第一篇：胡廷楣長篇小說《生逢1966》讀后感

閱讀《生逢1966》(上海文藝出版社2005年6月版)，我的感覺是復(fù)雜的。這樣一部帶有自傳色彩的小說，無可避免地留下了時(shí)代的烙印。它寫的是畸形年代里的那段扭曲、壓抑、晦澀的青春。小說引起了眾多作者同時(shí)代人的共鳴，他們在這里讀到了共同的集體記憶，讀到了自己狂熱的、荒唐的、痛楚的、熱血沸騰的、不堪回首的過去。整部作品具有真實(shí)到殘酷的力量。

不過，在閱讀中，我仍舊有某種惶惑。我生晚矣，那個(gè)時(shí)代對(duì)我而言，何其陌生與隔膜。正因?yàn)槲颐鎸?duì)的是一部小說，而不是報(bào)告文學(xué)或其他，我便自然而然地以對(duì)待文學(xué)的挑剔眼光去看它。如果說，“老三屆”們從中讀出了某種親切的話，我則在短暫的惶惑之后，逐漸從文字的背后讀到了撼人心魄的東西。這種東西與時(shí)代符號(hào)無關(guān)，與小說本身的形式無關(guān)，與讀者的年齡閱歷無關(guān)，甚至，它也與流行的閱讀時(shí)尚無關(guān)；但它確如河底金沙般散發(fā)出沉著的光芒。在我看來，這才是小說的最為成功之處。

我要說的，是這一類的東西，比如，小說主人公陳瑞平和他生命里最初兩個(gè)女孩的情感膠著與彷徨，或陳瑞平面對(duì)母親生死存亡時(shí)的矛盾與痛楚。

自從陳瑞平的父親死去后，他的母親一直在生死之間徘徊，兒子與地主成分的她劃清了界限，四十三天沒喊過她一聲“媽媽”。母親生了胰頭癌，她已經(jīng)在和死神面對(duì)面，但她心有不甘。雖然順從了世道，順從了命運(yùn)，但畢竟不甘啊！那邊廂，兒子也在反復(fù)問著自己：“我能喊一聲媽媽嗎？一個(gè)紅衛(wèi)兵能喊地主分子一聲媽媽嗎？”

“誰說過不能喊呢？她確實(shí)是你的媽媽。誰又批準(zhǔn)你能喊呢？”作者冷靜地寫道。就在喊與不喊之間，母親生命的游絲漸弱，“瑞平趕到床頭的時(shí)候，是早上六點(diǎn)。媽媽已經(jīng)去世了。一旁是呆呆站著的蔡小妹。瑞平一下子將手捂在了心口，他的心先是重重地落下，媽媽死了，他沒有機(jī)會(huì)叫一聲媽媽了。然后又突然蕩了上來，媽媽死了，我不用叫媽媽了。他的身體突然不受靈魂的控制，他喊了一聲‘媽媽’之后就嚎啕大哭……”

有人說，現(xiàn)代化進(jìn)程犧牲的是充沛的情感，是悲憫的情懷。冷漠似乎成了一種人際態(tài)度。但是，面對(duì)這樣的敘述，是否會(huì)感到身處一種壓抑的悲劇性境況中，正有溫?zé)岬呐魈蔬^心靈，讓你產(chǎn)生欲哭無淚的沖動(dòng)呢？

是的，文學(xué)沒有理由否認(rèn)情感與生命在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值，也沒有理由否認(rèn)它們在審美上的價(jià)值。小說里關(guān)于陳瑞平與蓓蓓的初次靈肉“相遇”，也寫得節(jié)制、含蓄，充滿無奈、悵惘，而又滿含著復(fù)雜的美感。

這是兩個(gè)孤獨(dú)的少年人在復(fù)雜情境下的相遇。陳瑞平心里喜歡的是蔡小妹，卻把自己的初次給了嬌美無比的蓓蓓，兩個(gè)孤寂漂泊的靈魂在顫栗的肉體擁抱中尋求著精神安慰。他們一邊默念著生理課上老師教的“草履蟲”，一邊進(jìn)行著生命中最初的“大事”。這種充滿荒誕色彩的嘗試，暗含苦澀與掙扎。而在有了“第一次”之后，鄰居們所表現(xiàn)出的形形色色，正可謂非常年代的眾生相。在蓓蓓要遠(yuǎn)走香港的前夜，他們只能站在兩家的窗戶之前，徹夜相望。窗和窗之間，已是咫尺天涯。他想伸出雙手，可是他的手再長，怎么夠得著呢？他沒有什么能夠相贈(zèng)，只有19歲男孩的真摯的淚。

作者保持了相當(dāng)?shù)逆?zhèn)定和克制，這樣奇特的細(xì)節(jié)超出了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所具有的意義，它已經(jīng)悄悄地產(chǎn)生了屬于文學(xué)本身的閱讀魅力，成為屬于人類共同的精神性的東西。

而在那特殊年代里，兒童們的表現(xiàn)也是作者的一個(gè)頗有意思的發(fā)現(xiàn)。在遭遇了那夜眾人的窺視后，陳瑞平成了弄堂里指指戳戳的對(duì)象。事后對(duì)他緊追不放的不是大人，卻正是半懂不懂的孩子，他們追在他身后唱曖昧的童謠。“在任何時(shí)候，孩子都是弄堂的真實(shí)體現(xiàn)”，“不少在大同坊被批判過的人全部被孩子跟過”，在這里，弄堂孩子不再是傳統(tǒng)意義上的純潔化身，而成了畸形年代里饒有意蘊(yùn)的象征，懵懂孩童參與了集體的狂歡游戲，童言無忌，傳遞的卻是復(fù)雜的成人世界的險(xiǎn)惡。

