第一篇：李思瑤讀后感

偉大的愛

——讀《太陽鳥與眼鏡王蛇》有感

我閱讀了沈石溪著的《太陽鳥與眼鏡王蛇》的故事，很感動。書中描寫了太陽鳥為了保護(hù)鳥蛋而不惜犧牲自己生命的故事。當(dāng)小小的太陽鳥面對著龐大的眼鏡王蛇在吃他們的鳥蛋時，“密匝匝的鳥群轟地跟著降到低空，許多鳥兒撲到蛇身上．．．．．．隨著蛇的掙扎翻滾，層層鳥被壓死了，又有更多的鳥前赴后繼地俯沖下去……終于，狠毒兇猛連老虎豹子見了都要退避三舍的眼鏡王蛇像條爛草繩似的癱軟下了。地上，鋪了一層死去的太陽鳥，落英繽紛的就像下了一場花雨。哦，美麗的太陽鳥，嬌嫩的小生命，勇敢的小精靈?！?當(dāng)看到書中描寫太陽鳥為了保護(hù)蛋而不惜赴死的大無畏時，我深深地被感動了：這就是偉大的愛——父愛和母愛！

曾記得汶川大地震時，有一個畫面震撼著世人的心：有一對年輕的父母用血肉之軀筑起了一道安全的屏障，他們弓著柔弱的背，承受著重達(dá)千斤的水泥板，盡管他們的脊背被壓得變了形，他們的生命因此嘎然而止，然而，他們愛的結(jié)晶，他們唯一的希望，他們一歲多的孩子卻獲得了新生。這正是偉大的父愛和母愛創(chuàng)造的生命的奇跡！我想起了我的爸爸媽媽，他們無微不至地關(guān)心我，愛護(hù)我，我在他們?nèi)绱喝瞻銣嘏⑷缜迦愀侍鸬膼鄣暮亲o(hù)下健康快樂第成長?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉？”讓我們一齊大聲地說:“爸爸媽媽，我愛你們！”

第二篇：文書瑤讀后感

讀《巴黎圣母院》有感蓬萊市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 初二、九班 文書瑤指導(dǎo)老師 唐秋梅偉大的小說不僅僅在于它情節(jié)的曲折驚險(xiǎn)刺激，更在于它塑造的人物、揭露的事實(shí)、反映出的人性帶給人的巨大震撼。名作家雨果的經(jīng)典著作《巴黎圣母院》就做到了這一點(diǎn)，這也是我喜愛這部作品的原因。

這是一部寫人的小說。沒有神，也沒有神性。沒有人是完美的，所有人都帶著缺陷。沒有人是完全理智的，都帶著或多或少人類本身的瘋狂。這是一場正義和邪惡，美麗和丑陋，純潔和骯臟的較量，是一幅光怪陸離又鮮血淋淋的愛情悲劇畫卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐賤民的史書。

整個小說展示了一幅15世紀(jì)的巴黎市井百態(tài)圖，其中描寫的“奇跡王朝”是一個非常大的廣場，居住著許許多多的下層人民，他們來自不同的國家、不同的地方，他們有不同的宗教信仰，是一群被生活所迫的行乞者。而主人公波西米亞少女艾絲美拉達(dá)是這群流浪人的寵兒，她與她可愛的小羊靠街頭賣藝為生。她純真善良，富有同情心。因?yàn)椴蝗绦目粗鵁o辜的詩人甘果瓦被乞丐們殺死，便自愿接受他做自己名義上的丈夫，以此來保住他的性命?？粗娉鬅o比的撞鐘人加西莫多在烈日下受著鞭刑，只有她會心生憐憫，把代表關(guān)愛的清水送到因口渴而呼喊的撞鐘人干裂的唇邊。就是這樣一個善良高貴的女子，卻被可憎的圣母院副教主弗洛羅陷害，被法庭誣蔑為女巫，殺人犯，被判處絞刑。一個善良純真的靈魂，就這樣被腐朽的封建統(tǒng)治和那些內(nèi)心陰暗丑陋的所謂“社會上層人”蹂躪和毀滅了。

作者所塑造的艾絲美拉達(dá)，不僅僅是外表貌若天仙，美麗動人，而且她的心靈也是無比的高尚，她是美與善的化身。就是因?yàn)樾撵`美與外在美的完美統(tǒng)一，才引起了讀者對她的無限同情與贊美甚至是敬佩，同時也更加襯托出了副教主弗洛羅等人的丑惡陰暗，加強(qiáng)了對封建社會與王權(quán)的強(qiáng)烈憎惡之情。

