民主監(jiān)督項目實施、張榜公布建設(shè)結(jié)果、民主管理項目資產(chǎn)等5個階段、18個步驟進(jìn)行；第六，對財政直補資金和救助扶助資金的發(fā)放，按照公示政策和指標(biāo)、民主討論決定工作方案、民主決策確定上報方案、公示結(jié)果兌現(xiàn)補助4個步驟進(jìn)[8]行。

“六大流程”管理的實施，保證了黨的惠農(nóng)政策有效落實，減少了農(nóng)村基層干部違紀(jì)違法現(xiàn)象發(fā)生，農(nóng)村黨群干群關(guān)系更加融洽。實施一年后，2009年反映農(nóng)村問題的信訪件只有268件，占信訪總量的40.97%，比2008年下降了近30個百分點，其中反映當(dāng)年農(nóng)村新發(fā)生的問題僅18件，全縣“零信訪村”的數(shù)量越來越多。

4農(nóng)村民主管理的現(xiàn)狀

為不斷提高村級民主管理水平，使村民充分參與公共事務(wù)和公益事業(yè)的管理，制訂了一系列的規(guī)章制度。一是各村普遍制訂了“一個章程、六項制度”，即：村規(guī)民約和村民自治章程；村民會議和村民代表會議制度，民主選舉制度，村黨支部、村民委員會年終總結(jié)報告制度，民主評議黨員、干部制度，村務(wù)公開制度，財務(wù)公開、財務(wù)監(jiān)督制度。二是完善了民主管理機(jī)構(gòu),各村普遍建立了村民代表會議、村民議事小組、民主理財小組。村民代表按居住區(qū)域通過村民直接選舉或推選產(chǎn)生，每15戶左右推薦1名；村民議事小組和民主理財小組由村民代表會議直接選舉產(chǎn)生。三是開展民主管理活動。各村在堅持定期召開村民小組長會議、議事小組會議的同時，普遍建立并落實了村委會向村民代表會議報告工作制度。民主管理工作取得了一定的成效。

完善農(nóng)村村民自治的建議

１明確劃分兩委職責(zé)和權(quán)限

從根本上說，村黨支部和村委會利益追求的方向是一致的?！皥猿贮h的領(lǐng)導(dǎo)是實行村民自治的政治保障，實行村民自治是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效方法和途徑。[18]”但是，在具體操作層面，村黨支部委員會與村委會之間會出現(xiàn)矛盾和沖突。長期以來，“兩委”矛盾始終是影響和制約村民自治的一個重要因素。

1.1 提高民主管理的有效性

目前在民主管理的過程中雖然制訂了村規(guī)民約制度，但制度執(zhí)行效果質(zhì)量卻不高。筆者認(rèn)為，為了提高民主管理的有效性，建立村規(guī)民約落實反饋機(jī)制是一個很重要的舉措。具體做法為：首先要明確反饋的范圍和內(nèi)容。凡是已經(jīng)頒布實施的村規(guī)民約都應(yīng)列入反饋的范圍，凡是村規(guī)民約制定實施中存在的問題及執(zhí)行效果，都是反饋的內(nèi)容。其次要明確反饋的主體和對象，凡是與村規(guī)民約有關(guān)的組織和個人都應(yīng)納入反饋的主體和對象。

1.2 提高民主監(jiān)督的實效性

提高民主監(jiān)督的實效性，一是提高村民的民主意識，使其認(rèn)清監(jiān)督的重要性，能夠積極、主動地投入到村務(wù)監(jiān)督當(dāng)中。二是要強(qiáng)化村務(wù)公開。實行村務(wù)公開是保障村民知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)的基礎(chǔ)性工作,目前開縣雖然建立了村務(wù)公開制度，但執(zhí)行效果卻不是很好，導(dǎo)致民主監(jiān)督大打折扣。

2規(guī)范和引導(dǎo)宗族勢力

農(nóng)村傳統(tǒng)宗族制度是一種經(jīng)歷了數(shù)千年傳承、積淀和整合的制度形態(tài)，因此，宗族作為封建殘余和歷史積淀物的再度泛起，還需要通過長期努力和工作，充分

