第一篇：中西方文化差異—中西方的浪漫婚禮

中西方文化差異

——中西方的浪漫婚禮

摘要：甜蜜的愛情是人生中必不可少的，每個(gè)人都需要愛情的滋養(yǎng)。然而在愛情婚姻觀上，中西方卻有很大的差異。伴隨愛情隨之而來的是婚禮，婚禮作為文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是一個(gè)人一生中最為重要的儀式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，以上種種差異都明顯的體現(xiàn)著中西方文化的不同。本文旨在對(duì)中西方愛情婚姻觀和婚禮習(xí)俗方面的差異進(jìn)行比較，并對(duì)造成差異的原因進(jìn)行分析，淺談中西方不同的愛情婚姻文化。

關(guān)鍵字：愛情婚姻觀婚禮文化中西方差異

中西方愛情觀差異

人的行為方式，思維方式都受其生存環(huán)境，教育背景，宗教信仰等的影響。人類是一種有感情的動(dòng)物，我們的情感表達(dá)與我們所處的文化環(huán)境息息相關(guān)。中西方人們生存在不同的文化氛圍中，導(dǎo)致我們對(duì)事物的理解存在差異。就如愛情關(guān)而言，中西方人們有不同的態(tài)度與見解。就我所聽所查閱的資料，我得出了以下幾點(diǎn)差異：

一、中西方愛情維持時(shí)間差異

在我們看來西方人的愛情是瞬間產(chǎn)生的，他們比較相信一見鐘情，他們享受愛情帶來的感覺，而不是婚姻的約束。西方人個(gè)人主義強(qiáng)烈，自我權(quán)利意識(shí)很重。如果是結(jié)婚，財(cái)產(chǎn)會(huì)選擇去公證，很多西方人長(zhǎng)期維持一個(gè)戀愛關(guān)系，而不是選擇結(jié)婚。

在我們中國(guó)，受傳統(tǒng)文化的影響，我們會(huì)認(rèn)為愛情只是一時(shí)的，沒有婚姻來的可靠，戀愛關(guān)系確認(rèn)后的一段時(shí)間里就會(huì)選擇結(jié)婚。夫妻雙方確立關(guān)系，從此長(zhǎng)相廝守，白頭偕老。中國(guó)人的愛情是與親情相融合的。

二、中西方愛情表達(dá)方式的差異

西方的愛情在我們看來是熱烈、開放、浪漫的，而中國(guó)的愛情相對(duì)是保守的。所以西方

人表達(dá)愛情的方式也是尤為直接的，用直白的語言，用具體化的行動(dòng)來表達(dá)愛意。在西方“我愛你”是可以很輕易的表達(dá)出來的。而在中國(guó)，就我們身邊的父母而言，我們也很難聽到這些字句的，愛的感情是在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中的。

三、中西方對(duì)愛情的態(tài)度的差異

西方人受宗教文化的影響，他們認(rèn)為愛情是神圣的、至上的。他們崇尚戀愛自由，戀愛雙方的選擇與婚姻，安全是以愛情為基礎(chǔ)。而不論出身、門第、年齡、社會(huì)地位和其他因素。在中國(guó)，戀愛雙方的選擇，很多時(shí)候長(zhǎng)輩會(huì)從中摻和，會(huì)考慮對(duì)方各個(gè)方面的條件。愛情相對(duì)比較物質(zhì)，缺乏西方人的神圣。

但是，隨著世界文化的交流，中西方文化相互間的交流，我們的愛情觀也在與時(shí)俱進(jìn)，不同程度的改變著。比如在中國(guó)越來越多的年輕人崇尚自由戀愛，脫離傳統(tǒng)觀念的束縛。

四、中西方婚姻觀的差異

西方人的婚姻觀與中國(guó)人的婚姻觀有著極大的不同。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉 ；同時(shí)婚姻不屬于道德問題。一個(gè)人有權(quán)選擇和他／她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，他／她有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會(huì)受譴責(zé)。在他們看來：強(qiáng)迫兩個(gè)不相愛的人生活在一起是殘忍的。中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻觀，一般都講百年好合，一定終身。問題是，在現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)檫@樣那樣的問題，家庭中出現(xiàn)裂縫甚至解構(gòu)的也為數(shù)不少，小問題可以調(diào)解，大問題象原則性的問題，就難說了，硬撐著，于己于人都未見得是好。

當(dāng)感情成熟時(shí)，相愛的兩個(gè)人終于走進(jìn)婚姻的殿堂。由于中西方文化的不同，這些婚禮中的儀式和習(xí)俗在時(shí)間的累積中也漸漸有了差異，雖然隨著經(jīng)濟(jì)和交流的全球化，許多的中西方的婚俗進(jìn)行了混合，但是中西方的婚俗始終有不可替代的差異，下面就兩個(gè)方面對(duì)中西方浪漫婚禮的差異進(jìn)行分析。

一、中西方婚禮差異比較

? 婚禮舉行地點(diǎn)比較

對(duì)于我們中國(guó)人來說，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統(tǒng)。中國(guó)人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點(diǎn)當(dāng)然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會(huì)選在開闊的場(chǎng)院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過去的場(chǎng)院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。

對(duì)于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會(huì)選擇在教堂等安靜的地方舉行，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國(guó)人的婚禮那么熱鬧。

? 婚禮服飾及色調(diào)比較

西方的婚禮的主色調(diào)是白色。在西方婚禮中,新娘一般都會(huì)一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。自羅馬時(shí)代開始，白色象征歡慶，1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征，到了本世紀(jì)初白色所代表的純潔意義更遠(yuǎn)超其他。西方認(rèn)為白色與童貞有關(guān)，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統(tǒng)里，白色代表著快樂，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花、周圍環(huán)境的裝飾也都是以白色為基調(diào)的。

中國(guó)婚禮的主色調(diào)是紅色，所謂“中國(guó)紅”，這是中國(guó)傳統(tǒng)的代表喜慶的顏色，新娘一般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，也祝愿著希望新婚的夫婦生活能夠紅紅火火。在傳統(tǒng)婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。在中國(guó)人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會(huì)繡鳳，而在被褥上也會(huì)有龍鳳繡。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對(duì)聯(lián)，新人身上佩戴紅花,新房里的物品也大都是紅色。

現(xiàn)在由于受到西方婚禮習(xí)俗的影響,越來越多的中國(guó)人也接受了白色婚紗。但是新娘一般都是在迎娶的時(shí)候和婚宴開始的時(shí)候穿白色的婚紗,之后就會(huì)換上紅色或是其他比較喜慶的顏色的禮服。

? 結(jié)婚儀式比較

在傳統(tǒng)結(jié)婚儀式上面，中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些繁俗禮節(jié)。所謂“三書”，就是指聘書、禮書、迎親書。而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。而在這之間更有換庚譜、過文定、過大禮、安床等一系列的活動(dòng)。而在這些活動(dòng)中有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀、痰盂、尺、片糖、銀包皮帶、花瓶、銅盆及鞋、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗、七十二套衣服，用扁柏、蓮子、龍眼及利是伴著等物，每樣物品都有其不同的含義。

同時(shí)，在婚禮進(jìn)行時(shí)也有一定的順序，按一般的情況，在整個(gè)婚禮過程中有：祭祖、出

發(fā)、燃炮、等待新郎、討喜、拜別、出門、禮車、擲扇、燃炮、喜宴、送客、鬧洞房、三朝回門。有此可以見到我國(guó)文化的繁瑣，但并非繁瑣是我國(guó)婚禮的特有特征，其實(shí)，不同國(guó)家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見對(duì)婚姻的尊重和期許無分國(guó)界。

在西方，婚禮時(shí)有舊（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、藍(lán)（Something Blue）等習(xí)俗。舊是指母親傳下來之婚紗，頭飾或首飾，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物如裙子，飾物，象征新的生活；借是指可向任何人借東西回來，據(jù)說從富裕親友借來金或銀放在鞋內(nèi)，象征帶來財(cái)運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞潔。而在進(jìn)行婚禮時(shí)，西方亦有大量的習(xí)俗。比如，在結(jié)婚時(shí)新娘總要帶著一方手帕，西方人認(rèn)為白手帕象征好運(yùn)。在婚禮典禮時(shí)，新娘總是站在新郎的左邊，在進(jìn)行結(jié)婚晚宴時(shí)，要特別定制結(jié)婚蛋糕，根據(jù)歷史記載，自羅馬時(shí)代開始，婚禮結(jié)束時(shí)，人們會(huì)在新娘頭上折斷一條面包的材料----小麥象征生育能力，面包屑則代表著幸運(yùn)。新人必須以糖霜，就形成今天的結(jié)婚蛋糕了。

可以見得西方的婚禮習(xí)俗也很復(fù)雜，但無論是怎樣的繁瑣，其中蘊(yùn)含的親朋好友的美好的祝福是不會(huì)變的，所有的人都希望一對(duì)對(duì)新人能夠相互依靠、白頭偕老。

二、中西方婚禮文化差異分析

從以上三大方面的差異比較，我們不難看出中西方婚禮無論是在舉行地點(diǎn)、服飾色調(diào)還是婚禮婚俗都有很大的差異。中國(guó)人注重的是儀式氣氛，更為強(qiáng)調(diào)熱鬧、喜慶，這也是中國(guó)自古以來的傳統(tǒng)，辦喜事要讓所有的親朋好友都知道，要讓所有關(guān)心自己和自己關(guān)心的人都快樂。而西方人則是更加重視婚禮的感覺，他們的儀式更為莊重、嚴(yán)肅。有結(jié)婚誓詞，有牧師的主持，婚禮從開始至結(jié)束，都是井井有條，一切都很莊重。那么這些差異到底源于什么，為什么會(huì)有這些不同，就這個(gè)問題談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

