第一篇：第1課孔子

第一單元中國(guó)古代思想寶庫(kù)

學(xué)習(xí)本單元內(nèi)容注意把握以下方面：

1．理解一個(gè)基本的哲學(xué)原理：政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系和地位

一定的文化（觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)文化史一定要充分聯(lián)系經(jīng)濟(jì)文明史和政治文明史，這樣才能真正的理解文化產(chǎn)生的原因及對(duì)中國(guó)歷史的影響。

2．理解一個(gè)觀點(diǎn)：繼承中批判，發(fā)展中尊重和創(chuàng)新：

人類思想文化演變的過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)繼承和發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的歷程。每一代人都繼承了前一代創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)，每一代人又把自己繼承和創(chuàng)造的一份文化遺產(chǎn)傳給后代。因此我們應(yīng)學(xué)會(huì)傳承遺產(chǎn)，同時(shí)又要批判的吸收，在繼承中創(chuàng)新。同時(shí)，面對(duì)人類創(chuàng)造的多元化的文化，我們又要學(xué)會(huì)尊重。

3．把握兩條線索：一是古代思想領(lǐng)域由“百家爭(zhēng)鳴”的多元化發(fā)展到儒家思想成為中國(guó)古代主流思想的演變過(guò)程；二是中國(guó)古代在科技方面取得了杰出的成就，對(duì)世界文明做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4．注意從整體上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變的基本線索和構(gòu)建基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，歸納各歷史時(shí)期思想文化發(fā)展的階段特征，并把各種思想放到當(dāng)時(shí)具體的歷史背景下分析評(píng)價(jià)。

5．要與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，體會(huì)古代思想文化成果的現(xiàn)實(shí)意義。

第1課孔子與老子

課標(biāo)要求及解讀：了解孔子等思想家以及儒家思想的形成。

重點(diǎn)應(yīng)放在孔子的思想方面。掌握孔子思想的內(nèi)涵及其影響（尤其是對(duì)后世和現(xiàn)代），分析孔子、老子思想產(chǎn)生的社會(huì)根源。對(duì)于老子的思想，簡(jiǎn)單闡釋其思想內(nèi)容和影響即可。

知 識(shí) 梳 理

一、孔子與老子

1、孔子：

（1）歷史地位：春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（2）主要觀點(diǎn) ：①思想核心：“仁”和“禮”，即“

要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，提供“”和“克己復(fù)禮”。②政治觀點(diǎn)：”，逐步改良政治。③哲學(xué)觀點(diǎn)：對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先探討人世間的實(shí)際問(wèn)題。④教育思想：教學(xué)原則上，主張“有教無(wú)類”；教學(xué)方法上，主張“因材施教”，學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí)，學(xué)思結(jié)合，溫故知新。

（3）認(rèn)識(shí)：孔子的思想在當(dāng)時(shí)并未受到太多重視，后來(lái)經(jīng)歷學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造逐步形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?？鬃颖煌瞥鐬椤笆ト恕?，其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要的影響，孔子也被推崇為圣人，收到后人的敬仰。

2、老子：春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

（1）哲學(xué)思想：①“的辨證法思想。

（2）政治思想：倡導(dǎo)“”?！笔翘斓厝f(wàn)物的本原，提出“天法道，道法自然”。②包含著豐富

（3）影響：①是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。②道家學(xué)派對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

特別提示：孔子的思想核心是“仁”和“禮”，對(duì)其應(yīng)該區(qū)別看待，對(duì)于“仁”的觀點(diǎn)，我們的好的開(kāi)始就是成功的一半。1歷史

評(píng)價(jià)是基本肯定，儒家思想歷經(jīng)變革，但是，“仁”的思想始終是儒家思想的核心；對(duì)于“禮”的觀點(diǎn)，我們的評(píng)價(jià)是基本否定的，其不適應(yīng)社會(huì)的改革，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。

一、自主建構(gòu)

二、合作探究（合作才能雙贏）

1.孔子思想對(duì)后世影響巨大，但當(dāng)時(shí)他周游列國(guó)，宣傳自己的主張，卻并未受到太多重視，為什么?

2．孔子和老子分別是中國(guó)儒道兩大文化體系的創(chuàng)始人，相比較而言，你更贊同誰(shuí)的思想，說(shuō)明理由。

三、知識(shí)遷移

1．我們今天提倡構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)際上2000多年前孔子就有創(chuàng)建和諧人際關(guān)系的思想，孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系的是

①“仁者，愛(ài)人”②貴賤有序

③“己所不欲，勿施于人”④ “有教無(wú)類”

A ① ②B ①③C① ④D②④

2.孔子說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明孔子的教學(xué)方法是()

A、啟發(fā)誘導(dǎo)B、循序漸進(jìn)C、因材施教D、有教無(wú)類

3．下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是（）

A、萬(wàn)物的本原B、抽象的概念

C、具體的物質(zhì)D、不可名狀的自然本體

4.下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（）

A、“仁”和“禮”B、“仁”和“德治”

C、“克己復(fù)禮”D、“忠恕”之道

5.老子和孔子思想主張的相似之處是()

A.主張?bào)w諒百姓B.主張恢復(fù)周禮

C.否認(rèn)”天命論”D.強(qiáng)調(diào)貴賤有”序”

6．2007年12月30日上午，日本首相福田康夫終于完成了他多年夙愿，專程來(lái)到儒家思想的發(fā)祥地——山東曲阜訪問(wèn)，用漢字寫下“溫故創(chuàng)新”的參觀曲阜感言。它說(shuō)明（）①福田康夫很喜歡中國(guó)的書(shū)法 ② 孔子的思想在日本影響深遠(yuǎn)③ 中華民族和日本民族同族同根④“溫故創(chuàng)新”是對(duì)孔子“溫故而知新”的繼承和發(fā)展

A ① ③ ④B ① ② ④C ② ③ ④D ①② ③ ④

7．（12分）北京師范大學(xué)于丹教授在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。這突出反映了當(dāng)前人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之，??子為政焉用殺？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人。

——引自《論語(yǔ)》

材料二沒(méi)有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹Ｎㄓ欣碇亲顬榭少F。智慧意味著自知無(wú)知。無(wú)知即罪惡。德性即知識(shí)。

——蘇格拉底

（1）孔子被后世稱為“圣人”，與他稍晚些的希臘思想家蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)之父”。依據(jù)材料指出孔子與蘇格拉底思想主張的不同之處。（2分）

材料三這個(gè)康有為冀圖創(chuàng)立自己的中國(guó)式的思想體系，把孔學(xué)推到國(guó)教的位置上，而自己則成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏學(xué)》和再版的《新學(xué)偽經(jīng)考》(1891年初版)就是這一活動(dòng)的代表作。

