第一篇：孤單之我見(jiàn)議論文

孤單之我見(jiàn)

孤單是一個(gè)人的狂歡。

狂歡是一個(gè)人的孤單。

———— 題記

冷暖自知，這是我最近極度迷戀的一個(gè)詞。我在每個(gè)夜晚反復(fù)的默念然后沉睡。有誰(shuí)知道，這個(gè)詞，該用多大的勇氣來(lái)漠然的念出。

可是我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我一個(gè)人向前走，偶爾回首尋找你們的時(shí)候，誰(shuí)都不在我身后。于是我只好假裝沒(méi)回頭，繼續(xù)前行。

我曾不止一次的說(shuō)服自己和別人，我說(shuō)要相信不離不棄的?？墒俏椰F(xiàn)在竟然開(kāi)始懷疑自己說(shuō)過(guò)的話。你說(shuō)我們一起許下的諾言，是不是一定就能實(shí)現(xiàn)？

一個(gè)許久沒(méi)聊的網(wǎng)友告訴我，自己的旅途，唯有一個(gè)人走。誰(shuí)都不能長(zhǎng)久的陪伴。孤單是必然。語(yǔ)氣冷淡的讓人心寒。如同積雪覆蓋大地，包括覆蓋了死去的夢(mèng)。

我忽然想起了在《島》里看的話：“孤單是你想約朋友逛街，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友已經(jīng)約了別的朋友于是她對(duì)你說(shuō)抱歉。孤單是你再也不會(huì)為一個(gè)人的生日而費(fèi)勁心機(jī)地去挑選禮物。孤單是我站在這條經(jīng)線，而你站在那一條經(jīng)線，我和你之間隔了幾點(diǎn)幾個(gè)時(shí)差?！?/p>

孤單是心口上邊愈合邊綻放的花。

孤單是發(fā)短信發(fā)到最后手機(jī)兩頭沉默無(wú)言。

孤單是我記得起你大衣的牌子，記不起你明亮的眼睛。

孤單是想找個(gè)人說(shuō)說(shuō)話卻不知道電話該打給誰(shuí)。

孤單是落的停不下來(lái)的雨，落掉了天上所有的陽(yáng)光與熱情。

孤單是半夜做的夢(mèng)，哭醒后自己把淚水擦干睜眼到天光大亮。

孤單是給朋友留言說(shuō)了很多很多的話，然后半天收到一個(gè)字“哦”。

孤單是發(fā)覺(jué)自己會(huì)讓別人覺(jué)得很煩于是只好悶在心里越悶越孤單。

所以你們知道嗎。我好喜歡這個(gè)詞，冷暖自知。其實(shí)現(xiàn)在我已能毫不費(fèi)力的脫口而出了。

不帶感情平淡的說(shuō)出。

第二篇：優(yōu)秀議論文：國(guó)學(xué)之我見(jiàn)

優(yōu)秀議論文：國(guó)學(xué)之我見(jiàn)

何為國(guó)學(xué)？

顧名思義，國(guó)學(xué)應(yīng)為一國(guó)固有之學(xué)術(shù)也。

國(guó)學(xué)這個(gè)詞，在我看來(lái)，包含的范圍十分廣，它包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、術(shù)數(shù)等等。也許正是因?yàn)樗且粋€(gè)內(nèi)涵非常廣闊的詞匯，故而沒(méi)人能給它一個(gè)完全的定位，因此，人們對(duì)國(guó)學(xué)產(chǎn)生種種誤解也就在情理中了。

首先，國(guó)學(xué)是中華民族一代一代積累下來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是屬于炎黃子孫親自創(chuàng)造的，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的總結(jié)，是中華民族千百年來(lái)凝聚的血液和靈魂。之所以叫它國(guó)學(xué)，“國(guó)”字正是體現(xiàn)了它是中國(guó)的專屬，與外來(lái)文化、外來(lái)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有關(guān)系。國(guó)學(xué)經(jīng)典凝聚著中國(guó)數(shù)千年的文明，體現(xiàn)了中華民族文化精髓的博大精深。

然而，在當(dāng)今各種文化泛濫的情況下，國(guó)學(xué)并不被所有應(yīng)該懂得一國(guó)之學(xué)問(wèn)的中國(guó)人所理解，國(guó)學(xué)范圍大得驚人，卻也小到了細(xì)枝末節(jié)，有的人不懂得孝敬父母，不懂得尊老愛(ài)幼；有的人被錢權(quán)利益迷惑失去了本心；有些人沒(méi)有憐憫之心，心中只有自己……這些體現(xiàn)在生活中的小事件都是對(duì)國(guó)學(xué)的不理解，儒家思想提倡仁愛(ài)，然而真正做到仁愛(ài)的又有幾人？當(dāng)然，這種仁愛(ài)不是要像修行之人那樣，踩死一只螞蟻都要向佛祖磕頭謝罪，也不是像某些人那樣，見(jiàn)了販狗商人的殺狗行為就要厲聲阻止，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多體現(xiàn)仁愛(ài)的地方，你可以為少砍一棵樹(shù)而節(jié)約用紙，而不是將還未使用過(guò)的紙張揉成一團(tuán)后隨便丟棄；你可以見(jiàn)到他人時(shí)面帶微笑，而不是檫肩而過(guò)時(shí)的一臉冷漠；你甚至可以將自己已經(jīng)不穿的衣服善意地送給缺衣裹體御寒的乞丐……如此種種，你都可以做到。

國(guó)學(xué)不是一味地崇尚儒家思想，古代的割肝救母、臥冰求鯉我們完全不必效仿，我們只需要具備一個(gè)人最基本的道德底線，也就是一個(gè)人做人的最基本的準(zhǔn)則。因?yàn)?，?guó)學(xué)也正是建立在這樣的基礎(chǔ)上并得以開(kāi)枝散葉的。可以說(shuō)，儒學(xué)并非國(guó)學(xué)的全部，它只是國(guó)學(xué)中很重要的一部分，是國(guó)學(xué)中的精髓。