? 中西方人性格不同

中西方的歷史積淀不同，中國(guó)有五千年的燦爛文化，漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治對(duì)中國(guó)人內(nèi)在性格的影響不容忽視，中國(guó)人深受儒家文化的影響，一切都講“禮治”尤其在大事上，更是禮節(jié)繁瑣，由這種“框架式”文化的影響，中國(guó)人的性格中漸漸多了內(nèi)省保守，謹(jǐn)慎順從的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)體現(xiàn)在婚禮婚俗儀式的繁雜、儀式意義的多樣，雖然現(xiàn)今中國(guó)人的婚禮不再像過去那樣講究，但是基本的“三書六禮”“三拜九叩”雖名字、說法有些變化，但是在中國(guó)人婚禮中還是有舉足輕重的地位的。

西方人雖然歷史積淀不如中國(guó)深厚，但隨著時(shí)間的累積，逐漸的西方人的性格形成了自己的特點(diǎn)，他們崇尚自由，不受禮節(jié)規(guī)定的影響，更加注重本心的想法，隨心而動(dòng)，更為講究感覺。所以在婚禮中他們的禮節(jié)顯然不如中國(guó)的復(fù)雜，而婚禮中新人是焦點(diǎn)，大家都注

視他們，一切活動(dòng)有講究一對(duì)新人之間的新婚感覺，例如親吻。

? 中西方人宗教信仰不同

中國(guó)人大多信仰佛教，但更多人相信無神論，在中國(guó)人的心中祭神是一種儀式，人們相信神鬼精靈，比如龍鳳的推崇。但是現(xiàn)如今婚禮婚俗中的拜神等講究多半是由于自古以來的傳統(tǒng)，人們只是去沿用，而其內(nèi)在的，發(fā)明這些儀式的最初對(duì)神的崇敬之情則有所減少。

但是在西方，人們的宗教信仰是很明確的，對(duì)一個(gè)人來說是很重要的，他們每個(gè)人都有著堅(jiān)定的信仰，在舉行婚禮時(shí)也都按照自己信仰的教派的儀式來操辦，他們堅(jiān)信上帝，所以婚禮要讓上帝見證，要有牧師的主持，要有結(jié)婚的誓詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，西方人婚禮的宗教色彩是非常濃重的，這也造成了中西方婚禮婚俗的差異。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：中西方婚禮文化差異

中西方婚禮文化的差異

【摘要】婚姻是組成完美人生的重要部分，其對(duì)人生的循序發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用。更重要的是，人們能通過絢麗多異的婚俗來認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律及古今文化間的歷史淵源。當(dāng)今世界，不同地域、不同種類乃至不同國(guó)度間的文化必然會(huì)發(fā)生交流與碰撞，同樣，我國(guó)的婚禮文化也不可避免的受到西方婚禮文化的沖擊，從而導(dǎo)致當(dāng)代年輕人婚禮呈現(xiàn)中式婚禮西方化的特征。那么，在此背景之下，筆者將著重分析中西方婚禮文化存在的差異并對(duì)其進(jìn)行比較，從而分析出導(dǎo)致其差異性的原因。

【關(guān)鍵詞】中式婚禮 西式婚禮 差異性 原因

一、中西方婚禮文化的差異

（一）、婚禮禮節(jié)的差異

中國(guó)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中存在著“三書六禮”,“三跪九拜”等禮節(jié)。其中六禮囊括了中式傳統(tǒng)婚禮的精髓，六禮即指：①納采：男方請(qǐng)媒人提親后,并在女方同意議婚的條件下,男方備禮去女方家求親；②向名：男方在求婚后托媒人詢問女方的出生年月,從而準(zhǔn)備合婚的儀式；③納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的禮儀,這也是訂婚階段的主要禮儀形式。其實(shí)古代婚禮前要用大雁作為男女雙方訂婚的信物,以此證明雙方已經(jīng)訂婚。后來就發(fā)展成送首飾,綢緞,甚至是牲畜；④納征：是指納吉后,男方將聘禮送往女方,是成婚階段的禮儀，俗稱完聘或大聘,過大禮等。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含義,數(shù)目取雙忌單；⑤在送完聘禮后,男方選擇結(jié)婚日期并且備禮到女方家征得同意；⑥親迎：就是新婿親往女方家庭迎聚的儀式。這項(xiàng)儀式往往被看作婚禮階段的主要程序,而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。通過對(duì)于中式婚禮的了解，可以看出中式婚禮固然莊重、正式，但儀式也稍有繁瑣。

西式婚禮的婚前禮節(jié)較少，其主要內(nèi)容包括:①來賓入席；②奏婚禮進(jìn)行曲，親友點(diǎn)上蠟燭,牧師領(lǐng)唱詩班進(jìn)場(chǎng),宣布婚禮開始，伴郎伴娘和新郎陸續(xù)進(jìn)場(chǎng),女方家長(zhǎng)陪新娘進(jìn)場(chǎng)全體起立；③女方家長(zhǎng)入席，新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進(jìn)入會(huì)場(chǎng),全體來賓起立,父親把女兒的收鄭重的交給新郎,女方家長(zhǎng)就坐,全體來賓就坐；④牧師證婚，新人進(jìn)行結(jié)婚宣誓,宣告愿意結(jié)為夫妻；⑤新郎新娘互戴婚戒，宣誓；⑥獻(xiàn)詩，來賓在唱詩班的帶領(lǐng)下,唱祝福歌；⑦禮 成，奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場(chǎng)；⑧茶會(huì)或晚宴?？v觀西式婚禮禮節(jié)，主要體現(xiàn)簡(jiǎn)潔與浪漫，但是整個(gè)婚禮的過程卻體現(xiàn)著不可褻瀆的神圣與莊重。

（二）、婚禮服飾的差異

中國(guó)的傳統(tǒng)不僅僅體現(xiàn)在儀式上，傳統(tǒng)的服飾同樣不可或缺。在中國(guó)，紅色作為一種重要的象征，代表著幸運(yùn)與喜慶，并且預(yù)祝著新婚夫婦擁有紅火的生活。在古代的中國(guó)，龍與鳳作為一種重要的象征，體現(xiàn)在皇室奢華的婚禮之中。而伴隨著文化的延續(xù)，龍與鳳在婚禮服飾上的寓意也一直被傳承至今。新郎服飾上的龍代表著陽剛與熱，而新娘服飾上的鳳則代表著陰柔與美。

西方服飾強(qiáng)調(diào)浪漫、純潔且富有個(gè)性，因?yàn)榘咨谖鞣轿幕谐Ｅc吉祥、平安、善良、正直的寓意產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，白色是純潔無暇的象征。在古西方社會(huì)，新娘需準(zhǔn)備的東西大體歸納為“舊、新、借、藍(lán)”。其中“舊”是指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示永遠(yuǎn)不忘父母的養(yǎng)育之恩；“新”指新娘的白色禮服必須是新的，它是純潔的象征；“借”是指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那借來的，表示會(huì)永遠(yuǎn)珍惜友誼之情；“藍(lán)”是指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對(duì)愛情的堅(jiān)貞之情。

（三）、婚禮地點(diǎn)的差異

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，結(jié)婚是人生最重要的事之一，所以婚禮自然就講究隆重與熱鬧的場(chǎng)面。在古代，人們會(huì)選在開闊的場(chǎng)院里，大家圍坐桌前，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，呈現(xiàn)出一派祥和與紅火。由于中國(guó)人傳統(tǒng)的保守思維，這樣的婚禮習(xí)俗一直被延續(xù)了幾千年，直到近代中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的大門被打開。之后伴隨著西方婚禮文化的傳入，中式婚禮習(xí)俗也在逐漸的發(fā)生遷移。如今為圖方便，人們一般選擇在酒店舉辦婚禮，但是“熱鬧”這一風(fēng)俗一直成為中式婚禮的主要特征。除此之外，即便是在婚禮結(jié)束之后，婚禮場(chǎng)所也會(huì)成為親朋好友繼續(xù)調(diào)侃新郎新娘的地方。

在西方人的傳統(tǒng)觀念里，更加看重圣潔與莊重，其認(rèn)為婚姻是神賦予人類的神圣使命，是神對(duì)人類的祝福，并且只有在神的見證之下才是完美和有效的。所以西方的婚禮大多會(huì)選擇在教堂或安靜的地方舉行，并且在牧師的主持下，在親朋好友的祝福下進(jìn)行宣誓，整個(gè)過程表現(xiàn)出人們對(duì)于婚姻神圣的態(tài)度，由此體現(xiàn)將自己一生中最美好的時(shí)刻永遠(yuǎn)留在記憶中。所以，與中式婚禮的熱鬧相對(duì)比，西方婚禮追求的是浪漫與真實(shí)的結(jié)合。

二、造成中西方婚禮文化差異的原因

（一）、宗教信仰

中西方宗教信仰的差異集中表現(xiàn)在傳統(tǒng)儒家文化和基督教文化之中。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人沒有固定的信仰，人的行為主要來自于道德的約束，而道德標(biāo)準(zhǔn)主要來自儒家思想。儒家經(jīng)典中講到“男女有別而后夫婦”，而夫婦的關(guān)系又建立在“義”的基礎(chǔ)之上，即男主女從的夫婦關(guān)系。西漢時(shí)期，董仲舒在儒家思想的的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“三綱”之說，強(qiáng)調(diào)“君為臣綱，父為子綱”，確立了父權(quán)，夫權(quán)的亙古不變的牢固性，實(shí)際也形成了女性地位在婚姻家庭中低于男性的思想。而且，儒家文化在家庭教育里灌輸“不孝有三，無后為大”的婚姻觀念，導(dǎo)致人們對(duì)于婚姻更加的重視，從而導(dǎo)致婚禮的形式日趨于形式莊重化、儀式繁瑣化。從更深處來看，中國(guó)古代的婚姻只是服從倫理安排的一種產(chǎn)物，所以真正的愛情也難以存在。

