第一篇：婚俗 中式婚禮運(yùn)作的基本原則

中式婚禮運(yùn)作的基本原則

我國(guó)疆域廣闊、民族眾多，在地域不同、民族習(xí)俗不同、貧富差異的條件下，使得民間早就有了“五里不同風(fēng)，十里不同俗”的說(shuō)法。再加之時(shí)代的發(fā)展，每個(gè)朝代的婚禮都在不斷變革。我們今天運(yùn)作中式婚禮，不是按照哪個(gè)朝代的模式拍古裝劇（事實(shí)上也根本不可能原汁原味復(fù)古），而是按照傳統(tǒng)婚俗為現(xiàn)代人舉辦婚禮。所以，很難要求有固定模式，千篇一律。運(yùn)作中式傳統(tǒng)婚禮，可以參考以下原則：

1.古為今用。既要鮮明的體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)婚俗文化的特點(diǎn)，又要融入時(shí)代新風(fēng)，在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。

2.靈活變通。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，應(yīng)改變傳統(tǒng)婚俗過(guò)于繁雜冗長(zhǎng)的程序，不能生搬硬套。

3.便于操作。傳統(tǒng)婚俗中好多環(huán)節(jié)現(xiàn)在操作起來(lái)難度大、成本高、所以，運(yùn)作中式傳統(tǒng)婚禮要考慮可操作性，提倡適度節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

4.面向大眾。運(yùn)作中式婚禮其主要目的是弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以要盡量考慮當(dāng)代大多數(shù)人的理解能力，要讓廣大人民群眾可以接受，也只有被大眾理解、接受的婚禮形式才能有生命力。其中包括主持用語(yǔ)的通俗化，以及在運(yùn)行過(guò)程中對(duì)某些傳統(tǒng)婚俗意義的解釋等等。

5.抵制低俗。在傳統(tǒng)婚俗中有好多封建迷信、低級(jí)庸俗的內(nèi)容。我們今天運(yùn)作中式婚禮，要取其精華、取其糟粕，堅(jiān)決抵制低俗文化。

第二篇：婚俗 中式婚禮婚俗知識(shí)

中式婚禮婚俗知識(shí)

1祭祖:男方在出門(mén)迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出發(fā):迎親車隊(duì)以雙數(shù)為佳。

3、燃炮:迎親禮車行列在途中，應(yīng)一路燃放鞭炮以示慶賀。

4、等待:新郎禮車至女方家時(shí)，會(huì)有一男童侍持茶盤(pán)等候新郎，新郎下車后，應(yīng)賞男孩紅包答禮，再進(jìn)入女方家。

5、討喜:新郎應(yīng)持捧花給房中待嫁之新娘，此時(shí)，新娘之閨中密友要攔住新郎，不準(zhǔn)其見(jiàn)到新娘，女方可提出條件要新郎答應(yīng)，通過(guò)后才得進(jìn)入。

6、拜別:新人上香祭祖，新娘應(yīng)叩拜父母道別，并由父親蓋上頭紗，而新郎僅鞠躬行禮即可。

7、出門(mén):新娘應(yīng)由福高德劭女性長(zhǎng)輩持竹篩或黑傘護(hù)其走至禮車，因?yàn)樾履镒釉诮Y(jié)婚當(dāng)天的地位比誰(shuí)都大，因此不得與天爭(zhēng)大。

8、禮車:在新娘上禮車后，車開(kāi)動(dòng)不久，女方家長(zhǎng)應(yīng)將一碗清水、白米撒在車后，代表女兒已是潑出去的水，以后的一切再也不予過(guò)問(wèn)，并祝女兒事事有成，有吃有穿。

9、燃炮:由女方家至男方家的途中，同樣要一路燃放禮炮。

10、摸橘:新娘子迎新車隊(duì)到達(dá)新郎家時(shí)，由一位拿著橘子的小孩來(lái)迎接新人，新娘要輕摸一下橘子，并贈(zèng)紅包答禮。這兩個(gè)橘子要放到晚上，讓新娘親自剝皮，意謂招來(lái)“長(zhǎng)壽”。

11、牽新:娘新娘由禮車走出時(shí)，應(yīng)由男方一位有福氣之長(zhǎng)輩持竹篩頂在新娘頭上，并扶新娘進(jìn)入大廳。進(jìn)門(mén)時(shí)，新人絕不可踩門(mén)檻，而應(yīng)橫跨過(guò)去。

12、喜宴:時(shí)下頗流行中西合壁式的婚禮，大都在晚上宴請(qǐng)客人同時(shí)舉行觀禮儀式，在喜宴上，新娘可褪去新娘禮服，換上晚禮服向各桌一一敬酒。

13、送客:喜宴完畢后，新人立于家門(mén)口送客。

14、鬧洞房:新人被整之災(zāi)情大小，端視新人是否曾在其他的婚禮上戲弄?jiǎng)e人，或平素待人夠不夠忠厚等。

【中式婚禮新人著裝】

新郎可以穿長(zhǎng)袍，新娘披戴鳳冠霞帔。

鳳冠是飾有銀質(zhì)或其他質(zhì)地的鳳凰模型，霞帔則是紅色的披肩，一般來(lái)說(shuō)，新娘穿紅綢襖褲，繡花鞋，上繡鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。

中式的服裝可以去禮服店訂做或租借，在影樓拍攝婚紗照時(shí)也可以預(yù)定中裝，有些影樓會(huì)在拍攝套系中免費(fèi)借用婚禮當(dāng)天的服裝。

【中式婚禮角色安排】

下聘禮方:由男方家長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)。向女方提親并贈(zèng)送禮物﹐即舊時(shí)所稱納采和納征.贈(zèng)送的禮品通常包括各種在中國(guó)文化中表示吉祥的食品﹐物品。如茶葉等。

媒人：由一位與雙方家庭關(guān)系都比較密切的人擔(dān)當(dāng)﹐負(fù)責(zé)邀請(qǐng)雙方長(zhǎng)輩見(jiàn)面，促進(jìn)雙方的溝通。

童子：由男方家的未婚男子扮演，負(fù)責(zé)婚禮過(guò)程中的端茶迎轎。

全合人兒：由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演，在新娘下轎時(shí)扶新娘下轎。

婚禮司儀：宣布典禮正式開(kāi)始,介紹雙方重要親友﹐并致祝福詞。

主婚人：由德高望重的長(zhǎng)輩或友人擔(dān)當(dāng)，為婚禮致詞。

攝像師：專業(yè)的攝像人員，記錄下婚禮的全過(guò)程，拍攝新人與來(lái)賓的照片，為新人留下珍貴美好的回憶。

【中式婚禮選址】

傳統(tǒng)的中式婚禮儀式，一般早晨女方家里要“出嫁酒”，而中午男方家里操辦喜筵。中午的時(shí)候儐相幫助在男家堂屋布置好拜堂的場(chǎng)所。不過(guò)如今越來(lái)越多的新人即使采用中式儀式也會(huì)在飯店擺喜筵。

中式婚禮習(xí)俗

★迎親：顧名思義，迎親是由新郎迎接新娘。在過(guò)去，新郎是受父親之命去迎親的，到了女方家，女方的人要出門(mén)相迎，新郎進(jìn)門(mén)要獻(xiàn)上禮品雁，這個(gè)禮俗叫“奠雁”，是古婚中比較重要的儀式。我們現(xiàn)在所沿用的花轎始于宋代，在迎親的隊(duì)伍中，也包括了鼓吹的樂(lè)隊(duì)。清代北京的婚禮，大多有模仿帝王儀仗的趨向，迎親隊(duì)伍中有挑夫拿著“開(kāi)道”、“回避”的大字木牌和提燈，還舉著金瓜、斧鋮等什物，新郎戴官帽，新娘則鳳冠霞帔。

迎親的隊(duì)伍來(lái)到女家，一系列儀俗就接連不斷地開(kāi)始了。女家得到娶親隊(duì)伍到來(lái)的信息后，則將院門(mén)緊閉，這叫攔門(mén)。這時(shí)，便要有一番禮節(jié)性的對(duì)答，攔門(mén)到了一定的時(shí)間，娶方才能進(jìn)門(mén)。

進(jìn)門(mén)后除了特別的寒喧之外，娶方還要送上禮品，這些禮品因時(shí)代和地點(diǎn)的不同而存在著極大的差異，但都有些吉慶的意思。

女方離別之時(shí)，可能會(huì)哭哭啼啼的上轎，這一舉動(dòng)被認(rèn)為是大吉大利。據(jù)說(shuō)，新娘哭的越響，婆家越有財(cái)。有些地區(qū)，娶親的轎子離開(kāi)以后，娘家人要潑一盆水，表示女兒如潑出去的水。

娶親的歸途，必須走與去時(shí)不同的另外一條路，表示“不走回頭路”。如果路上碰到廟、井、祠、墳、大石和大樹(shù)等，都要把轎子遮起來(lái)，為的是避邪。