——袁偉時(shí)《慈禧、康有為的兩面性及其啟示》

（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)應(yīng)如何理解材料二中康有為“成為創(chuàng)立新孔教的馬丁·路德”？（3分）

“孔子這人，其實(shí)是自從死了以后，也總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的。自20世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但到袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來(lái)。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。然而那一道門終于沒(méi)有敲開(kāi)，袁氏在門外死掉了。”

——《魯迅全集》

（3）你如何理解孔子死后，“總是當(dāng)著‘敲門磚’的差使的”？（2分）自20世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，為什么“孔夫子的運(yùn)氣是很壞的”？（2分）

材料五孔子學(xué)院在全球開(kāi)設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國(guó)的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住?！比澜缈鬃訉W(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。

（4）結(jié)合材料五和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子學(xué)院在全球廣泛開(kāi)設(shè)會(huì)對(duì)中國(guó)和世界的發(fā)展產(chǎn)生哪些積極影響？（3分）

參考答案．（1）孔子強(qiáng)調(diào)人的德、仁；蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理智、智慧、知識(shí)。（2分）

（2）理解：維新運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革運(yùn)動(dòng)，康有為希望通過(guò)創(chuàng)立孔教，把儒家思想由封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，改造為資產(chǎn)階級(jí)變法的思想基礎(chǔ)。（或：改造儒家思想為資產(chǎn)階級(jí)變法服務(wù)。）（3分）

（3）孔子死后，經(jīng)過(guò)秦始皇打擊和漢武帝“獨(dú)尊”，儒家思想成為中國(guó)封建社會(huì)歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。（2分）辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想進(jìn)行了猛烈抨擊。（2分）

（4）積極影響：有利于中國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)一步提高，有利于中國(guó)文化在全球的廣泛傳播，有利于當(dāng)前和諧世界的構(gòu)建。（3分）

第二篇：孔子英文

孔子：Confucius

1、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

By nature, men are nearly alike;by practice, they get to be wide apart.2、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。

Not to mend the fault one has made is to err indeed.3、己所不欲，勿施于人。

What you do not want done to yourself, do not do to others.4、言必信，行必果。

Keep what you say and carry out what you do.5、君子以文會(huì)友，以友輔仁。

The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.6、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。

The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？

A youth is to be regarded with respect.How do you know that his future will not be equal to our present?

7、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

8、人不知而不慍，不亦君子乎？

Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

9、父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

While a man's father is alive, look at the bent of his will;when his father is dead, look at his conduct.If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.10、不患人之不己知，患不知人也。

I will not be afflicted at men's not knowing me;I will be afflicted that I do not know men.11、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。

In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence--“Having no depraved thoughts.”

12、關(guān)睢樂(lè)而不淫，哀而不傷。

The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.13、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance.If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.

第三篇：孔子論文

關(guān)于孔子的教學(xué)方法，我想大家最熟知的就是因材施教了。

孔子對(duì)他的學(xué)生的個(gè)性、喜好、特長(zhǎng)了如指掌，針對(duì)每人的實(shí)際情況，有不同的教育方法。最典型的要數(shù)《論語(yǔ)·先進(jìn)》中所記載的：

?子路問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’ 冉有問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！?公西華曰：‘由也問(wèn)聞斯行諸？，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)?！釉唬骸笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?

子路問(wèn)：?聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎？?孔子說(shuō)：?有父親和兄長(zhǎng)在世，怎么能聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)呢？? 冉有問(wèn)：?聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎？?孔子說(shuō)：?聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)。? 公西華說(shuō)：?仲由(子路)問(wèn)聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎，您說(shuō)‘有父親和兄長(zhǎng)在世’；冉求問(wèn)聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)嗎，您卻說(shuō)‘聽(tīng)到什么就行動(dòng)起來(lái)’。我不理解您為什么這樣，所以冒昧地請(qǐng)教。?孔子說(shuō)：?冉求平時(shí)做事縮手縮腳，所以我鼓勵(lì)他勇進(jìn)；仲由平時(shí)好勇過(guò)人，所以我讓他謙退。?

子路為人膽大，孔子就要靠外力來(lái)約束他；冉有為人過(guò)于謙和，猶豫不決，孔子就激勵(lì)他放手去做。這充分體現(xiàn)了孔子?因材施教?的教育主張。他認(rèn)為針對(duì)各人的不同需求進(jìn)行教育，有利于他們的自身發(fā)展，能夠提高他們的修養(yǎng)。

同樣問(wèn)孝，孔子的回答也不同，如答孟截子：?無(wú)違。?而答孟武伯：?父母唯其疾之憂。?意思是說(shuō)，要關(guān)心父母的健康情況，這是針對(duì)這位闊少爺不關(guān)心父母的生活而說(shuō)的。答子游：?犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？?答子夏：?色難。?意思是說(shuō)，僅知道代替父母做事，有酒食供給父母吃，還算不得孝，重要的是對(duì)父母的態(tài)度要和悅親切。

相傳孔子有三千弟子，有才能的有七十二個(gè)。同樣學(xué)習(xí)文行忠信、禮樂(lè)詩(shī)書(shū)，但程度不同，能力各異，有的長(zhǎng)于?德行?，有的長(zhǎng)于?言語(yǔ)?，有的長(zhǎng)于?政事?，有的長(zhǎng)于?文學(xué)?。這無(wú)疑是?因材施教?的功勞。人才不是單一的模板鑄造出來(lái)的，人才是充分發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的一群人。孔子的這種教育思想在今天仍有借鑒學(xué)習(xí)的價(jià)值。

而孔子的另一個(gè)重要的教學(xué)方法，啟發(fā)誘導(dǎo)，在孔子的教育中也起到了重要的作用?？鬃又鲝垼?不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。? 意即：在教學(xué)中必須讓學(xué)生認(rèn)真思考，心求通但未得，然后可以啟發(fā)他；經(jīng)過(guò)思考有所領(lǐng)會(huì)，但未能以適當(dāng)?shù)难赞o表達(dá)，此時(shí)可以開(kāi)導(dǎo)他。學(xué)生必須開(kāi)動(dòng)腦筋，做到?舉一反三?。

孔子善于用學(xué)生所熟知的歷史人物，如文、武、周公、管仲、子產(chǎn)等的言行來(lái)進(jìn)行教學(xué)，經(jīng)常用譬喻或?qū)嵨镒鳛橹庇^教材，以闡明抽象的道理。如用流水來(lái)闡釋萬(wàn)物生生不息的原理，用松柏曉喻節(jié)操，用?北辰?比喻?德政?，用?草上之風(fēng)?喻君子之德，其他如門、戶、路、車、苗、山、水等日常事物，都是孔子教學(xué)的材料。

子游問(wèn)孝，子曰：?今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？?（《論語(yǔ)·為政》）

子游問(wèn)孔子什么是孝，孔子說(shuō)?現(xiàn)在許多人認(rèn)為孝就是能養(yǎng)父母，讓父母吃飽。其實(shí)你養(yǎng)狗養(yǎng)馬也要讓它們吃飽，如果只是給飯吃而不能真正孝敬父母，那跟養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？?