在西方人的思想根基中，宗教信仰被逐漸的統(tǒng)一為基督教思想，其影響著西方人生活中的各個(gè)方面。而婚禮的舉行儀式也深刻體現(xiàn)了基督教的教條——上帝與你同在。所以形成了這樣的現(xiàn)象，舉行婚禮時(shí)要有上帝的見證，牧師的主持和結(jié)婚的誓詞。在《圣經(jīng)》里，上帝主張男女平等，人人都是上帝的孩子，不應(yīng)存在等級(jí)差異，而西方人的的生育觀也與“重男輕女”的中國(guó)人有很大差異。因此，在西方人的婚姻觀念中也更易產(chǎn)生愛情。

（二）、傳統(tǒng)文化

中西方傳統(tǒng)文化的差異集中體現(xiàn)在封建傳統(tǒng)和人文主義之中。

在中國(guó)歷史中，華夏文化的發(fā)展是在封建社會(huì)不斷變革中成熟起來的，所以華夏文化中也必然囊括厚重的封建思想。在封建社會(huì)中，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身利益，更好的統(tǒng)治人民，通過各種途徑向人們灌輸諸如“因果循環(huán)”之類的思想，以此來此時(shí)人們?cè)诂F(xiàn)世行善，以維護(hù)統(tǒng)治，因此也就產(chǎn)生了對(duì)蕓蕓眾生的“大愛”。何為“大愛”？往大了講是心懷天下、仁者愛人；往小了講，就可以滲透到家庭理念、家庭倫理當(dāng)中，即男女雙方在選擇自己的戀愛對(duì)象時(shí)須把家庭利益放在首位，忽略個(gè)人感觀，因此“大愛”形成了中國(guó)根深蒂固的家庭倫理觀念，婚姻僅僅是一種擴(kuò)大家族勢(shì)力的捷徑。

反觀西方文化發(fā)展歷史，資本主義文化的雛形是16世紀(jì)的“文藝復(fù)興”，在這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)中，人們宣揚(yáng)“人文主義”，肯定人性、尊重人的權(quán)利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會(huì)帶有注重“人性”的特征。因此也就形成了西方社會(huì)的“小愛”思想。其成就了西方自由平等的家庭觀念，而不需考慮家族倫理的制約。西方人追求婚禮的個(gè)性化，也表現(xiàn)出西方婚禮浪漫純潔的特征。因此，在這樣的文化影響之下，男女在家庭中的地位也必然是平等的?！究偨Y(jié)】筆者認(rèn)為，中西方婚禮在形式和婚姻文化方面都有著巨大的差別，但兩者都擁有相同的追求，即促成婚姻的美滿與和諧?；槎Y體現(xiàn)了中西方婚禮文化的碰撞，中式婚禮與西式婚禮的相互借鑒體現(xiàn)了婚禮的形式的變遷和中西文化的交流。隨著全球化的加速發(fā)展，中西方文化必然產(chǎn)生更廣泛的碰撞和交融。而文化的交流也必須是互相的，否則本民族文化在交流中會(huì)變成一具空殼。面對(duì)當(dāng)今西式婚禮中國(guó)化的廣泛擴(kuò)散，筆者希望人們不僅要銘記本民族的婚俗文化，更要去學(xué)習(xí)西方婚俗文化的本質(zhì)。絕不僅僅是婚紗裹身，而是婚紗下面掩藏的莊嚴(yán)與神圣。

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第三篇：中西方婚禮文化差異

中西方婚禮文化差異

1.淺談中西方婚禮的差異中西方婚禮文化簡(jiǎn)介甜蜜的愛情是人生中必不可少的，每個(gè)人都需要愛情的滋養(yǎng)。然而在愛情婚姻觀上，中西方卻有很大的差異。伴隨愛情隨之而來的是婚禮，婚禮作為文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是一個(gè)人一生中最為重要的儀式之一，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，以上種種差異都明顯的體現(xiàn)著中西方文化的不同。本文旨在對(duì)中西方愛情婚姻觀和婚禮習(xí)俗方面的差異進(jìn)行比較，并對(duì)造成差異的原因進(jìn)行分析，中國(guó)的婚禮有許多的儀式。自古以來婚姻是人倫之首，婚禮文化是一個(gè)民族重要組成部分。歷史上最早記載婚禮習(xí)俗的書《儀禮》中曾今說道：“婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！倍谖鞣絿?guó)家卻只有4道程序，即建議，改姓，選期和舉行婚禮。由于宗教、文化根源、婚姻觀念以及地理環(huán)境的差異在一定程度上決定了中西方婚俗的不同。在中國(guó)婚俗中，媒人起著決定性的作用，作為婚姻當(dāng)事人的雙方卻沒有自由選擇的權(quán)利和自由，而且男女在婚姻中的不平等現(xiàn)象也經(jīng)常出現(xiàn)。在西方，是牧師在婚姻中起作用，而且當(dāng)事人雙方也有自由選擇的權(quán)利。隨著世界文化不斷的相互交流的大環(huán)境下，現(xiàn)在的年輕人一般會(huì)選擇中式婚禮西方化，那么中西方婚禮文化到底存在著怎樣的差異呢？本文就中西方婚禮的差異作出了如下的探討。2.中西方婚禮文化對(duì)比首先，婚禮有很多的組成部分，它在中西方的不斷熏陶下也漸漸呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。下列就從婚禮的文化，習(xí)俗，服飾，地點(diǎn)，等方面做出了對(duì)比。以便于我們更好的找出中西方婚禮文化的差異。

2.1中國(guó)古代婚禮的習(xí)俗.中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗有“三書六禮”“三拜九叩”這些禮節(jié)。所謂“三書”，就是指男方向女方家里下聘書、禮書、迎親書。然后男女雙方正式定下婚約。結(jié)婚當(dāng)天用。禮書：過禮的書，詳細(xì)記錄了男方送女方的禮物品種還有數(shù)量。納征（過大禮）時(shí)用。迎親書：迎娶新娘的書。結(jié)婚當(dāng)日（親迎）接新娘過門時(shí)用。）而“六禮”是指納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。納彩就是男方請(qǐng)人做媒到女方家里提親，問名：男方探聽女方的生辰八字，卜算吉兇也叫做“合八字”。納吉： 若兩人八字合得來就會(huì)請(qǐng)媒人到女方家里送薄禮。納征：奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，就是正式送聘禮 現(xiàn)在的人把它稱作“過大禮”。請(qǐng)期：由男家請(qǐng)算命先生選擇好日子準(zhǔn)備結(jié)婚，叫做“請(qǐng)期”，又稱「乞日」、今稱 「擇日」。親迎：新郎乘禮車，赴女家迎接新娘。而在這之間有著大量的禁忌和禮俗，比如新娘嫁妝中要有剪刀、痰盂、尺、片糖、花瓶（花開富貴）、、龍鳳被、床單及枕頭一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有衣食）、蓮子、龍眼及利是伴著（豐衣足食）等物，每樣物品都有其不同的含義

同時(shí)，在婚禮進(jìn)行時(shí)也有一定的順序，按一般的情況，男方在出門迎娶新娘之前，先祭拜祖先再出發(fā)，迎親車隊(duì)以雙數(shù)為佳。然后燃炮竹。迎親禮車行駛在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀，當(dāng)禮車至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤等候新郎，新郎下車后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家，新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時(shí)，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過后才得進(jìn)入接著男女雙方要拜別，新人上香祭祖，新娘應(yīng)叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。

出門（新娘應(yīng)由家中弟弟或哥哥抱到婚車上，期間腳不可以沾地）、禮車（在新娘上禮車后，車開動(dòng)不久，女方家長(zhǎng)應(yīng)將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過問，并祝女兒事事有成，有吃有穿。）、燃炮（由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。）、牽新娘（新娘由禮車走出時(shí)，應(yīng)由男方一位有福氣之長(zhǎng)輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進(jìn)入大廳。進(jìn)門時(shí)，新人絕不可踩門檻，而應(yīng)橫跨過去。）、喜宴（時(shí)下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請(qǐng)客人同時(shí)舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。）、送客（喜宴完畢后，新人立于家門口送客，須端著盛香煙、喜糖之茶盤。）、鬧洞房（新人被整之災(zāi)情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄?jiǎng)e人，或平素待人夠不夠忠厚等。）、三朝回門（在婚后第三天，新婦由夫婿陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家 祭祖，甚至小住一段日子，然后再隨夫婿回家。）。有此可以見到我國(guó)文化的繁瑣，但不要以為繁瑣是我國(guó)婚禮的特有特征，其實(shí)，不同國(guó)家雖然有不同的婚俗，但從繁復(fù)的細(xì)節(jié)與用品的喻意，都可見對(duì)婚姻的尊重和期許無分國(guó)界。西方婚禮習(xí)俗，西方的婚禮屬于浪漫型的，整個(gè)婚禮從開始到結(jié)束充滿著浪漫的氣息。一下有若干的步奏1.來賓入席2.同時(shí)奏響結(jié)婚進(jìn)行曲，親友點(diǎn)上蠟燭。唱詩班進(jìn)場(chǎng)主席或者牧師宣布婚禮開始，伴郎，新郎伴娘陸續(xù)進(jìn)場(chǎng)3.女方家長(zhǎng)入席，新娘挽著父親的手?？羁畈饺攵Y堂，伴娘花童一同進(jìn)入會(huì)場(chǎng)，全體來賓起立，父親鄭重的把女兒的受交給新郎，女方家長(zhǎng)入座，全體來賓入座4，唱詩班唱歌表示祈禱，獻(xiàn)詩，5牧師作為證人知道新郎新娘互換戒指，新人在結(jié)婚證上簽字7.獻(xiàn)詩，來賓在唱詩班的帶領(lǐng)下，唱祝福歌8.禮成，奏樂，新郎站右面新娘站左面，兩人挽著走出教堂，最后新娘可予室外拋花以及拍攝留戀，一般有茶會(huì)或者晚宴。

