第一篇：漳江女性講壇揭牌

云霄縣婦聯(lián)舉行 “漳江情深·巾幗圓夢”公共服務(wù)

體系建設(shè)啟動暨漳江女性講壇揭牌儀式

萬馬爭飛躍，百花展笑顏。在這辭舊迎新之際，云霄縣婦聯(lián)于1月21日上午，在縣婦女兒童活動中心五樓會議室舉行云霄縣“漳江情深〃巾幗圓夢”公共服務(wù)體系建設(shè)啟動暨漳江女性講壇揭牌儀式。出席會議的領(lǐng)導(dǎo)有省婦聯(lián)李鳳鳴副巡視員、市婦聯(lián)洪頤主席、縣委陳秋燕常委、市婦聯(lián)婦兒工委辦陳瓊英主任、縣婦聯(lián)劉小英主席等。參加會議的有縣婦聯(lián)執(zhí)委、省市婦代會代表、各大口婦委會主任、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（開發(fā)區(qū)）婦聯(lián)主席和縣直機(jī)關(guān)部分女干部共100多人。會議由縣婦聯(lián)副主席湯慧云主持。

會議主要有五項議程：

一、縣婦聯(lián)劉小英主席介紹“漳江情深〃巾幗圓夢”公共服務(wù)體系的主題內(nèi)容；

二、縣委陳秋燕常委作講話；

三、省婦聯(lián)李鳳鳴副巡視員作講話；

四、省婦聯(lián)李鳳鳴副巡視員、市婦聯(lián)洪頤主席、縣委陳秋燕常委為“漳江女性講壇”揭牌；

五、開展講座?？h委陳秋燕常委在講話中對“漳江情深〃巾幗圓夢”的主題、內(nèi)涵、意義做了很好的詮釋，指出開設(shè)“漳江女性講壇”，旨在幫助女性解決在學(xué)習(xí)、工作、生活中遇到的實際問題，豐富完善女性的知識面，全面提升現(xiàn)代女性的整體素質(zhì)，打造婦聯(lián)工作新品牌，搭建女性共同成長的平臺。省婦聯(lián)李鳳鳴副巡視員在講話中對云霄婦聯(lián)近年來所取得成績給予充分的肯定，并就如何運(yùn)作好公共服務(wù)體系建設(shè)和辦好

1“漳江女性講壇”提出三點意見：

1、立足實際，滿足婦女需求；

2、打造平臺，形成特色；

3、珍惜機(jī)遇，成才圓夢。希望辦出特色、辦出水平、辦出成效，希望廣大女性要珍惜縣委、縣婦聯(lián)打造的平臺，明確當(dāng)代女性在實現(xiàn)“中國夢”中的光榮使命，匯聚起強(qiáng)大的巾幗力量，為加快實現(xiàn)“中國夢〃我的夢”而不懈努力。

在隨后的講座中，縣委陳秋燕常委親自為與會的各位姐妹上了一堂精彩的心理健康知識課，博得臺下陣陣的掌聲。中核國電漳州能源有限公司郭濱傳常務(wù)副總經(jīng)理為大家講解了核電科普知識，使大家對核電知識有了個較全面的了解。本次講座內(nèi)容充實，現(xiàn)場氣氛熱烈，大家紛紛表示既學(xué)到了知識，又增長了見識，十分切合大家的需要。

今后我們將通過“漳江情深〃巾幗圓夢”主題活動，引導(dǎo)廣大女性增強(qiáng)自信心、進(jìn)取心和自豪感，培養(yǎng)正確、積極、健康的理想信念、道德觀念、法制意識和社會責(zé)任；在全縣營造提升素質(zhì)、豐富自我的濃厚氛圍，使之成為推動女性素質(zhì)提升的新品牌，為建設(shè)光明、健康、幸福的新云霄做出積極的貢獻(xiàn)。

云霄縣婦聯(lián)

2014年1月22日

第二篇：江林科技發(fā)展有限公司黨支部舉行揭牌儀式

江林科技發(fā)展有限公司黨支部舉行揭牌儀式

2012年1月7日上午，天津市江林科技發(fā)展有限公司黨支部舉行揭牌儀式，公司董事長王俊江、鎮(zhèn)黨委副書記文海青，黨委副書記邱成立，黨委委員李克明、友好單位代表等領(lǐng)導(dǎo)出席了揭牌儀式。