[19]運用村民自治這一全新的制度和機(jī)制的力量來控制，使之逐步轉(zhuǎn)化。換而言之，要使我國村民自治能夠在農(nóng)村這個特殊的環(huán)境中得以有效實施，就必須從法律制度上規(guī)范宗族勢力，積極引導(dǎo)他們理解和支持村民自治。

2.1強(qiáng)化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能

我們應(yīng)在可利用的范圍內(nèi)合理利用宗族組織的力量，強(qiáng)化村落宗族的倫理協(xié)調(diào)、教化和文化功能。宗族內(nèi)部由血緣基本秩序所形成的倫理親情在人們內(nèi)心激起一種強(qiáng)烈的歸屬感和依賴感，這種情感最終形成一種人倫倫理觀念，對農(nóng)村社區(qū)的人際關(guān)系起著一種內(nèi)在的倫理協(xié)調(diào)功能。同時，村落宗族的族規(guī)、族約、祖訓(xùn)等權(quán)威性資源“象征著祖宗的法杖，對廣大族眾有著很強(qiáng)的約束力。[20]”廣大宗族成員在思想深處是服從于這種宗族權(quán)威的，這對他們有著很強(qiáng)的教育和約束功能，起著國家法律法規(guī)所無法起到的作用。此外，村落宗族的一些文化歷史活動，如祭祖、燈會、廟會、舞龍等也是村落宗族文化的傳承載體，很大程度上豐富了村民的文化生活，對農(nóng)村的社會穩(wěn)定起到了積極的作用。

2.2加強(qiáng)以黨支部為核心的村級組織建設(shè)

充分發(fā)揮村民黨員和村委會干部在制止宗族勢力惡性干擾中的作用。一方面，要充分發(fā)揮農(nóng)村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。思想上要淡化黨員的宗族觀念，擺脫傳統(tǒng)的封建意識；作風(fēng)上要使黨員端正工作態(tài)度，做到雷厲風(fēng)行，不受宗族勢力的左右；組織上要積極吸納綜合素質(zhì)高、工作能力強(qiáng)的人員入黨。

2.3通過法律來明令禁止宗族勢力的惡意干擾

村民自治是民主與法治的統(tǒng)一。因此，要保障村民自治的有效運行就必須先得到法律上的保證。對于干擾農(nóng)村社會穩(wěn)定的宗族勢力，法律法規(guī)應(yīng)出臺相應(yīng)的針對性措施，加大懲罰力度，加以堅決地限制和打擊，以消除其對農(nóng)村社區(qū)和村民自治的不良影響。鞏固村民自治的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)和文化，是村民自治的基礎(chǔ)。村民自治實踐能否走向深入，進(jìn)一步有效發(fā)揮其治理功能，主要決定于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化是否能跟得上其發(fā)展進(jìn)程，為其前進(jìn)提供強(qiáng)有力的支持。3.1 鞏固村民自治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，村民自治作為一種政治制度，必然地建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，受經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此要在農(nóng)村順利推行村民自治，發(fā)展農(nóng)村基層民主，就必須加大發(fā)展農(nóng)村社會生產(chǎn)力,壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)村民自治的吸引力和凝聚力,增強(qiáng)村民參與村民自治的興趣，為村民自治提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.2 鞏固村民自治的文化基礎(chǔ)

農(nóng)民是村民自治的主體，農(nóng)村人口的整體文化素質(zhì)不高，會對村民自治的有效運作產(chǎn)生極大的影響，正如列寧所說:“文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字，不識字就不能有政治，不識字只能有流言蜚語、傳聞偏見。[21]”因此，要使村民自治得到有效實施，就必須大力發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)，提高村民文化素質(zhì)。提高村民的政治參與能力

良好的鄉(xiāng)村治理中的村民參與要求農(nóng)民有適度的政治熱情、積極參與的政治意識、健康的政治心理等[22]，因此，要提高村民的政治參與能力除了增強(qiáng)村民的文化素質(zhì)以外，我們還應(yīng)從加強(qiáng)村民的主體意識，增強(qiáng)村民的民主法制觀念兩個方面入手。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：字理論文