正因?yàn)橛辛松鲜鲞@些東西，才使《生逢1966》在褪去小說時(shí)代背景等附加符號(hào)后，仍能散發(fā)璀璨的光華。這些東西，就是歷史中的生命體驗(yàn)。我正是被它所感動(dòng)的。也因?yàn)橛辛怂@小說也才真正屬于文學(xué)。

第二篇：長篇小說悲慘世界讀后感

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》是由法國大作家維克多·雨果在1862年所發(fā)表的一部長篇小說，涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時(shí)間，是十九世紀(jì)最著名的小說之一。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉阿讓的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國的歷史、革命、戰(zhàn)爭、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。多次被改編演繹成影視作品

這本書主要講了：冉阿讓年輕時(shí)為了給饑餓的弟妹偷一塊面包吃被捕入獄，又因?yàn)樾唐趦?nèi)逃獄延長了刑期，結(jié)果最后出獄已經(jīng)成了一個(gè)中年人，他對(duì)社會(huì)充滿了憎恨，想要報(bào)復(fù)，卻遇到了一個(gè)很好的主教，感化了他，他因?yàn)槁飞详幉铌栧e(cuò)的搶了一個(gè)小孩的一塊錢，再次被追捕，他隱姓埋名拿著主教給他的錢去某個(gè)小鎮(zhèn)上開辦了工廠，成了人人愛戴的富翁和鎮(zhèn)長，但終于還是被一個(gè)叫沙威的探長知道了他的身份不得不繼續(xù)逃亡，然后他收養(yǎng)的一個(gè)女兒珂賽特愛上了一個(gè)反革命份子馬呂斯，他也被卷入了戰(zhàn)爭，他的善行終于感動(dòng)了沙威，沙威放過了他但因?yàn)樽约哼`背了自己的職責(zé)而自殺，冉阿讓最終病死在女兒珂賽特的懷中。

面對(duì)著窮困潦倒,世態(tài)炎涼,將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人.他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏.就如書中的德納第,他為了錢財(cái)不惜一切,一會(huì)聲稱是演員,一會(huì)兒又變成了畫家,但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí).另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人.洗心革面后的冉阿讓變得寬大、善良.正是那個(gè)慈悲為懷

的心感化了冷酷、固執(zhí),曾一味追捕他的警長沙威.如果這個(gè)世界沒有了壓迫，沒有了偽裝，大家都像主教那般成為光明的使者，傳遞無私，善良的精神，讓每一個(gè)都加入到助人為樂，見義勇為的隊(duì)伍中來，那么我們這個(gè)社會(huì)將會(huì)是何等的平等和諧呀！篇二：悲慘世界讀后感10000字

《悲慘世界》讀后感

《悲慘世界》（les misérables），是法國作家維克多·雨果于1862年所發(fā)表的一部長篇小說。是十九世紀(jì)最著名的小說之一。小說涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時(shí)間。故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉阿讓（jean valjean）試圖贖罪的歷程，融進(jìn)了法國的歷史、建筑、政治、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。1958年法國導(dǎo)演讓.保羅·李塞諾拍攝過同名電影，2006年日本出品了根據(jù)原著改編的動(dòng)畫片《悲慘世界少女珂塞特》。《悲慘世界》也是百老匯著名的音樂劇，是音樂劇史上上演時(shí)間僅次于《貓》的曠世佳作?！侗瘧K世界》因?yàn)閮?nèi)容豐富和內(nèi)涵深刻，使讀者們都體會(huì)到作品有一種深遠(yuǎn)的分量感，讓眾多讀者感動(dòng)。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，來自這樣二件事實(shí)：1801年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁；還有好友維多克年輕時(shí)的逃亡生活。到1828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，他還大量搜集有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的材料，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。

到了1832 年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等長篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并嚴(yán)厲譴責(zé)司法制度的不公正。此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及許多詩歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于1848年2月21日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年?！犊嚯y》一書遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。流亡，不僅意味著離開祖國，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個(gè)大解脫，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)和未來所有視聽的聲音。

雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想，重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。由于悲慘世界這部小說對(duì)法國而言簡直就像中國人介紹這部巨作：

