第一篇：評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》和《資政新篇》(進(jìn)步性與局限性)

評(píng)價(jià)《天朝田畝制度》和《資政新篇》（進(jìn)步性與局限性）《天朝田畝制度》：最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和此次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件。

進(jìn)步性——它實(shí)質(zhì)上是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案。它的主張從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)中中“均田”等思想的發(fā)展與超越，具有進(jìn)步意義。

局限性——但它沒(méi)有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。她所描繪的理想天國(guó)，是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式；同時(shí)是一個(gè)沒(méi)有商品交換和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想具有不切實(shí)際的空想性。，《資政新篇》：它是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。

進(jìn)步性——它明確提出了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，主張平等的外交等。集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望，符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向，具有進(jìn)步性。

局限性——但它沒(méi)有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有同太平天國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，只字未提農(nóng)民最關(guān)心的土地問(wèn)題，既非農(nóng)民斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，也缺乏實(shí)踐的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)，因此得不到太平天國(guó)廣大將士的擁護(hù)，對(duì)太平天國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)沒(méi)有起任何積極作用，而且戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境也不具備實(shí)行的客觀條件，所以它根本沒(méi)有實(shí)行。

《天朝田畝制度》與《資政新篇》的對(duì)立和統(tǒng)一

《天朝田畝制度》和《資政新篇》都是太平天國(guó)頒布的政治綱領(lǐng)；都具有反封建的革命性；都由于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)所迫，沒(méi)有能夠?qū)嵭?。從根本上看，前者違背了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，后者受當(dāng)時(shí)客觀條件的限制，都不能真正實(shí)行。

首先，《天朝田畝制度》是以實(shí)行平均分配土地為核心，涉及有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文教、軍事和社會(huì)生活各方面的革命綱領(lǐng)。它體現(xiàn)了對(duì)地主土地所有制的否定，反映了廣大農(nóng)民的土地要求，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的積極性。所以，它具有一定的革命性。然而，《天朝田畝制度》所體現(xiàn)的是一種違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的平均主義。因?yàn)檗r(nóng)民是小生產(chǎn)者，其理想是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的生活，這種小生產(chǎn)決定了他們的覺(jué)悟是自私的，而平均主義可以滿足他們的土地愿望。但是“人人不受私、物物歸上主”的分配辦法又超過(guò)了他們的覺(jué)悟，無(wú)法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。所以這一制度又有極大的局限性，背離了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展方向。

其次，《資政新篇》是先進(jìn)的中國(guó)人第一次提出的發(fā)展資本主義的方案，是一個(gè)資本主義性質(zhì)的社會(huì)改革方案。它明確提出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；主張平等互利，與西方先進(jìn)國(guó)家建立密切的外交關(guān)系，集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋求真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望，符合中國(guó)社會(huì)的發(fā)

展方向，反映了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨向。但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)還不具備實(shí)現(xiàn)這一政綱的社會(huì)條件，這一主張沒(méi)能得到實(shí)踐。

再次，《資政新篇》主張用資本主義代替平均主義，比起《天朝田畝制度》是巨大的進(jìn)步。二者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的主張是相互矛盾的，根本不可能同時(shí)推行，以往認(rèn)為二者之間有著“脈絡(luò)相承”、“相互補(bǔ)充”關(guān)系的觀點(diǎn)，應(yīng)該子以否定。

太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的意義

太平天國(guó)起義雖然失敗了，但它具有不可磨滅的歷史功績(jī)和重大的歷史意義。第一，太平天國(guó)起義沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈震撼了清政府的統(tǒng)治根基，加速了清王朝的衰敗過(guò)程。

第二，太平天國(guó)起義是舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，具有不同以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特點(diǎn)。

第三，太平天國(guó)起義還沖擊了空子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱。

第四，太平天國(guó)起義還有力的打擊了外國(guó)侵略勢(shì)力，給了侵略者應(yīng)有的教訓(xùn)。第五，在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)起義是其中時(shí)間最久、規(guī)模最大、影響最深的一次，他和亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。

《天朝田畝制度》，將農(nóng)民平均主義思想制度化，從而發(fā)展到了最高峰。平均主義作為一種社會(huì)思想，有著它的演變過(guò)程、不同的歷史作用和利弊。在資本主義和社會(huì)主義時(shí)期，它是落后的、倒退的和反動(dòng)的。但是，在反對(duì)封建地主所有制，打破封建大地產(chǎn)對(duì)農(nóng)民的桎梏中，它不僅是一面鮮明的旗幟，而且是進(jìn)步的和革命的，因?yàn)樗鹬苿?dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，解放生產(chǎn)力的歷史作用。

