第一篇：于丹《論語(yǔ)心得》精華

于丹《論語(yǔ)心得》 于丹《論語(yǔ)心得》精華
于丹《論語(yǔ)心得》精華之一 1,快樂(lè)秘訣 快樂(lè)秘訣.快樂(lè)秘訣 我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高,但是許多人卻越來(lái)越不滿了.因?yàn)樗吹?周圍總還有乍富的階層,總還有讓自己感到不平衡的事物.我們的眼睛總是看到 外界太多,看心靈太少.孔夫子能夠教給我們的快樂(lè)秘訣,就是如何找到你內(nèi)心 的安寧.人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活, 而幸福快樂(lè)與貧富無(wú)關(guān), 同內(nèi)心相連.在《論語(yǔ)》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè).子貢曾經(jīng)問(wèn) 老師: “貧而無(wú)諂, 富而無(wú)驕, 何如?”假如一個(gè)人很貧賤, 但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不敖其凌人.這怎么樣?老實(shí)說(shuō),這很不錯(cuò).但還不夠.還 有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂(lè),富而好禮者也”.更高的境界是,一個(gè)人不 僅安于貧賤,不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活 所剝奪,也不會(huì)因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足,彬彬有禮的君子.一個(gè) 人不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè).這樣一種 儒家思想傳統(tǒng)傳承下來(lái),是我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子.東晉大詩(shī) 人陶淵明就是其中之一.陶淵明曾經(jīng)當(dāng)過(guò) 83 天的彭澤令,那是一個(gè)很小的官, 而一件小事便讓他棄官回家.有人告訴他,上級(jí)派人檢查工作,您應(yīng)當(dāng)“束帶見(jiàn) 之”.就如同今天,你要穿正裝,扎領(lǐng)帶,去見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo).陶淵明說(shuō),我不能為五斗 米向鄉(xiāng)里小兒折腰.就是說(shuō),他不愿意為了保住這點(diǎn)做官的“工資”而向人低三 下四.于是把佩印留下,自己回家了.回家的時(shí)候,他把自己的心情寫進(jìn)了《歸 去來(lái)兮辭》.他說(shuō):“既自以心為形役,奚惆悵為獨(dú)悲.”我的身體已經(jīng)成了心 靈的主人,無(wú)非是為了吃得好一點(diǎn),住得好一點(diǎn),就不得不向人低三下四,阿諛 奉承,我的心靈受了多大委屈啊!他不愿意過(guò)這樣的生活,“吾已往之不諫,知 來(lái)者猶可追”,于是就回歸到自己田園.安貧樂(lè)道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn) 取的味道,在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),收入多 少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志.但越是激烈的競(jìng)爭(zhēng),越是需要 調(diào)整心態(tài),并且調(diào)整與他人的關(guān)系.那么,在現(xiàn)代社會(huì),我們應(yīng)該如何為人呢? 又是子貢問(wèn)老師一個(gè)非常大的問(wèn)題,他說(shuō):“有一言而可以終身行之者乎?”您

能告訴我一個(gè)字,使我可以終身實(shí)踐,并且可以永久受益嗎?老師以商量的口氣 對(duì)他說(shuō):“其恕乎!”什么叫“恕”呢?老師又加了八個(gè)字,叫做“己所不欲, 勿施于人”.就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)制別人干.人一輩子做到這 一點(diǎn)就夠了.什么就“半部《論語(yǔ)》之天下”?就是學(xué)一個(gè)兩個(gè)字,就夠用一輩 子了.于丹《論語(yǔ)心得》

之精華之二 2,保持一顆誠(chéng)敬心 保持一顆誠(chéng)敬心.保持一顆誠(chéng)敬心 每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我 們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度.《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如 何用平常的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難.孔夫子弟子三千,七十二賢人,這 么多學(xué)生,也是家家都有危難的事情.那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?孔子 的學(xué)生司馬牛有一天憂傷的說(shuō):“別人都有兄弟,偏偏我沒(méi)有!他的同學(xué)子夏就 勸導(dǎo)他說(shuō):”商聞之矣:死生有命,富貴在天.君子敬而先天,與人恭而有禮, 四海之內(nèi),皆兄弟也.君子何患乎無(wú)兄弟也?“子夏自稱自己的名字叫”商“.他的話分幾個(gè)層次:既然死生,富貴這些事情都是天命所歸,個(gè)人無(wú)法左右,那 就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng).但保持一顆誠(chéng)敬的心,減少過(guò)失,對(duì)他人謙恭有禮,卻 可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的.一個(gè)人能做好自己,普天下的人就會(huì)愛(ài)敬你如同 手足兄弟.所以,做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子,有何愁自己沒(méi)有兄弟呢?盡管這 段話不是出自孔子之口,但代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念:人首先要能 夠正確面對(duì)人生的遺憾.不要糾纏在里面,一遍遍的問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你 的苦痛.第二個(gè)態(tài)度時(shí),要盡可能的用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾.承認(rèn) 現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們 對(duì)待生活缺憾的態(tài)度.一種遺憾,可以被放大很大很大,放大遺憾的后果是什么 呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):”如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將 錯(cuò)過(guò)星星了.“ 于丹《論語(yǔ)心得》之精華之三 3,提倡人格尊嚴(yán) 提倡人格尊嚴(yán).提倡人格尊嚴(yán)