1815年 笛涅(digne)冉阿讓，罪犯24601身陷牢獄與手銬腳鐐相伴十九年之后，終于獲得一紙假釋令，得以離開不見天日的牢獄生活，然而這張黃色的自由狀紙，并未讓他在社會(huì)上取自由，反而處處引來歧視，使他流浪街頭，只有笛涅的主教米里哀好心收留了他。夜半時(shí)分，多年來窮困的習(xí)慣讓他故態(tài)復(fù)萌，偷走了主教家的一只銀燭臺(tái)，不料半途被抓到，警方把他帶到主教的面前對(duì)質(zhì)，令他驚訝的是主教非但沒有揭發(fā)，反倒為他撒謊說是他贈(zèng)送的，警方悻悻然走后，冉阿讓跪求原諒，主教只要他宣誓將靈魂交付上帝，自此重新做人，并將另一只燭臺(tái)也送給他。冉阿讓感受到慈悲的力量，撕毀假釋令，決心再創(chuàng)新生。1823年近海的蒙特里(montreuil-sur-mer)八年過去了，冉阿讓的確履行了當(dāng)年的誓言，徹底改頭換面，不但易名為麥道臨，并且成了蒙特里受人愛戴的市長兼工廠廠長，以慈善聞名。這時(shí)，在他工廠里的一名女工芳汀正遭受著凄慘的際遇，她年輕因一時(shí)熱情，懷了個(gè)女孩，豈知負(fù)心郎一走了之，留下她們母女，為了小小珂賽特，只有把她寄養(yǎng)一途了；把女兒安頓在德納第家之后，芳汀放心的上巴黎去做女工，對(duì)珂賽特的思念給了她無盡的力量，掙來的錢都寄回德家，只盼女兒生活過得寬裕，那兒知道德家在信上所說生病一事都是假的，所有的錢都進(jìn)了德家的口袋和他們的艾潘妮嘴里，現(xiàn)在芳汀又再次接到這樣一封討錢信，一不小心落入同事手里，人人鄙夷她，聯(lián)合工頭將她趕走，不知情的冉阿讓簽下公文，芳汀就此流浪街頭。芳汀一心只想到女兒的藥錢，在賣了項(xiàng)上的項(xiàng)煉盒和一頭長發(fā)之后，走投無路的困境下，她加入了碼頭區(qū)的妓女行列，痛苦地販賣靈肉，直到有一天她因拒絕一位無禮的客人，和他發(fā)生拉扯，恰好新上任的警長沙威到任，不分青紅皂白就定她的罪，目睹此景的市長出言制止，命沙威放走了芳汀，并送她到醫(yī)院休養(yǎng)。當(dāng)沙威欲與市長爭論職責(zé)時(shí)，街上有位老人被松脫的馬車壓住，冉阿讓立即沖上前頂起了車子，異常的力氣勾起沙威對(duì)編號(hào)24601罪犯強(qiáng)烈的記憶，他已經(jīng)追緝24601多年始終無功，但懷疑一位人見人愛的市長顯然不正當(dāng)，這使他非常困惑，想不到警方不知去那兒抓了一位無辜的鐵匠來定罪，沙威以為自己錯(cuò)怪市長還向冉阿讓致歉，正直的冉阿讓不能容忍自己的懦弱造成平民的委屈，于是來到法庭坦承自己的身份——犯人24601。沙威立刻就想逮捕他，但冉阿讓心系芳汀的病體，情急之下打昏沙威逃逸。在病榻上，芳汀充滿感激的將珂賽特的未來交給冉阿讓，他也一一允諾，芳汀悲哀的一生在對(duì)珂賽特的思念中結(jié)束之后，身負(fù)責(zé)任的冉阿讓即刻馬不停蹄趕向芳汀所說的小鎮(zhèn)蒙佛梅，去解救她可憐的遺孤。1823年 蒙佛梅(monfermei)小珂賽特已經(jīng)在經(jīng)營酒館的德納第家寄養(yǎng)了五年，她一直以來不斷受到可怕的虐待，成天像女傭般被來去差使，同年的酒館老板女兒艾潘妮，卻受盡寵愛，兩個(gè)女孩的生活如天淵之別，但珂賽特并未養(yǎng)成怨天尤人的個(gè)性，她只默默期待夢中的母親有一天能來接她回家。冉阿讓來到德家時(shí)，她正吃力地在黑暗中打水，他當(dāng)下決定帶走珂賽特；德納第夫婦使出拿手的狡猾嘴臉，狠狠敲詐了一番，珂賽特終于能脫離苦痛，真正享受起一個(gè)孩子應(yīng)享的快樂生活。冉阿讓把她帶回巴黎，以父愛呵護(hù)她長大，天倫之樂帶給這兩個(gè)曾受命運(yùn)折磨的人莫大的滿足，然而沙威的陰影依舊籠罩在冉阿讓身上，揮之不去?? 1832年 巴黎(paris)九年過后的巴黎，充滿著動(dòng)蕩的氣氛，以往的首善之都已然與地獄無異，政府里唯一關(guān)懷窮人的將軍拉馬克(lamarque)又病危，人民的前途堪虞，社會(huì)涌動(dòng)著一股革命的暗潮。小加夫羅契是一群妓女和市區(qū)乞丐中的中堅(jiān)分子，連德納第夫婦也淪入丐幫生活，有一回還搶上冉阿讓父女，因此還讓沙威和冉阿讓見上一面，只不過沙威當(dāng)時(shí)沒有認(rèn)出來，發(fā)現(xiàn)之后氣憤極了，再度立誓拘捕冉阿讓。這時(shí)的艾潘妮已是青春少女，她暗自喜歡著同學(xué)馬利尤斯，可是馬利尤斯的心思已經(jīng)全部放在街上撞見的珂賽特身上了，無奈的艾潘妮答應(yīng)要去打聽珂賽特的消息。革命青年們，包括馬利尤斯，經(jīng)常在一家abc咖啡館集會(huì)，他們的理想高昂，計(jì)劃在拉馬克將軍過世那一天爆發(fā)革命，人人都在為這一天而興奮著，陷入戀愛的馬利尤斯卻格外的迷失、脆弱，畢竟在**中的每一個(gè)明天都是希望，也都是迷惑。這一天，很快的來臨了。加夫羅契沖進(jìn)店里，宣布將軍的死訊，青年一齊涌上街頭，尋求大眾的支持。亭亭玉立的珂賽特也為了對(duì)馬利尤斯的相思而苦，冉阿讓逐漸能感受到女兒的轉(zhuǎn)變，但他依然不愿透露她的身世，珂賽特對(duì)此不甚諒解；另一方面，由于馬利尤斯為情所苦，艾潘妮不