中西婚禮服飾方面的差異在傳統(tǒng)的中式婚禮服還是長(zhǎng)袍馬褂和鳳冠霞帔。鳳冠霞帔原屬清代誥命夫人的規(guī)定著裝，是權(quán)勢(shì)和地位的象征。因?yàn)槠渖喜紳M了珠寶錦繡，雍容華美至極，成為民間仰慕的對(duì)象，因而逐漸演變成豪門閨秀的婚禮服。而普通人家之女成婚時(shí)，通常只能穿一身大紅襖裙，外加大紅蓋頭和繡花鞋，并用大紅花轎抬進(jìn)婆家門。因?yàn)檫@也象征著一片吉祥，講究的就是個(gè)“紅”。自２０世紀(jì)二三十年代起，由于受到西方的文化和婚俗的影響，新郎有穿西裝結(jié)領(lǐng)帶的，也有穿長(zhǎng)衫同時(shí)戴西式禮帽和墨鏡的，而新娘有穿婚紗的，也有身著用白綢緞縫制的中式旗袍的。新中國(guó)建立之后，婚禮服開始演變?yōu)樾吕纱┧{(lán)色中山裝，新娘則穿旗袍或紅襖裙。６０年代后期至７０年代，婚禮服也進(jìn)行了“重大改革”，新郎新娘都是清一色的藍(lán)色制服，時(shí)髦一點(diǎn)兒的則穿上綠色軍裝，真是“革命伉儷多奇志，不愛紅妝愛綠妝”。８０年代初，隨著改革開放開始，中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮服也開始和國(guó)外接軌，新郎穿西服、新娘穿婚紗成為時(shí)尚和主流。９０年代直至今日，婚禮服的種類繁多，越來越多的新人選擇最能體現(xiàn)個(gè)性的婚禮服，無論中式或西式，還是漢族或少數(shù)民族，只要是你能想到的，就一定能得到滿足。

2）西方現(xiàn)代婚禮服飾的風(fēng)格造型藝術(shù)。古典風(fēng)格：古典風(fēng)格的婚紗是借鑒歐洲古代婚禮服樣式，承襲傳統(tǒng)的造型、色彩、裝飾等特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的一種婚紗，能夠襯托新娘優(yōu)雅的古典氣質(zhì)。此種風(fēng)格的婚紗造型多以X型為主，采用裙撐、胸墊、臀墊等輔助造型強(qiáng)化女性三維立體體形，具有復(fù)雜的裝飾，面料多選用蕾絲、絲綢等。清純風(fēng)格：清純風(fēng)格是現(xiàn)代較為流行的一種婚紗風(fēng)格，外形簡(jiǎn)潔、線條流暢，不加過多的裝飾，沒有繁復(fù)的細(xì)節(jié)，有時(shí)可結(jié)合時(shí)裝流行樣式進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠襯托新娘的清秀、純真氣質(zhì)。浪漫風(fēng)格：浪漫風(fēng)格是借鑒晚禮服風(fēng)格而形成的婚紗，強(qiáng)調(diào)女性特征，常采用飄逸的輪廓線條，利用花邊、刺繡、絹花等裝飾元素，采用柔軟的面料，形成嬌柔浪漫的風(fēng)格。華麗風(fēng)格：華麗風(fēng)格常用于高級(jí)定制婚紗，整體做工精美，裝飾華麗，雍容華貴，造型以X廓型為主，大量運(yùn)用刺繡、飾花、荷葉邊、手工鑲珍珠、綴光片、燙鉆等工藝手段，形成一種淺浮雕效果，看上去繁華隆重、絢麗多姿。高貴風(fēng)格：高貴風(fēng)格與華麗風(fēng)格相近，能夠襯托新娘的高貴脫俗的氣質(zhì)。造型上常在裙子的后部下擺加長(zhǎng)形成裙拖，或在裙子的后下擺處附加裙拖，延長(zhǎng)婚紗的體積，襯托新娘的高貴感。裝飾上除了婚紗平常用的裝飾手法和部位外，常常將裙拖作為裝飾的重點(diǎn)，巨大的裙拖可形成一幅精美的裝飾畫卷。面料常采用高檔的織錦、絲緞、天鵝絨等。

中西方婚禮習(xí)慣上的差異，中西方的婚俗有相似的地方。例如，中國(guó)古代有拋繡球迎親的習(xí)俗；而西方的新郎新娘在教堂舉行婚禮后，會(huì)把手中的鮮花拋向空中，如果有人接到的話就預(yù)示著他將很快結(jié)婚。

中西方婚禮的過程差異，這和中西方人在思想思維的差異有直接的聯(lián)系。中國(guó)人比較保守，喜歡熱鬧，思維較古板，所以幾千年來，整個(gè)婚禮的習(xí)俗并沒有多大的變化。直到近代西方的文化傳入以后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才開始向西方轉(zhuǎn)化，但在很大的程度上任有中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的禮儀。而中國(guó)人愛熱鬧的性格在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮中可以得到充分的體現(xiàn)。除了中西方都有的結(jié)婚晚宴以外，在中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗中，還有一個(gè)為新娘餞行的結(jié)婚午宴。其次在婚宴結(jié)束以后，新人的親朋好友會(huì)去新房中鬧洞房。認(rèn)為在新房中越熱鬧，新人在婚后的生活越幸福。因此鬧新房的成員們無不用所其極，用種種方法刁難新郎新娘。西方人的思想則比較開放，對(duì)于婚禮的要求也比較低，他們婚禮的高潮則是在教堂中：隨著神圣的《婚禮進(jìn)行曲》步入鮮紅的地毯，嬌美的新娘手挽著父親捧玫瑰慢慢向新郎走去，新娘的父親將女兒的手放在新郎的手上，將女兒的一生托付給你，所有人的目光注視著這對(duì)新人，幸福洋溢在他們的臉上。她是今天最美的新娘。在神圣的教堂上空，他們的誓言在回蕩，帶上永結(jié)同心的婚戒，只到神父說：“你可以親吻你的新娘了?? 結(jié)婚是一生的盟約，你是要為之堅(jiān)守一輩子的誓言。主耶穌說：上帝所配合的人便不可分開。這一生一世的愛情，因?yàn)榻裉於昝??！比缓笮吕尚履锘蚴侨ネ硌绲攸c(diǎn)或是去渡蜜月，并沒有中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的種種禮節(jié)。另一個(gè)造成中西方差異的原因是中西方不同的宗教。中國(guó)是以佛教為主，而西方則是基督教為主的。所以西方的婚禮是在教堂中舉行而主婚人則是神甫。中方的傳統(tǒng)婚俗中的最重要環(huán)節(jié)就是拜天地，拜了天地以后就算是禮成了。

西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從開始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個(gè)婚禮顯的莊重嚴(yán)肅.到教堂去舉行結(jié)婚儀式是整個(gè)婚禮最重要的環(huán)節(jié).首先,隨著婚禮進(jìn)行曲的節(jié)奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會(huì)要求新郎新娘對(duì)對(duì)方作出一輩子的承諾,這也是整個(gè)婚禮的高潮.然后他們會(huì)在牧師和眾人的祝福下,交換結(jié)婚戒指并親吻對(duì)方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結(jié)束時(shí),新娘就會(huì)拋給到場(chǎng)的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個(gè)結(jié)婚的人,這就使整個(gè)婚禮在歡聲笑語中結(jié)束了。

中國(guó)的婚禮就不同于西方,整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國(guó)的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊(duì)伍到新郎家中拜堂.雙方家長(zhǎng)坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個(gè)婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對(duì)拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇?fù)硐聛淼蕉捶?眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲??這樣整個(gè)婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

中西方女性婚后姓氏的改變，英美國(guó)家的女性結(jié)婚后都要跟隨丈夫的姓氏，用來表示自己已經(jīng)是對(duì)方家族中的一員了，但是隨著女性自由越來越提倡或者因?yàn)槠渌奶厥庠?，很多女性不再改變自己的姓氏，就像英?guó)的伊麗莎白女王，為了怕丈夫家族的成員干涉英國(guó)的內(nèi)政，一輩子都沒有改變自己的姓氏，相比之下，中國(guó)古代的女性就顯得更為順從，女性出家到丈夫家之后，姓氏都會(huì)唯一改變，就連死后的墓碑上也會(huì)隨丈夫的姓改為什么什么氏。隨著社會(huì)文明化，到了今天這種現(xiàn)象被完全的杜絕了。

關(guān)于婚禮過后的蜜月之行，曾幾何時(shí)，愛和旅行，這兩個(gè)并無特別關(guān)系的事物被結(jié)婚聯(lián)系了起來，是為蜜月旅行?；旧辖Y(jié)婚典禮后，兩人帶著新婚的喜悅和親人的祝福，踏上旅途，去一個(gè)風(fēng)光秀麗的地方蜜月旅行，早已成為一種時(shí)尚?？墒牵瑸槭裁匆让墼履?蜜月旅行的意義又是什么?

據(jù)說，蜜月(Honeymoom)是來自古代歐洲日耳曼民族的一支：條頓人的生活習(xí)俗。

新婚夫婦婚后的三十天內(nèi)，每天都要喝由蜂蜜發(fā)酵制成的飲料，以增進(jìn)生活的和諧。因?yàn)椋艜r(shí)候，蜂蜜是生命、健康和生育能力的象征?！懊墼隆笔切禄榉驄D在恢復(fù)日常生活前，單獨(dú)相處的甜蜜時(shí)光。

很多人喜歡旅行，想來那不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一次浪漫逃亡，而且是對(duì)自身心靈和軀體進(jìn)行的一次換血和調(diào)整。就好像接受一次洗禮一樣，獲得新生，重新出發(fā)。而且，還可以開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，在不一樣的時(shí)間、地點(diǎn)，接觸別樣的人生，感悟。我想，這都算是旅行的意義吧。

那么，莫非蜜月旅行也是這樣嗎?。蜜月，是祝福的延續(xù)。人言婚姻是愛情的墳?zāi)?，不管怎樣，蜜月之后，小家庭要想過得紅紅火火、熱熱鬧鬧，必然要付出很多精力，克服許多困難。蜜月是新生活的開始，也是祝福新人未來的歲月能延續(xù)蜜月的樣子，永遠(yuǎn)幸?？鞓?。

蜜月，可以增進(jìn)夫妻感情。這段時(shí)間，本來就是夫妻倆感情最濃的時(shí)期?？赡苷剳賽鄣臅r(shí)候，我們也一起旅行過。可即使是熱戀，也和結(jié)婚的感覺大不相同。結(jié)過婚的人都知道。結(jié)了婚就有了責(zé)任，原來兩個(gè)人的事，變成了兩家人的事，未來還有愛的結(jié)晶。這些事組合在一起會(huì)有一種奇妙的感覺，也許這就是蜜月的感覺吧!