江林科技發(fā)展有限公司黨支部書記馬駿同志首先代表江林公司全體職工向出席揭牌儀式的領(lǐng)導(dǎo)表示了衷心的感謝和熱烈的歡迎，并簡要介紹了江林公司的發(fā)展現(xiàn)狀和黨建情況。他指出，將在鎮(zhèn)黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以高效、敬業(yè)、創(chuàng)新的精神不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，帶領(lǐng)全體黨員充分發(fā)揮先鋒模范作用，開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，為公司的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

隨后，公司黨委書記王俊江同志作重要講話，他對江林公司取得的成就以及對集團(tuán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)予以了充分肯定。他希望江林公司全體黨員以黨支部成立為契機(jī)，立足崗位，處處以黨員的要求嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮好黨員先鋒模范作用，緊緊圍繞公司的發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營，積極扎實開展黨建活動，為江林公司發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。他并帶領(lǐng)江林公司黨支部全體黨員重溫了入黨誓詞。

汊沽港鎮(zhèn)黨委2012年1月9日

第三篇：女性生育力評估與IVF-ET結(jié)局-摘要-陳子江

女性生育力評估與IVF結(jié)局

陳子江

山東大學(xué)附屬省立醫(yī)院 山東大學(xué)附屬生殖醫(yī)院

女性生育能力指女性生殖系統(tǒng)受孕、生育的能力。其中卵巢儲備，即卵巢皮質(zhì)內(nèi)卵泡生長發(fā)育產(chǎn)生具有受精能力的成熟卵母細(xì)胞的能力，是影響女性生殖能力的最重要的獨(dú)立因素。卵巢功能可受多種因素影響，如遺傳因素、自身免疫因素、感染、代謝異常、理化因素、手術(shù)等。年齡是與生育能力密切相關(guān)的因素，隨年齡增加，女性不孕發(fā)生率增加，生育能力降低。表現(xiàn)為妊娠率降低，流產(chǎn)率增加，生育的平均間隔時間延長，孕育的子代染色體異常幾率增加，活產(chǎn)率降低等。另外，輸卵管、宮腔等解剖因素以及全身的因素（如免疫）也是嚴(yán)重影響女性生育能力的因素。

【女性生育力評估指標(biāo)】

1.年齡： 24-29歲是最佳的生育年齡，30歲起生育能力的曲線便呈下降趨勢，在38歲時開始迅速下降并逐漸進(jìn)入絕經(jīng)期，40歲以后更呈明顯衰落，一般認(rèn)為，45歲以后妊娠的可能性極小。此變化曲線被稱為“折棍效應(yīng)”。大量臨床數(shù)據(jù)表明，輔助生殖技術(shù)（assisted reproductive technology，ART）治療并不能改變高齡導(dǎo)致的生育力降低。因此，對于年齡＞35歲的不孕癥患者，應(yīng)注意評估其生育能力并積極治療。

2.卵巢儲備功能：卵巢的儲備功能包括卵泡的質(zhì)量和數(shù)量兩方面。目前尚無明確指標(biāo)用于判斷或監(jiān)測卵泡質(zhì)量，而在監(jiān)測卵泡數(shù)量方面有較大進(jìn)展。

⑴超聲檢查：主要評價方法有：①竇卵泡數(shù)量（antral follicle count，AFC）②卵巢體積（ovarian volume，OVVOL）③間質(zhì)血流（stromal bloodflow）。

⑵抗苗勒管激素（anti-Müllerian hormone，AMH）

⑶抑制素B（inhibin B，INH B）

⑷基礎(chǔ)FSH水平（bFSH）及FSH/LH比值

⑸睪酮水平

總之，關(guān)注女性生育能力具有重要意義。綜合評價卵巢卵泡池規(guī)模和質(zhì)量；對女性年齡較大、卵巢儲備差、輸卵管條件差及或患子宮內(nèi)膜異位癥者，宜考慮盡早AIH或IVF，以期獲得更好的妊娠結(jié)局。

第四篇：江西財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院“魅力女性·美麗人生”江鋒

江西財經(jīng)大學(xué)工商學(xué)院“魅力女性·美麗人生”講座

成功開展

為進(jìn)一步增強(qiáng)我校女生自我保健意識，提高自身的身體素質(zhì)和培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，工商學(xué)院學(xué)生會女生部于3月8號上午9:30在麥廬園法體樓模擬法庭舉辦了“魅力女性·美麗人生” 女生健康知識講座，本次講座由電臺主播蘭淳擔(dān)任主講，工商管理學(xué)院黨總支副書記黃雨虹、分團(tuán)委書記楊婉琪、學(xué)生輔導(dǎo)員許麗艷、學(xué)生輔導(dǎo)員張?zhí)煸?、學(xué)生會主席汪彪等出席了本次講座。出席本次講座的嘉賓還有幾位已畢業(yè)的學(xué)姐。