忍心只好帶他來找珂賽特，兩人終于能互訴衷曲，艾潘妮在旁邊忍受著悲傷，還阻止了丐幫的搶劫，著實(shí)是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩。此時(shí)冉阿讓考量革命的亂象和沙威的威脅，決心帶珂賽特離開巴黎，這對(duì)戀人就生生地分離了，對(duì)他們而言，這革命的前夕顯得多么晦暗哪！情人害怕永別，暗戀者痛失希望，逃亡者冀求安全，唯一能有一絲絲愉快的，大概只有像德納第這種等著撿死人便宜的人吧。革命的工作一步步的進(jìn)展，學(xué)生開始建筑防御工事，艾潘妮決心陪伴馬利尤斯到底，所以加入了青年們的工作，馬利尤斯看到她喜出望外，派她送信給珂賽特，卻落入為父的手里，為了女兒的幸福，他想要去勸阻馬利尤斯參加起義，卻發(fā)現(xiàn)冒充同志的沙威被加夫羅契認(rèn)出，而捆綁在地，他自愿料理沙威，其實(shí)是故意的放走他。革命爆發(fā)，領(lǐng)袖恩佐拉在槍林彈雨中喪命，加夫羅契為收集彈藥中彈而亡，同志也大都犧牲殆盡，馬利尤斯也受傷昏厥，幸而有強(qiáng)壯的冉阿讓救了他。在下水道里，冉阿讓先后遇見湯乃第和沙威，他懇求沙威放他走，受了他高尚人格的感動(dòng)，沙威讓出路來，可是一生的堅(jiān)持并不容易扭轉(zhuǎn)，他內(nèi)心受到極度的煎熬，終于無法自解，投河自盡。馬利尤斯逐漸康復(fù)，他并不了解是誰救了他一命，只好把一切歸功于珂賽特的照料，冉阿讓將他的過去對(duì)馬利尤斯坦白，并表示為了不妨礙他們的未來，他寧愿獨(dú)居終老。在婚禮上，德納第夫婦帶來一項(xiàng)他們自認(rèn)是丑聞的消息：冉阿讓在下水道盜過尸。并取出一只金戒指，馬利尤斯立刻認(rèn)出是他的，隨即了解到自己一向誤解的岳父就是神秘的救命恩人，夫妻倆趕到冉阿讓處時(shí)，只剩下那一對(duì)銀燭臺(tái)陪伴著他，兩個(gè)年輕人在微光中了解了自己的身世。老人終于走了，他的靈魂和芳汀、艾潘妮、和所有在革命中死去的人相聚，庇護(hù)著一對(duì)愛人，迎向光明的明天。

在書中，出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受著他人的歧視。社會(huì)的不公與排斥，一點(diǎn)點(diǎn)的磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的，無私的援助之手收容了走投無路的冉阿讓。他不僅不計(jì)較冉阿讓偷他的銀器具，反而將那一對(duì)銀制燭臺(tái)送給了他并叮囑道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。”

在主教的感化下，冉阿讓開始變得樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰。從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。

面對(duì)著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會(huì)產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財(cái)不惜一切，一會(huì)聲稱是演員，一會(huì)兒又變成了畫家，但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實(shí)。

其實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊的人?? 作者想告訴我們的是：做一個(gè)真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽在事實(shí)面前只有被革滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。

洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個(gè)慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。

我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠(yuǎn)守護(hù)著人們心中那份慈悲為懷的心，更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊(duì)伍中來。社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界。

這本書敘述了這樣一個(gè)故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個(gè)面包，使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年。出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會(huì)他，就這樣，冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生。

要以一顆真誠的心去對(duì)待所有人，要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測，那你永遠(yuǎn)都得不到別人的信任，只會(huì)受到猜疑、冷落。要勇于奉獻(xiàn)，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會(huì)受歡迎。

英國的史美爾斯說過：“好書是生活最寶貴的財(cái)富之一”我們要把讀書當(dāng)作生活中必不可少的一件事情。

每個(gè)人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們。以至于他往往出門時(shí)口袋里裝滿了錢，回來時(shí)又都空了。除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的

人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問苦。對(duì)于窮人而言，他就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。

其中最具代表性的就是他對(duì)芳町與珂賽特母女的關(guān)愛。為了實(shí)現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望，他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對(duì)他來說則是終身苦役犯的代價(jià)）。雖然最后芳町還是沒能實(shí)現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅(jiān)持不渝地完成他對(duì)芳町——一個(gè)毫不相干的死人的諾言??

最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當(dāng)作自己女兒一樣細(xì)心地照顧著。

高尚的靈魂

這個(gè)世上，凡是偉大的人都有一個(gè)高尚的靈魂。而冉阿讓，正是這樣一個(gè)偉大的人。有一位老人被 壓在車下，整個(gè)車子的重量都?jí)涸谒男乜谏?，此時(shí)除非誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢？人們都知道只有一個(gè)正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量。當(dāng)時(shí)身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認(rèn)自己就是冉阿讓。可要是不救或是再猶豫幾分鐘的話，那位老人就會(huì)死去。就在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，他還是冒著可能被認(rèn)出來的危險(xiǎn)救下了老人。