蜜月，還是一次特別的假期，就算是單位也沒有理由阻攔。只要有愛，不管你是選擇出去，還是呆在家里，在哪里都一樣甜蜜。利用這段時(shí)間拋開世事紛擾。

蜜月旅行對(duì)于西方人來說是必不可少的，象征著二人的日子以后都會(huì)像剛結(jié)婚時(shí)，那樣甜甜蜜蜜。但是相對(duì)來說，中國(guó)的蜜月文化就比較慘白了，中國(guó)古代女子自古以來就是大門不出二門不邁，更別提什么夫妻二人的單獨(dú)旅行，近現(xiàn)代隨著西方文化的入侵，中國(guó)人也開始學(xué)習(xí)西方人的蜜月旅行，給中國(guó)的婚禮文化增添了燦爛的一筆。

第四篇：中西方餐飲、婚禮文化差異

中西方餐飲差異

一、兩種不同的飲食觀念(中餐重味，西餐重營(yíng)養(yǎng))對(duì)比注重“味”的中國(guó)飲食，西方是一種理性飲食觀念。不論食物的色、香、味、形如何，而營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因?yàn)橛袪I(yíng)養(yǎng)。在宴席上，可以講究餐具，講究用料，講究服務(wù)，講究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪華高檔，從洛杉磯到紐約，牛排都只有一種味道，無藝術(shù)可言。作為菜肴，雞就是雞，牛排就是牛排，縱然有搭配，那也是在盤中進(jìn)行的，一盤“法式羊排”，一邊放土豆泥，旁倚羊排，另一邊配煮青豆，加幾片番茄便成。色彩上對(duì)比鮮明，但在滋味上各種原料互不相干、調(diào)和，各是各的味，簡(jiǎn)單明了。

中國(guó)飲食之所以有其獨(dú)特的魅力，關(guān)鍵就在于它的味。而美味的產(chǎn)生，在于調(diào)和，要使食物的本味，加熱以后的熟味，加上配料和輔料的味以及調(diào)料的調(diào)和之味，交織融合協(xié)調(diào)在一起，使之互相補(bǔ)充，互助滲透，水乳交融，你中有我，我中有你。中國(guó)烹飪講究的調(diào)和之美，是中國(guó)烹飪藝術(shù)的精要之處。菜點(diǎn)的形和色是外在的東西，而味卻是內(nèi)在的東西，重內(nèi)在而不刻意修飾外表，重菜肴的味而不過分展露菜肴的形和色，這正是中國(guó)美性飲食觀的最重要的表現(xiàn)。

二、中西飲食對(duì)象的差異（中國(guó)菜植物多，西餐肉多）

西方人認(rèn)為菜肴是充饑的，所以專吃大塊肉、整塊雞等“硬菜”。而中國(guó)的菜肴是“吃味”的，所以中國(guó)烹調(diào)在用料上也顯出極大的隨意性：許多西方人視為棄物的東西，在中國(guó)都是極好的原料，外國(guó)廚師無法處理的東西，一到中國(guó)廚師手里，就可以化腐朽為神奇。西方人在介紹自己國(guó)家的飲食特點(diǎn)時(shí)，覺得比中國(guó)更重視營(yíng)養(yǎng)的合理搭配，有較為發(fā)達(dá)的食品工業(yè)，如罐頭、快餐等，雖口味千篇一律，但節(jié)省時(shí)間，且營(yíng)養(yǎng)良好，故他們國(guó)家的人身體普遍比中國(guó)人健壯：高個(gè)、長(zhǎng)腿、寬大的肩、發(fā)達(dá)的肌肉；而中國(guó)人則顯得身材瘦小、肩窄腿短、色黃質(zhì)弱。有人根據(jù)中西方飲食對(duì)象的明顯差異這一特點(diǎn)，把中國(guó)人稱為植物性格，西方人稱為動(dòng)物性格。

三、飲食方式的不同

中西方的飲食方式有很大不同，這種差異對(duì)民族性格也有影響。在中國(guó)，任何一個(gè)宴席，不管是什么目的，都只會(huì)有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。美味佳肴放在一桌人的中心，它既是一桌人欣賞、品嘗的對(duì)象，又是一桌人感情交流的媒介物。人們相互敬酒、相互讓菜、勸菜，在美好的事物面前，體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。雖然從衛(wèi)生的角度看，這種飲食方式有明顯的不足之處，但它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國(guó)古典哲學(xué)中“和”這個(gè)范疇對(duì)后代思想的影響，便于集體的情感交流，因而至今難以改革。

西式飲宴上，食品和酒盡管非常重要，但實(shí)際上那是作為陪襯。宴會(huì)的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。如果將宴會(huì)的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說，中式宴席好比是集體舞，而西式宴會(huì)好比是男女的交誼舞。由此可見，中式宴會(huì)和西式宴會(huì)交誼的目的都很明顯，只不過中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而西式宴會(huì)多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國(guó)飲食方式的差異更為明顯的是西方流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動(dòng)自由，這種方式便于個(gè)人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了西方人對(duì)個(gè)性、對(duì)自我的尊重。但各吃各的，互不相擾，缺少了一些中國(guó)人聊歡共樂的情調(diào)。

所以，歸根結(jié)底還是感性與理性之間的差異。但是，這種差異似乎在隨著科學(xué)的發(fā)展而變的模糊。越來越多的中國(guó)人以不再只注重菜的色、香、味，而更注重它的衛(wèi)生與營(yíng)養(yǎng)了。尤其是在經(jīng)歷了非典以后。還有，人們因?yàn)樵絹碓椒泵Φ墓ぷ鳎X得中餐做起來太麻煩，不如來個(gè)漢堡方便等。這樣一來在飲食上差異也就不太分明了。中國(guó)人用筷子夾食物，西方人用刀叉切割食物，左手拿叉，右手拿刀。

中國(guó)：中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó) ,飲食從先秦開始就以谷物為主 ,植物 類占主導(dǎo)地位 ,谷類蔬菜居多 ,肉食比較少。中國(guó)人喜歡熱食 ,認(rèn)為菜涼了 ,就失去了許多鮮味。中國(guó)人的飲食結(jié)構(gòu)以谷類即淀粉為主。

西方：西方國(guó)家秉承游牧民族、航海民族的文化血統(tǒng) ,以漁獵、養(yǎng)殖為主 ,葷食比較多 ,以牛肉、羊肉|、豬肉、魚等為主。西方人喜愛冷食，餐桌上一般有色拉、拼盤之類的涼菜 ,西方人還喜歡生吃食物 ,生吃西紅柿、黃瓜、生菜、洋蔥等。西方人的飲食結(jié)構(gòu)則以肉類、蛋白質(zhì)為主。

在中國(guó) ,烹飪的方式多種多樣 ,有炒、炸、燜、爆、煎、燴、煮、蒸、烤、腌、凍、拔絲、糖醋等。

西餐菜肴烹飪的方法主要是燒、煎、烤、炸、燜 ,各種原料很少集合烹調(diào) ,正菜中魚就是魚 ,雞就是雞 ,即使是調(diào)味料也是現(xiàn)吃現(xiàn)加。烹飪的全過程比較規(guī)范 ,調(diào)料的添加量精確到克 ,烹調(diào)的時(shí)間精確到秒。

中西方婚禮差異

西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從開始到結(jié)束到充滿了浪漫氣息。新娘的禮服一般為白色,新郎是黑色的禮服,使整個(gè)婚禮顯的莊重嚴(yán)肅.到教堂去舉行結(jié)婚儀式是整個(gè)婚禮最重要的環(huán)節(jié).首先,隨著婚禮進(jìn)行曲的節(jié)奏,新娘挽她的父親的手走到新郎面前,由她的父親將她親手交到新郎手中.牧師會(huì)要求新郎新娘對(duì)對(duì)方作出一輩子的承諾,這也是整個(gè)婚禮的高潮.然后他們會(huì)在牧師和眾人的祝福下,交換結(jié)婚戒指并親吻對(duì)方。而新娘手中的花球也不是一般的裝飾用品.在婚禮結(jié)束時(shí),新娘就會(huì)拋給到場(chǎng)的女賓客,如果誰接到花球,誰就是下一個(gè)結(jié)婚的人,這就使整個(gè)婚禮在歡聲笑語中結(jié)束了。

中國(guó)的婚禮就不同于西方,整個(gè)婚禮的主色調(diào)是紅色,這也是中國(guó)的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。這也就使婚禮變的喜氣洋洋.在傳統(tǒng)婚禮中,新娘一般穿著紅色羅衣,頭戴鳳冠,上面還有一塊紅色絲巾.而新郎就穿著紅色的長(zhǎng)衫馬褂,頭戴紅色大沿帽。新娘乘著大紅花轎在后,新郎騎著馬在前,隨著紅娘和迎親隊(duì)伍到新郎家中拜堂.雙方家長(zhǎng)坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整個(gè)婚禮由司儀主持,在他的指揮下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻對(duì)拜,送入洞房.鬧洞房是婚禮的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足飯飽后,新郎在一大堆人的簇?fù)硐聛淼蕉捶?眾人就開始鬧洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各種游戲??這樣整個(gè)婚禮就在一片笑聲中結(jié)束了。