講座會上，學(xué)姐們分別講述了自己的故事，感觸了在座的女生以及男生。其中知名電臺主播為了讓在座的女生提高自身的修養(yǎng)，她談到了女生要學(xué)會自信、心靈美、多讀書、要顯露自己的真實情緒、保持幽默、心胸開朗、不要賣弄小聰明。

期間，在場的都非?；钴S，積極發(fā)言、提問。學(xué)姐也一一解答了他們的困惑。此次精彩的健康講座，使我校女生更加認(rèn)識自我，更加關(guān)愛自我。在努力學(xué)習(xí)的同時擁有一個健康的身體與心靈，做健康自信的女生。

第五篇：揭開神秘的風(fēng)水之迷-外圖鷺江講壇講稿

揭開神秘的風(fēng)水之迷-外圖鷺江講壇講稿

各位先生們、女士們、各位易友同仁們：大家好！

風(fēng)水術(shù)又稱為堪輿學(xué)、相地術(shù)、地理、相宅術(shù)、青囊術(shù)、形法、陰陽宅等，是中國古代方術(shù)重要的組成部分，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。風(fēng)水是論術(shù)和指導(dǎo)人們選擇和處理住宅與墳地的位置、朝向、布局、擇日等一系列的學(xué)說，是選擇居住環(huán)境的方法。無論是帝王選擇都城和皇陵，還是百姓選擇住宅和墓地都離不開風(fēng)水。

樹有根、水有源。我們學(xué)風(fēng)水必須追根尋源，理論依據(jù)是從易經(jīng)而來。伏羲氏畫八卦，為我們文字的雛形，文王演周易，是我們文化的開端?！耙捉?jīng)”這部書是我國最古老的經(jīng)典，自古至今被推崇備至。尊為“群經(jīng)之首”。

“經(jīng)”就是道，就是理，天地的大道理。人生的大道理。闡明天地，人道的書。是一切真理的泉源。天理亦即人道。宇宙森羅萬象，變化莫測。伏羲氏仰觀于天，俯察于地。近取諸身遠(yuǎn)取諸物。于是畫出八卦，以通神明之德。以類萬物之情，究天人之際。探索宇宙、人生之變，不變的大原理。通古今之變，闡明人生之變。應(yīng)變適變的大法則，以為人類行為的規(guī)范，這一天理人道的天人合一的哲學(xué)思想，這是大宇宙運(yùn)行的規(guī)律。

“河圖為先天本體宇宙圖”。是伏羲氏在洛陽北黃河孟津，有龍馬獻(xiàn)給伏羲的一塊玉版，上有55個黑白點，代表天地之?dāng)?shù)。白點為13579代表陽，又代表天，稱為天數(shù)。黑點為246810代表陰，又代表地，稱為天數(shù)相加是25，地數(shù)相加是30，天地之?dāng)?shù)共得55數(shù)。

洛書是大禹治水疏通河道，開啟龍門，神龜獻(xiàn)玉版給大禹，名為洛書，為后天宇宙圖，上面有65個紅點，大禹反復(fù)揣摩，終于整理出9個方面的內(nèi)容。其中13579為陽，象征天道，2468為陰象征地道。一、三、九七為死正，代表二至二分，即北冬至，南夏至，東春分，西秋分。二四六八叫四維，代表四立。即東北立春，西南立秋，東南立夏，西北立冬。

洛書的天道運(yùn)行規(guī)律，陽氣由北方始發(fā)順行向左轉(zhuǎn)，經(jīng)過東南漸增，到達(dá)南方后極盛，轉(zhuǎn)到西方逐漸減弱了。因此奇數(shù)一在北方，表示一陽初生，三在東方表示三陽開泰，九在南方表示九陽極盛，七在西方表示夕陽漸衰。

洛書地道運(yùn)行規(guī)律為，陰氣有西南角上發(fā)生，以雙數(shù)二表示，然后逆行向東南方轉(zhuǎn)，東南角雙數(shù)為四，表示陰氣至此逐漸增長，到東北角上達(dá)到極盛，以八表示，而地數(shù)六在西北角，表示陰氣逐漸消失，五居中央，是三天和二地之和的象征。

后天八卦由周文王根據(jù)洛書推演而成。后天八卦對角數(shù)之和為十，這叫合十，雙手各5個指頭，兩個5合起來叫合十。中國人、印度人及天主教徒均把兩掌合攏來行禮，叫合十，也叫“合適”。這個合適的道理就是從這里來的?？惨?，坤二，震三，巽四，乾六，兌七，艮八，離九為后天之?dāng)?shù)。