崇尚國(guó)學(xué)，踐行國(guó)學(xué)的路還很長(zhǎng)，它將時(shí)時(shí)體現(xiàn)在我們的日常生活之中，并讓我們隨時(shí)感受到它的博大精深。那么，就讓我們?cè)趪?guó)學(xué)的陶冶下，用自己的一生感悟人生的哲理，體味國(guó)學(xué)的真諦，讓我們的心靈得到洗禮，靈魂得以升華。

第三篇：經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文作

【篇一：經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文作文】

“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”，經(jīng)歷過(guò)磨難困厄便會(huì)收獲財(cái)富。經(jīng)歷充實(shí)著人生，是人精神上的整容刀，塑造更完美的人格。我認(rèn)為經(jīng)歷是無(wú)價(jià)的財(cái)富。

驚蟄過(guò)后，春便坐穩(wěn)了江山。可在驚蟄之前，春要抵抗殘酷的倒春寒，只有經(jīng)歷倒春寒的磨煉才能使春光籠遍大江南北。經(jīng)歷倒春寒讓春更堅(jiān)韌，收獲無(wú)形財(cái)富。陀思妥耶夫斯基為俄國(guó)文學(xué)的先鋒巨匠，卻鮮有人知他大起大落的經(jīng)歷。當(dāng)他執(zhí)筆端坐的那一刻，他就注定要經(jīng)歷非同尋常的折磨。作為癲癇病患者，他將身體交給上天，獨(dú)留精神于己，靠意志觸摸到俄國(guó)文學(xué)的最深點(diǎn)。身體的殘缺讓他經(jīng)歷磨難，卻收獲了無(wú)價(jià)的財(cái)富。是他的經(jīng)歷創(chuàng)造了偉大的陀翁，重塑殘缺的體格。經(jīng)歷是自己獨(dú)有的無(wú)價(jià)財(cái)富。

經(jīng)歷后收獲的財(cái)富可以載入史冊(cè)，受人膜拜。宇宙之王霍金經(jīng)歷了“漸凍癥”帶來(lái)的痛苦，卻練就了他永不放棄的堅(jiān)毅性格。他的身體無(wú)助的呆坐在輪椅上，思想?yún)s引領(lǐng)人們遨游太空彼岸。他的經(jīng)歷不僅讓他收獲堅(jiān)毅的品格，更讓他收獲對(duì)世界有無(wú)限幫助的科研成果，名垂青史。蘇炳添，一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的少年，在被選中進(jìn)入田徑隊(duì)后便開(kāi)始了他的殘酷經(jīng)歷。他就像一個(gè)上了發(fā)條的機(jī)器被教練困在跑道上，跑過(guò)一個(gè)個(gè)春夏秋冬。腳底的疼痛只有自己知道，卻讓他更加努力。場(chǎng)上十秒鐘，場(chǎng)下十年功。正是經(jīng)歷了十年的魔鬼訓(xùn)練，才成就了亞洲新速度，他收獲的財(cái)富載入史冊(cè)，永遠(yuǎn)銘記在世人心中。經(jīng)歷過(guò)的財(cái)富意義非凡。

要想收獲經(jīng)歷帶來(lái)的財(cái)富，毅力必不可缺。讓淚滴與汗滴作為自己的見(jiàn)證，作為經(jīng)歷的指路者。埋頭肯干，才能經(jīng)歷最有意義的旅程，收獲最美好的財(cái)富與更完美的自己。

珍惜經(jīng)歷，懷念經(jīng)歷帶來(lái)的辛酸與收獲財(cái)富時(shí)的甜蜜。經(jīng)歷是永恒的無(wú)價(jià)財(cái)富。

【篇二：經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文作文】

今日，“經(jīng)歷”一詞是我們每天都躲不開(kāi)的。申請(qǐng)一份工作，要求“工作經(jīng)歷”；寫文章，總以自己或他人的經(jīng)歷為素材；在做某些工作時(shí)，曾經(jīng)的失敗經(jīng)歷會(huì)浮現(xiàn)在眼前??

有人認(rèn)為，經(jīng)歷是財(cái)富，孔子周游列國(guó)的經(jīng)歷，豐富了他的學(xué)說(shuō)；有人則否認(rèn)，認(rèn)為經(jīng)歷是負(fù)擔(dān)，文革中許多文人受辱的經(jīng)歷，給予了他們無(wú)法承受的心理負(fù)擔(dān)而自殺。但我卻認(rèn)為，把“經(jīng)歷”當(dāng)做財(cái)富與負(fù)擔(dān)的判定，本身就是狹隘的。

誠(chéng)然，經(jīng)歷帶來(lái)的負(fù)擔(dān)可以壓垮一個(gè)人，但如果理想看待，也可以成為財(cái)富。越王勾踐被夫差擊敗，被強(qiáng)迫在吳國(guó)服侍夫差，深受其辱。如果他沒(méi)有理性看待自己的境遇，而僅僅將這次經(jīng)歷看作負(fù)擔(dān)，他就不會(huì)利用這段經(jīng)歷作為自己前行的動(dòng)力，再次崛起復(fù)仇。這時(shí)，負(fù)擔(dān)變成了財(cái)富。

沒(méi)有了理性的分析，財(cái)富的經(jīng)歷也可成為負(fù)擔(dān)。喬布斯在“Apple”上的巨大成功使他沾沾自喜，不假思索地開(kāi)始了Lisa項(xiàng)目。他認(rèn)為自己的觀點(diǎn)總是正確的，總是被公眾接受。他的自負(fù)使得Lisa美觀而不實(shí)用，最終銷量慘淡。此時(shí)，過(guò)去的經(jīng)歷給喬布斯的工作經(jīng)驗(yàn)固然是財(cái)富，但他失去理性的慣性思維，反而是這些經(jīng)驗(yàn)成為了他成功之路的絆腳石。

可見(jiàn)，經(jīng)歷是否是財(cái)富，是否為負(fù)擔(dān)并不重要，重要的是對(duì)過(guò)去的經(jīng)歷的理性思考與利用。單方面的認(rèn)定經(jīng)歷為二者之一，不探索另一種可能性，只會(huì)使財(cái)富變?yōu)樨?fù)擔(dān)，從而失去可利用的價(jià)值。