中西方婚禮的差異讓我了解了他們各自的特點(diǎn):西方的婚禮是純潔浪漫的,而中國(guó)的婚禮是喜氣洋洋的;西方的婚禮看重的是感覺,而中國(guó)看重的是儀式。中西方由于他們的風(fēng)俗習(xí)慣不同,也就形成了有各自特點(diǎn)的婚禮風(fēng)俗.雖然有著不同的習(xí)俗,但是無論是哪里的婚禮都充滿了祝福和笑聲。

還有就是在一些小的習(xí)慣上面，中西方的婚俗有相似的地方。例如，中國(guó)古代有拋繡球迎親的習(xí)俗；而西方的新郎新娘在教堂舉行婚禮后，會(huì)把手中的鮮花拋向空中，如果有人接到的話就預(yù)示著他將很快結(jié)婚。

中西方在婚俗上面有以上種種的差異，這和中西方人在思想思維的差異有直接的聯(lián)系。中國(guó)人比較保守，喜歡熱鬧，思維較古板，所以在中國(guó)歷史幾千年的時(shí)間里整個(gè)婚禮的習(xí)俗并沒有多大的變化。直到近代西方的文化傳入以后，中國(guó)的傳統(tǒng)文化才開始向西方轉(zhuǎn)化，但在很大的程度上任有中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的禮儀。而中國(guó)人愛熱鬧的性格在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮中可以得到充分的體現(xiàn)。除了中西方都有的結(jié)婚晚宴以外，在中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗中，還有一個(gè)為新娘餞行的結(jié)婚午宴。其次在婚宴結(jié)束以后，新人的親朋好友會(huì)去新房中鬧洞房。認(rèn)為在新房中越熱鬧，新人在婚后的生活越幸福。因此鬧新房的成員們無不用所其極，用種種方法刁難新郎新娘。西方人的思想則比較開放，對(duì)于婚禮的要求也比較低，他們婚禮的高潮則是在教堂中：隨著神圣的《婚禮進(jìn)行曲》步入鮮紅的地毯，嬌美的新娘手挽著父親捧玫瑰慢慢向新郎走去，新娘的父親將女兒的手放在新郎的手上，將女兒的一生托付給你，所有人的目光注視著這對(duì)新人，幸福洋溢在他們的臉上。她是今天最美的新娘。在神圣的教堂上空，他們的誓言在回蕩，帶上永結(jié)同心的婚戒，只到神父說：“你可以親吻你的新娘了?? 結(jié)婚是一生的盟約，你是要為之堅(jiān)守一輩子的誓言。主耶穌說：上帝所配合的人便不可分開。這一生一世的愛情，因?yàn)榻裉於昝??！比缓笮吕尚履锘蚴侨ネ硌绲攸c(diǎn)或是去渡蜜月，并沒有中國(guó)傳統(tǒng)婚俗的種種禮節(jié)。另一個(gè)造成中西方差異的原因是中西方不同的宗教。中國(guó)是以佛教為主，而西方則是基督教為主的。所以西方的婚禮是在教堂中舉行而主婚人則是神甫。中方的傳統(tǒng)婚俗中的最重要環(huán)節(jié)就是拜天地，拜了天地以后就算是禮成了。

中西方婚禮的差異主要是來自于中西方不同的文化背景和歷史背景。在不用的思想和風(fēng)俗的作用的下，慢慢演化而成。同時(shí)在宗教和神話的影響下，各種各樣的小風(fēng)俗和習(xí)慣在婚禮過程中漸漸形成。參考資料：博客里找到的

第五篇：中西方婚禮文化差異畢業(yè)論文

中西方婚禮文化差異

1.中西婚禮文化簡(jiǎn)介

自古以來，婚姻是人倫之首，更重要的是人們可以透過紛繁絢麗的婚俗，更清楚地認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史，探索人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。婚俗文化，是一個(gè)民族文化的重要組成部分。在當(dāng)今這個(gè)各種文化相互碰撞、相互融合的時(shí)代，各種意義的表達(dá)早已超過了語言的界限。并且隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和全球化的影響，婚禮文化在不斷的發(fā)生變化。我國(guó)的婚禮文化也不斷地受到西方婚禮文化的沖擊，現(xiàn)在年輕人舉辦婚禮大都是中式婚禮西方化。那么，在各國(guó)之間文化交流相互影響的大環(huán)境下，我國(guó)的婚禮文化和西方的婚禮文化到底存在什么樣的差異？本文從婚禮的不同方面試圖對(duì)中國(guó)婚禮和西方婚禮進(jìn)行比較，找出其差異，并分析差異產(chǎn)生的原因,以促進(jìn)文化交融。

2.中西傳統(tǒng)婚禮文化對(duì)比

婚禮是文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它在中西方不同文化的熏陶下也逐漸的呈現(xiàn)出了不同的婚俗習(xí)慣，下文旨在通過婚禮形式、服飾、地點(diǎn)、婚宴等方面的差異，對(duì)中國(guó)西婚禮文化進(jìn)行對(duì)比，從而更好的找出中西婚禮文化差異的原因。

2.1婚禮形式

婚禮形式是婚禮中最重要的部分。國(guó)家不同，婚禮的儀式也不盡相同。與其他方面不同的是，在這一環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的中國(guó)婚禮儀式比西方傳統(tǒng)婚禮儀式要簡(jiǎn)單得多。而婚禮形式也在隨著世界形勢(shì)的發(fā)展而不斷變化著。2.1.1中國(guó)婚禮形式

中國(guó)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗有“三書六禮”,“三跪九拜”的禮節(jié)。所謂的六禮：①納采：男方請(qǐng)媒人提親后,女方同意議婚,男方備禮去女方家求親；②向名：男方在求婚后托媒人問女方的出生年月,準(zhǔn)備合婚的儀式；③納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的禮儀,這是訂婚階段的主要禮儀形式。古代的風(fēng)俗要用大雁作為訂婚的信物,說明雙方已經(jīng)訂婚。后來就發(fā)展成送首飾,綢緞,甚至是羊豬；④納征：是納吉后,男方將聘禮送往女方,是成婚階段的禮儀，俗稱完聘或大聘,過大禮等。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含義,數(shù)目取雙忌單；⑤請(qǐng)期：送完聘禮后,選擇結(jié)婚日期,備禮到女方家,征得同意；⑥親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項(xiàng)儀式往往被看作婚禮的主要程序,而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過渡性禮儀。[1] 2.1.2西方婚禮形式

西方的婚禮是屬于浪漫型的,整個(gè)婚禮從一開始就充滿了浪漫的氣息。一般有以下

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步驟:①來賓入席；②奏結(jié)婚進(jìn)行曲，親友點(diǎn)上蠟燭,牧師領(lǐng)唱詩班進(jìn)場(chǎng),宣布婚禮開始，伴郎伴娘和新郎陸續(xù)進(jìn)場(chǎng),女方家長(zhǎng)陪新娘進(jìn)場(chǎng)全體起立；③女方家長(zhǎng)入席，新娘挽著父親的手，步入大堂,伴娘和花童一同進(jìn)入會(huì)場(chǎng),全體來賓起立,父親鄭重的把女兒交給新郎,女方家長(zhǎng)就坐,全體來賓就坐；④牧師證婚，新人進(jìn)行結(jié)婚宣誓,宣告愿意結(jié)為夫妻；⑤新郎新娘互戴婚戒，宣誓；⑥獻(xiàn)詩，來賓在唱詩班的帶領(lǐng)下,唱祝福歌；⑦禮成，奏樂,新郎站右邊,新娘站左邊，兩人一起走出教堂，伴郎伴娘隨后,家屬以及來賓隨后退場(chǎng)；⑧茶會(huì)或晚宴。但是整個(gè)婚禮過程卻有著讓人不可褻瀆的神圣與莊重。

2.2婚禮服飾

“斗爭(zhēng)衣衫巧樣逢，深淺配來纖手綻”?；槎Y服飾在誕生以來，就富有浪漫色彩。隨著時(shí)代的發(fā)展，婚禮服飾愈加絢麗多彩。從古至今，婚禮服飾的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程，從中折射出不同文化背景的深刻意蘊(yùn)。[2]不可否認(rèn)，形勢(shì)與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一，是世界各國(guó)的傳統(tǒng)婚禮服飾與悠久文化基因互為表里，形成獨(dú)具特色的東西方各有的氣息。2.2.1中國(guó)婚禮服飾

中西方審美與習(xí)俗的差異決定彼此傳統(tǒng)婚禮服飾的不同。中國(guó)服飾強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一而不突出個(gè)性，因此在中國(guó)紅色象征喜慶、幸福。在傳統(tǒng)的婚禮儀式上，新郎新娘都要穿著紅色的禮服，而且衣服上的龍鳳圖案也是必不可少的，在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮服飾中占主要地位。按照中國(guó)傳統(tǒng)龍象征男性，風(fēng)象征女性都預(yù)示著吉祥。因此在新娘禮服上會(huì)有大大的鳳凰圖案，新郎往往在胸前佩戴一朵大紅花。2.2.2西方婚禮服飾

西方服飾強(qiáng)調(diào)浪漫純潔而有個(gè)性，因白色在西方文化中常與吉利、平安、善意正直發(fā)生常規(guī)性聯(lián)想，是歡喜純潔無暇的象征。在古代的西方社會(huì)，新娘還需準(zhǔn)備一些“舊、新、借、藍(lán)”的東西?！芭f”是指新娘頭上的白紗必須是母親用過的舊紗，表示不忘父母的養(yǎng)育之恩；“新”指新娘的白色禮服必須是新的，它是純潔童貞的象征；“借”是指新娘手里拿的手帕必須是從女朋友那借來的，表示不忘朋友的友誼之情；“藍(lán)”是指新娘身上披的緞帶必須是藍(lán)色的，表示新娘對(duì)愛情的忠貞之情。[3]