：《資政新篇》得到洪秀全的贊同。作為太平天國(guó)繼續(xù)反封建反侵略的綱領(lǐng)，它有強(qiáng)烈的革命性。它是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)發(fā)展資本主義的方案，具有鮮明的資本主義性質(zhì)。它明確提出了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，主張平等的外交等。集中反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理和探索救國(guó)救民道路的迫切愿望，符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向，具有進(jìn)步性。但它沒(méi)有把發(fā)展資本主義與消滅封建剝削制度聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有同太平天國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，只字未提農(nóng)民最關(guān)心的土地問(wèn)題，既非農(nóng)民斗爭(zhēng)實(shí)踐的產(chǎn)物，也缺乏實(shí)踐的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)，因此得不到太平天國(guó)廣大將士的擁護(hù)，對(duì)太平天國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)沒(méi)有起任何積極作用，而且戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境也不具備實(shí)行的客觀條件，所以它根本沒(méi)有實(shí)行。它的主張反映了近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨。

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第二篇：天朝田畝制度與土地改革

中國(guó)近代史作業(yè) 批判性閱讀與寫(xiě)作 《天朝田畝制度》

十九世紀(jì)五六十年代，經(jīng)歷了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)主義的瓜分之后的清王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事上都有了不少變化。半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)逐步顯現(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)上，封建制度已嚴(yán)重的阻礙了新的生產(chǎn)力的發(fā)展，封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被嚴(yán)重破壞，家庭手工棉紡織業(yè)的破產(chǎn)，造成了耕與織開(kāi)始分離，標(biāo)志著幾千年來(lái)封建自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體。但封建剝削制度的根基依舊保持著并同買(mǎi)辦資本和高利貸資本結(jié)合在一起，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占著顯著的優(yōu)勢(shì)，民族資本主義有了某些發(fā)展，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)得到了史無(wú)前例額的發(fā)展，商業(yè)流通空前活躍，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大。但是，中國(guó)資本主義雖有增長(zhǎng)，但卻沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式，它的力量依然是軟弱的，居主導(dǎo)地位的依然是自給自足的封建經(jīng)濟(jì)。

在政治上，清王朝實(shí)行的高度集權(quán)的君主專制已經(jīng)腐朽不堪，令人窒息。官場(chǎng)及其黑暗，全國(guó)上下，結(jié)黨營(yíng)私，互相傾軋，貪官橫行，賣(mài)官粥爵，賄賂成風(fēng)，“官以賄成，刑以錢(qián)免”的現(xiàn)象比比皆是。這個(gè)社會(huì)的政治制度下，先是皇帝和貴族的專制政權(quán)，代之而起的是地主階級(jí)的軍閥官僚統(tǒng)治。接著是地主階級(jí)和大資本階級(jí)聯(lián)盟的專政。同時(shí)，由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，中國(guó)的政治在一定程度上受到了資本主義社會(huì)的影響，中國(guó)的政治主權(quán)和獨(dú)立也不再完整，中國(guó)開(kāi)始淪為了領(lǐng)土和主權(quán)不完整的半獨(dú)立國(guó)家。

在軍事上，清政府本來(lái)就國(guó)防空虛，軍備廢弛，軍器破爛，營(yíng)務(wù)廢弛軍紀(jì)敗壞。兵卒或“老弱濫充”，或“訓(xùn)練部勤”，或“約束不嚴(yán)”，甚至?xí)霈F(xiàn)騎兵沒(méi)有馬，水兵不習(xí)水，武器生了銹，戰(zhàn)船多以“薄板舊釘”制成，“遇擊即破”的腐敗局面，加之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，清政府的無(wú)能昏庸，使士氣更是一蹶不振。所以，此時(shí)的中國(guó)軍事形勢(shì)之嚴(yán)峻可謂不堪設(shè)想了。在文化上，清王朝為了維持封建統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓漢族知識(shí)分子及其他反抗勢(shì)力的排滿、反滿的思想情緒，清朝統(tǒng)治者一直延續(xù)著實(shí)行嚴(yán)厲的文化專制政策，用孔、孟、程、朱之道束縛其手腳，同時(shí)大興“文字獄”，并用八股文取士的科舉制度進(jìn)行利誘籠絡(luò)，以鉗制人們的思想。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于外來(lái)文化的入侵，中國(guó)封建文化制度受到猛烈沖擊，部分進(jìn)步知識(shí)分子開(kāi)始探索救國(guó)救民的道路。打開(kāi)了中國(guó)人開(kāi)眼看世界的國(guó)門(mén)。