★拜堂：迎親的隊(duì)伍回到男方家，并不是馬上進(jìn)門(mén)，而是把喜轎關(guān)在門(mén)外，俗稱“憋性子”，意思是把新娘的性格憋的柔順些。

舊時(shí)，新娘進(jìn)門(mén)后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪（三煞：青羊、烏雞、青牛之神，三煞忙于啄食，就危害不到新娘了）。現(xiàn)代新娘下轎（車）撒花或紅紙屑，也許就是由此而來(lái)。

喜轎到了院子里，要從預(yù)先擺好的炭火盆上慢慢跨過(guò)，意思是燒去一切不吉利的東西，以后的日子紅紅火火。

落轎之后，新郎要象征性地朝花轎射三次，稱“桃花女破周公”，也叫煞，同樣是避邪的意思。

新娘從花轎里出來(lái)，又有傳席之儀。所謂席，也就是鋪在地上的紅毯。這種習(xí)俗在唐朝就普遍存在了，寓意著傳宗接代。

下轎之后，一些地區(qū)有跨馬鞍的習(xí)俗，一對(duì)新人要跨過(guò)馬鞍，“鞍”與平安的“安”諧音，寓意著祝福新郎新娘平平安安。

接下來(lái)就進(jìn)入婚禮中的核心環(huán)節(jié)，那就是拜堂，又稱“拜天地”，在唐代即已比較流行。拜天地，一般是三拜，即一拜天地、二拜高堂、三是夫妻對(duì)拜。拜堂時(shí)，男在左，女在右。拜堂以后，便是大宴賓客。新郎新娘紅線相牽步入洞房。

★進(jìn)洞房：新郎新娘進(jìn)入洞房以后，儀俗也是一系列的。

首先是坐帳，也稱“坐?！保盒吕尚履镫p雙坐在洞房的炕沿上或床上，新郎將自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，表示男人應(yīng)該壓倒女人一頭。

撒帳：這項(xiàng)習(xí)俗是指親朋在新人入洞房以后，把喜果等撒向新娘懷中，撒向合歡床上，甚至撒向洞房的每一個(gè)角落。一般所撒的物品有棗、栗子、花生等，利用諧音表示“早立子”、“花著生”（男孩、女孩）

古代婚禮有同牢全巹的儀俗：“同牢“是指新人入洞房以后一起吃一牲，表示從此成為一家稱一姓，后來(lái)的團(tuán)圓飯和同牢習(xí)俗基本相同。“合巹”又稱交杯酒、合歡酒、合婚酒，是將兩個(gè)酒杯斟滿酒，新郎新娘各取一杯，手臂交錯(cuò)同時(shí)飲盡杯中酒。夫妻二人喝過(guò)這杯酒后就表示二人完婚，有祝福新人合美的意義。方式是用紅繩系住兩只杯子的杯柄，夫婦一起舉杯共飲，有的則是同時(shí)喝掉一半，然后交換杯子，喝盡杯中酒。

與同牢，合巹同樣表示成婚的還有“結(jié)發(fā)”（也稱合髻）：即將新婚夫妻的頭發(fā)象征性地結(jié)扎一下，后來(lái)也有新郎新娘分別剪一縷頭發(fā)用彩線扎在一起作信物的。

“鬧洞房”：這個(gè)習(xí)俗古已有之，漢代已經(jīng)非常流行。鬧洞房除逗樂(lè)這外，還有其它意義：比如鬧洞房的熱鬧紅火可驅(qū)除清冷之感，增加新婚的歡樂(lè)氣氛，因而有些地方又稱為

“暖房”

古代成親之六禮

來(lái)源： 時(shí)間：2012-09-26 17:22:58 標(biāo)簽：

古代議親，一定要經(jīng)過(guò) “六禮”六禮即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親。提親男女婚姻大事，依父母之命，經(jīng)媒人撮合，認(rèn)為門(mén)當(dāng)戶對(duì)，互換“庚貼”（年齡、生辰八字）壓于灶君神像前凈茶杯底，以測(cè)神意?？茨旮欠裣嗯?、生肖有無(wú)相尅。定親定親前議親，議親始議“小禮”，在買(mǎi)賣(mài)婚姻年代均討價(jià)還價(jià)。定親后，男方將上述禮品用杠箱抬到女方。女方回禮多為金團(tuán)、油包及閨女自做的繡品。定親憑證，男方送“過(guò)書(shū)”，俗稱“紅綠書(shū)紙”（紙張兩層外紅內(nèi)綠)，女方送“回貼”認(rèn)可，俗稱“文定”。繼“文定”后擇吉迎娶。

一、說(shuō)媒 “天上無(wú)云不下雨，地上無(wú)媒不成親”。在傳統(tǒng)的婚姻中，男女雙方必須經(jīng)過(guò)媒人的說(shuō)合才能喜結(jié)連理。

二、批八字與推生肖古人十分講究婚配，若男家要娶媳婦，先向女家取得女子的八字，然后便交給算命先生推算，看與兒子合不合，俗稱“夾吾夾”，卜吉。

三、定聘定及定議，聘又稱小聘，也就是相當(dāng)于現(xiàn)在的定婚禮。定聘時(shí)必須用一種大帖，故鄉(xiāng)人稱定定日為回大帖或者是壓大帖。帖之外又有聘書(shū)，俗稱婚書(shū)。聘書(shū)一般都由男家備辦。定聘之前一切禮金都已定列成禮單。男家只納禮金的一小半，俗稱上半禮。定聘時(shí)也可以以金戒指為定聘禮的。定聘的那一天男女兩家皆設(shè)宴席，宴請(qǐng)親朋好友，參加者只湊熱鬧，并不送禮。

四、送禮送禮大約在婚娶前二十日或一兩個(gè)月內(nèi)進(jìn)行，送禮最重要的是送禮金。由于定聘時(shí)已拿上半禮，這時(shí)全部納完俗稱下半禮。

五、迎親迎娶的當(dāng)日，男家鳴炮奏樂(lè)，發(fā)轎迎親。上轎時(shí)，新娘一般要“哭嫁”，表示對(duì)父母的依戀。娶親的歸路，必須走另一條路，也叫不走回頭路。

六、拜堂迎娶之日，新郎新娘舉行拜堂儀式。儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現(xiàn)。拜堂意識(shí)程序如下：引贊：新郎佇立于轎前。通贊：?jiǎn)⑥I，新人起。引贊：新郎搭躬（拱手延請(qǐng)新娘）引贊：新郎新娘直花堂前。引贊：新郎新娘就位。通贊：新郎新娘進(jìn)香。然后就是三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜，最后才進(jìn)洞房。

七、鬧洞房。至今，民間還流傳著越鬧越喜，不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)以及新婚三日無(wú)大小的說(shuō)法。

在古代，只有經(jīng)過(guò)這些步驟的才算得上“名媒正娶”婚姻才是合法

中國(guó)的傳統(tǒng)婚俗與文化

中國(guó)婚慶產(chǎn)業(yè)是在中國(guó)改革開(kāi)放的呼喚中誕生的，是黨的改革開(kāi)放政策，使許多有志于婚慶事業(yè)的朋友登上婚慶經(jīng)營(yíng)的舞臺(tái)，用自己的滿腔熱情、聰明才智和勤奮努力地工作，發(fā)展了今天婚慶業(yè)繁榮昌盛的局面，實(shí)現(xiàn)了人生的理想和價(jià)值。

文化一詞在我國(guó)古已有之，其主要含義是“人文化成”“文治教化”的意思，這里的文化是封建統(tǒng)治者實(shí)施統(tǒng)治的方式?，F(xiàn)代文化的概念來(lái)源于19世紀(jì)的歐洲，它的內(nèi)涵相當(dāng)豐富，英國(guó)著名的文化學(xué)者泰勒在《原始文化》一書(shū)中，為文化下過(guò)一個(gè)經(jīng)典的定義。他說(shuō)：“就其廣泛的民族學(xué)來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、一書(shū)、道德、法律、習(xí)俗，以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！焙笫赖膶W(xué)者根據(jù)文化的特質(zhì)，又將文化細(xì)分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、習(xí)俗文化四個(gè)層面?；樗谉o(wú)疑是習(xí)俗文化的重要組成部分。有學(xué)者認(rèn)為，婚俗發(fā)展的軌跡，“是人類文化發(fā)展的歷史鏡像”。作為中國(guó)的婚慶人，我們應(yīng)該了解婚俗發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀。1.從人類學(xué)角度看人類婚姻的演變。

人類從猿到人的遺傳進(jìn)化經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。大約在500萬(wàn)年前人類開(kāi)始了社會(huì)行為的遺傳進(jìn)化，大約在1萬(wàn)年前人類開(kāi)始了主要的文化行為的遺傳進(jìn)化。早期的人類，在兩性關(guān)系上沒(méi)有任何文化觀念的制約，與動(dòng)物的性本能沒(méi)有多大的區(qū)別。根據(jù)人類學(xué)家研究的結(jié)果，人類的婚姻大致經(jīng)過(guò)亂婚、血緣婚、普路那亞婚、對(duì)偶婚、單偶婚幾個(gè)階段。