天地本寬，而鄙者自隘。對(duì)于經(jīng)歷理性思考的能力，對(duì)經(jīng)歷的價(jià)值開(kāi)發(fā)的能力，才是真正的財(cái)富；對(duì)經(jīng)驗(yàn)單方面下定論的習(xí)慣，才是負(fù)擔(dān)。

窺于盤水則圓，于杯則虧，錯(cuò)在面形變耶？非也。錯(cuò)在以杯代盤乎！

【篇三：經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文作文】

對(duì)于作家而言，必須擁有經(jīng)歷?！敖?jīng)歷”，是空間維度上向著遠(yuǎn)方的探索，也是時(shí)間積累中沉淀的人生厚味。只有行走在遼闊的世界中，一位作家，他的陛下方能生長(zhǎng)出更壯麗的河山；只有經(jīng)歷了世間千貌與人生百態(tài)，深厚的智慧才得以勃發(fā)。

在空間的廣度上，無(wú)論作家與普通人，都在尋求逃離當(dāng)下眼前的世界。雛鷹騰起雙翼，夢(mèng)想試云天。他們踏上向遠(yuǎn)方探尋的長(zhǎng)路，用異國(guó)他鄉(xiāng)的經(jīng)歷反思自己所處的世界。當(dāng)余秋雨貼地歷險(xiǎn)幾萬(wàn)里，親眼望過(guò)古埃及、巴比倫與印度的文明時(shí)，他將自己的經(jīng)歷化成對(duì)遙遠(yuǎn)歷史的醫(yī)生演習(xí)。正是幾經(jīng)艱險(xiǎn)親身考察的經(jīng)歷，使余秋雨覺(jué)悟到了文明興衰的本質(zhì)，恍然回首，才驚覺(jué)中華民族千年流傳的奧秘。如若不是像行者般無(wú)疆的經(jīng)歷，這洞穿千年的一聲嘆息，又怎能啟示我們尋覓中華文化中最芳香高貴的成分？

文明的經(jīng)歷，在于海納百川般廣闊的眼界，而人生的經(jīng)歷，則重在生命閱歷的厚重積累。一個(gè)人有了人生閱歷凝結(jié)的光輝，就不必在用喧嘩來(lái)制造自己的明亮。因?yàn)?，?dāng)年輕的柳永“忍把浮名，去換淺斟低唱”，那縱舟赤壁的蘇軾想必是一笑置之。官場(chǎng)失意的經(jīng)歷，讓這個(gè)曾經(jīng)的翩翩少年走向了成熟的境界。在生死門前走一遭后，蘇軾終于懂得了人生須臾、長(zhǎng)江無(wú)窮。風(fēng)雨飄搖的朝堂拋棄了這個(gè)流浪的文人，但正是這樣的打擊與挫敗成就了一個(gè)嶄新的蘇軾。物我相忘，天地?zé)o盡間，我們看到了這個(gè)頑童的成熟。那是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓融而大氣的安詳，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，驀然回首，人生命途的歷練引領(lǐng)蘇軾走向與天地合一的境界。曾經(jīng)苦難與失意的經(jīng)歷，都成為他偉大生命的注腳。

經(jīng)歷，是生命中最寶貴的成分。遠(yuǎn)行奔走，感天地之無(wú)疆，悟文明之興亡，是經(jīng)歷；體味命運(yùn)，察人生之無(wú)常，覺(jué)精神之恒昌，也同為經(jīng)歷。在時(shí)間與空間相交的今天與眼前，正是無(wú)數(shù)的經(jīng)歷構(gòu)筑了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，沉淀了人生的智慧。它是作家靈感的源泉，更是我們?nèi)≈?、用之不竭的寶藏?/p>

去吧，去經(jīng)歷吧，無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的生命，無(wú)論悲喜，無(wú)論苦甜，經(jīng)歷是生命存在的意義。

【篇四：經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文作文】

但凡能被我們稱作“經(jīng)歷”的事情，總是有些不凡之處的。淺則止于走南闖北后收獲的閱歷與見(jiàn)識(shí)，深則可指人生中的許多曲折、歷練。經(jīng)歷打磨著一個(gè)人的心性，或許，會(huì)讓他的心從此多了厚重也多了滄桑。但經(jīng)歷并不意味著赤子之心的流失。正相反，“經(jīng)歷”是熔鑄赤子之心的必需——可以說(shuō)，不曾“經(jīng)歷”的人生是不值得過(guò)的。

只有經(jīng)歷，方能鑿出一個(gè)人的深度。杜甫便是一個(gè)極好的例子。他的仕途人生，可用“窩囊”二字形容。科舉考試遭奸人陷害，為人幕僚卻不被起用，擔(dān)任虛職而受盡嘲諷，安史之亂中又慘遭離變——這份曲折的經(jīng)歷，這段極盡挫折與苦難的人生，還有誰(shuí)的不幸能與之匹敵？可經(jīng)歷滄桑的杜甫非但沒(méi)有自怨自艾、意志消沉，反而用自己與苦難的親身接觸去感同身受黎民蒼生的苦難。他的茅屋為秋風(fēng)所破，可嘆氣之后他想的是天下寒士都還深處茅廬之中，他呼喊千萬(wàn)間廣廈來(lái)將壯志難酬的寒士庇護(hù)！他家徒四壁，親人離亂，嬌兒夭折，可寫盡自己苦難經(jīng)歷之后，他轉(zhuǎn)而將悲憫的眼光投向萬(wàn)千百姓——他說(shuō)，我這個(gè)小吏尚且如此，那黎民蒼生又在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的景況下，承受著怎樣的生活重壓？杜甫正因有了萬(wàn)千般苦痛的經(jīng)歷，才得以懷揣著摯愛(ài)與同情，為百姓鼓與呼，從而鑿出詩(shī)圣的深刻、氣度和情懷。初唐的詩(shī)人固然也有他們的哀愁與痛苦，但在杜甫那用人生經(jīng)歷所熔鑄出的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的千古詩(shī)句面前，都仿若一群為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的少年，充滿稚嫩與刻意。杜甫的苦難經(jīng)歷，是他的厚重?？嚯y經(jīng)歷之后那目光中的同情、悲憫與寬宥一切的遠(yuǎn)意，是經(jīng)歷所帶給他的偉大。