《巴黎圣母院》的特點(diǎn)就是有著鮮明的美與丑的對比，令人沉思，發(fā)人深省。除了艾絲美拉達(dá)，便是撞鐘人加西莫多與副教主弗洛羅的對比。

他們是兩個截然相反的角色。弗洛羅表面上道貌岸然，過著清苦的修行生活，其實(shí)他內(nèi)心渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒忌與羨慕，他自私，陰險(xiǎn)，為達(dá)目的不擇手段，尤其是見過艾絲美拉達(dá)之后，這一點(diǎn)就更加突出。他被她的美貌迷得神魂顛倒，竟讓撞鐘人去劫持她，想把她占為己有，事不成，竟把刺殺弗比斯隊(duì)長的罪名嫁禍于她，使她被判死刑。而撞鐘人加西莫多，是個駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，從小受到別人的歧視與欺凌。但因?yàn)榘z美拉達(dá)在自己受刑時唯一沒有嘲笑自己，并給自己遞了一碗水，使他感受到了溫暖與愛。從此，這個外表粗俗野蠻的怪人，把自己全部的生命和熱情寄托在艾斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切，在小說的結(jié)尾，因?yàn)榘z美拉達(dá)的死，加西莫多憤然將弗洛羅從教堂頂樓摔落地下，最后他撫著艾斯梅拉達(dá)的尸體殉情。由此可以看

出，與虛偽陰暗的弗洛羅相比，加西莫多雖然有著一個讓人生厭的可怖的丑陋外表，但是他善良，勇敢，懂得感恩，具有內(nèi)在的美。作者通過這兩個人物諷刺了那些貪婪、自私的道貌岸然的偽君子，同時也贊揚(yáng)了那些平凡但內(nèi)心淳樸善良的人們。

另兩個特色人物，一個是徒有華麗外表、內(nèi)心卻無比陰險(xiǎn)的弗比斯隊(duì)長，他以極其惡劣的手段玩弄了艾斯梅拉達(dá)；另一個人是落魄詩人甘果瓦，一個在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛情、拋棄尊嚴(yán)、拋棄責(zé)任，作者對這兩個人物的描寫同樣充滿了鄙夷和嘲諷。

這本書里還有很多鮮活傳神的人物，和精彩的故事情節(jié)。作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過那個所謂有教養(yǎng)、文明的世界里的人的美德——互助友愛，正直勇敢和舍己為人的美德。

雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達(dá)了對在封建社會壓榨下苦苦掙扎的奇跡王朝里的乞丐們的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的副教主弗洛羅的憎惡，和對卡西莫多和艾斯美拉達(dá)這對外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的悲劇人物的褒揚(yáng)與惋惜。它讓我們真真正正地目睹了什么是美與丑，什么是善與惡，讓我們重新審視了自己與周圍的一切，讓我們明白了，內(nèi)在的心靈美是多么的高尚與重要。

人們不應(yīng)該過分追求外在的美，不應(yīng)該過分追求榮華富貴與權(quán)勢，這些都不是真正的必須擁有的東西，人們真正該擁有的，是一顆善待他人、無私奉獻(xiàn)、珍惜生命、熱愛生活、充滿責(zé)任的心靈，是彼此之間的平等、互助、尊重、真誠。構(gòu)成了多姿多彩的生命的東西，不是所謂的權(quán)勢、金錢，而是這些美好又樸實(shí)的美德，它們才是人這一生中真正的閃光點(diǎn)，它們才是人這一生中真正寶貴的財(cái)富。

這就是《巴黎圣母院》這部經(jīng)典著作告訴我們的，也是我所學(xué)到的永遠(yuǎn)不變的真理。

第三篇：演講稿李夢瑤5

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們，大家上午好！

中華民族有五千年的歷史，孝親敬老是我們的傳統(tǒng)美德，今天我為大家演講的題目是——《讓中華美德伴我成長》！

當(dāng)今社會，幾乎每個家庭只有一兩個孩子，我們都是家里的小太陽、小皇帝。我們心安理得的享受著父母的關(guān)愛照顧；然而，同學(xué)們，你們有沒有想到，我們該如何孝敬父母呢？

“香九齡，能溫席”是我們大家都熟知的孝親敬老的故事。

黃香小時候，家中生活很艱苦。他非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，日夜守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。

冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設(shè)備。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很難入睡，他老人家白天干了一天的活，晚上如果不能好好地睡覺，多辛苦??！想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他便悄悄走進(jìn)父親的房里，為父親鋪被，鉆進(jìn)父親的被窩里。她用自己的身體，溫暖了父親的被窩；她用自己的孝敬之心，溫暖了父親的心。

再看現(xiàn)在的青少年朋友們，父母無微不至的關(guān)懷照顧著我們，而我們卻覺得這一切是理所當(dāng)然的。很少有人為父母著想，有什么東西都先想到自己，然后才是父母，甚至根本不想父母。朋友們，你有沒有意識到我們正在喪失中華民族的傳統(tǒng)美德？我們是否需要反思一