我們常常會(huì)說(shuō),什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事 情時(shí)壞的.其實(shí),很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定并不能簡(jiǎn)單的以應(yīng)該不應(yīng)該和好不 好來(lái)區(qū)分.你什么時(shí)間做這件事,把這件事做到什么程度,會(huì)直接影響到這件事 的性質(zhì).孔子特別強(qiáng)調(diào)做事的分寸,”過(guò)“和”不及“都是要盡力避免的.孔子 提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失.有人 問(wèn)他:”以德報(bào)怨,何如?“ 孔子的回答是:”以直報(bào)怨,以德報(bào)德.“孔子給出的答案乍聽(tīng)有點(diǎn)出乎 意料,其實(shí)這正是孔子告訴我們處事的分寸.孔夫子提倡的是一種人生的效率和 人格的尊嚴(yán).他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨,如果永遠(yuǎn)以一種惡意,一種怨恨去面對(duì)另 外的不道德,那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)止無(wú)休.我們失去的并不僅是自己 的幸福,還有子孫的幸福.而以德報(bào)怨同樣不可取.也就是說(shuō),你獻(xiàn)出太多的恩 德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事,這也是一種 人生的浪

費(fèi).在兩者之外,還有第三種態(tài)度,就是用你的公正,用你的率直,用 你的耿介,用你的磊落,也就是說(shuō),用自己高尚的人格,坦然面對(duì)這一切.孔夫 子就是告訴我們,要把有限的情感,有限的才華,留在最應(yīng)該使用的地方.今天 我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi),卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi) 于丹《論語(yǔ)心得》之精華之四 4,為人之道., ,為人之道 孔子很重視日常生活中的禮節(jié),當(dāng)做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過(guò)他 面前,他一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò),他就小步快走,這表示對(duì) 這些人的一種尊敬.對(duì)有官位的人,應(yīng)該表示尊敬;對(duì)身上戴孝的人,他們是遭 到不幸者,也應(yīng)該表示尊敬.對(duì)盲人,用今天的話來(lái)說(shuō),叫”弱勢(shì)群體“更應(yīng)該 表示尊敬.這就是一種禮儀,這就是對(duì)人的一種尊重.孔夫子在其他場(chǎng)合也是這 么做的.《論語(yǔ),鄉(xiāng)黨》記載:”鄉(xiāng)人飲酒,仗者出,斯出矣.“"鄉(xiāng)人儺朝服 而立于阼階.”鄉(xiāng)親們一起行飲酒禮,儀式結(jié)束后,孔子總是等扶手仗的老人出 門后,自己才走.鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式,孔子一定穿著朝服,恭敬的站在 東面的臺(tái)階上.這都是一些小禮節(jié).其實(shí),所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素, 他讓我們覺(jué)得圣賢未遠(yuǎn).他依然在把自己感悟到的道理,留給我們,一起分享.