又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當(dāng)身為“馬德蘭市長”的冉阿讓知道后再一次猶豫了。因?yàn)樗勒嬲娜桨⒆尵褪撬约?！但如果他不承認(rèn)的話，沒有第二個(gè)人會(huì)知道。況且他還是一個(gè)了不起的“市長”。而那位老人只不過是個(gè)年過半百、毫無用處的人而已?？删驮谛寄俏焕先擞凶锏臅r(shí)候，他竟公然承認(rèn)自己就是冉阿讓！為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進(jìn)那已經(jīng)呆了19年的牢房為代價(jià)，救下了那位又是毫無血緣關(guān)系的人！看到這里，我被深深地震撼了。與當(dāng)時(shí)黑暗、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象相對(duì)應(yīng)的，竟是一顆如此善良、無私的心；以及那么高尚的道德品質(zhì)。為了使一些陌生人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險(xiǎn)，甚至甘愿付出自己的生命。要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量啊！這一切都向我們展示了一個(gè)靈魂的高尚！篇三：悲慘世界讀后感

悲慘世界讀書報(bào)告；“在文學(xué)界和藝術(shù)界的所有偉人中，他是惟一活在法蘭西人民心中的偉人?！边@是羅曼·羅蘭對(duì)雨果的評(píng)價(jià)。青少年的羅蘭保存一期《堂吉訶德》畫報(bào)，上面有一幅“老俄耳甫斯”彩畫：蒼蒼白發(fā)罩著光環(huán)，他正撫弄著豎琴，為苦難的民眾引吭高歌?！侗瘧K世界》的作者留下的這副形象，也許是大眾更樂意接受的。

捧讀《悲慘世界》，最突出的感覺，當(dāng)是厚重之感。同樣是杰作，同樣又厚又重，讀《約翰·克利斯朵夫》，或者讀《追憶似水年華》，都沒有這種感覺，這種厚重之感，不是拿在手上，而是壓在心頭，感到的是人類的苦難厚厚而沉重的積淀。不是寫苦難深重的書，都能當(dāng)?shù)闷疬@“厚重”二字。而《悲慘世界》獨(dú)能當(dāng)?shù)闷?，只因這部大書壓在作者心頭，達(dá)三十年之久。歷時(shí)三十余年，從1828年起構(gòu)思，到1845年動(dòng)筆創(chuàng)作，直至1861年才終于寫完全書，真是鬼使神差，這在雨果的小說創(chuàng)作中也是絕無僅有的。這部小說的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，1801年，一個(gè)名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到1828年，雨果又開始搜集有關(guān)米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個(gè)釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和1830年間，這便是冉阿讓到海濱蒙特伊，化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家，開辦工廠并發(fā)跡的由來。此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄，在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。到了1832年，這部小說的構(gòu)思已相當(dāng)明確，而且，他在搜集素材的基礎(chǔ)上，寫了《死囚末日記》（1830年）、《克洛德·格》（1834年）等長篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，此外，他還發(fā)表了紀(jì)念碑式的作品《巴黎圣母院》（1831年），以及許多詩歌與戲劇，獨(dú)獨(dú)沒有動(dòng)手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久，直到1845年11月，雨果才終于開始創(chuàng)作，同時(shí)還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于1848年2月21日停止創(chuàng)作，一擱置又是十二年。《苦難》一書遭逢苦難的命運(yùn)，在胎兒中也要隨作者流亡了。

設(shè)使雨果也像創(chuàng)作其他小說那樣，構(gòu)思一明確便動(dòng)筆，他一定能繼《巴黎圣母院》之后，又有一部姊妹篇問世了?；蛘咴?848年書稿寫出五分之四的時(shí)候，再一鼓作氣完成，那么在雨果的著作表中，便多了一部懲惡勸善的力作；雖然出自雨果之手，也能算上一部名篇，但是在世界文學(xué)寶庫里，就很可能少了一部屈指可數(shù)的稱得上厚重的鴻篇巨制。

這三十余年，物非人亦非，發(fā)生了多大變化?。∪绻f1830年，在他的劇本《艾那尼》演出所發(fā)生的那場斗爭中，雨果接受了文學(xué)洗禮，那么1848年革命，以及1852年他被“小拿破侖”政府驅(qū)逐而開始的流亡，則是他的社會(huì)洗禮。不僅意味著離開祖國，而且離開所有的一切，包括文壇領(lǐng)袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級(jí)決裂，而且也同他所信奉的價(jià)值觀念、文學(xué)主張決裂；流亡，給他一個(gè)孤獨(dú)者的自由：從此他再也無所顧忌了，不再顧忌社會(huì)、法律、權(quán)威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權(quán)和公民權(quán)，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術(shù)追求。流亡，把他置于這一切之外，給他取消了一切禁區(qū)，從而也就給了他全方位的活動(dòng)空間，使他達(dá)到歷史、現(xiàn)實(shí)