孔子用了狗馬與人做對(duì)比，同樣是喂飽了，為什么就有孝與不孝的區(qū)別呢？ 揭示出孝不僅僅是養(yǎng)活父母，還要能尊敬他們，愛(ài)他們。從這里可以看出孔子使用比喻的靈活與恰當(dāng)。

其實(shí)，不但孔子善用譬喻，就是他的弟子，由于受其影響，也很會(huì)使用這一方法了。

子貢曰 ：?有美玉于斯，韞匱而藏諸？ 求善賈而沽諸？?

子曰：?沽之哉！沽之哉！我待賈者也。?（《論語(yǔ)·子罕》）

子貢問(wèn)：?我這里有一塊美玉，我是把它收藏起來(lái)呢？ 還是求一個(gè)好商人把他賣了呢？?

孔子說(shuō)：?賣了吧！賣了吧！但不是求人家，是等人家來(lái)買。?

子貢把才能比作美玉，他問(wèn)孔子，是該把才能隱藏起來(lái)呢，還是去找一個(gè)君主為他服務(wù)呢？孔子說(shuō)要把才能運(yùn)用出來(lái)，但不應(yīng)自己去找君主，而應(yīng)等著求賢的人來(lái)拜訪。

此外，關(guān)于教學(xué)方法孔子更有諸多輝煌創(chuàng)造如：學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一、溫故知新、循序漸進(jìn)，叩其兩端等行之有效的方法，千古流傳，至今仍在各級(jí)各類學(xué)校的教學(xué)中發(fā)揮作用。

第四篇：歷史名人孔子

歷史名人孔子

一、導(dǎo)入

（多媒體顯示）播放錄像：關(guān)于山東曲阜孔廟的介紹

(教師過(guò)渡，引入主題）：兩千多年來(lái)，不知有多少人尊奉他，其中包括歷代封建統(tǒng)治者?？鬃铀罆r(shí)只有三間小屋，經(jīng)歷朝歷代的擴(kuò)建，成了擁有466間房的浩大的孔廟，孔廟的主殿或者說(shuō)正殿稱大成殿，規(guī)模、氣勢(shì)真可以與皇帝的金鑾殿相媲美。但是，歷史上也有不少孔子的反對(duì)者，激烈到要“打倒孔家店”，孔子身后留下的是是非非，該如何評(píng)價(jià)?下面就讓我們走進(jìn)孔子，了解他的經(jīng)歷與主張。

二、生平經(jīng)歷PPT 孔子，前551年9月28日(農(nóng)歷八月廿七)~前479年4月11日(農(nóng)歷二月十一)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑人。（師：PPT1.名丘，字仲尼的來(lái)歷：三字經(jīng)有云：復(fù)娶顏氏徵在。禱於尼山。生孔子。故名仲尼。其生之時(shí)。有麟吐玉書(shū)於闕里。其文云。水精之子。繼衰周而為素王?？鬃用值挠蓙?lái)：據(jù)《史記--孔子世家》記載，孔子的祖先本是殷商后裔。孔子出身于沒(méi)落貴族家庭,因?yàn)樗淖嫦仁琴F族，再遠(yuǎn)一點(diǎn)還是殷代貴族的后代?？鬃右步?jīng)常以自己是貴族的后代為榮，甚至臨死的時(shí)候，還念念不忘自己是殷人的后代。其身世對(duì)他的思想形成有著重大的影響。

我國(guó)古人有的以祖先的“字”為姓，如魯公子牙字叔，他的孫子就叫叔得臣。孔子也是近這種方式為姓的。故姓孔。為什么人們叫孔子為“孔老二”呢？原來(lái)，孔子的父親叔梁紇，是魯國(guó)的一個(gè)將軍，他原有九個(gè)女兒和一個(gè)兒子。這僅有的一個(gè)兒子是個(gè)瘸子。在當(dāng)時(shí)男尊女卑的情況下，叔梁紇當(dāng)然很不滿意。于是，他就和妻子一起到曲阜東南的尼丘山求天神另賜一子。后來(lái)，果然又生下了孔子，叔梁紇以為這是在尼丘山上求來(lái)的，就給他取名為孔丘，字仲尼?！爸佟弊质桥判?，表示“第二”的意思，因?yàn)榭鬃邮鞘辶杭v的第二個(gè)兒子，所以人們又叫孔子為“孔老二”。相傳，顏征在生孔子的時(shí)候，就聽(tīng)得天空一陣鼓樂(lè)齊鳴，不多時(shí)，就見(jiàn)從空中飛來(lái)一只玉麒麟?？阢曈癫癫蠈懙溃骸疤烨部窍路?，以振興于周?！鄙詢A，玉麒麟騰云而去?？鬃映錾院?，相貌丑陋，頭頂如反盂，中間低四周高。面有“七露”：眼露筋、鼻露孔、耳露輪、嘴露齒。因?yàn)檠?、耳、鼻都是雙露，所以稱“七露”。顏征在以為是怪物，就將他棄于山洞中。這時(shí)，來(lái)了一只老虎為他哺乳。暑天，山洞中悶熱，又飛來(lái)了一只老鷹用翅膀?yàn)樗蕊L(fēng)。后來(lái)，母親才將他抱走。所為孔子有“鳳生虎養(yǎng)鷹打扇”之說(shuō)。）孔子三歲時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。

PPT孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時(shí)，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸(今1.9米以上)，膂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書(shū)生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。