在此歷史條件下，尤為突出的是中國(guó)農(nóng)民的土地和賦稅問(wèn)題。清朝政府統(tǒng)治二百年到道光之末，土地高度集中，農(nóng)民破產(chǎn)流離；地租之重，超乎前代；田賦浮收勒折，數(shù)倍于正額。土地兼并，歷代皆然，這是封建地主的本性，其結(jié)果就是土地高度集中，使絕大多數(shù)農(nóng)民變成受地主直接剝削的佃戶，他們所負(fù)擔(dān)的地租越來(lái)越重。再加上天災(zāi)人禍，食不果腹，衣不遮體的現(xiàn)象在那樣的社會(huì)就成了司空見(jiàn)慣。凡此種種，使農(nóng)民與封建地主階級(jí)的矛盾，發(fā)展到極其尖銳的程度。廣大貧苦人民迫切要求推翻清王朝反動(dòng)政權(quán)，渴望實(shí)現(xiàn)“田產(chǎn)均耕”、“均田均賦”的沒(méi)有壓迫和剝削的小康之世。

洪秀全，作為一個(gè)亂世時(shí)期的讀書(shū)人，他有著報(bào)效國(guó)家的雄心壯志，但由于仕途不順而一直屈居私塾任教。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使他震驚，令他痛心。而與此同時(shí)，由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，毒品鴉片的輸入筆戰(zhàn)前激增，無(wú)情的吮吸著中國(guó)人民的骨血，清政府為了支付高達(dá)7000萬(wàn)元的戰(zhàn)費(fèi)和巨額賠款，也加緊了對(duì)人民的搜刮。戰(zhàn)后的10年，人民的負(fù)擔(dān)比戰(zhàn)前增加了一倍。清政府的黑暗統(tǒng)治，又造成了天災(zāi)與人禍，勞動(dòng)人民的反抗聲此起彼伏，農(nóng)民的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)此消彼長(zhǎng)。在這個(gè)時(shí)候，在農(nóng)民的一次次反抗斗爭(zhēng)里，洪秀全看到了中華民族的希望和契機(jī)，也就是在這種社會(huì)背景下，1851年洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了空前規(guī)模的太平天國(guó)農(nóng)民革命。

在濃厚的宗教色彩下，形成了太平天國(guó)農(nóng)民革命的理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，洪秀全的反清思想也開(kāi)始成熟。1851年“拜上帝會(huì)”會(huì)眾正式誓師起義，建號(hào)“太平天國(guó)”后，開(kāi)始了中國(guó)歷史上規(guī)模最大了農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。而且，“太平天國(guó)”也在創(chuàng)建后不久得到了飛速發(fā)展。由于太平軍治軍嚴(yán)謹(jǐn)，紀(jì)律嚴(yán)明，深得人心，群眾紛紛參加，太平軍很快發(fā)展成為一支號(hào)稱50萬(wàn)人的大軍。1953年，太平軍由武昌水陸并進(jìn)，沿江東下，克九江，下安慶，取蕪湖，占和州，一路滔滔，勢(shì)如破竹。一舉攻克南京城后定都南京，改稱天京，正式建立了與清政府對(duì)峙的農(nóng)民革命政權(quán)。

在這種形勢(shì)下，《天朝田畝制度》作為太平天國(guó)在革命過(guò)程中的兩個(gè)革命綱領(lǐng)之一應(yīng)運(yùn)而生?！短斐锂€制度》是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多方面內(nèi)容的綱領(lǐng)，其中最主要的內(nèi)容是規(guī)定了土地與產(chǎn)品的分配的原則和方法。

這個(gè)制度規(guī)定：“凡天下田，天下人同耕?！碧锏匕串a(chǎn)量分為九等，分田按照人口，“雜以九等，好丑各半”。不論男女，凡年滿16歲都可以分到以份土地，15歲以下減半。目的是想要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖?！钡睦硐肷鐣?huì)。