和未來所有視聽的聲音。

雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、重新審視一切，反思一切。在此基礎(chǔ)上，他不僅對(duì)《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容，終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》。整部作品煥然一新，似乎隨同作者接受了洗禮，換了個(gè)靈魂。它無所不在，絕不代表哪個(gè)階層、哪些黨派，也不代表哪部分人，而是以天公地道、人性良心的名義，反對(duì)世間一切扭曲和剖割人的生存的東西，不管是多么神圣的、多么合法的東西。世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。因饑餓偷面包而成為苦役犯的冉阿讓、因窮困墮落為娼妓的芳訂、童年受苦的珂賽特、老年生活無計(jì)的馬伯夫、巴黎流浪兒伽弗洛什，以及甘為司法鷹犬而最終投河的沙威、沿著邪惡的道路走向毀滅的德納第，這些全是有代表性的人物，他們所經(jīng)受的苦難，無論是物質(zhì)的貧困還是精神的墮落，全是社會(huì)的原因造成的。能夠全方位地考察這些因果關(guān)系，以未來的名義去批判社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，以人類生存的名義去批判一切異已力量，從而表現(xiàn)了人類歷史發(fā)展中的永恒性矛盾。正是在這個(gè)意義上，《悲慘世界》可以稱作人類苦難的“百科全書”。1862年7月初，《悲慘世界》一出版，就獲得巨大成功，人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x，都被一種不可抗拒的力量所征服了。持否定態(tài)度的人則從反面證實(shí)這部作品的特殊份量：居維里耶·弗勒里稱雨果 “法國第一號(hào)煽動(dòng)家”，拉馬丁撰文贊賞作家本人的同時(shí)，抨擊了他的哲學(xué)觀點(diǎn)：“這本書很危險(xiǎn)??灌輸給群眾的最致命、最可怕的激情，便是追求不可能實(shí)現(xiàn)的事情的激情??”。也有人指責(zé)他喜歡龐大，喜歡夸張，喜歡過分。然而，他這種放誕的風(fēng)格，添上了“全方位”的翅膀，在“悲慘世界”中奮擊沖蕩，恰恰為人類的夢想，不可能實(shí)現(xiàn)的事情吶喊長嘯。

時(shí)間和歷史和作出了判斷，《悲慘世界》已為全世界所接受，作為文學(xué)巨著的一個(gè)豐碑，也在世界文學(xué)寶庫中占有無可爭議的不朽地位。每個(gè)人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己所擁有的一切。有的人的愛，卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、他曾經(jīng)是個(gè)被人嫌棄鄙夷，兇殘孤獨(dú)，心中沒有愛的逃亡者； 他曾經(jīng)是一個(gè)擁有無數(shù)財(cái)產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機(jī)構(gòu)和窮人們的善心人。曾經(jīng)的他是惡魔的化身；而后來的他，就像一頂保護(hù)傘，一個(gè)正義的化身。當(dāng)我合上手中的《悲慘世界》，萬千思緒涌上心頭。是什么力量促使一個(gè)兇暴的人棄惡從善？是什么力量促使他去對(duì)那么多毫無血緣關(guān)系的人，給予無微不至的關(guān)愛呢？ 我想這個(gè)答案很肯定——愛。

冉阿讓，本文的主角，出生在一個(gè)貧農(nóng)的家里。他是個(gè)苦役犯，在牢里度過了十九年。他仇視法律，不再相信任何人，并要對(duì)社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)，性格也變得兇狠而孤僻。然而就在冉阿讓放棄這個(gè)社會(huì)的時(shí)候，寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火，使他徹底悔悟，從此他棄惡從善，開始新的生活。

第三篇：長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感

這個(gè)假期，我閱讀了俄國作家奧斯特洛夫斯基根據(jù)自己親身經(jīng)歷改編的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。讀完之后，我被主人公保爾柯察金的堅(jiān)強(qiáng)與勇氣打動(dòng)了。

故事中主要講了保爾從一個(gè)普通的學(xué)生成長為一名英勇的革命戰(zhàn)士的故事。在書中，保爾經(jīng)歷了許許多多的困難：被捕，與哥哥失散，右眼失明，患上傷寒……幾乎和死神成為了摯友。但是保爾沒有害怕和氣餒.毅然奮斗在革命的第一線，為俄國的勝利解放獻(xiàn)上了自己的力量。

最讓我感動(dòng)的是在修鐵路時(shí)，朱赫來親自挑選了團(tuán)省委的杜巴瓦，潘克拉托夫和保爾。當(dāng)時(shí)的條件是相當(dāng)艱苦的，午餐只有凍硬的黑面包，還不能保證每天都能吃到。晚上幾百個(gè)人只能擠到四個(gè)破屋子的水泥地上。但是不管是幾十年工齡的老工人，還是剛剛成為“布爾什維克”的年輕士兵，沒有一個(gè)人退縮。保爾更是頂著高燒，憑借著鋼鐵般的毅力完成了任務(wù)，這種大無畏的精神真的很讓我敬佩。

保爾的文化水平只有小學(xué)沒畢業(yè)，但是他卻能成為一名優(yōu)秀的俄國共產(chǎn)黨員，是因?yàn)樗兄鴪?jiān)定的革命信念，靠著堅(jiān)定的革命信念和超強(qiáng)的毅力，在最后雙目失明，兩腿癱瘓他依然不愿放棄，在朋友的幫助下完成了第一部長篇小說《暴風(fēng)雨所誕生的》。他的所作所為真的是讓現(xiàn)在大學(xué)生都汗顏。

相比起來，我們現(xiàn)在生活在和平年代，雖然不會(huì)碰到保爾那樣的情況，但是，我們也應(yīng)該思考：我們是為了什么而生活呢？為了不虛度年華，碌碌無為，我們必須為社會(huì)，為家庭，甚至是為自己做一些有意義的事情。哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也不會(huì)再“虛度光陰”。

書中有這么一句話：“人們最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于我們只有一次。”保爾他永遠(yuǎn)不放棄，為了心中的目標(biāo)，不斷地努力著。

同樣，我們是否也要想想我們自己呢？當(dāng)我們過著衣來伸手的日子時(shí)，有沒有想過是誰為我們換來這種生活的呢？是無數(shù)像保爾一樣的人。如今，我們最好的作為就是盡自己最大的努力去貢獻(xiàn)社會(huì)，為那些為了社會(huì)安定而不斷奮斗的人奮斗著。