孔子青年時(shí)代曾做過(guò)“委吏”(管理倉(cāng)庫(kù)的小官)、“乘田”(管理牧場(chǎng)的小官)，事無(wú)大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識(shí)，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時(shí)候，被任命為中都宰(相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng))，政績(jī)非常顯著;一年后升任司空(相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長(zhǎng))，后又升任大司寇(相當(dāng)于今天的公安局部局部長(zhǎng)兼檢查部長(zhǎng)兼職最高人民法院院長(zhǎng));五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)(由于孔子升遷過(guò)快，不符合當(dāng)時(shí)官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相)。孔子執(zhí)政僅三個(gè)月，魯國(guó)內(nèi)政外交等各個(gè)方面就均大有起色，國(guó)家實(shí)力大增，百姓安居樂(lè)業(yè)，各守禮法，社會(huì)秩序非常好(史書(shū)上稱“路不拾遺，夜不閉戶”)，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時(shí)，孔子還通過(guò)外交手段，逼迫齊國(guó)將在戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略魯國(guó)的大片領(lǐng)地還給了魯國(guó)?？鬃咏艹龅膱?zhí)政能力讓齊國(guó)倍感威脅，于是設(shè)置送魯哀公美女良馬從而讓魯國(guó)國(guó)君沉溺與酒色中這樣卑鄙的計(jì)謀，以此擠走道德至圣的孔子?？鬃与x開(kāi)魯國(guó)后周游列國(guó)，雖然大多數(shù)時(shí)候都受到了國(guó)君的禮遇，但由于孔子堅(jiān)持的政治理想與當(dāng)時(shí)急功近利的“霸道”不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子與公元前484年六十八歲時(shí)返回魯國(guó)。由于種種原因，孔子在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，足可見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱號(hào)。

政治上的不得意，使孔子的可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上，孔子任魯國(guó)司寇;后攜弟子周游列國(guó);最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛啵_(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。孔子弟子多達(dá)三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬(wàn)世師表。

孔子是我國(guó)古代偉大的思想家，教育家，政治家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界十大歷史名人之一。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想，它對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

三、孔子的課堂(一)、自由

在儒家經(jīng)典《中庸》開(kāi)篇就說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！币簿褪钦f(shuō)，所謂的教育就是要遵從人的個(gè)性，尊重每個(gè)個(gè)體的個(gè)性，讓教育保證他們能夠“率性”成長(zhǎng)。

孔子在教育教學(xué)中的“自由”體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

1、自由的授課地點(diǎn)：時(shí)時(shí)處處皆課堂

現(xiàn)在的教學(xué)，包括大中小學(xué)，主要是在課堂上、實(shí)驗(yàn)室里?？鬃由险n則不然，除了常用的杏壇之外，其他地方也處處皆可成為課堂。弟子們隨孔子周游列國(guó)，課堂也就設(shè)在了風(fēng)塵仆仆的路上。就算被困在陳蔡之間，上頓不接下頓，隨時(shí)有性命之憂的時(shí)候，他還給弟子們上課：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！痹诓煌牡胤?，結(jié)合他們的生活現(xiàn)狀進(jìn)行教育，最早體現(xiàn)了“生活即教育”的觀念。

2、自由的課堂氣氛：活躍到老師、學(xué)生“吵”起來(lái)

孔子上課，主要采用師生問(wèn)答、討論，很多時(shí)候?qū)W生比老師說(shuō)得都多，氣氛很輕松。這種課堂氣氛，讓今天看慣了滿堂灌的學(xué)生無(wú)比艷羨?？鬃拥恼n堂氣氛自由活躍，甚至到了老師和學(xué)生可以吵起來(lái)的地步，學(xué)生直接批評(píng)老師迂腐，而老師則罵學(xué)生粗野。子路問(wèn)老師：“如果衛(wèi)君讓老師您治理國(guó)政，您將先做什么呢？”孔子說(shuō)：“那一定是先正名分吧！”子路說(shuō)：“老師的迂腐竟然到了這種程度！那名分有什么可正的？”孔子說(shuō)“好粗野??！子由！君子對(duì)于他不了解的事情，就不應(yīng)該發(fā)表意見(jiàn)?！焙眉一铮憧催@氣氛！換了今天的有些老師，也會(huì)被這當(dāng)眾頂嘴的學(xué)生氣得打顫的。

3、自由的師生問(wèn)答：真正的因材施教

師生之間的問(wèn)答非常自由，學(xué)生問(wèn)同樣的問(wèn)題，老師可以給出各種不同的答案。這要放在今天，學(xué)生們就會(huì)徹底暈菜了：老師，考試的時(shí)候我們?cè)搶懩膫€(gè)才對(duì)??？孔子對(duì)每個(gè)學(xué)生給出的不同答案，不是隨著心情來(lái)，想起什么算什么，而是根據(jù)學(xué)生的不同情況回答，這便是真正的“因材施教”。子路問(wèn)孔子：“聽(tīng)到了就要去做嗎？”孔子說(shuō)：“你的爸爸哥哥都在，要先去請(qǐng)教他們，怎么能聽(tīng)到就做呢？”后來(lái)冉有也問(wèn)：“聽(tīng)到了就要去做嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就要去做?！惫魅A被搞糊涂了，就問(wèn)孔子：“同樣的問(wèn)題，您老人家為什么給他們兩個(gè)不同的答案呢？”孔子說(shuō)：“冉有做事總是退縮，所以鼓勵(lì)他；子路膽大莽撞，所以約束他?！边@種思想，就是因材施教，而不是一刀切。

4、自由的授課內(nèi)容：綜合課程教學(xué)

孔子上課，沒(méi)有進(jìn)行科目的細(xì)致切分，學(xué)生可以向孔子提各種問(wèn)題，孔子就順著學(xué)生的問(wèn)題開(kāi)講。子路喜歡問(wèn)作戰(zhàn)的事兒，子張喜歡問(wèn)當(dāng)官（干祿）的事兒，還有一些學(xué)生喜歡問(wèn)歷史、倫理的事兒，孔子都一一作答，并順勢(shì)利導(dǎo)。站在今天的角度看，這就是早期的“綜合課程”教學(xué)，教育教學(xué)不分科，培養(yǎng)學(xué)生的綜合邏輯思維能力。

5、自由的評(píng)價(jià)方式：多元評(píng)價(jià) 孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，沒(méi)有通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的考試進(jìn)行，而是在授課過(guò)程中，在進(jìn)行問(wèn)答時(shí)，就進(jìn)行即興口頭表?yè)P(yáng)或批評(píng)。他對(duì)好學(xué)生不吝表?yè)P(yáng)，如他對(duì)顏回贊不絕口：“賢哉，回也”。他對(duì)學(xué)生不好的表現(xiàn)，也及時(shí)提出批評(píng)。他批評(píng)最厲害的是宰我。宰我白天睡覺(jué)（不知道是課間休息還是老師講課時(shí)就睡），孔子竟然直接罵上啦：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也”。通過(guò)平時(shí)自由、靈活的評(píng)價(jià)，孔子的學(xué)生不但評(píng)出了優(yōu)秀，還分出了具體的類別：德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。