2.從文化學(xué)角度看我國(guó)傳統(tǒng)婚俗的形成。

我國(guó)是個(gè)禮儀之邦，人們對(duì)婚姻的禮儀尤為重視。早在3千年前的周代，我國(guó)就有了“六俗”的婚俗。據(jù)《禮記·昏義》記載“六禮”是指“納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎”6個(gè)環(huán)節(jié)。

納彩是婚聘程序的第一步，由男方家庭請(qǐng)人像女方家庭正式提出婚姻請(qǐng)求，相當(dāng)于今天的“提親”。提親的人在登門(mén)拜訪時(shí)要帶一些禮物，古人早期是“以雁”為贄，“贄”是初次見(jiàn)面時(shí)的進(jìn)見(jiàn)禮。為什么一定要用活的大雁來(lái)作見(jiàn)面禮呢？首先，因?yàn)榇笱闶呛蝤B(niǎo)，往來(lái)有時(shí)，從不失信，用它來(lái)暗示婚嫁要適時(shí)，要守信不渝。同時(shí)，大雁在遷徙飛行中，行止有序，也象征著嫁娶中要長(zhǎng)幼有序，不相跨越。當(dāng)女方接受了男方的禮物之后，開(kāi)始進(jìn)入下一個(gè)程序問(wèn)名。

問(wèn)名是男方再一次請(qǐng)媒人問(wèn)女方的姓名以及出生年月日，這是為合婚做準(zhǔn)備。男方的姓名在納彩之時(shí)已經(jīng)通知了女方，此時(shí)只問(wèn)女方的名。古代男女之間“授受不親”，問(wèn)名是一件很正規(guī)的事情?！抖Y記》上說(shuō)“男女非有行媒不相問(wèn)名”。當(dāng)媒人將女方的生辰八字帶回后，男方請(qǐng)人合婚。合婚是按照舊的陰陽(yáng)五行、相生相克的理論推算二人的婚事是否合乎天意，也就是后世所謂的“批八字”。這一步?jīng)]有問(wèn)題就可以進(jìn)入納吉階段。

男方將占卜所得的結(jié)果通過(guò)媒人告訴女方稱之為納吉，意思是此婚可定。這時(shí)媒人除了要帶簡(jiǎn)單的訂婚禮之外，還要帶上男方的訂婚貼，女方同意之后將“報(bào)婚書(shū)”交與媒人，這就是所謂的“換帖”，后世稱之為“文訂”。雙方經(jīng)過(guò)這一輪交換文書(shū)，從理論上就算是正式定親了。納征也叫納幣，征本是成的意思，這一步非常重要，只要這一關(guān)過(guò)去，婚事就算成了。春秋時(shí)稱之為“納幣”，意思是納聘的財(cái)幣，也就是我們今天的“下聘禮”。納征所用的物品隨著時(shí)代不同、條件好壞有許多變化，但是，它在婚嫁過(guò)程中始終占據(jù)非常重要的地位。

請(qǐng)期就是選擇結(jié)婚的日期。本來(lái)結(jié)婚的日子是由男方來(lái)確定的，為了顯示對(duì)女家的尊重，男方在選擇了吉日之后要煩請(qǐng)媒人去女方征求意見(jiàn)，女家同意之后，婚期就算正是訂下來(lái)了。

六禮的最后一步是親迎，新郎帶上禮物與迎親的隊(duì)伍到女方迎娶新娘，這是古今婚俗中最為繁縟隆重的儀式?！傲Y”中前五禮都可以說(shuō)是婚前準(zhǔn)備，親迎禮才是實(shí)質(zhì)上的婚禮。新娘在迎親的隊(duì)伍與送親的人群簇?fù)硐聛?lái)到男家，經(jīng)過(guò)一系列繁縟的婚禮儀式，拜堂成親開(kāi)始新的生活。

俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，所謂“風(fēng)俗”是指由于自然環(huán)境與人文環(huán)境影響經(jīng)年累月積淀形成的習(xí)俗。我國(guó)幅員遼闊，地域廣大，各地都有自己的一些獨(dú)特的婚姻習(xí)俗，但是，在封建社會(huì)中，我國(guó)各地的婚俗基本上都是在《禮記》“六禮”框架之中演變而來(lái)。

3.我國(guó)傳統(tǒng)婚俗與文化。

婚俗本身代表一種文化，不同民族的婚俗表示不同民族共同遵守的觀念與準(zhǔn)則。隨著社會(huì)與時(shí)代的變化，人們對(duì)這些觀念與準(zhǔn)則的理解可能出現(xiàn)某些變化。古今中國(guó)男女共同新手的觀念和準(zhǔn)則就是，成婚要經(jīng)過(guò)婚姻儀式。漢代學(xué)家鄭玄在解釋“婚姻”一詞時(shí)說(shuō)：“婚姻之道，謂嫁娶之禮”。唐代孔穎達(dá)進(jìn)一步解釋：“男以昏時(shí)迎女，女因男而來(lái)”“論其男女之身謂之嫁娶，指其和好之際，謂之婚姻，其事一，故云婚姻之道謂嫁娶之禮也”。又說(shuō)：“娶妻之禮以昏為期，因名焉”（《禮記·婚義疏》）。正因?yàn)榛橐鍪蔷图奕x式而言的，所以，古代就非常重視這種儀式，沒(méi)舉行儀式就不承認(rèn)合法婚姻。古人還有一個(gè)約定俗成的禮數(shù)，凡是沒(méi)有舉行婚禮的女子，男子死了允許改嫁；凡是已經(jīng)舉行過(guò)嫁娶之禮的女子，男方死了，按禮俗女方必須“從一而終”。即便是強(qiáng)調(diào)法制社會(huì)的今天，人們對(duì)取結(jié)婚證書(shū)的重視程度，也遠(yuǎn)不如對(duì)成婚之禮的重視，在他們的心中認(rèn)為前者只是手續(xù)，后者才是實(shí)質(zhì)。可見(jiàn)，成親之禮在我們的意識(shí)里是何等重要。

在我們所說(shuō)的“六禮”之中，前五禮只是婚姻的準(zhǔn)備，最后的親迎才是正式的成親之禮。漢代之前，普通人的婚禮比較簡(jiǎn)單，一方面由于生產(chǎn)力水平有限，并且戰(zhàn)亂頻仍，社會(huì)財(cái)富相對(duì)匱乏；另一方面，受原始社會(huì)搶婚習(xí)俗的影響，結(jié)婚更多的在于禮數(shù)是否合乎道德，而并不在于婚禮是否隆重。當(dāng)時(shí)的婚禮既沒(méi)有歡慶的酒宴，也沒(méi)有吹奏的音樂(lè)。據(jù)《禮記·曾子問(wèn)》記載：“嫁女之家，三夜不熄燭，思相離也。娶婦之家，三日不舉樂(lè)，思嗣親也?！薄抖Y記·效特性》也說(shuō)：“婚禮不賀”?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)的婚禮就其總體基調(diào)來(lái)說(shuō)是莊嚴(yán)、肅穆的。

從漢代開(kāi)始，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，生產(chǎn)力水平發(fā)展較快，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富響度豐富，在人們的觀念上，婚禮也變成可喜可賀之事。于是，一家結(jié)婚眾人來(lái)賀，這才有了婚禮上的酒宴禮樂(lè)之禮。在班固《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》中，宣帝曾下詔書(shū)說(shuō)：“婚姻之禮，人倫之大者也；酒食之會(huì)所以行禮樂(lè)也?！毙熘轁h墓博物館藏有一件漢代磚雕，刻的是漢代娶親圖，在迎親的隊(duì)伍中，已經(jīng)見(jiàn)到樂(lè)隊(duì)的身影。漢代之后，納彩與問(wèn)名合二為一，納征與請(qǐng)期也合二為一，嫁娶前的“聘禮”越來(lái)越重，親迎之后的婚禮也越來(lái)越繁復(fù)，后世人們既喜又怕的“聽(tīng)房”“鬧房”的婚俗也起于漢代。

婚俗代表一種文化，在婚俗中，可以投射出宗教、政治、社會(huì)，經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面的影像。

在中國(guó)傳統(tǒng)婚禮上，有些舊習(xí)俗帶有明顯的宗教色彩。人們?cè)鲪貉Ч砉?，可又?duì)他們感到畏懼與無(wú)奈，人們渴望新婚能夠帶來(lái)幸福，又害怕妖魔作祟，于是就企圖借助外力來(lái)達(dá)到驅(qū)邪治鬼的目的。在舊式婚禮中，經(jīng)常有一位福壽雙全的老太太，拿著簸箕，簸箕里裝著谷豆，圍著花轎，嘴里念念有詞，邊走邊撒。今天隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步?jīng)]有人相信這些做法的意義，人們?cè)诨槎Y上撒花瓣，表示慶賀，表示祝福。邁火盆的習(xí)俗也變成未來(lái)生活紅紅火火的象征。