先天八卦講對峙，把八卦代表的天地，風(fēng)雷，山澤，水火八類物象分為四組。以說明它的陰陽對峙關(guān)系，乾坤兩卦對峙，稱為天地定位，震巽兩卦對峙稱為雷風(fēng)相搏，艮兌兩卦對峙稱為山澤同期，坎離相卦對峙稱為水火不相財。

后天八卦五行順序由震巽之木生離火，火生坤土，坤土生兌，乾金，兌乾金生坎水，水生震巽之木。先天有卦象而無五行，則后天陰陽五行具備，故經(jīng)盤取用俱從后天。

我們講的風(fēng)水乃從易經(jīng)八卦而來，以八卦九宮方位，數(shù)據(jù)及物以類象，五行生克制化以找出吉兇休咎。以先天為骨，后天為魂，先天為體，后天為用，二者不可偏廢。

堪輿一詞最早出自漢淮南王劉安主持所著的“淮南子”有云：“堪輿徐行，雄以音知雌”。根據(jù)上下文的含意可以知道，所謂天地運(yùn)行的道理，導(dǎo)致月有圓缺的變化，有相沖克之時，也有和合之時，前者是兇相，后者是吉象，所以堪輿的含義就是天地運(yùn)行的道理。秦漢時期是風(fēng)水術(shù)的形成時期，晉代郭璞對風(fēng)水有很大的貢獻(xiàn)，注重山川形勢和使用司南（羅盤）得到長久的發(fā)展。鼎盛的唐宋時期，產(chǎn)生了后世風(fēng)水的“形法派”和“理氣派”兩大流派。其宗師分別為唐代的楊筠松和宋代的賴文俊。

楊筠松生于唐834年，熹宗朝代國師，官至“金紫光祿大夫”。因黃巢起義，天下大亂，楊筠松帶大量書籍到江西收徒傳藝，為形法派宗師。江西為形法派代表。宋朝賴文俊，在福建建陽當(dāng)官，對風(fēng)水地理有更深的研究和貢獻(xiàn)，為相地大師，重在理氣，講八卦九宮，天星理氣，所以福建為理氣派的代表

案例：

1：毛主席的祖墳為“嫦娥奔月”。

2：江主席的“金鰲山”及胡主席的龍川風(fēng)水。

3：93年在鄭州，為XX女士江主席的朋友，92年建的坤山艮樓盤，太歲五黃同宮，所出現(xiàn)的怪異現(xiàn)象。東南方有高樓。

4：06年6月四川省南部縣，鐵鞭鄉(xiāng)建的廟堂，從建筑到落成僅九個月時間，死了11人，都是癌癥突發(fā)性的病人。

5、安徽望江，周喜旺的住房，寅山申向在巽位建一亭高于主樓，西方有高樓屋角，大門開在兌卦，2001年子駕車傷別人命，我斷他不拆亭子，2005年傷男當(dāng)家主人。果驗。

案例：講江主席和胡主席的風(fēng)水

安徽的最東南方位，靠近浙江省，為宣城和黃山兩個地區(qū)。旌德和績溪縣是屬宣城最南地，緊靠黃山地區(qū)的兩個縣城。這兩城的龍脈是從黃山地區(qū)從西—-東的行龍，有七十一個山峰。黃山山脈六十華里處的旌德、績溪兩縣交界處，有座高聳入云的山峰，氣勢磅礴與黃山的七十一峰遙相呼應(yīng)，正合七十二地煞星宿。此山署名黃高峰，又稱黃鶴峰。山峰的東南面山腰的風(fēng)洞、火洞、水洞、獅子洞，皆是鬼斧神工開鑿的天然景觀?；鸲磧?nèi)怪石聳列、蒼巖險峻、內(nèi)有石桌石椅、峭刻如畫，水洞里泉水清澈晶瑩，令人賞心悅目，從水洞流出一股清泉，順山峽下流，飛珠濺玉，形成兩條水系。一條流往績溪縣境內(nèi)，一條流往旌德縣境內(nèi)，長年不息。傳說獅子洞葛洪仙翁在洞中煉過丹，梁帝曾帶妃子潘閬多次來消過夏，孫二娘和她八大弟子在洞中習(xí)過“子午鴛鴦劍”，1941年皖南事變前后，中共皖南地委隱蔽在此洞中，在這里領(lǐng)導(dǎo)指揮了皖南革命斗爭。