為了保證這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，太平天國(guó)把軍事組織推廣應(yīng)用到政權(quán)組織，實(shí)現(xiàn)農(nóng)兵合一的基層政權(quán)——守土鄉(xiāng)官制度。在這個(gè)制度下，每25家設(shè)一“兩司馬”，每家每年出一人當(dāng)兵，戰(zhàn)時(shí)殺敵，平時(shí)務(wù)農(nóng)，軍師以上設(shè)監(jiān)軍，總裁，稱守土官。按照這個(gè)制度，每25家構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)單位。在這個(gè)組織里人人勞動(dòng)，沒(méi)有剝削。農(nóng)民可養(yǎng)五只雞，兩口母豬，作為家庭副業(yè)。凡手工業(yè)生產(chǎn)統(tǒng)一在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，使農(nóng)業(yè)手工業(yè)緊密結(jié)合。“不得多用以錢(qián)”，“通天下皆一式”，老弱病殘，無(wú)依無(wú)靠的人由國(guó)庫(kù)供養(yǎng)。

這個(gè)制度還規(guī)定了一些提高婦女地位的政策。如“凡分田照人口，不論男女”。這就規(guī)定了男女經(jīng)濟(jì)平等。還規(guī)定了“凡天下婚姻不論財(cái)”。這就廢除了封建的買(mǎi)賣(mài)婚姻制度。這些解放婦女的政策，是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上的創(chuàng)舉。

《天朝田畝制度》的頒布，有著其特殊的歷史背景。當(dāng)時(shí)，洪秀全的農(nóng)民革命政權(quán)才剛確立，他迫切需要通過(guò)一個(gè)好的綱領(lǐng)制度來(lái)集結(jié)更多的軍隊(duì)力量。這個(gè)時(shí)候《天朝田畝制度》的頒布，無(wú)疑是一個(gè)壯舉?！短斐锂€制度》中的反封建精神，鼓舞著千百萬(wàn)農(nóng)民群眾，為推翻封建的土地制度而斗爭(zhēng)。太平軍所到之處，出現(xiàn)了沒(méi)收地主、官僚的財(cái)產(chǎn)，焚毀田契、債券，限制地主收租的斗爭(zhēng)場(chǎng)面。而這對(duì)于迫切需要土地的中國(guó)農(nóng)民而言也無(wú)異于溺水時(shí)的一根稻草，在生存的巨大壓力面前也只能是傾盡一搏了。這就加速了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的壯大，同時(shí)也擴(kuò)大了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響。

《天朝田畝制度》的頒布，反映了農(nóng)民千百年以來(lái)渴望得到自己一份土地的根本要求，而且以磅礴的氣魄，明確的主張規(guī)定下來(lái)，這在中國(guó)歷史上還是空前的第一次。太平天國(guó)革命是中國(guó)近代舊民主主義歷史時(shí)期的農(nóng)民革命，這個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù)之一就是反封建?！短斐锂€制度》集中地體現(xiàn)了太平天國(guó)反封建的革命性質(zhì)，具有挖掉封建制度的墻腳，刨除封建地主土地所有制根基的歷史意義，《天朝田畝制度》所提出的平分土地式的平均主義，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有充分的革命性、巨大的歷史意義。為徹底摧毀地主所有制，消滅地主剝削，剔除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中封建的荊棘，給資本主義萌芽開(kāi)闊了發(fā)展的場(chǎng)所?！短斐锂€制度》所提出的平分土地方案，是農(nóng)民階級(jí)對(duì)地主土地所有制的否定。它反映了當(dāng)時(shí)廣大貧苦農(nóng)民強(qiáng)烈地反對(duì)地主階級(jí)殘酷剝削的要求，以及獲得土地、追求平等平均的理想社會(huì)的渴望。正如列寧所指出的：“‘地權(quán)’和‘平均土地’的思想，無(wú)非是為了完全推翻地主權(quán)力和完全消滅地主土地占有制而斗爭(zhēng)的農(nóng)民力求平等的革命愿望的表現(xiàn)而已。”這是曠古未有的大喜事，是農(nóng)民偉大的節(jié)日，是他們盼望千年的“福音”，也是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。從對(duì)《天朝田畝制度》產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景的考查中，可以看到它是順乎歷史要求，合乎農(nóng)民需要而提出的。它的平分土地的方案對(duì)封建地主所有制予以堅(jiān)決地否定，因此，它將為中國(guó)萌芽中的資本主義掃清道路，解除其束縛，并為其發(fā)育成長(zhǎng)創(chuàng)造必不可少的客觀條件。