在婚禮上，最隆重的禮節(jié)就是拜堂。古代拜堂主要是拜天地，拜祖先，希望天地神靈與列祖列宗承認(rèn)他們的婚姻，保護(hù)他們平安。拜堂之禮幾經(jīng)演變，最初是只拜天地、祖先，后來(lái)加入拜高堂，夫妻對(duì)拜，甚至延及拜來(lái)賓，有的地方還拜鏡臺(tái)。最早拜堂是在成親之后三日，后來(lái)，變?yōu)槿攵捶壳白钪匾亩Y儀。今天保留的拜堂仍為“三拜九叩”之禮，一拜天地，二拜高堂，三是夫妻對(duì)拜，叩首禮也被鞠躬禮替代。最重要的，原先的宗教含義已經(jīng)不復(fù)存在，“拜天地”不過(guò)是人們對(duì)“天作之合，婚姻美滿”一種感激與期盼。

4.現(xiàn)代婚俗的演變。

20世紀(jì)初，一方面，隨著西方帝國(guó)主義用槍炮打開(kāi)中國(guó)的國(guó)門(mén)，西方的文化觀念開(kāi)始越來(lái)越多地滲入中國(guó)。另一方面，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建統(tǒng)治，五四新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者高舉反封建的大旗，提出“打倒孔家店”的口號(hào)，開(kāi)始清算封建文化的罪行。舊的婚姻習(xí)俗，受到前所未有的沖擊。特別是婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，男女平等，自由戀愛(ài)，從根本上動(dòng)搖了“父母之命媒妁之言”的傳統(tǒng)婚姻觀念。婚俗形式也從過(guò)去的重“禮”輕“情”，向重“情”輕“禮”過(guò)渡。于是，文明結(jié)婚的習(xí)俗被越來(lái)越多的人接受，尤其是在大中城市，以及沿海地區(qū)，新式的文明已經(jīng)成為時(shí)尚。

拿我們的傳統(tǒng)婚俗與西方的婚俗進(jìn)行比較，可以看出一下幾點(diǎn)明顯不同：中國(guó)傳統(tǒng)婚俗禮節(jié)過(guò)于繁縟，從親迎到歸寧（回娘家）就有二三十種禮節(jié)。西式婚禮則非常簡(jiǎn)潔。

中式傳統(tǒng)婚禮是人前的婚禮，西式婚禮是神前的婚禮。中國(guó)的新郎新娘在眾多的親朋好友面前許下諾言，讓他們來(lái)見(jiàn)證這一時(shí)刻。外國(guó)的新郎新娘則大多是在“上帝”的面前進(jìn)行承諾。

中式傳統(tǒng)婚禮追求的是熱鬧、喜慶；西式婚禮追求的是莊重、神圣。

中式傳統(tǒng)婚禮的主色調(diào)是紅色，象征著紅紅火火，喜慶吉祥。西式婚禮崇尚的是白色，象征著典雅、圣潔。

中式婚禮傳統(tǒng)的助興方式是喝喜酒、鬧洞房；西式婚禮助興的方式是自助餐、開(kāi)舞會(huì)。

現(xiàn)代流行的婚俗，吸收了西式婚禮的簡(jiǎn)介，卻仍然保留了人前婚禮的特色；在追求熱鬧喜慶的基礎(chǔ)上，也吸收了西式婚禮的某些特色?；槎Y的色調(diào)以紅為主，新郎新娘的服飾基本上是西裝配婚紗；貼喜字，吃喜糖，喝喜酒的習(xí)俗依舊保留，鬧洞房的習(xí)俗在知識(shí)階層與大中城市漸趨弱化。

當(dāng)然，任何形式的婚俗都要以社會(huì)穩(wěn)定、物質(zhì)財(cái)富作為基礎(chǔ)的。上世界三四十年代，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)人們的正常生活尚且不能保證，顧不上婚俗。上世界五六十年代，共和國(guó)剛剛成立，百?gòu)U待興，大多數(shù)的婚禮都非常簡(jiǎn)單，“一張床，一包糖”就標(biāo)志著結(jié)婚。上世紀(jì)70年代“文革”時(shí)期，“破四舊，立四新”，藍(lán)制服，綠軍裝，手持“紅寶書(shū)”，一張合影照片就是“革命的婚禮”。

如今，通過(guò)改革開(kāi)放，生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到中國(guó)歷史上前所未有的高度，社會(huì)個(gè)人所支配的財(cái)富也創(chuàng)造歷史最好水平。社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，行業(yè)分工進(jìn)一步細(xì)化。在這樣的社會(huì)背景下，中國(guó)的婚慶市場(chǎng)逐漸啟動(dòng)，婚慶公司如雨后春筍般的出現(xiàn)，由婚慶專業(yè)人操辦的賓館婚禮、飯店婚禮、大型集體婚禮、熱氣球空中婚禮、海上婚禮、草坪婚禮、城堡婚禮、奧運(yùn)婚禮等許多更有創(chuàng)意、更具個(gè)性的婚慶形式受到市場(chǎng)的歡迎和追捧?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人均可支配財(cái)富的增加，人們用于婚禮消費(fèi)的金錢(qián)必將越來(lái)越多，婚禮的規(guī)模與檔次也會(huì)越來(lái)越高。作為婚慶人應(yīng)該明白：人們對(duì)婚禮的要求不是單純的物質(zhì)需求，更是一種精神追求與文化追求，高規(guī)格、高品位的婚禮時(shí)青年人美好的追求與享受?；閼c人應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，不斷地創(chuàng)新，努力適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求，爭(zhēng)取在婚慶行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

第三篇：婚俗 中式婚禮之必備用品介紹

中式婚禮之必備元素

來(lái)源： 時(shí)間：2012-10-04 10:50:34 標(biāo)簽：

中式婚禮是極具中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的一種民俗，八抬大轎、儀仗開(kāi)道、花轎迎親、獅舞引門(mén)，中式婚禮，將會(huì)讓你深深地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和了解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。

辦一場(chǎng)地道的中式婚禮環(huán)節(jié)可真不少，比如會(huì)場(chǎng)布置雖然可以省略鮮花，卻多了無(wú)數(shù)道具?；瘖y師也會(huì)比較辛苦，因?yàn)槌诵氯?，還有伴娘、媒婆、家人等都 得配合化妝。至于主持人，價(jià)格就更高了，因?yàn)閺?fù)古婚禮套詞很多，而且很多都得又唱又吆喝。然后還得請(qǐng)一位相當(dāng)于導(dǎo)演性質(zhì)的現(xiàn)場(chǎng)總監(jiān)，以協(xié)調(diào)扮演各種角色的 人，婚禮督導(dǎo)更非請(qǐng)不可，因?yàn)榛ㄞI的路線以及酒店方面的協(xié)調(diào)始終得有人去搞定。中式婚禮必備用品介紹

花轎：花轎是傳統(tǒng)婚禮的核心部分。它分四人抬、八人抬兩種，又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。有錢(qián)人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上女迎親者坐一乘，其余二乘由壓轎男童坐；迎 親回來(lái)時(shí)新娘、迎親、送親者各坐一乘，另有二乘藍(lán)轎，用藍(lán)呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。

轎子曾流行于廣大地區(qū)。自古以來(lái)歷代相襲。因時(shí)代、地區(qū)、形制的不同而有不同的名稱。如肩輿、檐子、兜子、眠轎、暖轎等?，F(xiàn)代人所熟悉的轎子多系明、清以來(lái)沿襲使用的暖轎，又稱帷轎。木制長(zhǎng)方形框架，于中部固定在兩根具有韌性的細(xì)圓木轎桿上。轎底用木 板封閉，上放可坐單人或雙人的靠背坐箱。轎頂及左、右、后 3側(cè)以帷帳封好，前設(shè)可掀動(dòng)的轎簾，兩側(cè)轎帷多留小窗，另備窗簾。歷代統(tǒng)治階級(jí)都曾制定過(guò)轎子的形制等級(jí)，體現(xiàn)在轎子的大小、帷帳用料質(zhì)地的好壞和轎夫的 人數(shù)等方面。民間所用的轎子分素帷小轎和花轎兩種。前者系一般婦女出門(mén)所用之物，后者則專用于婚嫁迎娶。20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，素帷小轎、花轎都被旅游業(yè)啟用。花轎多設(shè)置在旅游點(diǎn)，與中國(guó)帝王傳統(tǒng)的結(jié)婚禮服——鳳冠、霞帔配合，用來(lái)接待中外游客，舉行中國(guó)古代婚禮儀式，或用作拍照道具。素 帷小轎則作為江浙山區(qū)的一種民俗交通工具，用來(lái)迎送中外游客。由柳洪平創(chuàng)建。