黃鶴峰海拔1143米，山高林密，古木參天。江氏第五十七世孫江起龍有詩：“晴云蒸曉日，曙色太華嵿，莫道扶桑晚，黃峰別有天?！?/p>

我在黃鶴寫詩一首：“喜登黃鶴峰，伸手摘星辰。不敢大聲語，怕驚天上人。群峰來相朝，世代出英賢，有緣來相會，是人卻似仙”

黃鶴峰北面旌德縣江村有座金鰲山，南面30余公里處績溪龍川村有座龍須山，而兩山下竟是近代江澤民、胡錦濤兩位偉人祖居地。

金鰲山又稱大洪山，在黃鶴峰西側(cè)，在江村村東，海撥808米。壯觀宏偉、氣勢磅礴，唐朝詩人呂從慶有詩贊云：“鰲峰出云霄，摩空懸倒影。我欲摘星辰，直上金鰲頂?！苯瘀椛綇纳系较鲁霈F(xiàn)一條數(shù)十丈的溝壑，巖石裸露、草木不生，遠(yuǎn)看像一道飛流直下的瀑布，稱“金鰲飛瀑”為江村的十景之一。民國期間國務(wù)院總理江朝宗作詩曰：“白練橫空響翠濤，雪花飛舞戲金鰲。山靈竟獻(xiàn)云嵐秀，引得詩人賦興豪?！?/p>

黃鶴峰南面績溪縣境內(nèi)龍川村的龍須山，又名龍峰。海撥1049米，位于龍川村東側(cè)。山巒布滿道道銀色條紋，猶如龍鱗，似一條蜿蜓起伏盤旋在村東的威武龐大的巨龍。那山頭東南側(cè)峭壁上，長著一米余長茂盛的龍須草，每當(dāng)晨露時龍須山金光燦爛，仿佛是條金色的巨龍，給龍川帶來美好與吉祥。這里好像是龍的故鄉(xiāng)，村莊的名字叫龍川，村中的小河叫龍溪，大山里以龍字命名的景點就有10處，如“龍壁醴釀”、“龍臺天梯”、“龍臺駝峰”、“龍池碧玉”、“龍門飛瀑”、“龍角飛瀑”、“龍須瀑布”、“龍草澄心”、“龍峰挹秀”、“龍峰禪院”，總名叫龍峰十景。此外還有“天池”又稱龍池。古人有詩云：“大峰小峰如削鐵，絕頂摩空更奇絕。道人何處駕飛云，直上龍峰看龍穴。”“龍峰高聳接青天，上有天池起蛟龍。”

龍川村的龍須山與旌德江村同樣，歷來被江祖、胡祖奉為寶地，族規(guī)上記載著不準(zhǔn)開荒破土。此二山是威武之山、美麗之山、是神奇之山，取兩山首字為名，卻巧合為“金龍”。

金鰲山大片巖石縫里和四周盛長茂密的韭菜，龍須山上漫山生長龍須草。韭菜的“韭”與九諧音，而九代表九五之尊，意味著江村要出大人物。龍川的龍須草狀如龍須，短則盈尺，長者一米有余，也是吉祥的象征，乃龍之須也。

金鰲山下的江村，又名金鰲村，距黃山區(qū)30公里，205國道倚村而過。乙山辛向，頭枕金鰲山，前邊有環(huán)形水，如玉帶纏腰，來龍氣足，背靠黃鶴峰，峰巒回合，村口左邊是青龍山，又名獅山，似一頭臥伏在村口路邊的雄獅；村口右邊是白虎山，又名象鼻山，與獅山對峙，整個村莊為左獅，右象，嚴(yán)守村口，前邊為聚秀湖，似聚寶盆，匯聚了金鰲山留下的龍溪，鳳溪雙溪之秀，聚秀湖又象一把金鎖，左右兩條水就像鎖鏈。金鎖就在村口，把一切龍氣福氣鎖在里面。聚秀湖中段“世科牌坊”為筆架，象山鼻上有文昌塔為筆、湖為硯池、江村為碩大的紙。文房四寶俱全，聚秀湖是眠形之弓，“世科牌坊”為待發(fā)之箭，江村人弓滿勁足，遙射遠(yuǎn)方，寓意智勇雙全。文武兼?zhèn)洹ｏL(fēng)景優(yōu)美有“杭州西湖”之美名。村四周有“黃峰曉日”“羊?qū)φ铡薄敖瘀楋w瀑”“天都聳翠”“ 茆龍紅葉”“豸頂桃花”“雙溪夜月”“聚秀荷風(fēng)”“獅山暮雨”“ 箬嶺晴雪”十景環(huán)繞。