孔子的學(xué)生子路曾經(jīng)問(wèn)他的老師怎樣才能成為一個(gè)君子.孔子告訴他:“修己以 敬.”好好修煉自己,保持著嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度.子路一聽(tīng)又追問(wèn):“如斯而已 乎?”這樣就行了嗎?孔子又補(bǔ)充了一點(diǎn)說(shuō):“修己以安人.”修練好自己的前 提下,再想法讓別人安樂(lè).子路顯然還不滿足,又追問(wèn):“如斯而已乎?”這樣 就行了嗎?孔子又補(bǔ)充:“修己以安百姓.修己以安百姓,堯,舜其猶病諸.” 修煉自己,并讓百姓過(guò)上幸福的生活,像堯,舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事 情上沒(méi)有做好呢.做到這一點(diǎn),難道還不夠君子嗎?孔子告訴我們的,首先是如 何做最好的自己.“修身”之對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的第一前提.孔子和弟子力爭(zhēng) 做“最好的自己”,目的是為了更好地履行對(duì)國(guó)家,對(duì)社會(huì)的責(zé)任.別人曾問(wèn)子 路:你的老師是個(gè)什么樣的人?子路沒(méi)有回答.孔子后來(lái)對(duì)子路說(shuō),你為什么不 這樣回答呢:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至爾.”當(dāng)我發(fā)憤 用功的時(shí)候,我可以忘了吃飯,當(dāng)我快樂(lè)歡喜的時(shí)候,我會(huì)忘記憂愁.在這樣一 個(gè)行所當(dāng)行,樂(lè)所當(dāng)樂(lè)得過(guò)程中,不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣.這是孔子的寫 照,也是中國(guó)知識(shí)分子追求理想人格的一個(gè)寫照.于丹《論語(yǔ)心得》之精華之五 5,交友之道 交友之道.交友之道 孔夫子說(shuō),人這一輩子,說(shuō)起來(lái)七八十年,好像很長(zhǎng),但是劃分一下,可以 分成三個(gè)大的階段:少年,壯年,老年.每個(gè)階段都會(huì)有一些需要特別注意的東 西,而要成

功越過(guò)這三道坎兒,同樣離不開(kāi)朋友的幫助.孔子說(shuō):“少之時(shí),血 氣未定,戒之在色.”人在少年是很容易沖動(dòng),要注意不要在情感上出問(wèn)題.我 們經(jīng)?？吹?高中生,大學(xué)生因?yàn)楦星閱?wèn)題出事.這時(shí)候,一些好朋友作為旁觀 者看得更客觀,清晰.所以,好多自解不開(kāi)的疙瘩也許從朋友那里找到答案.到 了中年,孔子說(shuō):人在這個(gè)階段,“血?dú)夥絼?戒之在斗”.人到中年,家庭穩(wěn) 定了,職業(yè)穩(wěn)定了,這個(gè)時(shí)候就會(huì)謀求更好更大的空間,這就及易與他人產(chǎn)生矛 盾和爭(zhēng)斗,結(jié)果很可能是兩敗俱傷.所以孔子提醒,人在這個(gè)時(shí)候,最重要的就 是告誡自己,不要跟別人爭(zhēng)斗.在這個(gè)時(shí)候,你要結(jié)交那種有平常心的朋友.他 會(huì)幫你看開(kāi)暫時(shí)的得失, 超脫利益的糾纏, 得到心靈的撫慰, 獲得精神的棲息地.那么,到晚年應(yīng)該注意些什么呢?孔子說(shuō):“血?dú)饧此?戒之在得”.人老了,

心態(tài)容易走向平和,在這個(gè)時(shí)候,人要正確對(duì)待你得到的東西.這里面其實(shí)大有 深意.人年輕的時(shí)候,都是在用加法生活,但是到了一定層次,要學(xué)者用減法生 活.你從社會(huì)上收獲有益,收獲金錢,收獲情感,此時(shí)你已經(jīng)收獲了很多,就像 是一個(gè)新家,逐漸被東西堆得滿滿當(dāng)當(dāng).你的心靈如果被所得堆滿,最后就會(huì)累 于得.學(xué)會(huì)舍去一些東西,這樣也就遠(yuǎn)離了煩惱.選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種 生活方式.而能夠交上什么樣的朋友,這要看自己有什么的心智,什么樣素養(yǎng);看自己在朋友圈子里面,是有害的還是有益的.也就是說(shuō),自己修身養(yǎng)性,是交 好的朋友的前提;而交到好朋友,等于自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界,能夠讓自 己的人生具有光彩.