服裝：鳳冠霞帔服裝是最不可少的道具了，大紅衣服穿在身上怎么看怎么喜氣，尤其是頂帶花翎，身著蟒袍玉帶的新郎倌，比起西式婚禮中的黑西裝，另有一種富貴氣。

各類小道具：一共有火盆、馬鞍、弓箭、喜燭、金秤、喜帕、剪刀、麥斗、尺子、果盤(pán)、茶杯、合巹酒、雙方信物等十幾樣?xùn)|西。

“一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜……”這樣的場(chǎng)景想必一般人都會(huì)感覺(jué)熟悉。不過(guò)，本文的圖片可不是電影電視中的劇照，而是百分百的真人秀哦！在厭倦 了草坪婚禮、燭光婚禮、游輪婚禮等西式婚禮后，本市的新婚佳人又重新變得傳統(tǒng)起來(lái)，一場(chǎng)場(chǎng)鞭炮聲、嗩吶聲、鑼鼓聲此起彼伏的復(fù)古婚禮借著春節(jié)前后的好日 子，紛紛隆重“上演”。

★鳳冠霞帔服裝是最不可少的道具了，嫁女兒的人家無(wú)論貧富對(duì)嫁衣都是十分的講究。內(nèi)穿紅襖，足登繡履，腰系流蘇飄帶，下著一條繡花彩裙，頭戴用絨球、明珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的“鳳冠”，再往肩上披一條繡有各種吉祥圖紋的錦緞—“霞帔”。大紅衣服穿在身上怎么看怎么喜氣，尤其是頂帶花翎，身著蟒袍玉帶的新郎倌，比起西式婚禮中的黑西裝，另有一種富貴氣。

★旗鑼傘扇：它位于迎親隊(duì)伍之中、花矯之前，可令整個(gè)迎親儀式熱鬧、壯觀?！锉夼冢河H禮車在行進(jìn)途中，應(yīng)一路燃放鞭炮表示慶賀。

★蓋頭：古時(shí)新娘著鳳冠霞帔的同時(shí)都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意?！锺R鞍：“鞍”與“安”同音，取其“平安”長(zhǎng)久之意。多放于洞房的門(mén)檻上，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當(dāng)新娘前腳邁入門(mén)檻，后腳抬起還沒(méi)有落下的時(shí)候，這時(shí)由上有父母、下有子女的全人把馬鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好馬不配雙鞍”的意思。★火盆：它是放置于大門(mén)口的一盆火，讓新娘邁過(guò)去，寓意婚后的日子紅紅火火?！锾斓刈溃憾嘀糜谠褐?，桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤(pán)和秤，稱為“六證”。意思是：可知家里糧食有多少、布有多少、衣服好壞、容顏怎樣、帳目 清否、東西輕重等。民間常有只有“三媒（媒人）六證”俱全，才表示新婚合理合法的說(shuō)法。等到吉時(shí)舉行的結(jié)婚典禮，就俗稱為“拜天地”，由司儀主持，一拜天 地、二拜高堂、三是夫妻對(duì)拜?！锍佣挘喝攵捶亢?，新郎用秤稈挑去新娘的紅蓋頭，取意“稱心如意”。

★花燭：在婚禮儀式中使用大紅色的成對(duì)蠟燭，點(diǎn)燃于廳堂及洞房之內(nèi)。因其上多有金銀龍彩飾，故稱為“花燭”

★大紅花轎根據(jù)古禮，新娘拜堂后被送入洞房，再揭開(kāi)喜帕，才會(huì) 知道自己未來(lái)的伴侶是如何模樣。那種心情，現(xiàn)代轎中人肯定無(wú)法體 會(huì)。或許，只有看到對(duì)方身著古裝時(shí)的有趣模樣才會(huì)眼睛一亮吧。

抬轎啟程

在嗩吶、鑼鼓聲中，花轎開(kāi)始啟程，新娘端坐于內(nèi)。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，新郎需騎馬在前，但鑒于目前城市里交通狀況不太樂(lè)觀，現(xiàn)在大多改為步行。行進(jìn)途中，轎夫會(huì)故意“顛轎”，耐力不好的新娘還真受不了。這項(xiàng)流程需要一個(gè)很重要的前提，就是啟程地和酒店的距離要近，否則這么大的排場(chǎng)很容易堵塞交通，給他人造成不便。三箭定乾坤

這項(xiàng)“艱巨”的任務(wù)需要新郎來(lái)完成，第一箭射天，寓意“天賜良緣”，第二箭射地，寓意“地設(shè)一雙”，第三箭射中，寓意“三箭定乾坤”。除此之外，也是在新娘未落轎之前，清除路上不慎沾染的“邪氣”。過(guò)米袋

落轎之后，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，新娘雙腳不能沾地，需要借助“米袋”進(jìn)入洞房（現(xiàn)在多為酒店）。一般來(lái)說(shuō)，米袋需要一步一換，服務(wù)工作一定要到位。邁火盆跨馬鞍

這兩項(xiàng)流程需要伴娘協(xié)助新娘完成，因?yàn)樾履镱^頂紅蓋頭，看不清楚路況，寓意這對(duì)新人今后的日子會(huì)“平平安安、紅紅火火。三拜九叩

這項(xiàng)流程如今已經(jīng)被簡(jiǎn)化為“三拜”，即“一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜”，畢竟“九叩”已經(jīng)嚴(yán)重不符合當(dāng)今“民情”。秤桿挑蓋頭

按照傳統(tǒng)習(xí)俗，新郎需要手持秤桿挑蓋頭三次，分別是“左挑、右挑、中間挑”，第三次正式挑開(kāi)新娘頭上的紅蓋頭，贏得滿堂喝彩聲。結(jié)發(fā)儀式

新郎、新娘各取自己的一縷頭發(fā)，當(dāng)著眾賓客的面“結(jié)”在一起，封存于錦盒之中，所謂“結(jié)發(fā)夫妻”正是這個(gè)來(lái)歷。合巹之禮

合巹之禮演變到現(xiàn)在，就是如今的交杯酒。經(jīng)常會(huì)看到有些新人穿著中式服裝，手執(zhí)高腳杯，喝的竟然還是紅酒，這就有點(diǎn)不倫不類了。

第四篇：馬克思主義基本原課程總結(jié)

《馬克思主義基本原理概論》課程小結(jié)

目前概論課普遍存在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊的現(xiàn)象，枯燥、乏味、沒(méi)有新鮮感的教學(xué)過(guò)程影響著教學(xué)效果。所以，在備課的過(guò)程中，針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，我花了大量的時(shí)間研究案例教學(xué)。在案例教學(xué)的實(shí)踐中，雖然經(jīng)歷過(guò)幾次小小的挫折，但在學(xué)生們的鼓勵(lì)下，我堅(jiān)持了下來(lái)，受益匪淺。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)如下：

1、教學(xué)中盲目堆積案例。為了活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生聽(tīng)課，在《社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律》授課過(guò)程中穿插了很多案例，而每個(gè)案例都講不透徹。最后下課后，學(xué)生只記得講了什么有趣案例，而沒(méi)有記住授課的內(nèi)容，以致本末倒置。這樣使用案例，表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上空空如也，達(dá)不到教學(xué)目的。

2、沒(méi)有真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在案例教學(xué)的授課過(guò)程中，我作為教師仍處于傳授者的地位，從案例的介紹、問(wèn)題的提出、分析的展開(kāi)、結(jié)論的得出、所涉理論知識(shí)的深淺以及時(shí)間的把握等方面，均處于主導(dǎo)。真正讓學(xué)生來(lái)思考、分析、討論的情形并不多，反省一下，多為舉例教學(xué)。在這種情形下的課堂，學(xué)生仍是看熱鬧的外人，而沒(méi)有真正深入到案例中去。沒(méi)有積極的思考，當(dāng)然就不可能有深切的體會(huì)和收獲。

基于個(gè)人對(duì)于案例教學(xué)的思考，形成了一篇名為《探析獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中案例選擇與解釋——以<馬克思主義基本原理概論課>為例》的論文，并獲得“六屆遼寧省高校青年德育工作者理論研討會(huì)征文比賽”二等獎(jiǎng)。