下應(yīng)該怎樣去孝敬我們的長輩。

孝親敬老不僅要學(xué)會照顧父母，新時代還賦予他另一層的含義。那就是我們要努力做好自己分內(nèi)的事情，以減少父母不必要的擔(dān)心。有的同學(xué)在學(xué)校表現(xiàn)不好，學(xué)校多次通知家長，為此讓父母十分苦惱，其實(shí)這也是一種不孝敬父母的表現(xiàn)。為了讓父母安心工作、幸福快樂的生活，我們應(yīng)該在學(xué)校學(xué)好知識，回家自覺聽從家長安排；和老師、同學(xué)和諧相處；在精神上為父母帶來愉悅。這其實(shí)就是對父母最大的孝順，同時也提高了自身的修養(yǎng)與學(xué)識，這也著實(shí)是一件一舉兩得的事情。從小到大，爸媽給了我們無微不至的愛。他們用世上最無私的愛養(yǎng)育我，使我長大成人。而他們卻不求回報(bào)，只為了我們的安全幸福每天努力工作著，下班后還要回家為我們做飯。我們已經(jīng)是六年級學(xué)生了，應(yīng)該自己來照顧自己，有時候也應(yīng)該照顧一下父母，我們要學(xué)會孝敬父母，真誠的體會父母為我們付出的一片愛心，盡力為父母做些力所能及的事情。

誰言寸草心？報(bào)得三春暉。

讓孝親敬老這種傳統(tǒng)美德伴我們成長！讓我們用這寸草之心，孝敬、回報(bào)我們的長輩吧。

演講到此結(jié)束，謝謝大家！

（欒川縣叫河中學(xué)六一班李夢瑤）

第四篇：總結(jié) 李夢瑤（xiexiebang推薦）

3、4月份幫扶活動小結(jié)

根據(jù)上級文件精神要求,為確保教育精準(zhǔn)扶貧工作切實(shí)落實(shí)到位,進(jìn) 一步提高建檔立卡貧困家庭對教育政策知曉率,讓貧困家庭的孩子和真正感受到幼兒園和老師的關(guān)愛，針對李夢瑤的情況我從生活上、學(xué)習(xí)上和心理等三個方面進(jìn)行了教育和幫扶活動，在幫扶后我也進(jìn)行了反思：

1、教師在活動中要多注意一些細(xì)節(jié)部分，教師組織活動要注意提問的設(shè)計(jì)，不適宜太泛，思維空間不能太大，應(yīng)多為選擇性等較簡單的問題，使幼兒稍一動腦就能回答的問題。

2、情感交流與肢體語言相結(jié)合，創(chuàng)造愉快、寬松的心理環(huán)境，使常規(guī)管理聲情并茂。如多用一些身體的語言：抱抱她、親親她、與她握握手，通過這些與孩子情感交流，建立良好的師生同伴關(guān)系，讓幼兒在集體生活中感到溫暖，孩子會越來越喜歡你。有了情感的基礎(chǔ)，才能提升幫扶的效果。

3、和孩子一起制定常規(guī)，通過不斷學(xué)習(xí)落實(shí)《幼兒教育指導(dǎo)綱要》的過程中我認(rèn)識到，引導(dǎo)幼兒自己解決問題是讓幼兒主動發(fā)展的好機(jī)會，在每次解決問題的過程中，不僅鍛煉孩子的語言表達(dá)能力，還能發(fā)展他們的思維能力，增強(qiáng)責(zé)任意識。

第五篇：李玲瑤講座心得

定位自我精彩人生

——————李玲瑤講座心得體會

如果說人類發(fā)展的歷史就像是一幅濃墨重彩的長河之卷，那么關(guān)于女性的部分就是這條長河中翻卷的幾朵浪花，如煙花般轉(zhuǎn)瞬即逝，只留下須臾燦爛的瞬間。女性，在以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會地位的生存法則中由于其弱勢的先天條件，往往被冠以“附屬品”的標(biāo)簽。當(dāng)然，在社會發(fā)展的初級階段，女性退出社會競爭，可以緩解就業(yè)壓力，把有限的社會生存資源讓渡給先天條件更加優(yōu)越的男性，這更有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展；女性的從屬地位，使人類在存活率較低的時期內(nèi)得以繁衍，女性的卑微也可以保持社會組成細(xì)胞----家庭的相對穩(wěn)定。在今天這些觀點(diǎn)仍有其市場，比如；曾經(jīng)有人大代表提出讓女性回歸家庭，把更多的工作機(jī)會讓給男性，以緩解就業(yè)壓力；又比如；很多人把當(dāng)今持續(xù)攀高的離婚率歸咎于女性的獨(dú)立和自主，認(rèn)為原來正是女性的忍讓維持了家庭的和諧。但是時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，當(dāng)更多的腦力勞動取代體力勞動，當(dāng)物質(zhì)的豐富讓人類得以擁有更多精神領(lǐng)域的追求，尤其當(dāng)社會發(fā)展需要更多的人貢獻(xiàn)聰明才智時，女性必然要走出家庭成為社會勞動生產(chǎn)力的組成部分。而擁有經(jīng)濟(jì)地位的女性也同時必然開始尋求更多的權(quán)利，然而在發(fā)展日新月異的當(dāng)今社會，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、家庭與事業(yè)之間做好自我的定位，因其所處歷史和社會發(fā)展模式的不同造成了中外有別、地域有別。