自由的授課地點(diǎn)、自由的課堂氣氛、自由的師生問(wèn)答、自由的授課內(nèi)容、自由的評(píng)價(jià)方式，這五個(gè)自由使教育沒(méi)有僵硬死板的框框套住，讓教育成為真正的教育，最終服務(wù)真正的育人：讓人自由發(fā)展，從而全面發(fā)展。反觀今天的學(xué)校教育，德智體美本來(lái)四足并立，最后成了智育一家獨(dú)大，智育一家也營(yíng)養(yǎng)不良，更多的是知識(shí)的灌輸，重點(diǎn)落在了獲取什么知識(shí)，而不是如何獲取知識(shí)。人的自由發(fā)展，會(huì)讓人產(chǎn)生自由思想。

孔子作為儒家的創(chuàng)始人，力主恢復(fù)禮樂(lè)，提倡仁愛(ài)，那還允許學(xué)生有自由思想嗎？答案是肯定的。他要求學(xué)生自由思考，不能對(duì)老師的觀點(diǎn)無(wú)條件接受。他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)顏回：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?可見(jiàn)，孔子認(rèn)為，老師講課時(shí)，從來(lái)不提反對(duì)意見(jiàn)，也沒(méi)有疑問(wèn)，就是一個(gè)蠢蛋，而不是一個(gè)好學(xué)生。所以，他鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，舉一反三，而不是老師說(shuō)一就學(xué)習(xí)個(gè)一。“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@就是啟發(fā)式教學(xué)的起源。

（二）、孔子最得意的弟子 1.孔子的得意弟子

說(shuō)起孔子的弟子，一般會(huì)想起顏回、子貢、子路和子夏，他們都是“孔門十哲”里的，這幾個(gè)當(dāng)中，孔子最滿意的是顏回，批評(píng)最多的是子路，最富有的最有政治成就的是子貢，而在傳授儒家之道方面，子夏則是一個(gè)佼佼者。子夏比孔子少四十四歲，孔子去世后，弟子們?cè)粕?，子夏到了河西，繼承老師的衣缽，繼續(xù)講學(xué)。子夏雖然不能像孔子那樣成為圣人，然而，他在教學(xué)育人上的成就，絲毫不亞于孔子。他在魏國(guó)，受到魏文侯的禮遇，被尊為大師級(jí)別人物，子夏的弟子都是魏國(guó)的棟梁，田子方、段干木、吳起，這些魏國(guó)的文臣武將，都拜子夏為師，尤其是吳起，是戰(zhàn)國(guó)初期最優(yōu)秀的政治家和軍事家，走到哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)國(guó)家就變富強(qiáng)，其才華和成就，在當(dāng)時(shí)無(wú)人可比。對(duì)于儒家而言，子夏似乎有點(diǎn)離經(jīng)叛道，跟其老師孔子不同，他不太關(guān)心復(fù)興周禮，而是關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治和法治，因此有人把子夏列入法家人物。子夏對(duì)于讀書(shū)的目的性，也是很明確的，著名的“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”就是他說(shuō)的。子夏有時(shí)候也不怎么給孔子面子，孔子和他在一起的時(shí)候，往往覺(jué)得不太開(kāi)心，為什么?因?yàn)樽酉臑槿酥甭?，說(shuō)話沒(méi)有遮攔，在老師面前也如此。

2.顏回為什么是孔子最得意的弟子

孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語(yǔ)》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個(gè)小小的分析。

首先，顏回是個(gè)聰明而勤奮的學(xué)生。聰明人一般都會(huì)受到老師喜歡，自古皆然。孔子曾經(jīng)贊揚(yáng)子貢，說(shuō)他是“告諸往而知來(lái)者”的聰明人。但孔子問(wèn)子貢他和顏回誰(shuí)更強(qiáng)十，子貢自稱不如，說(shuō)顏回是聞一以知十，而自己不過(guò)聞一以知二。孔子聽(tīng)了也說(shuō)，我贊成你說(shuō)比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問(wèn)題，而且因?yàn)樗浅Ｇ趭^。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r(shí)，還惋惜的說(shuō)，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進(jìn)步，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r(shí)，孔子也屢屢說(shuō)起顏回的好學(xué)。

但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險(xiǎn)的人。青出于藍(lán)尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國(guó)之楊修，玩弄知識(shí)是非常危險(xiǎn)的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問(wèn)之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異?？鬃釉?jīng)說(shuō)，我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)沒(méi)提出過(guò)什么不同的意見(jiàn)，像個(gè)愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)摚虐l(fā)現(xiàn)他對(duì)我的見(jiàn)解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識(shí)上當(dāng)面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問(wèn)。他曾經(jīng)感慨道：

老師的思想和學(xué)問(wèn)，我抬頭仰望它，愈望愈覺(jué)得高，我研究它，愈鉆愈覺(jué)得深。看見(jiàn)它好像在前，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)我，用文獻(xiàn)典籍豐富我的知識(shí)，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無(wú)疑是對(duì)孔子學(xué)問(wèn)、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛(ài)。所以孔子說(shuō)，顏回對(duì)我的話是無(wú)所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說(shuō)，顏回非助我者也。但一個(gè)老師，能夠找到在學(xué)問(wèn)上“狂熱”追隨自己的人，無(wú)疑是一件幸事。

在恪守學(xué)問(wèn)之道上，《論語(yǔ)》記載了這么幾件事。首先，顏回談?wù)撟约旱闹鞠驎r(shí)，明確表示，我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠(yuǎn)離了聰明帶來(lái)的危險(xiǎn)?？鬃釉诤汪敯Ч?wù)搶W(xué)生中誰(shuí)好時(shí)，贊揚(yáng)顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯(cuò)誤（不遷怒，不貳過(guò)）。那時(shí)顏回已經(jīng)死了。孔子還把顏回和其他弟子比較，說(shuō)他的思想能夠長(zhǎng)期不離開(kāi)仁德，而其他弟子只能短時(shí)間想到仁德。顏回曾經(jīng)問(wèn)孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖伝攸c(diǎn)頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實(shí)去做?！?/p>

顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛(ài)憐的成分。顏回一生學(xué)問(wèn)雖高，但并無(wú)政治成就?？鬃诱f(shuō)顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！边@其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困。孔子因此憤憤不平的說(shuō)，顏回的道德和學(xué)問(wèn)都差不多了吧，可他卻那么貧窮！顏回也曾經(jīng)向孔子問(wèn)怎樣治理國(guó)家（問(wèn)為邦），表現(xiàn)了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負(fù)。誰(shuí)知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來(lái)，自然充滿了悲痛和愛(ài)憐之意。