僅此論文，作為總結(jié)的一部分，向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。

（一）原理教學(xué)引入案例教學(xué)法的必要性

1.可聽(tīng)性：案例導(dǎo)入使抽象概念生動(dòng)鮮活

馬克思主義基本原理是通過(guò)對(duì)具體知識(shí)的概括、總結(jié)與再思考的方式，達(dá)到對(duì)世界本質(zhì)和一般規(guī)律的把握。靜態(tài)的基本原理是枯燥的，它們的具體作用體現(xiàn)在應(yīng)用的過(guò)程中。為此，《原理》課必須以案例為鋪墊，使其生動(dòng)化。比如在“矛盾普遍性與特殊性”一節(jié)講授中，教學(xué)案例是“南街村模式與華西村模式”的比較，不僅使學(xué)生看到中國(guó)新農(nóng)村的美好前景，而且使學(xué)生能夠領(lǐng)悟建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義不能照搬別國(guó)的模式，不能一刀切，要允許多種經(jīng)濟(jì)形式、多種管理方式、多種運(yùn)行機(jī)制共同發(fā)展。又比如在“主要矛盾與次要矛盾”的問(wèn)題上，選用關(guān)云長(zhǎng)敗走麥城的典故。關(guān)羽并沒(méi)有真正接受諸葛亮的勸誡，他把孫權(quán)看成是同曹操一樣可惡的“碧眼小兒”；同時(shí)打擊曹、魏兩家，主次不分，全線出擊，最終醞成地失人亡的悲劇。這些案例的分析，學(xué)生聽(tīng)得津津有味，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣。

2.通俗性：案例介紹加深學(xué)生對(duì)深?yuàn)W理論的理解

學(xué)生不是專業(yè)的馬克思主義理論研究者，有些基本原理教師覺(jué)得容易理解，學(xué)生就是想不明白，這主要與他們的生活閱歷與思維方式有關(guān)?！鞍咐虒W(xué)法”能使抽象理論具體化、通俗化，減少學(xué)生的畏懼心理和死記硬背的習(xí)慣。比如“哲學(xué)”中所講的“屬人世界”，學(xué)生百思不得其解，尤其是理工科學(xué)生，他們所認(rèn)

為的世界就是基本粒子與場(chǎng)，不自覺(jué)地停留在機(jī)械唯物主義的層次上。授課中可以通過(guò)對(duì)“費(fèi)爾巴哈生平”的分析，講清這位偉大的唯物主義哲學(xué)家為什么不能沖破歷史唯心主義牢籠。經(jīng)過(guò)討論，使學(xué)生對(duì)機(jī)械唯物主義與歷史唯物主義有個(gè)比較清晰的區(qū)分，從而帶動(dòng)一系列難點(diǎn)的解決。又比如，學(xué)生對(duì)“認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐”感受不深，覺(jué)得很多成功來(lái)源于靈感和偶然。教學(xué)中選用摩爾根纂寫(xiě)《古代社會(huì)》一書(shū)的案例，向同學(xué)說(shuō)明，為什么生活在資本主義上升時(shí)期的摩爾根能寫(xiě)出研究原始社會(huì)的一部杰作？這離不開(kāi)他的親身實(shí)踐，他除了對(duì)歐、美許多未開(kāi)化的原始部落進(jìn)行調(diào)查、考察、分析外，還在印第安易洛魁部落居住了40年之久，對(duì)原始部落的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)組織、婚姻、家庭、習(xí)俗、宗教各方面都有了透徹的了解，掌握了豐富的第一手資料。而靈感和機(jī)遇的捕獲，往往是多次實(shí)踐的結(jié)果。這些都能引起學(xué)生思考與探究的興趣，從而有效克服了機(jī)械的思維模式。3.實(shí)用性：案例教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力 理論必須要滿足學(xué)生探索社會(huì)問(wèn)題的需要、追求事業(yè)成功和日后人生幸福的需要，才能提高學(xué)生對(duì)它的認(rèn)同感。如在講“絕對(duì)真理和相對(duì)真理”問(wèn)題時(shí)，列舉人們對(duì)SARS、對(duì)甲型H1N1流感等的不斷認(rèn)識(shí)，通過(guò)討論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類始終處于追求真理的路上，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的。在此過(guò)程中，學(xué)生獨(dú)立思考的能力得到提高，解決實(shí)際問(wèn)題的能力也隨之增強(qiáng)。

有部分同學(xué)盡管對(duì)美國(guó)侵占伊拉克表示憤慨，但又認(rèn)為美國(guó)在人權(quán)保護(hù)方面做得不錯(cuò)。針對(duì)這一情況，在“人的本質(zhì)與價(jià)值”這一章節(jié)的教學(xué)中，可以著重介紹阿布格萊布監(jiān)獄美軍虐囚事件、美國(guó)政府在世界各地秘密設(shè)立的監(jiān)獄以及美國(guó)國(guó)內(nèi)的人權(quán)問(wèn)題的大量案例，讓學(xué)生了解人權(quán)是基于人的自然屬性與社會(huì)屬性享有的和應(yīng)當(dāng)享有的各種基本權(quán)利。通過(guò)案例分析，深刻地揭露了美國(guó)人權(quán)政治雙重標(biāo)準(zhǔn)以及人權(quán)外交的實(shí)質(zhì)。

對(duì)于學(xué)生希望成才的渴望，可以在“意識(shí)”相關(guān)章節(jié)的講授中，列舉通過(guò)主觀努力取得成功的偉人，如居里夫人等；也可以在人民群眾與杰出人物有關(guān)章節(jié)的講授中，列舉毛澤東、羅斯福等歷史人物，回答“什么是人才？如何成才？為什么人人都可以成才”的基本道理，受到同學(xué)的歡迎。

（二）案例選擇的基本原則 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)提高思想政治理論課的時(shí)效性起著重大作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把思想政治理論課中案例的典型性與新穎性、知識(shí)性與趣味性、相關(guān)性與輻射性相結(jié)合。這不僅是思想政治理論課教學(xué)任務(wù)的艱巨性、嚴(yán)肅性和教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性所決定的，更是由獨(dú)立學(xué)院學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)決定的。

1.典型性與新穎性

典型性是案例選取最基本的原則，是指要以講授的知識(shí)為中心來(lái)選擇案例，使案例服務(wù)于講授的知識(shí)，而且被選案例要有舉一反

三、觸類旁通的作用。比如在講到“整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體”時(shí)，可以運(yùn)用“六度空間理論”加以闡釋；在講授“事物的發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的”，選擇詹姆士·琴納推廣種牛痘遇到的困難做作為案例。這類案例具有典型性，容易說(shuō)明問(wèn)題，案

例的分析和討論能夠有助于學(xué)生掌握基本的原理、處理事情的方法和原則等。但有些典型案例比較陳舊，過(guò)于“正統(tǒng)”，如，用塞翁失馬詮釋對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，用田忌賽馬詮釋質(zhì)量互變規(guī)律，雖然典型，但這些故事學(xué)生們?cè)缇投炷茉?。這個(gè)時(shí)候，就必須舉一些具有新穎性的例子。

什么是新穎性？一是新近的。對(duì)于那些新近發(fā)生在國(guó)內(nèi)國(guó)際的新聞時(shí)事，那些最近發(fā)生在校園里和學(xué)生身邊的事情，大家都會(huì)關(guān)注。二是別人沒(méi)聽(tīng)過(guò)的。教師的知識(shí)面一般來(lái)說(shuō)比學(xué)生要寬，掌握的教學(xué)資源也比較多，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，多舉一些學(xué)生不熟悉的新奇案例。

典型案例很能說(shuō)明問(wèn)題，但有時(shí)候不容易引起學(xué)生的興趣。新穎的案例能夠彌補(bǔ)典型案例的不足，為大家喜聞樂(lè)見(jiàn)，但未必具有廣泛的影響力。所以，應(yīng)將二者結(jié)合起來(lái)。在案例的總體分配中，典型性案例和新穎性案例都應(yīng)當(dāng)占有一定的比例，二者不可有所偏廢。

2.知識(shí)性與趣味性

在案例的選擇和運(yùn)用上，要將知識(shí)性與趣味性結(jié)合起來(lái)。首先，要注重知識(shí)性。只有讓學(xué)生在聽(tīng)課的過(guò)程中潛移默化地了解更多知識(shí)，他們才會(huì)對(duì)課程和教師有較強(qiáng)的認(rèn)同感。例如，在講“貨幣的本質(zhì)”時(shí)就給學(xué)生舉世界文學(xué)史上“四大吝嗇鬼”（夏洛克、阿巴貢、潑留希金、葛朗臺(tái)）的例子，往往這個(gè)時(shí)候，學(xué)生都在做筆記。

其次，趣味性非常重要。選擇趣味性較強(qiáng)的案例，并以幽默詼諧的語(yǔ)言演繹出來(lái)，往往會(huì)收到事半功倍的效果。這種案例不一定要求很長(zhǎng)，但一定要貼切。例如，在講授“資本”一節(jié)內(nèi)容時(shí)，需要講清資本的本質(zhì)屬性(資本是一種特殊的價(jià)值)、表現(xiàn)形式(資本表現(xiàn)為不同的物質(zhì)形式)和基本特點(diǎn)(資本的運(yùn)動(dòng)性、增值性和返還性)。如果就理論講理論就顯得比較抽象，學(xué)生不易理解，記憶也不深刻。可以列舉孫悟空七十二變的故事，孫悟空雖然可以有不同的變化，但它本身是孫猴子，以此來(lái)比喻資本雖然可以在不同運(yùn)動(dòng)階段采取不同的物質(zhì)形式，但它本質(zhì)上是一種特殊的價(jià)值。為了說(shuō)明資本循環(huán)過(guò)程中的增值性，可以列舉八十年代的流行歌曲《回娘家》里的一段歌詞，指出資本在循環(huán)運(yùn)動(dòng)中帶回的雖然不是“胖娃娃”，卻也帶回了“金娃娃”。通過(guò)講述案例，增強(qiáng)了趣味性，使學(xué)生對(duì)“資本”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)能有比較形象的理解。