字理識字，注入情感因素，激發(fā)識字興趣，為學(xué)生終身發(fā)展打好基礎(chǔ)

字理識字，將一個個漢字變成學(xué)生感興趣的圖畫，故事，身體語言，令人過目不忘，學(xué)而不厭，興趣大增。教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生通過感悟漢字構(gòu)字規(guī)律（象形、指事、會意、形聲）來識記生字，并使之逐步產(chǎn)生探究漢字規(guī)律的濃厚興趣及審美情趣。

過去我曾進(jìn)行過“注音識字”、“集中識字”等實驗，過去的一些識字教學(xué)改革曾促進(jìn)了我們小學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展，但也束縛了我們老師的手腳。主要表現(xiàn)在三個方面：一是過分追求識字的結(jié)果，數(shù)量，忽視學(xué)生識字的過程和方法，忽視學(xué)生識字的情感培養(yǎng)。二是識字教學(xué)形式單一，對各種識字教學(xué)方法不能做到海納百川、各取所長。三是不重視寫字審美教學(xué)，機(jī)械單調(diào)的寫字占據(jù)了學(xué)生的書寫活動。學(xué)生無法從書寫中體會漢字的形體美，寫字成了應(yīng)付的作業(yè)。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢?，興趣是最好的老師。激發(fā)學(xué)生的興趣在求知過程中，具有舉足輕重的地位，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，是教學(xué)的重要任務(wù)。識字難，難記、難認(rèn)、難寫，一個個方塊字是多么的乏味、枯燥，一筆筆筆畫讓人看得眼花繚亂，記得頭腦發(fā)昏。

我國識字教學(xué)經(jīng)驗豐富,流派紛呈,字理識字教學(xué)法我對它一直很感興趣，在平時的教學(xué)當(dāng)中也有意識地運用，并總結(jié)出幾種字理識字教學(xué)方法：

一、根據(jù)規(guī)律，設(shè)計教法，激發(fā)興趣，掌握學(xué)習(xí)漢字的方法 漢字雖然字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜，同音形似字多，容易混淆，但是漢字的規(guī)律性也很強(qiáng)，作為教師，必須有意識地加強(qiáng)文字學(xué)方面的學(xué)習(xí)，根據(jù)漢字的特點和規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，設(shè)計出最佳的教學(xué)方法，引爆學(xué)生的興趣。字理識字教學(xué)法通過字體解析，使?jié)h字在孩子眼里變成了一幅幅生動的圖畫，一個個有趣的故事，這就大大激發(fā)了他們的好奇心，使學(xué)習(xí)漢字成為了一種自覺的需要。

在教學(xué)“從”和“眾”時，我先讓一個學(xué)生在前面走，自己在后面跟著，邊走邊說：“一個跟著一個人叫從，就是跟從的從。”然后再讓一個學(xué)生站在一起又說：“三個人在一起叫做眾，就是群眾的眾，許多人的意思?！边@樣具體形象的語言加上適當(dāng)?shù)膭幼鳎瑢W(xué)生對“從”和“眾”二字的學(xué)習(xí)興趣盎然。如：“青”字加三點水，問：這個清跟什么有關(guān)，表示什么意思？依次加蟲旁、加言字旁、草字頭，先說字義再組詞，這樣在學(xué)習(xí)一個生字的同時，不僅復(fù)習(xí)了舊字，還學(xué)會了一串新字。這個課例就是利用象形字的特點，讓學(xué)生動手去體驗、用眼去觀察，體會識字的樂趣，享受發(fā)現(xiàn)的快樂。

二、抓住特點,舉一反三,區(qū)別漢字

例如教到“看”字,就分析字形由“手”和“目”組成,在前面的學(xué)習(xí)中已認(rèn)識了這兩個字,理解了字理,在學(xué)這個字時,學(xué)生都說“這不是把手放在眼睛上了嗎?”我進(jìn)一步告訴他們,把手放在眼睛上,可以看到很遠(yuǎn)的地方。學(xué)生根據(jù)原有知識找出了結(jié)論,抓住了漢字的這個本質(zhì)屬性,不僅知道了這個字怎樣寫,而且懂得了為什么這樣寫。