但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實(shí)際上，孔子真正喜歡顏回，是因?yàn)樗麖念伝厣砩峡吹搅俗约旱挠白?。同樣，顏回也是比照老師而行事的?/p>

顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系，更是知音關(guān)系?？鬃映鲇瘟袊?guó)時(shí)被囚禁在匡地，顏回落后了，后來(lái)趕到時(shí)，孔子不無(wú)欣慰與憂慮的說(shuō)，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢？

在顏回死后，孔子表達(dá)了自己最沉痛的哀思。《論語(yǔ)》記載道：“顏淵（即顏回）死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”孔子說(shuō)，我不為這個(gè)人悲傷，還為誰(shuí)悲傷呢？在安葬顏回時(shí)，孔子又以一個(gè)知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因?yàn)榘凑斩Y節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回?？鬃有闹@違背了禮節(jié)，于是說(shuō)，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當(dāng)年孔子的兒子孔鯉死時(shí)，也是薄葬的。說(shuō)明孔子并不以不厚葬為無(wú)禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會(huì)反對(duì)這種行為。

在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之……

四、孔子的思想主張

（一）孔子眼中的仁

孔子，一位被稱為“圣人”的老者，他的諸多語(yǔ)言流傳至今不衰，他的博大思想影響舉世無(wú)雙。古人云，半部《論語(yǔ)》治天下。而“仁”則是它整個(gè)思想的精髓。在《論語(yǔ)》中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，這說(shuō)明“仁”在孔子的思想中所占有的地位。那么孔子所謂的“仁”究竟是什么呢。

《論語(yǔ)》中有這樣一段話：子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室??！薄罢?qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮А?、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?/p>

孔子認(rèn)為，做人處事能符合莊重、寬大、誠(chéng)實(shí)、勤快、慈惠這五點(diǎn)要求，就是行仁了。莊重就不會(huì)招來(lái)侮辱，寬容豁達(dá)就會(huì)得到眾人支持，誠(chéng)實(shí)就會(huì)受到任用，勤快就會(huì)獲得意想不到的效用，慈惠就能夠領(lǐng)導(dǎo)別人。這樣看來(lái)，“仁”其實(shí)講的就是一種豁達(dá)、愛(ài)人、自尊、自強(qiáng)，同時(shí)又胸懷寬廣格局博大的人生境界，是一種正直而由不是靈動(dòng)的人生觀。

（二）孔子眼中的義

孔子《論語(yǔ)》里頭多次提到了義，“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

孔子認(rèn)為，義是體現(xiàn)仁愛(ài)精神的，不仁不義的事情，我們不應(yīng)該干，在一般情況下，說(shuō)假話就是不義，但在特珠情況下，如果說(shuō)假話為了救人，是義還是不義呢？也就是說(shuō)，如果面臨不同的事情，義的表現(xiàn)，還是一成不變的嗎？

（三）孔子眼中的禮

禮最初是人們?cè)诒舜私煌行纬傻囊幌盗械囊?guī)范。禮是有不同的層次的，有的禮是人類最一般的禮，人類最基本的規(guī)范，比如說(shuō)我們?nèi)伺c人之間平常交往的時(shí)候要遵守一些最基本的規(guī)范，比如見(jiàn)到老人要表現(xiàn)出一種尊老的禮，在公共汽車見(jiàn)到老人要向老人讓座，這是一種禮，見(jiàn)到殘疾人的時(shí)候，見(jiàn)到病人的時(shí)候，要對(duì)病人表現(xiàn)出一種關(guān)心，從神態(tài)上，從語(yǔ)言上，從行為上表現(xiàn)出對(duì)病人的一種愛(ài)護(hù)，關(guān)心。這都是禮。這是社會(huì)文明的一種表現(xiàn)，這種規(guī)范在我們遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)形成了。

在人們印象中孔子是深諳“中庸之道”的。他做事不左不右不偏不倚。因此有人認(rèn)為孔子一定是一個(gè)很圓滑的老好人，但是事實(shí)并非如此，孔子幾乎在用一生的時(shí)間堅(jiān)定的做著一件事，那就是推行“周禮”。因此人們一提起中國(guó)就會(huì)想到是禮儀之邦。一提起禮，就會(huì)想到孔子?？鬃右慌e一動(dòng)都講究禮，很注重禮的形式，甚至于坐一張板凳、吃一塊肉、挾一筷子菜都要講究禮.孔子他很注重禮，他希望這個(gè)禮不能光停留在這個(gè)表面的形式，光表面上人們的語(yǔ)言，人們的眼神，人們的表情，人們的動(dòng)作來(lái)遵循禮，不能光是表面的，不能停留在表面形式上玩兒花架子，不能這樣。禮應(yīng)該真誠(chéng)地表達(dá)人們的情感，所以孔子說(shuō)過(guò)這種話:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”什么意思？就是仁就是仁義道德的仁，人要沒(méi)有真正仁的情感，沒(méi)有真正愛(ài)人的情感，你搞這些禮儀活動(dòng)有什么用呢？那么你如果沒(méi)有這種真正愛(ài)人的情感，你即使演奏音樂(lè)，演奏音樂(lè)也是為了創(chuàng)造一種和諧的氣氛，襯托一種和諧的氣氛，你演奏音樂(lè)又有什么用呢？你如果沒(méi)有真正的愛(ài)人的情感，你搞禮樂(lè)活動(dòng)有什么用呢？這些表面的禮儀，規(guī)章，禮儀規(guī)范有什么用呢，這些東西是要表達(dá)人的情感，你要不仁，沒(méi)有愛(ài)人之心，你這些禮儀求動(dòng)沒(méi)用了，沒(méi)有生命力了。

“周禮”，因此人們一提起中國(guó)就會(huì)想到禮儀之邦,他們到底批判的是孔子“禮”的哪一方面呢？孔子所遵循的“禮”與傳統(tǒng)的“禮”是一回事嗎？

（四）孔子眼中的孝

介紹： 中國(guó)歷史上有很多關(guān)于孝的故事。我們可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)王祥臥冰的故事。晉朝時(shí)期王祥的母親病了，想吃魚(yú)。王祥就蹲在冰面上，用體溫融化冰塊。然后捕魚(yú)給母親吃。南宋著名的詞人陸游也是一個(gè)例子。因?yàn)樗哪赣H不喜歡唐婉，雖然陸游和妻子唐婉的感情很好，但他卻為了孝順母親忍痛休妻。從而給后世留下了那首著名的傷感詞作《釵頭鳳》。陸游和王祥的所作所為都是出于孝心。但這是真正的孝嗎？春秋時(shí)期的孔子在《論語(yǔ)》里也多次提到了孝。