第四篇：《絕境逢生》觀后感

絕境中求勝

五年級(jí) XX

今天對(duì)于我們這些學(xué)生來說，是特別的一天，為什么這么說呢？親愛的讀者，你能猜出來嗎？不用猜了，我告訴你吧，因?yàn)榻裉煜挛缥覀冊趯W(xué)校里看電影了，對(duì)于我們這些農(nóng)村的小學(xué)生來說，這可是一件值得高興的事，所以我就忍不住要向大家說說這部電影了。電影名叫《絕境逢生》，主演是潘長江（這是我問老師的），主要人物是一個(gè)漁夫和一位鐵匠。內(nèi)容可有趣了，我們?nèi)５耐瑢W(xué)在觀看的過程中是笑聲不斷的，老師們也笑彎了腰。這部電影講述的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)的故事。那里，日本正在攻打我們中國，老百姓們都不畏艱險(xiǎn)，參加了戰(zhàn)斗。后來，因?yàn)槲覀冊跓o意間幫助了美國軍人后，美國軍人也一起幫助我們對(duì)付那些又笨又可惡的日本鬼子。最后，終于消滅了他們。

電影中的漁夫很大膽、勇敢，為了能消滅更多的敵人，想出了一個(gè)好辦法去炸死那些惡狠狠的日本兵：他們把炸藥放在咸魚堆里，用火點(diǎn)燃，準(zhǔn)備引日本兵自己上鉤，沒想到的是隊(duì)長老萬挑炸藥魚去引誘日本兵時(shí)，不巧遇上了打鐵的鐵匠，因?yàn)槔先f曾欠著鐵匠二元錢，鐵匠一直記在心里，見到老萬就急忙跑上去要錢，可老萬說有急事，他就是不聽，坐在了炸藥魚上，因?yàn)樗蛔?，?dǎo)火線快速點(diǎn)燃，日本兵走了過來，看到那些咸魚稱贊叫好，老萬將鐵匠拉起來跑到橋下?！稗Z”炸藥一下子爆炸了，而鐵匠和老萬一下子回到了自己家門口……陳鐵匠是鎮(zhèn)上的一個(gè)斤斤計(jì)較的、膽小卻又善良的普通鎮(zhèn)民，他與蓮妹子共同救下了遇難的美國軍人。人民畢竟是人民，沒有經(jīng)過專業(yè)的軍隊(duì)訓(xùn)練，善良的老百姓被日軍的間諜所騙，鐵匠陳也被日軍利用，使街坊誤認(rèn)為他成了漢奸，以至他想要去自殺，但他又誤打誤撞，救下了游擊隊(duì)長老萬。鐵匠陳似乎是一個(gè)幸運(yùn)的人，從他向老萬討要2塊錢的債務(wù)起，他就誤打誤撞的救下了許多人。就連春子也是被他救了下來。這個(gè)故事告訴我們：正義是永遠(yuǎn)不會(huì)被邪惡所打倒的。無論在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，和平永遠(yuǎn)都是人民所期盼的。在絕境中不能放棄自己的信念，這才是真正的英雄；在危難時(shí)刻能不拋棄自己的戰(zhàn)友，這才是真正的英雄。我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，熱愛自己的祖國，愿意為祖國貢獻(xiàn)自己的力量！

評(píng)語：本文感情真摯，語言準(zhǔn)確生動(dòng)，可以看出小作者確實(shí)是很認(rèn)真的觀看了影片，這是值得表揚(yáng)的。尤其是對(duì)影片中兩位主角的描述，仿佛是給我們再現(xiàn)了電影中的那些情節(jié)，對(duì)于小學(xué)生來說，這是多么的難能可貴。學(xué)生們告訴我，電影中有個(gè)片段讓他們印象深刻：蓮妹子她正低著頭，仔細(xì)的為受傷的士兵包扎傷口，旁邊的一個(gè)美國兵自言自語地說：“也許她不是壞人，也許中國人都是善良的。”美國兵簡單的一句話，卻透露出了美國兵對(duì)中國人民的信任與認(rèn)可。雖然電影看完了，但是這句話一直回響在學(xué)生的耳旁，我相信他們能成為這樣的中國人。

指導(dǎo)老師：XXX

第五篇：長篇小說《神妻》讀后感

讀白玉芳的長篇小說《神妻》

白玉芳的滿族名字為尼揚(yáng)尼雅·那丹珠，她在自我介紹中寫道：“先祖為黑水靺鞨，世居黑龍江以北虎爾哈。早世南遷寧古塔（寧安），為女真族虎爾哈部。17世紀(jì)再度南遷赫?qǐng)D阿拉（新賓）、穆克敦（沈陽）、北京。1814年，隸滿洲正黃旗，遷旗戍邊雙城堡?！边@段對(duì)于家族歷史如數(shù)家珍般的敘述，流露出作家對(duì)于其滿族歷史的熟稔和珍愛。她的長篇小說《神妻》以動(dòng)人心魄的情仇故事、神奇迷離的民俗色彩、如詩如畫的敘事語言，用激情演繹了滿族古老的歷史與文化，使作品成為滿族先民極具浪漫色彩的悲壯史詩。

民俗學(xué)家烏丙安指出：“……在文學(xué)史上閃耀光輝的代表作品，往往都是深刻地真實(shí)地藝術(shù)地再現(xiàn)生活的作品，在它們的藝術(shù)的真實(shí)表現(xiàn)中，各民族的民俗特色便成為重要的內(nèi)容，離開了這些真實(shí)的民俗生活，作品所表現(xiàn)的藝術(shù)的真實(shí)也自然成為一句空話?！保醣病吨袊袼讓W(xué)》第16頁，遼寧大學(xué)出版社1985年8月出版）