只有經(jīng)歷，方能塑造真正的赤字初心。作家王安憶曾拜訪史鐵生，并寫了一篇散文紀(jì)念。那是一個(gè)臨近冬至的時(shí)節(jié)，史鐵生夫婦請(qǐng)她吃餃子。她本期待著吃飯時(shí)史鐵生會(huì)同她講講理想、情懷、自己多災(zāi)多難的人生經(jīng)歷。她說(shuō)：“他講多么偉大的經(jīng)歷、多么宏大的道理我都愿意接受，可是史鐵生只是說(shuō)餃子。”不論是日常生活還是寫作，史鐵生都不談什么道理，不談什么曲折苦難的人生經(jīng)歷——哪怕它們其實(shí)貫穿了他的一生，從青年殘疾到親人離喪，從時(shí)代變亂到老來(lái)頑疾，他有大把大把的經(jīng)歷，可他總是沉默。當(dāng)他談到自己時(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)夸張的說(shuō)辭，沒(méi)有一絲激昂的語(yǔ)調(diào)，沒(méi)有一滴委屈的眼淚是為了憐惜自己的苦難而落，沒(méi)有一滴沉重的眼淚是為了炫耀自己的犧牲而流——經(jīng)歷，不僅帶給他生命質(zhì)量的厚重，更給了他平和與沉默。他有著豐富的苦難，住久了旁人無(wú)法企及的生命成就，可他卻絲毫不以此掛懷。未經(jīng)經(jīng)歷磨練的，是單純無(wú)知的心，而經(jīng)歷世事卻仍然謙遜平和的，是真正被歷練出的一顆赤字初心。

所以，與其躲閃苦難，畏懼“經(jīng)歷”，不如敞開(kāi)心門，看這廣闊的天地，投身其間，歷煉出一顆厚重充實(shí)的赤子之心。

【篇五：經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文作文】

經(jīng)歷于人，如同蛇之蛻皮，蟬之蛻殼，為人在苦痛中帶來(lái)成長(zhǎng)。

痛苦的經(jīng)歷讓人們?cè)诳嗬е杏X(jué)醒，繼而去探尋人生的價(jià)值所在。正如魯迅，若無(wú)在仙臺(tái)醫(yī)大看錄像時(shí)的震驚恥辱，他如何下定決心棄醫(yī)從文，以筆為劍，喚醒沉睡的民眾？毛潤(rùn)之若非親身感受到農(nóng)民生活與城市官僚的極大差距，如何在窘困之中醒悟，決心為受苦受難了千百年的百姓裂出一線晴空？若非經(jīng)歷了太多次無(wú)法反抗的屈辱，中華兒女如何團(tuán)結(jié)在一起，誓死搏出一片自由民主的天？正因?yàn)槿藗兘?jīng)歷了、忍受了，在這經(jīng)歷中磨礪出了堅(jiān)定執(zhí)著的心，才會(huì)在苦難的咆哮中一往無(wú)前。

然而痛苦壓抑的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，隨著民主開(kāi)放的光照耀神州大地，人們痛苦的經(jīng)歷少了，這難道意味著這痛苦的經(jīng)歷已經(jīng)不再重要嗎？

不是。相同的隱痛已愈合在時(shí)間的撫慰中，但是，不論是個(gè)人的經(jīng)歷還是國(guó)家的經(jīng)歷，都仍然在痛苦中指引人們前進(jìn)的方向。

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，苦難的經(jīng)歷讓人們產(chǎn)生了同理心。人們因自己的苦痛而衷心希望他人不再經(jīng)歷。正如那幾十年風(fēng)雨無(wú)阻為鄉(xiāng)村兒童治療脊柱畸形的偉大醫(yī)者，幼時(shí)身體上的苦痛促使他一次次開(kāi)創(chuàng)醫(yī)學(xué)史上的奇跡，為與他有相同經(jīng)歷的患兒送去光明健康的未來(lái)。他的經(jīng)歷，讓他在痛苦中感知大愛(ài)，從而貼近那一顆顆與他相似的心。經(jīng)歷送給他的，是永不褪色的大愛(ài)，讓他的心走向成熟與偉大。

對(duì)于國(guó)家，過(guò)去的貧窮落后閉塞的哭過(guò)是掩不住的灰暗經(jīng)歷。但也正是這份經(jīng)歷，讓國(guó)家不遺余力地發(fā)展、建設(shè)，讓中國(guó)短短幾十年便成為東方仰頭的雄獅。經(jīng)歷帶給國(guó)家的，絕不僅僅是墻上可憎的污跡，還有那份破而后立的堅(jiān)定執(zhí)著。

正因如此，經(jīng)歷是人生寶貴的財(cái)富。它也許會(huì)是心中盤桓不去的陰影，也許會(huì)是環(huán)境中揮之不去的污跡，但是當(dāng)人們戰(zhàn)勝了對(duì)經(jīng)歷的恐懼，以經(jīng)歷為鑒，那么不論于人于國(guó)，都會(huì)帶來(lái)思想上的成熟與進(jìn)步。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到經(jīng)歷之于人的重要意義，便會(huì)不懼未來(lái)之不可知，而勇敢走向擁有無(wú)限可能的前方。

【篇六：經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文作文】

不曾經(jīng)歷過(guò)黎明前的黑暗，怎能感受初日的溫暖。不曾經(jīng)歷過(guò)寒冬的冰雪，怎能傾心于鵝黃嫩綠給人的感動(dòng)。不曾嘗過(guò)酸甜苦辣，怎能識(shí)盡人間百態(tài)。

經(jīng)歷，可以增長(zhǎng)人的智慧。蘇秦在經(jīng)歷過(guò)叔嫂的白眼，求仕的碰壁后，明白了治國(guó)為相不是念起即可，更需自身非凡卓越的見(jiàn)識(shí)。在研讀兵書后，他得到趙王賞識(shí)，出將入相，連橫六國(guó)以制強(qiáng)秦。王維在山林之中，感受到“明月松間照，清泉石上流。”王守仁貶于貴州龍場(chǎng)，方領(lǐng)悟心學(xué)的知行合一。佛祖飽含世間苦難，得以參禪于菩提之上。人無(wú)不先衡于心、困于慮，尋求經(jīng)歷于外，而后增其心智。讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。唯有經(jīng)歷之后，書本中的道理，才能變成自己的智慧，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。智慧如一滴滴露珠，回轉(zhuǎn)于葉脈之上，要靠你用瓶缽將其收集。