江村坐東朝西，四周成太師椅形，金鰲山是背靠村口，象山、獅山分別左右，像所有扶手，村莊如坐在椅子上的人。金鰲山還似一尊玉佛，村莊為玉佛的前鼎。因此，民間流傳：“獅象兩邊走，舉秀鎖水口，寶鼎當(dāng)中坐，高官代代有?！?/p>

江村的風(fēng)景秀美如畫，小橋流水人家，藍(lán)天、白云、青山、綠水、粉墻黛瓦。按風(fēng)水說：江村為“青龍?zhí)ь^，白虎隱伏，回龍顧祖，靈氣十足?！?/p>

江祖上在宣城當(dāng)知府，他三個兒子好出游打獵，一年初冬，帶領(lǐng)仆從，去黃山白狩獵瀏覽，騎馬路過金鰲山腳下，彎弓搭箭，所獲頗豐，因天時已晚，起火焚野味就餐，于溪邊掘坑，露宿此處。次日凌晨赴黃山，十余日后，從原路返回，見野韭菜生滿，篝火尚溫，周邊青草不黃，眾人皆驚。江氏第十八代為地理師，認(rèn)為此地山川有靈氣，是一塊福地，翌年，江韶（江氏第二十代）來此，磊石為廬，擴(kuò)荒數(shù)載，躬耕與此，日漸興盛。

好風(fēng)水，來龍氣勢足，有靈氣、左右開弓環(huán)抱，氣止水合，水口緊閉，靈氣不泄，朝山遠(yuǎn)，案山近，強(qiáng)調(diào)天人合一。山管人丁水管財，伸手扶住案，富貴門前站，才具備人財兩旺，富貴綿遠(yuǎn)而久長！

績溪縣龍川村，其風(fēng)水寶地亦很奇特。一座龍須山，氣勢恢宏，他似條巨龍盤伏在村東，龍須山東側(cè)是條寬敞的登源河。村中滬市總此前有一條由西向東蜿蜓曲折的小溪，小溪前后兩邊巖石有四處呈龍爪型,故稱龍溪。村西有鳳冠山，象征龍鳳呈祥，地理先生從“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”形勢分析、登源河、龍川河兩河相匯之處為藏龍臥虎之地，就是龍川村。

村南面，即村口處有座朝古笏山，高200米有一懸崖峭壁，在山下抬頭仰望，就像大臣們拿著早朝奏本的朝笏,民間傳說，朝廷命官路過此處，都要文官下轎，武官下馬朝拜。這朝笏正對著龍川村，稱石鏡，鏡面正對龍川村。朝笏山左邊有一塊四方桌大的黝黑色云母片的石壁，可照出人影，故稱石鏡。鏡面正對龍川村，龍川村正是有這石鏡照著，歷朝以來胡氏族人所任的高官都是清官，此鏡乃鑒也。

龍川村歷史悠久，景色秀麗，村形為靠岸之船，緊依登源河，東聳龍須山，西依石笏山，天馬山南來，鳳山鳴于北。龍川村的龍須山主峰西廲，登源河?xùn)|岸，與龍川村隔河上下相望。龍川、龍須、龍廲三個自然村隔一條登源河，形成一個品字形，形成犄角之勢，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。從風(fēng)水分析，龍川地貌像艘大船停泊在登源河，船頭朝南尾在北方。龍川村恰處船艙之中，神奇之極。船型雖吉，但必須牢牢地把船固定住，不然水會把船沖走，不可言吉了。為固定這條大船。龍川祖先經(jīng)高級風(fēng)水師指點，要找一個姓丁的來龍川住胡氏宗祠東側(cè)，承諾在村口朝笏山腳下建丁姓墓地。這樣讓丁氏發(fā)揮“錨”的作用，丁（盯）也。把船牢牢系住。一丁氏家族同意來龍川定居。而龍川丁氏卻一直單脈相傳，在朝笏山下至今還有丁氏祖墳?zāi)贡Ａ簟?/p>

在龍須山東北方位，有七座山峰，亭亭玉立，山色優(yōu)美，神話傳說是七仙女偷來龍川在龍須山天池內(nèi)洗過澡，后被玉帝知道，派天兵召回，而七仙女迷戀龍川不愿回歸，頓時變成七座山峰。傳說有人親眼目睹龍須山天池上空，曾出現(xiàn)一道七彩霞光。霞光中呈現(xiàn)一條金龍。有人說：這是胡氏后人中必出經(jīng)天緯地之才的征兆。