但是，《天朝田畝制度》的創(chuàng)制者們?yōu)榱吮苊庳毟粦沂庠僦匮?，希望永遠(yuǎn)消滅“相陵相奪相斗相殺而淪胥以亡” 的剝削社會(huì)，創(chuàng)造出一個(gè)“各自相安享太平”的“人間天國(guó)”。但是太平天國(guó)領(lǐng)袖們繪制的平分土地和社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的圖案，實(shí)際上是不可能實(shí)現(xiàn)的。他們?cè)诋a(chǎn)品分配上規(guī)定了平均主義的方案，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的，同時(shí)也是空想的。事實(shí)上，大約在《天朝田畝制度》頒布后不久，楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)等根據(jù)天京糧食供應(yīng)緊張的情況，向洪秀全建議在安徽、江西等地“照舊交糧納稅”。這個(gè)建議，經(jīng)洪秀全批準(zhǔn)施行。實(shí)行“照舊交糧納稅”的政策，就是仿照清朝的辦法，即地主是田賦的主要交納者，征收地丁銀和糟糧。這就有力的證明，這個(gè)制度至少在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中是難以實(shí)現(xiàn)的。

《天朝田畝制度》所規(guī)定的分配土地和“通天下皆一式”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活方案飽蘸著濃厚的空想和時(shí)代條件帶給它的落后色彩，是要在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上廢除私有制和平均一切社會(huì)財(cái)富，以求人人平等，是農(nóng)民的絕對(duì)平均主義思想。這種方案不可能使社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展，相反，它將使社會(huì)生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的水平上，把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)理想化、固定化。因此，它又具有違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的落后性。這個(gè)文件還規(guī)定天王的高度集權(quán)，官員的世襲制等，都表現(xiàn)了封建的等級(jí)關(guān)系。

所以說(shuō)，《天朝田畝制度》既有其革命性，同時(shí)也存在時(shí)代的局限性封建落后性和空想性，這個(gè)矛盾是由農(nóng)民小生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)地位決定的。制度的頒布，雖然使封建的生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系都受到了一定程度的沖擊，但卻也并沒(méi)有改變其本質(zhì)。

站在歷史的高度上對(duì)《天朝田畝制度》作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)綱領(lǐng)，我認(rèn)為應(yīng)該給予大度評(píng)價(jià)。撇開(kāi)這個(gè)制度本身的不足之處，推遠(yuǎn)其本旨，它在于防止封建地主所有制的復(fù)活，倒不是著眼于要避免資本主義的潰瘍。因?yàn)樘教靽?guó)英雄們對(duì)封建剝削深有切膚之痛，而對(duì)資本主義并無(wú)多少預(yù)見(jiàn)?？障牒湾e(cuò)誤是歷史客觀條件使然，今天未可苛求于百多年前。在歐洲資本主義發(fā)展的初期，就曾出現(xiàn)過(guò)歐文、圣西門(mén)和付立葉的空想社會(huì)主義，其主張未嘗不是既錯(cuò)誤而又空想的。但在馬克思、恩格斯科學(xué)社會(huì)主義誕生之前，它卻是進(jìn)步的、合理的，同時(shí)也是合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾要求的。所以，“空想”未必“違背社會(huì)發(fā)展要求”，“錯(cuò)誤”也不能與“反動(dòng)”劃等號(hào)。更何況說(shuō)《天朝田畝制度》在產(chǎn)品分配上的平均主義，只是一種錯(cuò)誤的形式和空想的外殼。其所包含的內(nèi)核和實(shí)質(zhì)，是徹底反封建，并為資本主義開(kāi)辟道路的。這種外殼之被沖破，比之打碎千年以來(lái)的封建鎖鏈，其容易程度何啻千萬(wàn)倍。社會(huì)是發(fā)展的，所以人的思維才能不斷完善，至少作為一個(gè)探索性的革命綱領(lǐng)，《天朝田畝制度》有著其在歷史發(fā)展過(guò)程中不可替代的作用。再有，我們看問(wèn)題不能偏執(zhí)，要看到其優(yōu)越性和局限性，才能更還好的客觀評(píng)價(jià)，促進(jìn)發(fā)展。