2.3婚禮地點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對(duì)自由的追逐，婚禮地點(diǎn)已經(jīng)不是固定在某一個(gè)像教堂或飯店等地方，而是隨之婚禮形式的發(fā)展，婚禮地點(diǎn)也在不斷變換中，如公園，地鐵，大海，雪山等，地點(diǎn)愈加豐富多彩而又浪漫橫生。2.3.1中國(guó)婚禮地點(diǎn)

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對(duì)于我們中國(guó)人來說，結(jié)婚是一件大喜事，既是喜事當(dāng)然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統(tǒng)。中國(guó)人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點(diǎn)當(dāng)然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會(huì)選在開闊的場(chǎng)院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當(dāng)代難以尋得過去的場(chǎng)院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現(xiàn)了熱鬧這一傳統(tǒng)。2.3.2西方婚禮地點(diǎn)

對(duì)于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，認(rèn)為婚姻是神賦予人類的神圣使命，是神對(duì)人類的祝福，認(rèn)可有神的見證的婚姻才是最完美和有效的。所以西方的婚禮大多會(huì)選擇在教堂等安靜的地方舉行，在牧師的主持下，在親朋好友的祝福下，進(jìn)行發(fā)誓，顯得非常的神圣，也將自己一生中最美好的時(shí)刻永遠(yuǎn)留在記憶中。他們的婚禮井井有條，且追求浪漫與實(shí)在的結(jié)合。不像我們中國(guó)人的婚禮那么熱鬧。

2.4婚宴

婚宴是婚禮必不可少的一部分。通過研究中西傳統(tǒng)婚俗，我發(fā)現(xiàn)中西方傳統(tǒng)婚宴的習(xí)俗不僅有其不同之處，還有這些共性。

共性在于，婚宴上，新郎新娘都要給家人、朋友及眾多賓客敬酒以示謝意。人們往往會(huì)表示更美好的祝福，如“白頭到老”、“永結(jié)同心”等，而不同點(diǎn)在于： 2.4.1中國(guó)婚宴

在中國(guó)，傳統(tǒng)的婚宴是一場(chǎng)非常盛大隆重的宴席，通常在中午舉行，持續(xù)三天。對(duì)于新郎的父母更是要宴請(qǐng)其所有朋友。在宴席上，人們只吃、喝、聊天，飯后各自回家，并且中國(guó)婚宴的費(fèi)用是新郎分擔(dān)。但賓客所給的禮金也足以支付男方婚宴，并略有盈余。酒宴上，新郎新娘要分別向每個(gè)酒桌的貴賓敬酒，因此一場(chǎng)婚宴下來，新人已經(jīng)疲憊不堪。新郎新娘的父母也要向賓客敬酒，對(duì)賓客到場(chǎng)表示感謝和歡迎。因此婚宴顯得鋪張浪費(fèi)而又無趣僵硬。2.4.2西方婚宴

西方婚禮儀式過后，經(jīng)常會(huì)舉行盛大的婚宴，叫做招待酒會(huì)。食物的種類是以新郎新娘的文化傳統(tǒng)以及新娘家的喜好和經(jīng)濟(jì)狀況來決定，因?yàn)樵诿绹?guó)經(jīng)常是由新娘的家庭來支付婚宴帳。酒宴上新郎新娘會(huì)在宴席開始時(shí)跳第一支舞，之后酒宴開始。對(duì)西方人來說，婚禮最重要的程序是牧師主持的賀詞，男女雙方的承諾及交換戒指，而不是婚車迎送和大擺酒席，婚宴用的是自助餐的形式，因此可以用很少的錢就可以辦的很豐盛，同事來賓根據(jù)自己的需要，吃多少取多少，不會(huì)造成浪費(fèi)。

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3.中西方婚禮文化差異的根源

上文基于對(duì)中西婚禮文化在婚禮形式、服飾、地點(diǎn)、婚宴等各方面的對(duì)比，以下旨在找出產(chǎn)生這種差異的原因,諸如婚姻觀念、宗教信仰、地理環(huán)境、歷史根源等而加深對(duì)中西文化交融現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)

3.1宗教信仰—儒家文化與基督教文化

在中國(guó)，人們并沒有固定的信仰，人們只會(huì)尊崇“道德”的約束，而這些道德的標(biāo)準(zhǔn)來自儒家思想。儒家認(rèn)為“男女有別而后夫婦有義（《禮記》 · 《昏義》）”，夫婦的關(guān)系是建立在“義”的基礎(chǔ)上的，即男主女從的夫婦關(guān)系。西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒在儒家思想的的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“三綱”之說，強(qiáng)調(diào)“君為臣綱，父為子綱”，確立了父權(quán)，夫權(quán)的亙古不變的牢固性，實(shí)際也確立了女性在婚姻家庭中的卑下而屈從的地位。

在西方，人們的宗教信仰很明確，對(duì)個(gè)人生活的影響也是很大的，因此他們的婚禮也要按照信仰的宗教的教條來舉辦?；浇淌菍?duì)西方人影響至深的宗教，他們的婚禮要有上帝的見證，牧師的主持和結(jié)婚的誓詞?；浇痰纳駨?qiáng)調(diào)男女平等，都是上帝的孩子，不應(yīng)該存在誰服從誰的問題。所以他們的生育觀也與“重男輕女”的中國(guó)人有很大差異，男孩和女孩是愛情的結(jié)晶，都會(huì)受到父母的疼愛。

3.2歷史因素—封建傳統(tǒng)思想與人文主義思想

縱覽中國(guó)文化歷史，眾所周知，華夏文化的形成與發(fā)展都是處在封建社會(huì)的形成與發(fā)展時(shí)期，因此，華夏文化必然受到封建思想的影響。而在封建社會(huì)中，統(tǒng)治者為了維護(hù)自身利益，更好的統(tǒng)治人民，往往通過各種途徑向人們灌輸諸如“普度眾生”、“因果循環(huán) ”之類的思想。因此，人們?yōu)榱四軌騺硎馈俺上伞本徒袷佬猩?，于是就有了?duì)蕓蕓眾生的“大愛”。因此“大愛”形成了中國(guó)根深蒂固的家庭倫理等級(jí)觀念。男女雙方在選擇自己的戀愛對(duì)象時(shí)須把家庭利益放在首位，必要時(shí)，為了家庭聲望而放棄真愛，且因?yàn)榇怂枷朐斐闪斯糯釉诨橐鲋斜百v的地位。

而縱觀西方文化歷史，其開始形成如今的資本主義文化是在16世紀(jì)“文藝復(fù)興”時(shí)期，在這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)中，人們宣揚(yáng)“人文主義”，肯定人的價(jià)值、尊重人的權(quán)利、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會(huì)帶有其“人文主義”的特征。因此，也就形成了西方社會(huì)的“小愛”。西方的“小愛”思想成就了西方自由平等的家庭觀念。西方男女有權(quán)選擇自己將要共度一生的伴侶，而不需考慮家族聲望，第三者也無需干涉。他們追求婚禮的個(gè)性化，因此西方婚禮浪漫純潔而不摻雜任何物質(zhì)利益。在西方婚姻中，女子與男子地位平等，無卑賤低劣之分。

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3.3婚姻觀念—父母之命媒妁之言與為愛結(jié)婚

因婚姻在家庭社會(huì)中起著很重要的作用，因此在古代，中國(guó)人對(duì)待婚姻是非常謹(jǐn)慎的，甚至把它看做改變?nèi)松\(yùn)的捷徑。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的主要目的是繁衍后代，壯大家族，維護(hù)并提高家族的聲望和地位。由于婚姻意味著要娶進(jìn)一位不同姓氏的女子，因此，為了不損家族聲望，男方在選擇結(jié)婚對(duì)象時(shí)是非常謹(jǐn)慎的，選擇妻子的意義對(duì)家庭比對(duì)個(gè)人更重要。結(jié)婚不再是個(gè)人的事，而是整個(gè)家族的事，愛情也不是婚姻的基礎(chǔ)。在中國(guó)古代,關(guān)于婚姻有許多約定俗成的的規(guī)矩，如“父母之命，媒妁之言”、“明媒正娶”、“門當(dāng)戶對(duì)”等等。也就是說，男女雙方首先要經(jīng)媒人介紹，父母同意后才能訂婚、結(jié)婚。除此之外，過去實(shí)行的是一夫多妻制，而妻子卻沒有同等權(quán)利。[4]

與中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀相比，西方的傳統(tǒng)婚姻觀更加開放、更自由。西方婚姻倫理觀是源于希臘文化和希伯萊基督文化的交融, 由此而發(fā)展到現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理關(guān)系。西方的婚姻是十分重視個(gè)人自由意志的展現(xiàn), 是人性自然的發(fā)展, 是完全由人的自然傾向和自由選擇所把握。因此對(duì)于西方人來說，結(jié)婚并不是愛情的墳?zāi)?，而是愛情的完美結(jié)局。大部分西方人都有“試婚”的經(jīng)歷，即在結(jié)婚前同居，以便更真切的了解他/她是否真的適合做終身伴侶。然后在相互承諾的婚姻關(guān)系之下, 一同組織家庭并為未來的共同理想生活而努力, 為人類生命的繁衍和生活的改善而貢獻(xiàn)。所以父母對(duì)兒女的婚姻也沒有決定權(quán)。情侶們?yōu)榱藧鄱Y(jié)婚，而不是為了家族的聲望和地位。