對于一些形近字或同音字,學(xué)生常常容易混淆,張冠李戴,那么我們怎樣對這些字進(jìn)行區(qū)別呢?我們可以采用比較的方法進(jìn)行教學(xué)。如:在教形聲字“螞蟻”的“螞”字時,我先引導(dǎo)學(xué)生用換偏旁的方法識記。然后啟發(fā)學(xué)生說出“螞”字是“媽媽”的“媽”字去掉女子旁換上蟲字旁組成的。通過比較識記,讓學(xué)生明白,螞蟻是昆蟲,而媽媽是女性,所以偏旁不同。又如:“藍(lán)”與“籃”怎樣教學(xué)生區(qū)別呢?只要讓學(xué)生明確其偏旁所表示的意義就可以很好的區(qū)別了。藍(lán)的草字頭與青草的顏色有關(guān),所以是草字頭,而打籃球時就是把球投進(jìn)一個像籃子一樣的籃筐里去,所以是竹字頭?！盀酢B”字怎樣區(qū)別呢?先觀察烏字,引導(dǎo)學(xué)生想象“烏”字的每一筆分別表示烏鴉的頭、脖子、身子、爪及尾巴,再讓學(xué)生想象,為什么鳥字的中間有一點,而烏字沒有?因為烏鴉全身都是黑的,看不見它的眼睛,這樣一比較,既記住了漢字,又激發(fā)學(xué)生去想象,變枯燥的數(shù)筆畫對比記憶為有趣的形象記憶,使學(xué)生的思維更活躍。

通過這樣的熏陶訓(xùn)練，學(xué)生會養(yǎng)成良好的識字習(xí)慣：不再坐等老師把生字教給自己，而是在生活中主動學(xué)習(xí)識字，把識字與生活實際相聯(lián)系，積極與別人合作、溝通、交流，建構(gòu)新的知識。

三、運用字理知識創(chuàng)造美

由于掌握了識字規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化了學(xué)生的心理動力，使學(xué)生產(chǎn)生了對識字的需要，因而使學(xué)生興趣盎然地投入學(xué)習(xí)，同時，隨著知識的增長，學(xué)習(xí)的成功，使學(xué)生有意注意較快地向主導(dǎo)地位發(fā)展。此時，通過字理知識，利用教材中豐富的美育因素去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，幫助學(xué)生在識字中創(chuàng)造美是我們的最終目的。

通過反復(fù)的指導(dǎo)和訓(xùn)練，大部分學(xué)生養(yǎng)成了從理性層面上看問題、想問題的好習(xí)慣?？吹揭粋€生字，首先不是去記它的形、音、義，而是問這個字為什么這樣寫。他們是站在理性的高度去審視漢字的規(guī)律。在用字時，遇到把握不大的字，也會聯(lián)系它的語音環(huán)境去思考應(yīng)該用什么字，為什么要用這個字。正如學(xué)生們自行分析的漢字：“人”字就像一個人邁開雙腿走路等等。學(xué)生通過自己的努力，把這些枯燥乏味的漢字變活了，使之成為一個個具有生命力的藝術(shù)形象。在創(chuàng)造的過程中牢記了字的音、形、義，這未嘗不是一項偉大的創(chuàng)造。他們在鍛煉思維的同時，也提高了審美能力。這也驗證了了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說的：“教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！敝挥袑⒚廊谟谖覀兊慕虒W(xué)，才能產(chǎn)生更大限度的效果。

我們在教學(xué)中要教師打破識字教學(xué)的固定模式，把握情感識字的理念，不是全盤否定過去的識字教學(xué)方法，傳統(tǒng)識字教學(xué)的精華是十分寶貴的，而是要我們的教育工作者，在識字教學(xué)的過程中，把學(xué)生識字的情感、態(tài)度、價值觀擺在首位，注重學(xué)生識字的過程與方法，把注重學(xué)生識字的情感作為一種自覺行為貫穿于我們的識字教學(xué)的全過程，這樣才能用開放的態(tài)度繼承成功的識字教學(xué)成果，創(chuàng)新字理識字教學(xué)的形式，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。