第一篇：論語讀后感之二十四

論語讀后感

孔子生性幽默。一天，孔子來到武城，聽到奏樂唱歌的聲音，就說：“割雞焉用牛刀（這種小地方，值得用禮樂去教育他們嗎）？”子游說：“過去我曾聽人說過：君子學了道就愛護別人，小人學了道就容易使役。（可見教育總是有用的）”孔子說：“同學們！子游說得對！我剛才的話只是開玩笑的（前言戲之耳）！”《林語堂散文》中也寫道，孔子罵別人：“你真真是個飯桶！”一個“真”還不足以表達他的心情，還要再加一個，以加強語氣。這個孔老夫子，也真真有趣！

第二篇：論語讀后感之三十四

論語讀后感

當然，我自己也好不到哪里去。雖然憑自己的能力寫完了這篇文章算是做到了“信”。但看一看：子曰：“君子欲訥于言”（《論語》?學而第一），子曰：“述而不作”（《論語》述而第七）。我書沒讀幾天卻洋洋灑灑寫這么一大堆，早已違背他老人家的教導了。不過我是出于無奈。

第三篇：論語讀后感之十四

論語讀后感

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派。

《論語》雖非純粹的文學作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強盛不衰的生命力，充分說明了它有強大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學特色作一淺析。

第四篇：《論語》述而之十四

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，《論語》述而之十四。曰：不圖為樂之至于斯也。

孔子在齊國研習《韶》樂，很長時間食不知味。感嘆說：沒料到研習音樂竟會達到這般的境界。

讀后感：

儒學六藝，包括禮、樂、射、御、書、術(shù)。其中，“樂”是以《武》樂為基礎(chǔ)的，但在齊國聽到《韶》樂后，便為之癲狂不已，就象如今的追星族一樣廢寢忘食?？鬃釉趯Ρ取渡亍窐泛汀段洹窐窌r說：音律都美極了，但內(nèi)涵方面，后者就有些遜色。

舜武二帝雖然都是人們心目中的圣人，但舜帝是受堯帝禪讓登帝位，而武帝則是通過伐紂取得帝位，故《韶》樂優(yōu)美柔和，《武》樂隱有殺伐之氣，讀后感《《論語》述而之十四》?？鬃邮莻€大仁者，最講究意境上的追求，故孔子對《韶》樂更為推崇備至。

人生機遇頻頻，但有些機遇可能只是曇花一現(xiàn)，孔子是在異國他鄉(xiāng)聽到《韶》樂，就認為是千載難逢的機遇，如果錯過了，就有可能成為記憶。所以，一定要研習透徹才肯罷休，就連美食佳肴都不管不顧了。由此啟發(fā)我們要珍惜機遇，發(fā)奮向上，不要空悲嘆白了少年頭。

品味之余，覺得剛好切中時弊，改革開放三十年來，在物質(zhì)基礎(chǔ)日豐的同時，人們的信仰卻是日淡，以至于不知為何物。而人一旦失去了信仰，人生就會因迷失而漂泊不定，由惶惑轉(zhuǎn)向?qū)で蟠碳?。所謂刺激，無非就是平常之不敢為、不能為。

人一旦沒有了行為底線，就會無所不為、為所欲為。這樣，人的品行就危險了，如基督《圣經(jīng)》所言：“天要使人滅亡，必先使人瘋狂”，又如道家所言“物壯早已”，事物到了極限就會衰退、滅失。

第五篇：《論語》讀后感

讀《論語》心得

鄭旺中心小學 郇金娟

伴隨著寒假假期尾聲將至，我的《論語》學習筆記也已完成，但對孔夫子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等等各方面的學習還遠遠沒有結(jié)束，孔夫子給我們留下的寶貴財富值得我們一生追尋。

在這個短暫的假期中再一次領(lǐng)略了先人“萬世師表”的風采。在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。孔子思想的內(nèi)容很豐富，歸納起來說，其核心是“仁”論?？鬃印叭省闭撠灤┯谒恼軐W、政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，即所謂“一以貫之”。因為我是從事教育教學工作的，通過這個假期的學習對他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關(guān)系深有體會。

孔夫子的“一以貫之”體現(xiàn)在4.15章，子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”其中15.3章里的“非也。予一以貫之?！蓖ㄟ^讀孔子的言論，深刻感受到其人偉大的人格感召力。

孔子思想以立身為出發(fā)點，他認為人能立身于世的首要條件就是具有“君子”人格。，君子要有仁愛之心，自重自律，表里如一，言行一致等等?？鬃拥慕逃龑W說內(nèi)容也很豐富，他主張學思并重，學行統(tǒng)一，講究因材施教，循循善誘?！爸腥艘陨?，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃拥恼撌鲋卸寄荏w現(xiàn)出孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關(guān)注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點?，F(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。

學思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調(diào)“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習并進行思考；他提倡“溫故而知新”，認為時時溫習已經(jīng)學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學習規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發(fā)展。作為學生，要發(fā)展首要任務(wù)是學習，這其中包含著兩個方面的內(nèi)容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結(jié)合”；二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應(yīng)該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當

十、觸類旁通的效果。相互切磋，教學相長?？鬃釉诮虒W法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果?！墩撜Z·學而》記載子貢聽了孔子的教導后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂于接受來自學生的批評，對于不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收獲，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。

聯(lián)系實際，評人評事?？鬃釉u價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范?？鬃由钤谝粋€動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關(guān)心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎(chǔ)知識，又能培養(yǎng)學生應(yīng)用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生獵槍。” 總之，《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