龍川的始祖胡焱初到此處。見四周景致奇特，山形有“天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”故胡焱遷居此處、開墾種植、繁衍生息。龍川村其地理與江村同樣，處于避風(fēng)朝陽，為藏風(fēng)聚氣之處，龍真穴的好風(fēng)水之地，該風(fēng)水寶地為臥龍溪，亦為臥龍地。故興旺發(fā)達(dá)，名人輩出。龍川這艘旅游的航行之船，有航手，有艄工，有停泊之錨，萬事俱備，東風(fēng)已到，便可起航。

江村的獅山頂，即左邊建一座海神廟，又名天后娘娘廟，即媽祖廟，是宋崇宗（1106年）建，是皖南僅有的一座媽祖廟，一是保佑順利渡航，二是讓海神守護(hù)這座村莊風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺。

績溪龍川胡氏宗祠左邊登源河岸坡有一座靈山庵，又名山官寨。山官寨左邊是一個人丁興旺的村莊，曾出幾任高官，從龍川到山官寨有一道索橋，像山寨的門戶。史書記載，靈山庵最早并非庵堂，而是明代兵部尚書，抗倭名將胡宗憲小時習(xí)文練武的場所。后來風(fēng)水先生說這里地勢險峻，狀如木魚，宜佛不宜武，故在明嘉靖后期改為庵堂，龍川一朝兩個尚書，故明清時期香火鼎盛。

江村塘里皆藏龜，龍川水中游龍蝦。江村為金鰲之地，是因有巨大的金鰲山，此地是龜?shù)南珜毜?。江村遍地出烏龜。?jù)說江氏從宣城前來江村時，一位風(fēng)水先生勘察地理，發(fā)現(xiàn)江村地貌像只大龜，風(fēng)水先生說：“龜朝陽，是興旺發(fā)達(dá)的預(yù)兆，龜壽千年，繁衍不息，日后必有大富大貴?！睆牡匦慰矗逡蚕裰淮簖?。村后的金鰲像巨大的龜頭，高昂朝陽，那微微突起的圓形村莊如龜背，那村莊四周的楊村嶺、楂樹嶺、羅家玲和金竹嶺，仿佛是烏龜?shù)乃淖?。村口的一條大道像龜?shù)囊粭l尾巴，宛若“金龜朝陽”令人驚奇不解的是，據(jù)說，江村始祖遷到江村挖地基建宅時，發(fā)現(xiàn)大小不一，神態(tài)各異的烏龜。有的金黃燦燦，有的紫里透紅，有的烏黑發(fā)亮，動靜各異，勃勃生機(jī)。后來建宗祠挖地基時，同樣出現(xiàn)許多烏龜。

龍川風(fēng)水乃臥龍之地，又處處有龍字命名，猶如龍的故鄉(xiāng)。該村大小河流曾出現(xiàn)過大量的龍蝦的奇事。很久前，方圓幾百里發(fā)生蝗蟲災(zāi)害，莊稼顆粒不收。龍川村民帶兒女出外逃荒，一些年邁體弱者在家靠吃樹根野菜維持生命。來一青年人被救活后賜以龍蝦但人不能去食，后來風(fēng)調(diào)雨順，年年豐收。

第20世江韶遷旌德開辟江村，已近1400年，萬歷6年全縣人口近50萬，而號稱“小杭州”的江村人口就達(dá)8萬。知縣盧洪春曾親筆題贈“旌陽第一家”金匾一塊，以示褒獎?！敖献谧V”規(guī)定江氏后裔，從第70世起到100世，一律采用統(tǒng)一輩行。1926年500多套族譜印成后，其中一套編號為“辛字第十五號”的江氏宗譜發(fā)放江蘇揚(yáng)州。另一套發(fā)往江西婺源曉起村。這充分說明了江蘇與江西、江氏與旌德江村的血脈親情，證實了江澤民同志的祖籍地在安徽旌德江村。

胡氏歷代都有大官，20世遠(yuǎn)祖胡廣、32世胡鏈皆兵部尚書，胡鏈的孫子胡焱即337年舉家遷于龍川，已有1600年?？兿鲜谴笮铡Ｋ子腥f，即金紫胡，遵義胡，明經(jīng)胡。金紫胡為北宋金紫光祿大夫胡舜陟的后裔。遵義胡為明朝工部尚書胡社的后裔。明經(jīng)胡為后唐明經(jīng)科進(jìn)士李昌翼的后裔，系李改胡，又稱假胡。胡氏家族原為“明經(jīng)胡”。龍川胡氏屬金紫胡，金紫胡遵義胡都是以胡公滿（舜的一位后裔）。龍川胡氏是在縣城東南11公里的龍川村。而胡氏家鄉(xiāng)的胡為北湖，在績溪縣西北30公里上莊鎮(zhèn)。