第二篇：于丹 論語(yǔ)心得

于丹《論語(yǔ)》心得

(一)天地人之道 無(wú)言也是一種教育。

天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長(zhǎng)的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行其他行為的拓展。

理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

《論語(yǔ)》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。天時(shí)地利人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

一個(gè)人的視力本來(lái)有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)展內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。

人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。(二)心靈之道

正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

自信心來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。

做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。沒(méi)有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。參禪的人最講究的就是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)處世之道

做事情要有分寸，“過(guò)”和“不及”都是要避免的。

提倡仁愛(ài)，但不應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有的過(guò)失。要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸就是以直報(bào)怨。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。：看到朋友做的不對(duì)的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱。這個(gè)世界上所以的愛(ài)都是以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。

不在其位，不謀其政?！鍪碌脑瓌t。言寡尤，行寡悔?！鍪碌姆绞?。多思多想，多聽(tīng)多看，謹(jǐn)言慎行。少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。

懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人。這是《論語(yǔ)》對(duì)君子的第一條界定。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。小人就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。

(五)交友之道

益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

結(jié)交那些快樂(lè)的，能夠享受生命的，安貧樂(lè)道的朋友。

與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)，看自己在朋友圈子里，是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，是有益的還是有害的。

(六)理想之道

孔子與他的學(xué)生們談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。

無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們不缺宏大的理想，但是缺乏到達(dá)的那條切實(shí)的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。

表面看來(lái)毫無(wú)價(jià)值的東西，會(huì)給人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。

每個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個(gè)寄托，就會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。

理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?/p>

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心靈的自信。

從內(nèi)在的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上講，真正好的學(xué)習(xí)是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界。耳順就是悲天憫人，就是理解和包容。

只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

2010-3-20

第三篇：于丹《論語(yǔ)心得》

讀書筆記于丹〈論語(yǔ)〉心得

中學(xué)時(shí)代就一覽《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的風(fēng)采。而今舊書重讀，只道歲歲年年書不變，年年歲歲心不同。

是它伴我走過(guò)那段叛逆迷惘的青春歲月，如冬日的一縷陽(yáng)關(guān)溫暖潮濕的心靈；像睿智的長(zhǎng)者解答人生的疑惑；似及時(shí)的甘霖滋潤(rùn)干旱的土地；曾經(jīng)相當(dāng)喜歡它，不僅是它將艱澀難懂的文言變得通俗易懂，提高文言素養(yǎng)，也不僅是那豐富有趣的例證對(duì)寫作大有裨益，更是它詮釋了怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

而今覺(jué)得此書過(guò)于大眾化，直白不加雕飾的語(yǔ)言有點(diǎn)空洞乏味，但那真理依然如顆顆璀璨的珍珠光彩奪目，令人百讀不厭。細(xì)細(xì)整理如下，道不遠(yuǎn)矣，愿我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。

子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！睂捜輨e人，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。儒家理論的精髓和最核心的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)“仁”字。那么怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢？子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能進(jìn)取譬，可謂仁之方也已?！币馑际亲约合胗兴鶚淞ⅠR上想到也要讓別人有所樹

立，自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上想到也要幫別人實(shí)現(xiàn)理想。從身邊的小事做起，推己及人，這就是實(shí)現(xiàn)仁義的方法。

《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。首先能夠正確面對(duì)遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏其中，Don’t cry for the spilt milk,遺憾若被放大，就像印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。其次要盡可能地用自己所可以做到的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。因此內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的諸多遺憾，豁達(dá)的心態(tài)和寬廣的胸襟會(huì)將生命之花澆灌的更加燦爛。

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！笨吹脚笥炎鲥e(cuò)事，要認(rèn)真地勸告，善意的引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，不要自取其辱。與人相處要本著平等和理性的態(tài)度去尊重別人，要保持一定的距離，花未全開(kāi)月未圓便是最好的境界。不僅交友，做任何事都要把握個(gè)度。若我們能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，自然懂得處世之道。

既仰望星空又腳踏實(shí)地是中國(guó)人的人格理想。修身，齊家治國(guó)平天下是中國(guó)人的道德理想。理想無(wú)論

大小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，便是找到內(nèi)心真正的感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更重要。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。理想之道就是給自己一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給自己一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。

逝者如斯夫不舍晝夜，常常感嘆人生苦短，都言三十而立，如今已在奔三的路上，孔子穿越兩千多年的時(shí)光隧道諄諄教誨，勤學(xué)善思，學(xué)以致用，做事從容自信，切記切記。

于丹給我們講述了沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度的孔子。我們也看到博學(xué)多識(shí)，見(jiàn)解獨(dú)特，引經(jīng)據(jù)典信手拈來(lái)的于丹。

第四篇：于丹論語(yǔ)心得

中國(guó)人是講究變化的。你看，盤古在天地之間“一日九變”，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒(méi)有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒(méi)有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。

于丹論語(yǔ)心得1: 灰色的孔子與多彩的世界——易中天(1)于丹論語(yǔ)心得2: 灰色的孔子與多彩的世界——易中天(2)于丹論語(yǔ)心得3: 天地人之道(1)于丹論語(yǔ)心得4: 天地人之道(2)于丹論語(yǔ)心得5: 天地人之道(3)