在知識(shí)性和趣味性結(jié)合的過(guò)程中，如果二者發(fā)生沖突，知識(shí)性為先。學(xué)生自然希望案例越有趣越好，但教師有自己的責(zé)任，而且案例過(guò)多，會(huì)沖淡課本知識(shí)，出現(xiàn)“喧賓奪主”的后果。

3.相關(guān)性與輻射性

所謂相關(guān)性，要求案例選取要與學(xué)生專業(yè)相關(guān)、與學(xué)生就業(yè)相關(guān)、與學(xué)生生活相關(guān)，即以選擇最貼近學(xué)生的事例為原則。如在講人生價(jià)值時(shí)，引入“北大才子賣(mài)肉”、“廣州碩士賣(mài)豬肉”和“大學(xué)生做村官”等事件，由于這一系列事件和大學(xué)生就業(yè)以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有密切聯(lián)系，在學(xué)生中間獲得強(qiáng)烈反響，課堂討論的氣氛也十分活躍。

除了相關(guān)性之外，課堂教學(xué)所采用的案例一定要能夠給學(xué)生留有較大的思維空間，要有較強(qiáng)的輻射性，要能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散和創(chuàng)新的思維，從而提高他們的思維素質(zhì)。如，在講授經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系時(shí)，可以采用美國(guó)霸權(quán)主義的推行在世界范圍內(nèi)帶來(lái)的后果，如科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)等??引導(dǎo)學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)霸權(quán)主義。同學(xué)們從不同的角度出發(fā)進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論，提出許多很有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，使學(xué)生和教師均受益非淺。

（三）案例解釋時(shí)應(yīng)注意把握以下三對(duì)關(guān)系 1.教師講授和學(xué)生討論相結(jié)合以加強(qiáng)互動(dòng)性

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，學(xué)生是教學(xué)的客體，處于被動(dòng)和服從地位。在案例教學(xué)法中，學(xué)生是教學(xué)的中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生以主角的身份積極參與到教學(xué)活動(dòng)中。在教學(xué)過(guò)程中，教師要?jiǎng)?chuàng)造良好的自由討論的氣氛和環(huán)境，簡(jiǎn)要介紹案例的相關(guān)背景，在討論過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使案例討論緊緊圍繞主題展開(kāi)。

需要注意的是，學(xué)生們思想道德水平、認(rèn)識(shí)問(wèn)題分析問(wèn)題的能力參差不齊，尤其是許多學(xué)生往往受現(xiàn)實(shí)陰暗面的影響較深，看問(wèn)題往往具有較強(qiáng)的片面性和偏激性。他們過(guò)分關(guān)注社會(huì)腐敗的一面，懷疑和否定社會(huì)積極的一面。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論和進(jìn)行總結(jié)時(shí)，要能夠運(yùn)用馬克思主義基本原理對(duì)學(xué)生提出的觀點(diǎn)進(jìn)行論證或批判，以平等的態(tài)度與學(xué)生共同探討，堅(jiān)持正面教育，以理服人，使學(xué)生能夠真正受到啟發(fā)，真正能夠解決思想中存在的種種困惑，切實(shí)提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理觀察世界，分析問(wèn)題的能力。

2.案例教學(xué)與理論講授相結(jié)合以凸顯科學(xué)性 案例教學(xué)固然很重要，但案例教學(xué)并不能完全取代理論教學(xué)。教師對(duì)相關(guān)原理的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)講授，是教學(xué)中不能缺少的。案例中往往同時(shí)包含多個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)，分析時(shí)比較復(fù)雜，難以理出頭緒，這就要求教師既要把理論知識(shí)講透，又要能指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論去分析實(shí)際。所以，學(xué)生如果沒(méi)有必要的理論基礎(chǔ)作為鋪墊，案例討論就達(dá)不到理想的效果。在理論教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系中，理論教學(xué)是案例教學(xué)的基礎(chǔ)，案例教學(xué)是理論教學(xué)的運(yùn)用。因此，教師可適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容，精講知識(shí)；同時(shí)，根據(jù)理論教學(xué)的內(nèi)容選擇合適的案例，使二者相輔相承達(dá)到良好的教學(xué)效果。課堂理論講授應(yīng)當(dāng)是誘導(dǎo)式和啟發(fā)式的，應(yīng)該與案例討論結(jié)合起來(lái)。

3.授課方式與授課內(nèi)容相結(jié)合以提高有效性

在教學(xué)中除了有好的案例之外，還必須恰當(dāng)運(yùn)用所選案例。運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)不同的內(nèi)容、不同的對(duì)象來(lái)決定運(yùn)用方式，歸納起來(lái)大致有以下三種。

①引子懸念式：上課前用案例引出要講授的某一具體原理，給學(xué)生留下懸念，然后教師既可以結(jié)合案例講授理論，也可以讓學(xué)生聽(tīng)完理論，自己去分析判斷案例，教師再做總結(jié)。

②簡(jiǎn)單列舉式：是教師在系統(tǒng)講授了某一理論后，舉

一、兩個(gè)案例，用剛講過(guò)的理論去分析解剖，也可請(qǐng)學(xué)生先分析、發(fā)表意見(jiàn)，教師再做總結(jié)。這種方式

雖然層次不高，但靈活簡(jiǎn)便，節(jié)約時(shí)間，適合于馬克思主義哲學(xué)各部分教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生人數(shù)較多的班級(jí)。

③課堂討論式：教師把選擇好的案例事先發(fā)給學(xué)生，并提出思考題，指定參考書(shū)目，由同學(xué)各自閱讀、分析、思考，并將分析的意見(jiàn)寫(xiě)成發(fā)言提綱，在課堂上開(kāi)展對(duì)案例的分析、討論和辯論。例如在講哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)，引入取消中醫(yī)的觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們分析評(píng)價(jià)。這種方式讓學(xué)生以主角的身份積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，使其在民主自由的氣氛中交流彼此的看法，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大大提高。這種方式花費(fèi)的時(shí)間和精力都比較多，適用于講授教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容，并且在人數(shù)較少的班級(jí)應(yīng)用容易取得好的效果。

案例教學(xué)法強(qiáng)調(diào)“授之漁而非授之魚(yú)”，對(duì)于思想政治理論課教師，不只是傳授學(xué)生課本的知識(shí)，更重要的是教導(dǎo)學(xué)生思考的過(guò)程，學(xué)生需要的不只是成堆的理論知識(shí)，更需要的是能夠活用理論知識(shí)的能力；教師應(yīng)賦予學(xué)生思考及行動(dòng)的自由，發(fā)展學(xué)生個(gè)人的分析能力，提高學(xué)生傾聽(tīng)和溝通的能力，增進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考的能力?？傊?，在獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)中，對(duì)案例選擇與解釋的研究具有深遠(yuǎn)的意義。

第五篇：中式婚禮流程

[導(dǎo)讀] 身著鳳冠霞帔、狀元服，拜天地、掀蓋頭，喜慶熱烈又不失典雅的傳統(tǒng)中式婚禮被越來(lái)越多的80后新人垂青，想要打造地道正式的中式婚禮，籌備婚禮前看看小編搜羅的80后中式婚禮策劃方案吧，做到心中有數(shù)！

近年來(lái)的復(fù)古風(fēng)讓中式婚禮重新成為80后新人關(guān)注的熱點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移和沉淀，追溯文化根源、重現(xiàn)傳統(tǒng)民俗已經(jīng)成了現(xiàn)代人的新時(shí)尚。籌備婚禮前看看小編搜羅的80后中式婚禮策劃方案吧，做到心中有數(shù)！

80后中式婚禮策劃方案之婚禮現(xiàn)場(chǎng)布置

以紅色為主色，以仿古代婚禮禮堂為主背景，凸顯中式婚禮的隆重性。布置婚禮現(xiàn)場(chǎng)之前必須提前調(diào)查酒店婚宴舉行廳的顏色，是否與紅色不大搭，量清酒店的大廳高度、廳長(zhǎng)、廳寬，舞臺(tái)長(zhǎng)度寬度，問(wèn)清酒店進(jìn)場(chǎng)費(fèi)燈相關(guān)費(fèi)用。