經(jīng)歷，可以讓人明辨是非。陶淵明經(jīng)歷不為五斗米折腰后，認(rèn)識(shí)到世間人心在官場(chǎng)中的污濁，依然抽身而出，飲酒于南野，李白目睹了安史之亂下百姓的哭泣，發(fā)出“手中電擊倚天劍，直斬長(zhǎng)鯨開(kāi)云?！?，識(shí)盡陽(yáng)光下的黑暗，才能擁有驅(qū)散黑暗的信念。正是為黑人遭受的不公所憤怒，馬丁路德金站出來(lái)?yè)肀?mèng)想。正是看到強(qiáng)健體魄下麻木不仁的靈魂，魯迅才站出來(lái)發(fā)出吶喊。一個(gè)不曾經(jīng)歷過(guò)苦難的人，如何去宣講著愛(ài)與和平。只有親眼目睹了死亡的來(lái)到，才能體會(huì)到生命的珍貴。否則便如同大清盛世下，統(tǒng)治者所勾畫出的一派天朝上邦，國(guó)富民強(qiáng)的春秋大夢(mèng)，被列強(qiáng)用炮火擊了個(gè)粉碎。

不曾經(jīng)歷，只能說(shuō)出空言大話。不曾經(jīng)歷，腦中裝的全部是虛念妄想。不曾經(jīng)歷，便如同活在一個(gè)黑暗中，你沒(méi)有自己的光明，拿別人的觀念看法，當(dāng)做自己的。這便是改革開(kāi)放初期，社會(huì)面臨的巨大商業(yè)、建設(shè)危機(jī)。但我們沒(méi)有退縮，回頭，大膽的邁步前行。有跌倒，有阻礙，可經(jīng)歷后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原先的困難，已經(jīng)鋪滿了來(lái)時(shí)的路旁，開(kāi)出燦爛的花朵。

【篇七：經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文作文】

《圣彼得堡的留戀》中說(shuō)，一個(gè)作家必須有經(jīng)歷。我贊同這個(gè)觀點(diǎn)，若一個(gè)作家沒(méi)有經(jīng)歷，他的作品必然也沒(méi)有味道。

那么為什么只有有經(jīng)歷的作家才能寫出好的文學(xué)作品呢？

首先是他們知識(shí)淵博，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的作家必然見(jiàn)過(guò)大世面，對(duì)這個(gè)世界的事物有很深的了解。例如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，為何如此受世人及世界贊賞，因?yàn)樽髡哂胸S富的經(jīng)歷，對(duì)世界有深刻的了解?！都t樓夢(mèng)》不只是一本架空小說(shuō)，而是一部封建社會(huì)的百科全書?！都t樓夢(mèng)》中對(duì)于人物裝扮與飯菜及它們的制作流程描寫極為細(xì)致，甚至具體到每個(gè)物件都有名字，這必然是一位經(jīng)歷無(wú)數(shù)，知識(shí)淵博的作者，才能寫出如此精細(xì)準(zhǔn)確，有味道的作品。若一位作家沒(méi)有經(jīng)歷，他的文章必然孤陋寡聞，平淡無(wú)奇。

其次是他們對(duì)世態(tài)炎涼對(duì)世界陰暗面及痛楚有很深的了解。一位經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的作家必經(jīng)歷過(guò)痛楚及世態(tài)炎涼。曹雪芹年少時(shí)錦衣玉食，但到中年時(shí)家境式微，變得窮困潦倒，正是因?yàn)樗哂腥绱送纯嗟慕?jīng)歷，才能寫出《紅樓夢(mèng)》這部偉大的作品。李煜亦是如此，在國(guó)家衰敗之前，他的詞多寫宮廷快樂(lè)的生活，詞的內(nèi)容也相當(dāng)淺薄，但當(dāng)他經(jīng)歷了亡國(guó)之痛苦，便有了“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的絕唱?！妒ケ说帽さ牧魬佟分械耐游桃嗍侨绱?，他經(jīng)歷了西伯利亞的流放，窮困與潦倒，從而對(duì)世界有了深刻的認(rèn)識(shí)，從而寫出了極具深度的文章。與他們相比，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何苦難的冰心寫出的《繁星·春水》等哄小孩的文章就沒(méi)有任何味道?？嚯y的經(jīng)歷促使一個(gè)作者成長(zhǎng)，從而寫出有味道的作品。

一位有經(jīng)歷的作家才是優(yōu)秀的作家，他的文字必然有味道，只有經(jīng)歷才能塑造出優(yōu)秀的作家。

【篇八：經(jīng)歷之我見(jiàn)議論文作文】

沒(méi)有經(jīng)歷的人生是蒼白的?；蚝茫驂?，或悲，或喜。人生的經(jīng)歷不僅為向死的旅途增添明媚多樣的色彩，更豐富了一顆無(wú)知、拘謹(jǐn)?shù)男?，?qiáng)大豐碩了一個(gè)孱弱、怯懦的靈魂。

經(jīng)歷是一種實(shí)踐，一種開(kāi)端。是經(jīng)歷將一切飄渺無(wú)依、長(zhǎng)篇大論的理論文字付諸行動(dòng)，打破一切理想化的泡沫，推翻一切虛擬的借口，在動(dòng)手與排難中尋找到最好的道路。飽讀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例后就能規(guī)避失敗嗎？不斷地自我暗示就能為脆弱的心靈裹上鋼鐵的保護(hù)嗎？去看馬云的經(jīng)歷吧。他的前半程人生實(shí)在被拒絕中挨過(guò)的！但正在無(wú)數(shù)失敗經(jīng)歷的捶打中讓他掙脫書本上成功案例的禁錮，見(jiàn)識(shí)各種問(wèn)題的發(fā)生，以致風(fēng)暴的席卷也不能掀翻他夢(mèng)想的船只，風(fēng)云突變也不會(huì)讓他的事業(yè)沉淪。是盡力，殘酷無(wú)情的經(jīng)歷才讓他強(qiáng)大。