于丹《論語(yǔ)》心得 第二部分

其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。

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2　于丹《論語(yǔ)》心得 第三部分

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過(guò)失；同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

于丹論語(yǔ)心得13: 心靈之道(1)于丹論語(yǔ)心得14: 心靈之道(2)于丹論語(yǔ)心得15: 心靈之道(3)于丹論語(yǔ)心得16: 心靈之道(4)于丹論語(yǔ)心得17: 心靈之道(5)

于丹《論語(yǔ)》心得 第四部分

心理學(xué)上有一種界定，說(shuō)現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛(ài)行為”。什么意思呢？就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。

夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)面：一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)：你看看，我就為了愛(ài)你，放棄了什么什么；我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣，所以你必須要對(duì)我如何如何。

于丹論語(yǔ)心得18: 處世之道(1)于丹論語(yǔ)心得19: 處世之道(2)于丹論語(yǔ)心得20: 處世之道(3)于丹論語(yǔ)心得21: 處世之道(4)于丹論語(yǔ)心得22: 處世之道(5)于丹《論語(yǔ)》心得 第五部分

我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō)，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

于丹論語(yǔ)心得23: 君子之道(1)于丹論語(yǔ)心得24: 君子之道(2)于丹論語(yǔ)心得25: 君子之道(3)于丹論語(yǔ)心得26: 君子之道(4)于丹論語(yǔ)心得27: 君子之道(5)

于丹《論語(yǔ)》心得 第六部分

在孔子生活的先秦時(shí)代，不像我們今天有電腦，有網(wǎng)絡(luò)，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有各種形式的媒體。那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽(tīng)怎么辦呢？最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見(jiàn)博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。

于丹論語(yǔ)心得28: 朋友之道(1)于丹論語(yǔ)心得29: 朋友之道(2)于丹論語(yǔ)心得30: 朋友之道(3)于丹論語(yǔ)心得31: 朋友之道(4)于丹論語(yǔ)心得32: 朋友之道(5)

于丹《論語(yǔ)》心得 第七部分

孔子的意思是說(shuō)，他笑子路，不是笑他沒(méi)有治國(guó)理政的才干，而是笑他說(shuō)話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以，問(wèn)題的關(guān)鍵不在于治理對(duì)象的大小，不在于它是不是國(guó)家，而在于自己的態(tài)度。因?yàn)槿接泻凸魅A態(tài)度謙遜，而他們又有實(shí)際的才干，所以孔子沒(méi)有哂笑他們。

那么問(wèn)題又來(lái)了，既然孔子并沒(méi)有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨(dú)對(duì)曾皙給予熱情鼓勵(lì)呢？從孔子對(duì)曾皙的支持中，我們能看出什么呢？

第五篇：于丹論語(yǔ)心得

《于丹論語(yǔ)心得》觀后感

---------讓“快樂(lè)”陪伴我們的教師

張志麗

看完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多；又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。

在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態(tài)，才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學(xué)生。人的一生不可能一帆風(fēng)順，難免有缺憾和不如意，也許

我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了，心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。比如這幾年，我任教的班級(jí)，班內(nèi)智障學(xué)生多，自理能力強(qiáng)的學(xué)生不多，又由于所帶的班級(jí)學(xué)生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經(jīng)常告訴自己：每天認(rèn)真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材，更好地教我的學(xué)生；一名優(yōu)秀的班主任應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜、對(duì)學(xué)生有耐心，有愛(ài)心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會(huì)影響工作的心情，效率，甚至一事無(wú)成。其實(shí)學(xué)生都怕老師，特別是犯錯(cuò)誤后，更不敢在老師面前抬起頭來(lái)，這時(shí)老師如果大發(fā)雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會(huì)起到意想不到的效果。又如經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō)，我們很盡力，也很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。在每一次考試成績(jī)出來(lái)后，總有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀了“論語(yǔ)心得”后，我有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)的，也許有較長(zhǎng)時(shí)間的面對(duì)，絕不要抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解而是要積極思考，班級(jí)里盡管有部分差生，但也有較多好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，對(duì)于那部分學(xué)困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學(xué)方法，終有一天他們也會(huì)進(jìn)步的。

正如那句經(jīng)典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學(xué)中，我們要學(xué)會(huì)積極地控制自己的情緒，讓快樂(lè)成為教師生活的主旋律。