翻開《神妻》，看到作家以鴛鴦梅、藕貍果、荊棘草、狼牙刺、銀芍藥等北方植物作為每一章的標(biāo)題，這個(gè)構(gòu)思可謂是別出心裁。從一個(gè)肅慎人愛情的狂歡節(jié)——秋祭開始，作家以神奇迷離的色彩，如詩如畫的敘事語言，書寫了一個(gè)三千年前的滿族先民肅慎人的故事：

一輪皓月撒下銀色的光芒，夜幕下的黑龍江水“嘩啦、嘩啦”地輕聲流淌，沉落江底的老林子影影綽綽，大草甸子清幽寂靜。

突然，一陣咚、咚、咚的木鼓聲在老林子里響起，成群的鳥兒驚恐地鳴叫著，撲打著翅膀穿過樹梢，在夜空里盤旋。四團(tuán)火焰在黑暗里閃爍而升?；柟恳荒暌欢鹊那锛阑槎Y舞會(huì)即將開始。

從這開始，作家將我們帶進(jìn)一個(gè)遙遠(yuǎn)陌生，卻讓我們驚奇震撼的薩滿文化。說它遙遠(yuǎn)陌生，是因?yàn)樗_滿文化是人類童年時(shí)期的原始崇拜文化，發(fā)軔并繁榮于母系氏族社會(huì)。如今，只在時(shí)下一些清宮戲里偶爾看到和聽到。也可以在電子游戲世界里尋找到它的影子。說它驚奇震撼，是因?yàn)樽骷以凇渡衿蕖芬粫?，以流暢委婉的詩性語言、古老而久遠(yuǎn)的情歌和神歌的恰當(dāng)引用，在敘事詩般的敘寫中增強(qiáng)了作品的含蓄綺麗與獨(dú)特韻味，使作品充滿著藝術(shù)張力，給閱讀者展示了全新豐實(shí)的薩滿文化，把讀者帶進(jìn)了一個(gè)神圣的氏族精神世界。

我們說，作家的作品里有自己生活的影子。白玉芳是一個(gè)滿族女作家，她出生在黑龍江，幼時(shí)跟隨父母在廣西軍營生活和工作多年，上個(gè)世紀(jì)80年代，她來到上海電信系統(tǒng)，又在上海工作多年，也許是這樣的生活經(jīng)歷，為她文學(xué)創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ)。所以，在她的《神妻》一書中，以磅礴的氣勢敘寫了虎爾哈部、尼瑪察部、完顏部的融合。這部長篇小說驗(yàn)證了：一個(gè)民族作家的文學(xué)創(chuàng)作必然地要打上本民族文化的烙印，她的文學(xué)創(chuàng)作也必然地需要她以本民族的心理思維，去進(jìn)行民族文化的文學(xué)書寫，以進(jìn)行“民族精神的重鑄”，而這個(gè)民族精神的重鑄，需要的則是民俗在文學(xué)創(chuàng)作中的發(fā)散和運(yùn)用。

作家在《神妻》一書中，以濃郁的民俗氣息，神奇迷離的薩滿祭祀場景、世代傳承的口傳族源，久遠(yuǎn)古老的薩滿神話等許多文化元素來展現(xiàn)滿族薩滿文化的精粹，使作品在充滿民俗氣息中，洋溢著獨(dú)特的浪漫色彩。如神圣莊嚴(yán)的秋祭、生死在天的斗獸、古老神秘的卜骨、圣潔莊嚴(yán)的雪祭、神圣熱烈的火祭等等，這些民俗場景的描寫，編織在曲折多難的情仇情節(jié)中，刻畫出一些頗具個(gè)性的人物，如虎爾哈部酋長穆克什喀的好色狠毒剛愎自用，璦琿女罕的殘忍霸道頤指氣使，奴隸富察的雄強(qiáng)矯健英俊倜儻，女奴芍丹的美艷奪目忠貞不渝，蔦蘿格格的一往情深我行我素，丑奴年尼雅的貌丑心善忍辱負(fù)重，小納漢泰的情深似海疾惡如仇，舒穆祿的樸實(shí)坦誠無畏無懼，小芍丹的國色天香胸懷大義，使這部作品具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。

正是通過白玉芳對(duì)這些已經(jīng)失去，或正在逐漸失去的民俗的記憶和書寫，《神妻》濃墨重彩地講述了一個(gè)跌宕悲婉的愛情故事，通過早期先民各部落之間的紛爭與聯(lián)合，演繹出滿族部落幾千年前創(chuàng)業(yè)與繁衍的坎坷歷史，讓我們在許多戲說清代的歷史劇和文學(xué)作品里，看到了滿族歷史文化一個(gè)新鮮的亮點(diǎn)。

《神妻》在人物形象塑造方面有些不足，如奴隸富察在小說情節(jié)的發(fā)展中缺乏性格的發(fā)展與描寫，在后半部作品中僅成為一個(gè)影子，如男女主人公情感大多有一見鐘情的模式，但是就整部作品看來，仍然是一部獨(dú)具風(fēng)格的佳作。作家以一種尋根心態(tài)的書寫，展現(xiàn)一個(gè)古老真實(shí)的部落歷史，她用激情演繹滿族古老的歷史與文化，建構(gòu)起一曲滿族先民極具浪漫色彩的悲壯史詩。