江氏的祖墳葬在黃鶴峰山下碧云村，虎形山脈上。是嘉慶年間江文昌有五個兒子：元臣、元賀、元嘉、元榮、元勛。其中元臣的長子江廷銓在那里教書，對風(fēng)水頗有研究，看好這塊地名“迎王坦”精心策劃，將父輩五兄弟按臣、賀、嘉、榮、勛順序葬于此。按推算15代必出大貴人。

龍川胡氏祖墳?zāi)沟仫L(fēng)水更為奇妙。胡氏祖墳葬在龍川村后約2華里龍須山下紫金山上。這墓穴葬的是胡氏45世祖三官祖墳。背靠龍須山，頭枕紫金山，左右獅象二山環(huán)抱。目前平坦不空，藏風(fēng)而不散，正前方有兩道隱河。河水清澈而不急，平平而過，為氣止水合之處。正前方約2華里處是望屏山，山勢高大，山巒疊疊。墳向正對大山峰偏右子午向。

江氏族人官員達(dá)80人（其中授翰林院編修者4人），舉人56人，（共中解元2人）武舉6人，另有明經(jīng)40人，辟舉4人。還有數(shù)學(xué)泰斗江澤涵，江上青（江澤民之父）烈士。

龍川胡氏，出仕為官的也很多，如21世祖胡念五，富甲江南，田園遍及徽州、嚴(yán)州、杭州、南京，每年收糧十萬擔(dān)。當(dāng)時秦檜惱怒，下令胡念五新筑杭州城，皇上獎賞賜封為“提翰”村南“奕世尚書牌坊”，是幾年胡富，胡宗憲兩位文武尚書的。還有胡雪巖，胡天柱，胡開文，胡馀德，胡適等名人。數(shù)學(xué)泰斗江澤涵，文學(xué)精英胡適之。

旌德、績溪僅一山之隔，旌德、江村出了位數(shù)學(xué)泰斗江澤涵。山南績溪上莊出除了位具有36個博士學(xué)位的現(xiàn)代孔圣人胡適之。二位還是姻親兄弟，同是黃鶴峰山下走出成為世界具有重大成就的影響人物。

江澤涵1902年10月6日出生于旌德江村。1922年進(jìn)入南開大學(xué)數(shù)學(xué)系。1926年大學(xué)畢業(yè)，次年考得清華留美資格，去美國哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位，1931年回國，任北京大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，1934年擔(dān)任數(shù)學(xué)系主任。1936年至1937年，第二次赴美，在普林頓高等研究院工作一年?？谷諔?zhàn)爭時期，在昆明兼任西南聯(lián)大學(xué)系主任。1936年至1947年，兼任北大理學(xué)院代理院長，1947年去瑞士蘇黎世高等理工學(xué)院工作二年。

江澤涵是中國數(shù)學(xué)會的創(chuàng)建人之一，1962年至1983年任北京數(shù)學(xué)學(xué)會理事長。1955年當(dāng)選為中國科學(xué)院數(shù)理部門學(xué)部委員，是中國科學(xué)院院士，北大教授，名揚(yáng)海內(nèi)外，被稱為數(shù)學(xué)泰斗，一代宗師學(xué)術(shù)先驅(qū)，1994年3月29日病逝于北京，享年92歲。

胡氏是一位具有36個博士學(xué)位的文學(xué)巨匠。他于1891年2月17日在上海大東門外出生。1962年2月24日在臺灣逝世，享年72歲。1904年至1910年在上海讀6年，1910年7月至1917年的7年在美國康奈爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)讀書，10年后榮獲博士學(xué)位證書。1916年起為陳獨(dú)秀主編的“新青年“撰寫詩詞、文章，提倡白話文，名聲大振。1917年9月回國。接受北大校長蔡元培的約聘，為北大教授。1919年至1921年他的“中國哲學(xué)史大綱”“嘗試集”和“胡氏文存”等系列專著和文章出版和刊發(fā)，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為年輕“泰斗”，曾有“以適之為大帝，績溪為上京”之說。1928年至1931年任上海文理學(xué)院院長。1931年至1937年任北大文學(xué)院教育系主任。1937年赴美，進(jìn)行民國外交宣傳抗日戰(zhàn)爭。1938年接受駐美特命權(quán)大使，1946年被推國大代表，7月回國任北大校長，1949年赴美，1958年就職臺灣中研院院長，1962年2月因心臟病猝發(fā)而去世。胡適一生，在哲學(xué)、教育、文學(xué)及古典小說的考證和思想史等許多文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域，為歷史的前進(jìn)和學(xué)術(shù)繁榮作出了諸多的拓荒性工作和重要貢獻(xiàn)！