經(jīng)歷不但是閱歷的擴(kuò)充、技術(shù)的升華，更是精神的修煉、品格的捶打。

且看中國(guó)航海第一人郭川。他在滔天巨浪中與生死搏擊的經(jīng)歷讓他看到人生在極限中迸發(fā)出的激情火光，游走在邊緣地帶中綻放出的人生瑰麗；看中國(guó)女排如何在大起大落中不泯初心，攀援著摸索希望，最終在極大的懷疑中頂著壓力踏上世界巔峰，這是經(jīng)歷中打磨出的一顆怎樣強(qiáng)大的心臟！怎樣的靈魂堅(jiān)強(qiáng)！去經(jīng)歷就是去突圍，去打破常規(guī)、打破恐懼，面對(duì)自己。在經(jīng)歷與體驗(yàn)中，我們喚醒的是心底的自己，冶煉的是一顆久受風(fēng)雨摧殘、麻木縮槁的心。將自己置于新活之中，是生命知覺(jué)蘇醒，是精神重向光明。

當(dāng)現(xiàn)代人局促自己于封閉的水泡房屋，是不敢還是冷漠？經(jīng)歷，會(huì)讓自己遍體鱗傷，會(huì)體味到獲得又失去的無(wú)奈與凄涼。可是，不去經(jīng)歷就是放棄對(duì)自己的釋放與打量，放棄對(duì)明亮精神的提拔。它是一筆可以受用終身的、獨(dú)一無(wú)二的財(cái)富，對(duì)于你所追求的成功，也對(duì)于你所向往的精神光明。

人應(yīng)該去經(jīng)歷，去豐實(shí)自我，超越輝煌！

第四篇：學(xué)習(xí)方法之我見(jiàn)_初二議論文

學(xué)習(xí)方法之我見(jiàn)_初二議論文

學(xué)習(xí)方法之我見(jiàn)

七一華源二（12）班 秦昊天

臨近期中考試，學(xué)業(yè)和作業(yè)負(fù)擔(dān)加重了，但并不是作業(yè)做得越多分?jǐn)?shù)越高，也許做了幾本復(fù)習(xí)資料，卻沒(méi)有完全領(lǐng)會(huì)，做也是白做。因此，更重要的是學(xué)習(xí)方法。

學(xué)習(xí)方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，它不像打籃球，要有高命中率，良好的防守能力和配合意識(shí)，也不像打游戲那樣，要會(huì)gank，會(huì)偷塔，會(huì)出裝備。確實(shí)，理解一種學(xué)習(xí)方法很簡(jiǎn)單，但運(yùn)用起來(lái)卻并不簡(jiǎn)單。

讓我印象最深的學(xué)科是數(shù)學(xué)。這個(gè)學(xué)期的前幾次數(shù)學(xué)考試，我成績(jī)不理想，因?yàn)榭偸怯蓄}目不會(huì)做，這讓我很困惑。經(jīng)過(guò)我的分析，我發(fā)現(xiàn)這些題都是由幾種類型組成，我對(duì)這些題型掌握較差。于是，我上課開(kāi)始認(rèn)真聽(tīng)講，老師一堂課經(jīng)常只講一種題或由一道“母題”發(fā)散出的子題。我理解并學(xué)會(huì)解這種題的方法，在腦海中對(duì)這種題進(jìn)行思考、記憶，在課下加以少量的練習(xí)，這一塊內(nèi)容就能較熟練的掌握。經(jīng)過(guò)兩個(gè)月這樣的訓(xùn)練，我發(fā)現(xiàn)我的幾何題有了顯著的進(jìn)步，還鍛煉出了題感。

英語(yǔ)不同于數(shù)學(xué)，光上課聽(tīng)講顯然是不夠的，還要有足量練習(xí)和積累。曾經(jīng)有一位英語(yǔ)方面的大師就說(shuō)過(guò)，英語(yǔ)是退步最快的學(xué)科。的確，因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)言環(huán)境，不常常復(fù)習(xí)，你會(huì)很快淡忘以前學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)，因而在考試中無(wú)法取得高分?jǐn)?shù)。教育部曾規(guī)定，初中二年級(jí)學(xué)生一年英語(yǔ)閱讀量要達(dá)到80000字左右，合約每天做1到2篇閱讀和完型，做完后批改，一定要把每一題弄懂，避免知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)漏洞。不必刻意去背單詞，只要記好學(xué)校課內(nèi)單詞和做練習(xí)時(shí)碰到的單詞就好，只有出現(xiàn)在一個(gè)語(yǔ)境中的單詞才更方便記憶。

顯然，這次三校聯(lián)考，題目會(huì)比較難，但各存愚公之意，即可移山；共懷精衛(wèi)之心，不難填海。擁有好的學(xué)習(xí)方法加上自身的努力，沒(méi)有什么是無(wú)法達(dá)到的！

第五篇：議論文寫作技巧之我見(jiàn)

議論文寫作技巧之我見(jiàn)