李玲瑤博士，祖籍湖北，臺灣長大，后留學(xué)美國。她的成長經(jīng)歷有兩點(diǎn)是值得注意的，一是她擁有良好的家庭熏陶、受過高等教育、個人事業(yè)有成，是一位典型的精英階層女性；二是她在臺灣長大，美國創(chuàng)業(yè)，在中國傳統(tǒng)文化熏陶的同時深受西方文化影響。

李玲瑤是站在金字塔頂端的精英人士，在很多人為了溫飽四處奔波的時候，她體驗(yàn)到了精英人士的高品質(zhì)生活，由此我想起豐子愷說過的“人生三層樓”理論，只有越過了第一層的溫飽，才有高層次的精神追求，只有在受過高等教育，有良好工作和生活環(huán)境的女性才有條件追求更高層次的女性修為，從而在職場和生活中做到進(jìn)退有度、謙遜有利、舉止端莊。實(shí)際上，在仰慕精英的時候，自己的生活也可以精彩，一個能夠把工作和家庭生活打理得井井有條，能夠活出自己人生的人都是杰出的；說到成長，我想起白巖松新書中的一段故事，說的是與他共事的臺灣某知名女主播對長輩謙遜有禮，讓他印象深刻，由此感慨大陸女性缺乏臺灣女性的傳統(tǒng)修為。要知道與臺灣不同，大陸從延安時期開始優(yōu)秀女性的標(biāo)準(zhǔn)就是弱化女性特征去比照男人；解放以后是勞動模范，鐵姑娘；同時后期實(shí)行的計(jì)劃生育政策，使男性和女性的被培養(yǎng)過程趨同；而在升學(xué)、就業(yè)、升遷的過程中，男女都面臨同樣的競爭壓力。國家法律制度、社會輿論都比較傾向女性的獨(dú)立自主，家庭主婦絕對不是一個褒義詞。面臨家庭教育、社會環(huán)境、生存的壓力，女性從哪里取得這些優(yōu)良的傳統(tǒng)修養(yǎng)呢！到底是向西方女性靠攏還是回歸傳統(tǒng)，這是個問題！就像早些年一些學(xué)者提倡在大學(xué)校園里重塑孔子像一樣，到底是全面摒棄封建糟粕，還是抵制西方腐朽思想侵蝕，如果兼容并包，那度又在哪里！

聽了李博士的講座，感受頗深，無論家庭熏陶、生存環(huán)境、過往經(jīng)歷如何，女性在家庭和社會中所擔(dān)當(dāng)?shù)莫?dú)特角色，要求女性不斷自我提升。作為母親，國家間的較量就是年輕母親的較量；作為妻子，女性是維持家庭和諧穩(wěn)定的主要因素；作為職場女性，社會發(fā)展要求女性擔(dān)當(dāng)越來越重要的角色。但女性踏足社會的歷史相對較短，社會的快速發(fā)展，又讓不同的歷史淵源、社會背景、現(xiàn)實(shí)條件的女性不停的在找尋自身價值和社會定位。想起有位男性朋友跟我“抱怨”，說對當(dāng)今女性強(qiáng)勢很不以為然，為什么過去男性壓迫女性犯下的錯誤要現(xiàn)在的他們（男性）來承擔(dān)后果。我在想，真正擁有權(quán)利和內(nèi)心強(qiáng)大的人是不會強(qiáng)調(diào)爭取權(quán)利的，強(qiáng)勢不是用來表現(xiàn)的，只有內(nèi)心的強(qiáng)大和自信才是真正強(qiáng)勢，這也是女性提升素養(yǎng)的內(nèi)在基礎(chǔ)，一個重視自己、愛護(hù)自己、擁有自信的女性，不會刻意扮演強(qiáng)勢。她應(yīng)該用自己特有人格魅力和個性優(yōu)勢去面對職場和生活，正確定位自我，活出精彩人生！