子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”就是說(shuō)父母健在的時(shí)候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那么他的行為就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也則以喜，一則以憂?！本褪钦f(shuō)父母的年紀(jì)是不可以不知道的事情，我們一來(lái)對(duì)他們的壽命感到喜悅，一來(lái)又時(shí)時(shí)刻刻為他們的衰老而擔(dān)憂。

子曰：“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。”就是說(shuō)父母在的時(shí)候，不要出門遠(yuǎn)游，如果非得要遠(yuǎn)游在話，就要有一定的方向。

子夏問(wèn)孝，子曰：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎?！笔钦f(shuō)，子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：孝之難就在于孝敬父母的時(shí)候的臉色一定要和顏悅色。有好的食物，要首先拿來(lái)孝敬父母。

五、傳世名言 1.不學(xué)禮，無(wú)以立。2.己所不欲，勿施于人。

3.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。4.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。5.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

6.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?.居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

8.君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，9.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

第五篇：孔子名句

孔子名言欣賞（帶解釋）

孔子是全世界著名的思想家、教育家、政治家?？鬃硬⒉皇翘焐氖ト恕？鬃雍臀覀円粯?，也有各種的煩惱和痛苦，但是孔子之所以為孔子。是孔子有聰明的睿智，他能超越個(gè)人的悲苦，并且為蕓蕓眾生提供轉(zhuǎn)苦為樂(lè)。轉(zhuǎn)悲為喜的積極態(tài)度。

1．孔子說(shuō)：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)高下，合群而不拉幫結(jié)派。”

2．子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會(huì)擾亂了大事。”

3．子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩?，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！薄都臼稀?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子有三件事情應(yīng)該警戒：青少年時(shí)期，血?dú)膺€未養(yǎng)成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹谕?，要警惕不可?zhēng)強(qiáng)好勝；等到年紀(jì)變老，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要警惕不可貪得無(wú)厭?！?/p>

4．子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，做事要勤快?！?更多孔子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

5．子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“古時(shí)候的人言論不肯輕易出口，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為單單說(shuō)得出而自身做不到是可恥的?！?/p>

6．子曰：“君子恥其言而過(guò)其行?！薄稇梿?wèn)》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的?！?/p>

7．子曰：“邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫?！薄稇梿?wèn)》

【翻譯】孔子說(shuō)：“國(guó)家政治清明，那么說(shuō)話和行動(dòng)都要正直；國(guó)家政治黑暗，難么行為要正直，而說(shuō)話要謹(jǐn)慎隨和?！?/p>

8．子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

【翻譯】孔子說(shuō)：“聽(tīng)到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽(tīng)到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對(duì)這種人我實(shí)在沒(méi)有辦法啊?！?/p>

9．子曰：“其言之不祚，則為之也難?！薄稇梿?wèn)》

【翻譯】孔子說(shuō)：“他的話大言不慚，要他做起來(lái)就很難了。”

10．子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”——《顏淵》

【翻譯】孔子說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了?！?/p>

11．子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子嚴(yán)格要求自己，小人苛刻要求別人?！?/p>

12．子曰：“過(guò)而不改，是為過(guò)矣?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“有了錯(cuò)誤而不改正，這才是真正的錯(cuò)誤呢?！?/p>

13．子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”——《季氏》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子要有九種考慮：看到的時(shí)候要思考是否看明白了，聽(tīng)的時(shí)候要考慮是否聽(tīng)清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態(tài)度要考慮是否恭敬，說(shuō)話要考慮是否誠(chéng)懇，辦事要考慮是否認(rèn)真，遇到疑難問(wèn)題要考慮如何向別人請(qǐng)教，怨怒發(fā)作前要考慮將引起的后果，看到名利時(shí)要考慮得到它是否合乎道義?！?/p>

14．子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，無(wú)不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！薄妒龆?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過(guò)大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動(dòng)腦子想點(diǎn)子來(lái)完成任務(wù)的人。”

15．子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益也。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！薄都臼稀?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè)由三種，有害的快樂(lè)有三種。以得到禮樂(lè)的調(diào)節(jié)為快樂(lè)，以贊揚(yáng)別人的長(zhǎng)處為快樂(lè)，一多交賢能的朋友為快樂(lè)，這是有益的快樂(lè)。以傲慢自大為快樂(lè)，以無(wú)所事事地游蕩為快樂(lè)，以過(guò)度的宴飲為快樂(lè)，這是有害的。

孔子名言集錦（帶注釋）

學(xué)習(xí)孔子的名言就是要有一顆寬厚的心，懂得推己及人，懂得舍己為人。孔子的志向是“老者安之，朋友信之。少者懷之。”他所關(guān)心的是天下人、天下事，而不是一己之私、一己之利。把心境放寬、放大。個(gè)人的得失、禍福便不再那么重要了?！?/p>

1．子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說(shuō)話謹(jǐn)慎，主動(dòng)向有道德的人學(xué)習(xí)，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。”

2．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實(shí)者憂矣夫！”——《子罕》

【翻譯】孔子說(shuō)：“像莊稼那樣只長(zhǎng)苗而不開(kāi)花的是有的吧！只開(kāi)花而不結(jié)果的也是有的吧！”

3．子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！薄妒龆?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子胸懷坦蕩，小人經(jīng)常憂愁?！?/p>

4．子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下；即使大家都喜歡他，也一定要考察一下?！?/p>

5．子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《學(xué)而》

【翻譯】孔子說(shuō)：“不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人。”

6．子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”——《憲問(wèn)》

【翻譯】孔子說(shuō)：“不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測(cè)別人的不誠(chéng)實(shí)，然而卻又能及早地加以察覺(jué)，這才是賢人?。　?/p>

7．子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

——《為政》

【翻譯】孔子說(shuō)：“觀察一個(gè)人的所作所為，考察他所走過(guò)的道路，了解他的心情、愛(ài)好，那么這個(gè)人的真實(shí)面目怎么隱藏得住呢？怎么能隱藏得住呢？” 更多孔子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

8．子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——《為政》

【翻譯】孔子說(shuō)：“只一味讀書(shū)而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書(shū)，仍然不能解除疑惑。”

9．子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”——《泰伯》

【翻譯】孔子說(shuō)：“我做學(xué)問(wèn)的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉?！?/p>

10．子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎！”——《學(xué)而》

【翻譯】孔子說(shuō)：“對(duì)學(xué)得的只是按時(shí)去溫習(xí)它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)到，不是很快樂(lè)嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個(gè)有修養(yǎng)的君子嗎？”

11．子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子不因?yàn)橐粋€(gè)人有幾句正確言論就推薦他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人品德不好就廢棄他的正確言論?！?/p>