本專題是為解決學(xué)生寫作中議論說(shuō)理性的文字流于空泛不嚴(yán)密、論證局限于表層的問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。我們知道這不是簡(jiǎn)單的文字訓(xùn)練，而是涉及思維思考的深度和習(xí)慣的訓(xùn)練，所以本專題初步設(shè)計(jì)三節(jié)課，這節(jié)是第一節(jié)寫前指導(dǎo)課，共分四個(gè)環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)由生活情境切入，激發(fā)學(xué)生對(duì)常見(jiàn)的生活情境展開(kāi)思考，學(xué)生參考范例，對(duì)生活現(xiàn)象提煉觀點(diǎn)，并加以闡述。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生能夠結(jié)合自己的觀點(diǎn)提煉并簡(jiǎn)要闡述對(duì)人生、對(duì)生活的理解。（課堂效果：學(xué)生的思維發(fā)散的很好，感悟比較豐富）。第二環(huán)節(jié)，學(xué)生交流展示后，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其中相沖突、相對(duì)立的觀點(diǎn)，讓學(xué)生借否定對(duì)方的觀點(diǎn)來(lái)印證完善自己的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生否定對(duì)立的觀點(diǎn)就是將自己的思考引向深入完善的過(guò)程。（授課中這是難點(diǎn)，小組合作后學(xué)生的交流習(xí)作展示了真實(shí)的思維狀態(tài)，大部分學(xué)生能做到列出對(duì)立觀點(diǎn)，理由也比較充分，而對(duì)銜接的語(yǔ)言形式注意不到，老師提出要求給出方法學(xué)生修改體驗(yàn)。）第三環(huán)節(jié)，總結(jié)思路、提升論述能力。根據(jù)交流，學(xué)生自己歸納讓論述更深刻的方法，再結(jié)合專家的提醒，補(bǔ)充提煉歸納論述的方法。設(shè)計(jì)意圖：借助學(xué)生的自行梳理和專家的文字，讓學(xué)生形成并完善自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而進(jìn)入第四環(huán)節(jié)（課堂上學(xué)生的交流可以看出學(xué)生能夠梳理自己的思維體驗(yàn)。）第四環(huán)節(jié)，利用總結(jié)的方法，將自己的觀點(diǎn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，或解釋或分析或點(diǎn)評(píng)社會(huì)現(xiàn)象，將文字作進(jìn)一步修改與完善。本環(huán)節(jié)期望實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思考走出平面，走向立體，走進(jìn)生活，進(jìn)而走向深刻。（由于時(shí)間的關(guān)系，這個(gè)環(huán)節(jié)需要學(xué)生在課下完成。）第二堂課學(xué)生寫作課，第三堂課講評(píng)修改課。正像留下的課堂作業(yè)，思考走向深刻是一生的話題，以后的課堂將繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注平常的生活話題，深入思考，讓深刻成為一種習(xí)慣。

學(xué)期初，在確定寫作訓(xùn)練的切入點(diǎn)上，我頗費(fèi)了一番心思，一則擔(dān)心訓(xùn)練會(huì)成為桎梏，學(xué)生的文章又成為“新八股”；二則擔(dān)心學(xué)生只關(guān)注文章形式，忽視了文章的內(nèi)涵，進(jìn)入思想“缺鈣”的怪圈。孟子的另一番話讓我們堅(jiān)定了選擇“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”。一番論證，我們確定了“先收后放”即“先用規(guī)定動(dòng)作導(dǎo)之以規(guī)矩、再用自選動(dòng)作展示其個(gè)性”的思路，開(kāi)始我的序列化訓(xùn)練。

一、庖丁解牛，導(dǎo)之以術(shù)。

尼采說(shuō)：你現(xiàn)在站在哪里不重要，重要的是你將去往何方。對(duì)我們的課堂而言，所有的訓(xùn)練首先要明確學(xué)生“現(xiàn)在站在哪里”，然后確定我們“將去往何方”。

高二的第一堂作文課，我們沒(méi)有做任何的指導(dǎo)，只是讓學(xué)生將真實(shí)的議論文寫作情況展示出來(lái)，在充分研究了全體學(xué)生的議論文寫作情況之后，我們看清了學(xué)生的“位置。

優(yōu)點(diǎn)：百分之九十以上的學(xué)生能夠明確一篇議論文的基本構(gòu)成（引論——本論——結(jié)論），明確要擺事實(shí)講道理，這得益于高一的訓(xùn)練。不足：百分之二十左右的學(xué)生不能明確的在開(kāi)頭亮出觀點(diǎn)；百分之六十以上的學(xué)生論證過(guò)程只是列舉事例，沒(méi)有充分的論證，并且事例過(guò)詳，沒(méi)有層次，三個(gè)大事例段構(gòu)成了本論部分。

究其原因，一是，學(xué)生混淆了議論文的引用事例與記敘文中的敘事，不明確議論文的擺事實(shí)講道理的文體特點(diǎn)；二是學(xué)生的議論思路不清晰。找到了原因，我們清晰地看到 “將要去往”的方向，第一專題“一粒沙里見(jiàn)世界”，第二專題“雕梁畫棟筑鳳巢”。

第一專題：“一粒沙里見(jiàn)世界”。

從議論性語(yǔ)段入手，讓學(xué)生明確議論文語(yǔ)段的構(gòu)成，明確如何引用事例，如何闡明觀點(diǎn)，進(jìn)而明確議論文擺事實(shí)講道理的特點(diǎn)。

具體操作：以高考滿分作文為例，以庖丁解牛的姿態(tài)與學(xué)生共同解剖一個(gè)規(guī)范議論性語(yǔ)段的基本構(gòu)成；繼而用精選的四個(gè)語(yǔ)段讓學(xué)生進(jìn)一步從理論上明確議論性語(yǔ)段的“規(guī)定動(dòng)作”；然后在練習(xí)中掌握“規(guī)定動(dòng)作”，選擇自己文章中的一個(gè)主語(yǔ)段練習(xí)“規(guī)定動(dòng)作”，小組修改完善，選出精品交流展示；最后給定事例，學(xué)生自提觀點(diǎn)完成一個(gè)規(guī)范議論語(yǔ)段。

否定自己、推翻自己的過(guò)程總是艱難的，學(xué)生的畏難情緒直接表現(xiàn)出來(lái)，尤其是闡釋句、分析句、結(jié)論句的表述，簡(jiǎn)略單調(diào)，多是觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單重復(fù)。對(duì)此，我們集中了年級(jí)的優(yōu)秀作品，打印出來(lái)供學(xué)生借鑒參考。創(chuàng)造源于模仿，同伴的優(yōu)秀語(yǔ)段打開(kāi)了大家的語(yǔ)言思路，學(xué)生們開(kāi)始創(chuàng)造出自己的議論語(yǔ)言體系，還有問(wèn)題的語(yǔ)段老師一對(duì)一進(jìn)行指導(dǎo)跟進(jìn)。

四個(gè)步驟下來(lái)，學(xué)生的改變讓我們感嘆，月考作文，學(xué)生完全擺脫了之前三大事例段的寫作思路，百分之85以上的學(xué)生基本掌握規(guī)范語(yǔ)段的構(gòu)成，百分之95以上的學(xué)生明確議論文事例引用的規(guī)則。有了這一番改變，在劉英花老師的指點(diǎn)下，我們?cè)谥髡撟C語(yǔ)段訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，結(jié)合月考作文進(jìn)行了點(diǎn)例的規(guī)范語(yǔ)段練習(xí)，幾番打磨，我們推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)了議論文語(yǔ)段的“靜悄悄的革命”。