搭配燈籠鳳尾路引，為主通道裝飾。路引以鳳尾鐵藝路引為主，配上紅色絹花球，掛上電子燈籠為裝飾點(diǎn)綴。

新人拜堂所用的是古代的龍鳳椅，八仙桌，為了顯示出古代婚禮的隆重性、正式的感覺(jué)（桌上擺上龍鳳雙燭，和各種果盤(pán)）

在主通道上鋪上麻袋，新娘從麻袋上走向拜堂儀式臺(tái)，寓意代代相傳（麻袋一般只放三個(gè)，新娘踩一個(gè)，新娘的表哥或者表叔要拿掉一個(gè)擺在最前方）

主背景的整體圖案：背景位置朝南為主，婚禮之前必須考慮到酒店場(chǎng)地大小，與酒店整體顏色，酒店電箱是否能承受追光燈等電器用品。主桌分一桌，也可以分為兩桌，分為兩桌時(shí)沒(méi)有主客桌之分，兩桌主桌的時(shí)候新人分別坐兩桌，新郎陪新娘的客人而新娘陪新郎的客人，顯示了對(duì)各家的尊重。

80后中式婚禮策劃方案之之角色安排

下聘禮方:由男方家長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)。向女方提親并贈(zèng)送禮物﹐即舊時(shí)所稱納采和納征.贈(zèng)送的禮品通常包括各種在中國(guó)文化中表示吉祥的食品﹐物品。如茶葉等。

媒人（月老）：由一位與雙方家庭關(guān)系都比較密切的人擔(dān)當(dāng)﹐負(fù)責(zé)邀請(qǐng)雙方長(zhǎng)輩見(jiàn)面，促進(jìn)雙方的溝通。

童子：由男方家的未婚男子扮演，負(fù)責(zé)婚禮過(guò)程中的端茶迎轎。

全合人兒（伴娘）：由女方家的幾位年輕貌美的未婚女子扮演，在新娘下轎時(shí)扶新娘下轎。

婚禮司儀：宣布典禮正式開(kāi)始,介紹雙方重要親友﹐并致祝福詞。

主婚人：由德高望重的長(zhǎng)輩或友人擔(dān)當(dāng)，為婚禮致詞。

攝像師：專業(yè)的攝像人員，記錄下婚禮的全過(guò)程，拍攝新人與來(lái)賓的照片，為新人留下珍貴美好的回憶。

80后中式婚禮策劃方案之婚禮流程建議

1、伴郎、伴娘入場(chǎng)

伴郎與伴娘在音樂(lè)聲中手挽手穿并肩走過(guò)婚禮甬道，伴郎著紫紅色阿哥裝，伴娘著紅色格格裝，粉紅色玫瑰。

2、戒童入場(chǎng)

兩個(gè)戒童則手捧兩個(gè)紅色托盤(pán)，上面放結(jié)婚證書(shū)和戒指入場(chǎng)。

3、新人入場(chǎng)

前行時(shí)，兩個(gè)花童手持裝滿花瓣的花籃（一男一女）一路把花瓣撒在新娘將要經(jīng)過(guò)的紅地毯上。到了婚禮臺(tái)前，伴郎與伴娘站一側(cè)，花童和戒童站一側(cè)。新郎為新娘挑開(kāi)紅色蓋頭，婚禮儀式正式開(kāi)始。

4、儀式安排

（1）證婚人致辭并頒發(fā)結(jié)婚證書(shū)、簽字祝愿（10—15分鐘）

（2）主婚人致辭、簽字祝愿（10—15分鐘）

（3）父母致辭、簽字祝愿（15—30分鐘）

（4）新人互致結(jié)婚誓言（20—30分鐘）

（5）交換戒指（5—8分鐘）

（6）新人分別致辭（30分鐘）

（7）切蛋糕（3—5分鐘）

（8）拋捧花（10—20分鐘）

（9）向來(lái)賓贈(zèng)送小禮物（15—30分鐘）

（10）喝交杯酒（5分鐘）

（11）父母上臺(tái)和新人共同舉杯，婚宴開(kāi)始。新人在人們的起立鼓掌中，重新走過(guò)婚禮甬道，走出婚禮場(chǎng)。（5分鐘）

80后中式婚禮策劃方案之新人著裝

新郎可以穿長(zhǎng)袍，新娘披戴鳳冠霞帔。鳳冠是飾有銀質(zhì)或其他質(zhì)地的鳳凰模型，霞帔則是紅色的披肩，一般來(lái)說(shuō)，新娘穿紅綢襖褲，繡花鞋，上繡鴛鴦、梅花、蓮花等吉祥圖案。中式的服裝可以去禮服店訂做或租借，在影樓拍婚紗照時(shí)也可以預(yù)定中裝，有些影樓會(huì)在拍攝套系中免費(fèi)借用婚禮當(dāng)天的服裝。

80后中式婚禮策劃方案之準(zhǔn)備物品

1、花轎

花轎是傳統(tǒng)婚禮的核心部分。分四人抬，八人抬二種。又有龍轎，鳳轎之分。除去轎夫之外，還有笙鑼，傘，扇等開(kāi)始，一般的轎隊(duì)少則十幾人，多幾十人，很是壯觀。

2、請(qǐng)?zhí)?/p>

中式婚禮請(qǐng)?zhí)脑O(shè)計(jì)最重要是要選定主題和概念，圖案方面當(dāng)然有眾多的吉祥圖紋可以選用，但龍鳳圖案一定要選用特別的版本以區(qū)別與傳統(tǒng)的中式。水墨畫(huà)的筆觸有著夸張的韻味，剪紙不妨用鏤刻的形式來(lái)制作。建議新人不妨采購(gòu)些中國(guó)結(jié)、盤(pán)花鈕、流蘇、古錢(qián)、玉佩等中國(guó)特色的配件，試著和經(jīng)典的西式請(qǐng)柬搭配，一定會(huì)有意想不到的效果哦。

3、桌卡

可以將來(lái)賓名單書(shū)寫(xiě)在扇子上作為桌卡，迎賓牌用竹簾來(lái)制作，餐巾用盤(pán)花鈕來(lái)裝飾。

4、回禮

中式婚禮的回禮可以采用一些具有中國(guó)文化內(nèi)涵的小物件：青花瓷的杯子，象征著一輩子不變色的幸福;一雙包裝精美的筷子，傳達(dá)的是快快樂(lè)樂(lè)和天生一對(duì)永不分離的好口彩;大阿福泥人是很可愛(ài)的禮物，刻上兩人的姓氏印章便有了獨(dú)特的魅力。

80后中式婚禮策劃方案之注意事項(xiàng)

1、會(huì)場(chǎng)布置：預(yù)定時(shí)要問(wèn)清花種（一般紅玫瑰為主）、花的枝數(shù)。背景墻盡量選擇干凈素雅，白色為主，最近流行舞臺(tái)上背景墻前用高低錯(cuò)落燈柱，營(yíng)造立體感。如果場(chǎng)地夠大的話，可以在進(jìn)口處搭一個(gè)亭子，費(fèi)用不高，但能營(yíng)造不錯(cuò)的氣氛。使用追光燈的，跟商家談的時(shí)候要注意說(shuō)明選用的要是以微電腦控制的白燈為主有彩色燈光的追光燈，這樣的機(jī)器光源比較亮，當(dāng)時(shí)新郎新娘是眾人的交點(diǎn)，追光燈是很關(guān)鍵的。泡泡機(jī)選用的時(shí)候也要注意說(shuō)明要有微電腦控制的機(jī)器，機(jī)器越大越好，這樣的機(jī)器打出來(lái)的泡泡能豐富很多。

2、攝像：一般婚慶的報(bào)價(jià)是基本價(jià)（6個(gè)小時(shí)大概在600-1000元不等），超時(shí)要另外收費(fèi)，時(shí)間計(jì)算上是以開(kāi)機(jī)時(shí)間為起始時(shí)間，6個(gè)小時(shí)的拍攝是肯定不夠的，一般最好選定一天的比較好，但選用一天的，一天的概念太含糊，一定要商家在合同上寫(xiě)清，一天是幾個(gè)小時(shí)，從幾點(diǎn)到幾點(diǎn)。攝像機(jī)型號(hào)也有很多，選用高清的機(jī)器，最后出來(lái)的效果比較好，簽合同前要求先看一下機(jī)器，機(jī)器并不是殼越大越好,一般機(jī)器的感光器件越大越好。

3、司儀：很關(guān)鍵的，一場(chǎng)婚禮的好壞司儀起到了舉足輕重的作用，選司儀的時(shí)候，要多看他以前主持婚禮的MV，是否符合你喜歡的風(fēng)格，因?yàn)槊總€(gè)司儀都有各自的固定模式。一般婚禮當(dāng)天的流程要在婚禮前一個(gè)半月給新人，要求司儀把流程書(shū)面化，也可以方便新人對(duì)每個(gè)時(shí)間段做什么有個(gè)詳細(xì)的了解，不會(huì)當(dāng)天手忙腳亂，也可以對(duì)司儀有個(gè)約束。