12．子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)?！薄蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“可以同在一起學(xué)習(xí)的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同堅(jiān)守真理；可以一起堅(jiān)守真理的人，未必都能做到通權(quán)達(dá)變?！?/p>

13．子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“可以同他談話，卻不同他談話，這會(huì)錯(cuò)過(guò)人才；不可以同他談話，卻同他談話，這是錯(cuò)說(shuō)了話。聰明人既不會(huì)錯(cuò)過(guò)人才，也不會(huì)錯(cuò)說(shuō)話?！?/p>

14．子曰：“道不同，不相為謀?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“主張不同，不互相謀劃事情?！?/p>

15．子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害人，有殺身以成仁?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“有志之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇于犧牲自己來(lái)維護(hù)仁德。

1．子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以化解怨恨了。”

2．子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我們住在這個(gè)國(guó)家，就要為那些卿大夫中的賢人服務(wù)，與那些士人中的仁人交友。”

3．子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄都臼稀?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥?，同?dāng)面恭維背后誹謗的人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，便有害了?！?/p>

4．子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉?！薄额仠Y》

【翻譯】孔子說(shuō)：“誠(chéng)懇地勸告他，好好地引導(dǎo)他，要使他仍然不聽(tīng)，也就算了，免得自找羞辱。”

5.子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“只有仁人才能夠以正確的態(tài)度去關(guān)愛(ài)人，也才能夠以正確的態(tài)度去憎恨人?！?/p>

6．子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”——《學(xué)而》

【翻譯】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，又偽裝出和善的面孔，這種人是很少有仁德的?。　?更多孔子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

7．子曰：“君子道者有三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪?。”——《憲問(wèn)》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子達(dá)到的三個(gè)方面，我都沒(méi)有做到：仁德的人遇事不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人無(wú)所畏懼?！弊迂曊f(shuō)：“這三點(diǎn)正是老師的自我評(píng)論啊?！?/p>

8．子曰：“君子義以為質(zhì)，厲以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子把義作為做人的根本，用禮儀來(lái)實(shí)行它，用謙虛的話來(lái)表達(dá)它，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成它。這才是君子?。　?/p>

9．子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！薄额仠Y》

【翻譯】孔子說(shuō)：“出門做事就像接待貴賓一樣認(rèn)真，役使老百姓就像承擔(dān)重大祭祀一樣慎重。凡是自己不愿做的事，也不要強(qiáng)加給別人。無(wú)論在邦國(guó)里做事，在家族里做事，都不要讓人怨恨自己?！?/p>

10．子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果斷、樸實(shí)、言語(yǔ)謹(jǐn)慎，這些品格接近于仁?！?/p>

11．子曰：“吾十有五二志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn)，三十歲上立身處世站穩(wěn)腳跟，四十歲上學(xué)識(shí)多起來(lái)遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對(duì)聽(tīng)到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會(huì)越出規(guī)矩。”

12．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去反復(fù)思考，結(jié)果卻沒(méi)有什么益處，不如去學(xué)習(xí)?！?/p>

13．子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”——《里仁》

【翻譯】孔子說(shuō)：“居住在有仁德風(fēng)氣的地方是美好的。挑選住處，不選有仁風(fēng)的地方，怎么能說(shuō)是聰明呢？”

14．子曰：“當(dāng)仁，不讓于師?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“面對(duì)著合乎仁德的事，可以不必對(duì)老師講謙讓?！?/p>

15．子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

——《憲問(wèn)》

【翻譯】孔子說(shuō)：“有道德的人一定有精彩的言論，而有精彩言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。””

1．子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升，下而炊。其爭(zhēng)也君子?！?/p>

——《八佾》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)搶的事情。如果有的話，那一定是比賽射箭吧！比箭時(shí)，先相互作揖致意，然后上場(chǎng)；比賽完畢下場(chǎng)后又互相敬酒。這才是君子之爭(zhēng)?！?/p>

2．子曰：“若圣與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！薄妒龆?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“至于把我看成圣人和仁人，那我怎么敢擔(dān)當(dāng)！我只不過(guò)是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦，教誨學(xué)生從不感到厭煩，僅僅做到這些就是了?！?/p>

3．子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”——《衛(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子能安守窮困，小人窮困了就會(huì)胡作非為?！?/p>

4．子曰：“德不孤，必有鄰?！薄独锶省?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“有道德的人是不會(huì)孤單的，必定有志同道合的人來(lái)同他做伙伴?！?/p>

5．子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”——《子罕》

【翻譯】孔子說(shuō)：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼?！?/p>

6.子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不知己也?！薄缎l(wèi)靈公》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子只擔(dān)心自己沒(méi)有才能，不擔(dān)心別人不了解自己?！?更多孔子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

7．子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”——《學(xué)而》

【翻譯】孔子說(shuō)：“少年子弟平時(shí)在家要孝順父母，出門要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事要謹(jǐn)慎，說(shuō)話要講信用，要廣泛關(guān)愛(ài)大眾，親近有仁德的人。若還有富余的精力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)?！?/p>

8．子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不衰，吾何以觀之哉！”——《八佾》

【翻譯】孔子說(shuō)：“處在上位而不寬宏大量，舉行禮儀時(shí)不嚴(yán)肅認(rèn)真，參加喪禮時(shí)不悲傷。這種表現(xiàn)，我怎么能看得下去?。　?/p>

9．子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄额仠Y》

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。

10．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

【翻譯】孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊有的知識(shí)時(shí)，能有新的體會(huì)、新的見(jiàn)解，這樣的人就可以做老師了?！?/p>

11．子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！薄短┎?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人即使有周公那樣美好的才能，只要他驕傲而吝嗇，那其他方面也就不值一提了?！?/p>

12．子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>

——《述而》

【翻譯】孔子說(shuō)：“在道德上不加以修養(yǎng)，在學(xué)問(wèn)上不去講習(xí)，聽(tīng)到合乎義理的事情不能跟上去做，有過(guò)錯(cuò)不能改正，這些都是我感到憂慮的呀。”

13．子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏,其何以行之哉。”

——《為政》

【翻譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信譽(yù)，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？”

14．子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！薄蹲雍薄?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“我有知識(shí)嗎？我沒(méi)有知識(shí)。有一個(gè)鄉(xiāng)下人向我提了個(gè)問(wèn)題，我原本是一點(diǎn)也不知道的；我從他那個(gè)問(wèn)題的正反兩方面加以盤問(wèn)，得出答案，再盡量告訴他?！?/p>

15．子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！薄蹲勇贰?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：“君子安詳寬和而不傲氣逼人，小人傲氣逼人而不安詳寬和。”