第二個(gè)專題“雕梁畫棟筑鳳巢”

完成了第一個(gè)規(guī)定動(dòng)作，我們開(kāi)始了第二個(gè)專題“雕梁畫棟筑鳳巢”。設(shè)想是借助列分論點(diǎn)的形式幫助學(xué)生理清自己的論證思路，解決學(xué)生論證的思維層次問(wèn)題。

具體操作：學(xué)生課前收集自己喜歡的高考滿分議論文，選文標(biāo)準(zhǔn)是主體論證過(guò)程采用分論點(diǎn)的文章，讓學(xué)生在選擇中熟悉分論點(diǎn)的文章。課堂上教師精選范例，指導(dǎo)列分論點(diǎn)的思維方法，學(xué)生依據(jù)命題練習(xí)列分論點(diǎn)提綱，最后采取命題作文的形式讓學(xué)生完成采用分論點(diǎn)展開(kāi)論證的文章。二次修改時(shí)，讓學(xué)生依據(jù)評(píng)價(jià)量規(guī)點(diǎn)評(píng)教師選出的范文，統(tǒng)一了具體標(biāo)準(zhǔn)再點(diǎn)評(píng)同伴文章并提出修改建議，學(xué)生依據(jù)建議進(jìn)行在完善，最后閱讀分享課前收集的經(jīng)典范文，拓寬視野，提升思維。

課堂上學(xué)生梳理了分論點(diǎn)的提煉方法之后，選取一種方法練習(xí)規(guī)定動(dòng)作，第一次列分論點(diǎn)提綱，思路明顯清晰了，寫完整文章時(shí)，能夠比較快的確定議論的分論點(diǎn)，盡管有的學(xué)生的分論點(diǎn)存在交叉重合的情況，但我們知道這是開(kāi)始，學(xué)生思維訓(xùn)練還需要進(jìn)一步的練習(xí)，所以以后的寫作中會(huì)將分論點(diǎn)作為一個(gè)量規(guī)時(shí)時(shí)反饋，時(shí)時(shí)完善。

三個(gè)專題之后，本學(xué)期我們初步打算再進(jìn)行兩個(gè)專題，一是材料作文的審題，指導(dǎo)1課時(shí)，寫作并講評(píng)2次，講評(píng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，專項(xiàng)突破。二是議論的語(yǔ)言提升指導(dǎo)，指導(dǎo)1課時(shí)，寫作2次并講評(píng)與反饋。

因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)與教材，一切都由我們自己來(lái)設(shè)計(jì)，每一個(gè)專題從思路的設(shè)計(jì)到資料的收集，難點(diǎn)的突破再到寫作的反饋落實(shí)，論證、嘗試，我們是累并充實(shí)著，學(xué)生的起點(diǎn)不一樣，要突破相同的高度，難度不言而喻，有些習(xí)作需要返回修改三次以上，才能合格，精力、思維、經(jīng)驗(yàn)、方法都在考驗(yàn)著我們，我們六人團(tuán)隊(duì)各展所長(zhǎng)，鞠紅云和張愛(ài)妮老師長(zhǎng)于變通的思維，別麗娜和腦平老師嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的教風(fēng)，閆淑秀老師豐富的經(jīng)驗(yàn)，所幸方向一致，我們積極應(yīng)對(duì)，尋找途徑。

二、行遠(yuǎn)自邇，輔之以道。

孟子說(shuō) “梓匠輪輿可以與人規(guī)矩，不能使人巧”，我們也清醒的知道，沒(méi)有豐富的積累與沉淀，光靠幾點(diǎn)方法與框架、幾次訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)學(xué)生說(shuō)理的深刻透徹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這只是停留在術(shù)的角度，“登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇”，唯有道的豐盈即廣泛有效的閱讀，才能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生寫作能力的可持續(xù)發(fā)展。

我們的閱讀路徑有三條：

一是依托于必修五單元內(nèi)容的主題閱讀。第一單元“追逐夢(mèng)想”，第二單元的“青春，讓詩(shī)情飛揚(yáng)”，第三單元“杜甫：落在唐朝的眼淚”，第四單元“孟子：以天下為己任”，或由學(xué)生收集，或由老師收集，閱讀之后，學(xué)生或積累精彩語(yǔ)段，或進(jìn)行話題小練筆，一方面深化對(duì)文本的理解，一方面積累語(yǔ)言，提煉思維，實(shí)現(xiàn)有明確指向的專題閱讀。

二是以精英人物為對(duì)象的主題閱讀。分兩類，一是以《唐詩(shī)宋詞》的詩(shī)人為對(duì)象，設(shè)計(jì)專題：“柳永：奉旨填詞，瀟灑的無(wú)奈”，“李清照：聲聲慢唱，家國(guó)情懷”。二是將影視作品帶進(jìn)課堂，精心篩選經(jīng)典影視作品，與學(xué)生共看共品，經(jīng)歷是對(duì)作品最好的注釋，沒(méi)有直接經(jīng)歷，就提供間接經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)賞過(guò)兩部《肖申克的救贖》《當(dāng)幸福來(lái)敲門》，引導(dǎo)學(xué)生理解人物，理解人生，獲得自我成長(zhǎng)內(nèi)驅(qū)力，喚醒自我大能量，用優(yōu)秀人物的經(jīng)歷作為鏡子，攬鏡自照，實(shí)現(xiàn)道德人格的逐步完善。

三是以新聞熱點(diǎn)為主線的時(shí)事閱讀。篩選近階段的新聞熱點(diǎn)，提供爭(zhēng)鳴的觀點(diǎn)，這項(xiàng)工作主要由見(jiàn)多識(shí)廣的閆老師來(lái)負(fù)責(zé)，讓學(xué)生一方面關(guān)注社會(huì)，一方面在閱讀與碰撞中提升認(rèn)識(shí)，思維走向深刻。

一個(gè)人可以走得很快，但一群人可以走得更遠(yuǎn)。我希望我們的作文教學(xué)一如既往，越來(lái)越好。