3.4地理環(huán)境—斑駁陸離與沃野千里

中國(guó)大陸平原少，山地多，陸地高差懸殊。全國(guó)近70%的縣區(qū)分布于山區(qū)。近海地區(qū)在東部與南部，南北長(zhǎng)約5500公里，東西寬約5200公里。而中華民族文化的源頭，卻最先從內(nèi)陸的黃河流域產(chǎn)生。由于中國(guó)內(nèi)地距海洋距離較遠(yuǎn)，故中國(guó)人文文化應(yīng)該是以黃河、長(zhǎng)江所組成的兩河流域牧耕經(jīng)濟(jì)孕育的文化。因而華夏文明，它起源于東亞大陸中原地區(qū)的黃河流域。在東亞文明誕生的早些時(shí)候，從西伯利亞帶來的風(fēng)沙經(jīng)過一兩千年的沉淀使中國(guó)中原地帶積起厚厚的黃土，而黃河又時(shí)常泛濫，這樣黃河中下游的平原地區(qū)的土地十分肥沃。同時(shí)，由于東亞中原地帶位處喜馬拉雅山以東，夏季氣候較濕潤(rùn)，雨量充沛適合農(nóng)作物生長(zhǎng)—廣袤肥沃的千里平原，瀕臨大河優(yōu)越的灌溉條件，再加上適合耕種的適宜氣候，以上眾多的地理環(huán)境因素決定了我們祖先在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的文明初期選擇農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)作為人們生存、發(fā)展的基礎(chǔ)顯然是非常合理的。正因?yàn)閷?duì)農(nóng)業(yè)文明的選擇，因而中國(guó)人特別重視“天地人和諧”，形成了“天為上”的傳統(tǒng)觀念。因此中國(guó)“祭祖”、“拜天地”等婚禮儀式上的繁雜反映了人們對(duì)婚姻的莊重和對(duì)“上天”的尊重；在婚禮服飾中，中國(guó)人也選擇紅色這個(gè)預(yù)示”吉祥、喜慶“的顏色以求得上天的庇佑；且“天作之合”、“五百年前結(jié)成姻”等一些婚姻觀也是歸于中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀歸本于天的思想。

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但是因?yàn)楣畔ＥD是西方文明的發(fā)源地，因此西方文化以古希臘文明為代表,而古希臘文明的地區(qū)大致包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。但事實(shí)上希臘半島這個(gè)地區(qū)土地資源非常貧乏，而且多山少地使陸路交通變得十分困難，沿岸國(guó)家的土地也很貧瘠，因而這塊土地的人們想單純靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生存下來是非常艱難的。正如柏拉圖在《克里底亞篇》中寫道，“所有肥沃松軟的土壤都流失了，留給一個(gè)國(guó)家的只是皮和骨頭”。但這一地區(qū)卻有著非常獨(dú)特的地理環(huán)境─希臘半島三面環(huán)海，東部的愛琴海、西部的愛奧尼亞海和亞德里亞海，只有北部與歐洲大陸相連，其地勢(shì)扼歐、亞、非三大洲交通的要沖。這樣獨(dú)特的地理環(huán)境顯然在航海貿(mào)易中擁有極大的優(yōu)勢(shì)，航海條件的優(yōu)越性使得古希臘人放棄了難以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，然后通過航海與北非、西亞展開廣泛貿(mào)易。與此同時(shí)古希臘的冶金、采礦、建筑、造船等行業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，這時(shí)候在希臘半島便形成了一種以手工業(yè)加工為基礎(chǔ)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，正因?yàn)楹胶I(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得西方人更相信上帝，相信世界是“天外有天”，而形成了濃厚的基督教文化。因而西方婚禮儀式必須要有上帝的見證，要有牧師的主持；此外西方婚禮大多都在教堂舉行，而婚禮服飾也選擇象征純潔神圣的白色；而也因其環(huán)境的影響，形成了西方人追求自由戀愛的婚姻觀。

4.理性看待中西婚禮文化的融合

回首看西方傳統(tǒng)婚禮對(duì)中國(guó)內(nèi)地20多年的影響，從西裝成為男式婚禮的正裝開始，到紅色婚紗的出現(xiàn)，從淺色婚紗的普及到白色婚紗的主導(dǎo)，從熱鬧非常拜天地，到新人攜手走進(jìn)教堂走進(jìn)裝飾豪華但卻處處充斥著基督教濃郁宗教文化氣息的酒店婚禮現(xiàn)場(chǎng)，20多年的時(shí)間，西方婚禮文化實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕和占領(lǐng)。范圍擴(kuò)大了說,縱觀近100年來中國(guó)的婚禮模式：我們時(shí)興過“中西合璧”——禮帽＋馬褂，中式嫁衣＋西方元素；提倡過“簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)”；崇尚過“不愛紅裝愛武裝”。時(shí)至今日，大行其道的已是所謂的西式婚禮了。而白婚紗幾乎俘虜了所有的中國(guó)新娘。幾乎八成以上的婚禮都變

[5]成了上帝以及耶和華的傳播福音詮釋婚姻的“道場(chǎng)”。各國(guó)歷史悠久的婚俗文明被快速奔跑在鋼筋水泥叢林里拼命奮斗無暇關(guān)注民族文化的年輕一代所遺棄。其實(shí)，嚴(yán)格說，當(dāng)下最流行的西式婚禮并不是真正西式的——?jiǎng)冸x了基督教文化的氛圍，離開了教堂、教義的虔誠(chéng)，本意早已蕩然無存，只剩下一襲本應(yīng)象征純潔神圣的白色婚紗。傳統(tǒng)民俗的婚禮文化被視為不適時(shí)宜、過時(shí)、老土，落得只有歸國(guó)華人或是外國(guó)娶到或嫁給中國(guó)人的新人才青睞傳統(tǒng)民俗婚禮形式和文化的份上了。

中國(guó)，世界公認(rèn)的禮儀之邦，上下五千年人文歷史，泱泱大國(guó)，本該揮舞自己的文化大旗統(tǒng)領(lǐng)世界風(fēng)云才對(duì)，但是一個(gè)小小的婚禮層面就暴露出很深的文化危機(jī)。在西風(fēng)強(qiáng)勁的吹拂下，中國(guó)人越來越意識(shí)到了“民族的才是世界的”，近年來民族傳統(tǒng)婚禮又見青睞。

隨著中式婚禮向西式婚禮的漸變，業(yè)內(nèi)人士所擔(dān)心的是傳統(tǒng)的民俗婚禮文化是否將

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中西方婚禮文化差異

湮沒在西式婚禮文化中？其實(shí)民風(fēng)民俗并不是一成不變的，它總是隨著經(jīng)濟(jì)生活方式的轉(zhuǎn)變而發(fā)生變更。近年來，由于受西方文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的形式發(fā)生了一些變化，但無論是西式婚禮還是中式婚禮，二者在本質(zhì)上都是一樣的，也就是說婚禮的本質(zhì)是相同的，都顯示了人生達(dá)到了一個(gè)新的階段，也都體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和對(duì)婚禮本身的重視，所以，沒什么可憂慮的。調(diào)查顯示，30％的人還是選擇傳統(tǒng)的中式婚禮，65％的人選擇的是中西結(jié)合式的婚禮或叫時(shí)尚婚禮，只有5％的人選擇真正意義上的西式婚禮?？梢姰?dāng)今人士雖然追求新事物，打造個(gè)性婚禮，但影響幾千年中華民族的婚禮文化還是繼續(xù)在一代又一代中繼承下去，并且在不斷創(chuàng)新的社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)下，會(huì)產(chǎn)生新概念中國(guó)婚禮文化。

因此隨著世界越來越趨同，中西方的價(jià)值取向也在不斷地發(fā)生變化。在求同存異的基礎(chǔ)上，中西方保持各自的文化特點(diǎn)，給全世界人民帶來全然不同的生活體驗(yàn)和感受。

5.結(jié)語

婚禮體現(xiàn)了中西婚禮文化的碰撞，中式婚禮的西方化，西方婚禮的中式化，都在說明婚禮的形式在變遷，是婚禮文化的豐富。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)際影響力的提高，全球一體化的加速發(fā)展，中西方兩種文化開始了更廣泛的碰撞和交融。中國(guó)燦爛而悠久的傳統(tǒng)文化引起了世人的矚目，而中國(guó)也在加大對(duì)文化的輸出。然而文化上的平等交流應(yīng)該是互通的，一手進(jìn)一手出，不應(yīng)該只進(jìn)不出或只出不進(jìn)?！澳脕怼蹦玫氖俏覀儧]有的，而且是必要的；并不是全盤西化，囫圇吞棗。輸出”也不是不分好歹地“傾銷”，即使是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，盡管資源十分豐富，也需要經(jīng)過現(xiàn)代的闡釋，方能切合現(xiàn)時(shí)代世界的需要。最能體現(xiàn)中國(guó)當(dāng)今文化軟實(shí)力的，應(yīng)該是經(jīng)過中西會(huì)通又從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)以體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的原創(chuàng)性的文化觀念、文化思想和文化產(chǎn)品?？偟膩碚f，隨著中西方文化的交流，我們也越來越多的接觸到了西方文化，了解了更多的中西文化差異的根源及其原因，可以使我們更好的理解西方文化，促進(jìn)文化融合。

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華北科技學(xué)院畢業(yè)論文

參考文獻(xiàn)

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中西方婚禮文化差異

致謝

歷時(shí)將近兩個(gè)月的時(shí)間終于將這篇論文寫完，在論文的寫作過程中遇到了無數(shù)的困難和障礙，都在同學(xué)和老師的幫助下度過了。尤其要強(qiáng)烈感謝我的論文指導(dǎo)老師—李淼老師，她對(duì)我進(jìn)行了無私的指導(dǎo)和幫助，不厭其煩的幫助進(jìn)行論文的修改和改進(jìn)。另外，在校圖書館查找資料的時(shí)候，圖書館的老師也給我提供了很多方面的支持與幫助。在此向幫助和指導(dǎo)過我的各位老師表示最衷心的感謝！

感謝這篇論文所涉及到的各位學(xué)者。本文引用了數(shù)位學(xué)者的研究文獻(xiàn)，如果沒有各位學(xué)者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。

感謝我的同學(xué)和朋友，在我寫論文的過程中給予我很多素材，還在論文的撰寫和排版過程中提供熱情的幫助。

由于我的學(xué)術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足和疏漏之處，懇請(qǐng)各位老師和學(xué)友批評(píng)和指正。

華北科技學(xué)院畢業(yè)論文

聲 明

本人鄭重聲明：所呈交的畢業(yè)論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。盡我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本畢業(yè)論文的研究成果不包含任何他人享有著作權(quán)的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。

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