第一篇：中華經典人物——孔子

中華經典人物——孔子

“有朋自遠方來 不亦說乎”孔子的言論總會讓人恍然大悟。他一生刻苦學習，認為學習是無止境的，這樣的對于學問的態(tài)度讓我敬佩不已。

記得聽過一個關于他的故事：

有一日，孔子的一個學生在煮粥，發(fā)現有樣東西掉了進去，于是就用勺子將它撈了起來，正打算把那勺粥倒掉時，卻想到一粥一飯都來之不易，需要農民們付出很大的辛苦，于是喝了那勺粥。恰巧孔子進了廚房，看見那學生在吃粥，以為他在偷吃，便生氣地教訓了他，但經過那學生的解釋之后，孔子才恍然大悟，還誠摯地向那位學生道歉，還感慨道：“連我自己親眼所見的都不是事實，道聽途說來的話怎么能夠相信呢？”

看完這個小故事，我總算有些明白孔子為何被尊稱為“圣人”，不僅是因為他的學問大，才能多，更因為他的虛心、平易近人呀！想來平常的老師是不會在錯怪學生之后放下“教師的尊嚴”道歉的，即便如此，也或許會在日后對這個學生有偏見，孔子的寬宏大量也在此得以體現，而這樣的心胸何不為一個中華學生所需要學習的呢！

從這個故事中，我更發(fā)現了對每件事的觀察和想法都細致那么入微。在初中生的學習中，我想這是不可或缺的一部分?？鬃涌梢杂蛇@件事想到“耳聽為虛，眼見也不一定為實”的打破常規(guī)的想法，實屬說明這個圣人的學習方法也是大有學問在的！孔子有云：“學而不思則惘，思而不學則殆”，意為學習了而不深入思考，就會迷惑；但只是去空想而不去學習，那就危險了。由此，我們可以得到一些有助于學習的方法和教導：學習時要盡力且盡心，看過一遍的書可能是茫茫然的懂，那么此時就應該讀第二遍，第三遍，記得在鄭燮的《濰縣蜀中寄舍弟墨第一書》中曾提到“千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》之韋編三絕不知翻閱過幾千百遍來。”孔子如此杰出的成就靠的并不是天生的智慧，而是后天的不懈努力！如今的我們面對學習還怎么能抱怨痛苦呢！

作為一個教書育人的先生，孔子也不愧為第一！他主張的“因材施教”的教學方法在教育界是一次大的改革，他打破了“富二代、官二代”才能接受教育的傳統(tǒng)思想，創(chuàng)建了十塊干肉即能跟隨他學習知識的私塾，并一人收門徒三千之多，為朝廷、國家培養(yǎng)了大量的人才和有學之士。

孔子一生都在從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。我想這樣的稱號對于孔子為人類作出的貢獻是遠遠不夠的！那么就請熟知孔子的大家都學習孔子的精神！

孔子——天縱之子！

第二篇：感動中國人物孔子頒獎詞

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，下面是關于感動中國人物孔子頒獎詞的內容，歡迎閱讀！

孔子頒獎詞

1你是那來自遠方的一聲驚嘆，滿腹經綸，弟子三千；逍遙列國，談經論道。

你經歷時間的跌宕，傷不逢時，寄蘭作操，卻贏得萬世師表。

一部《論語》，君子之守，子孫之昌。

太和元氣，永世長存。

遙望君子，獨唱幽蘭。

孔子頒獎詞

2你智慧的沉吟，已化為鏗鏘雄厚的《論語》。你豪邁的人生，已征服整個華夏大地。你曠達的氣魄，俘獲了多少冰封年華。歷史雖是刪節(jié)本，但你英雄的足印永不斷層。站著，你是不朽的雕塑；倒下了，你也是永恒的豐碑。

孔子頒獎詞

3當高山之巔傳來溪流舞動的奔放，生命還會遠嗎？

當詩書禮儀之聲刺破那半昧的晨暮，叩響我們心中所有的悸動，那彼岸的燈火還遠嗎？

當至圣的每一言、每一語，乘著齊魯的風，駕著晉楚的云，飛向那遠古的悠揚，圣王之治還會遠嗎？

孔林的雨是綿長的，在安靜的雨幕里漫步，看沾了雨珠的草顯出新綠。巨大古老的石人保持沉默的微笑，恍惚間突然感到：孔子，這個孤獨的、穿越千年的靈魂，竟可以有如此位的樸實的力量。

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？……”朗朗的讀書聲仿佛回響在耳畔?？鬃诱酒饋砹?，一位溫和的謙謙君子，慈祥地微笑，深邃的眼眸里折射出智慧的光彩。

孔子頒獎詞

4條條道路，都有你堅毅的身影；戶戶人家，都有你執(zhí)著得足跡。不管前方多么艱險，你永不會磨滅把“仁”與“禮”發(fā)揚天下的信念；不光前方多么坎坷，你永不會放棄那教育天下的宏愿。當聯(lián)合國會議廳中掛上“有朋自遠方來，不亦說乎”的標語時，你已成為全世界的老師，全世界的驕傲。

孔子頒獎詞

5黃沙滾滾，擋不住你救濟蒼生的決心；

長路漫漫，攔不了你義無反顧的腳步；

狂風陣陣，斷不了你傳播人愛的征途；

四海之內，到處飄散著你智慧的芬芳；

神州大地，處處閃爍著你精神的光芒；

滿江春水，載不動你永存的精神！

孔子頒獎詞6

七國混戰(zhàn)，百家爭鳴。變革時代，繁星閃亮。

烽火四起，戰(zhàn)鼓再一次敲響，黑暗的天空中，你是一顆明亮的星辰。車輪碾過的軌跡，是你思想的腳印。沒有華里，沒有欺騙，沒有高貴，沒有低賤，卻深深雕刻在華夏廣袤的大地上。

你懷揣著一顆“仁”的心，在戰(zhàn)亂處奔走，所到之處，春暖花開。

“嗒、嗒、嗒……”馬車向前走，走向世界的盡頭，走進中國人的眼中。

孔子頒獎詞7

孔林的雨是綿長的，在安靜的雨幕里漫步，看沾了雨珠的草顯出新綠。巨大古老的石人保持沉默的微笑，恍惚間突然感到：孔子，這個孤獨的、穿越千年的靈魂，竟可以有如此位的樸實的力量。

“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？……”朗朗的讀書聲又回蕩在耳邊時，我們眼前又會走來一位謙謙君子，慈祥地微笑，深邃的眼眸里折射出智慧的光彩。帶著他的“仁”“禮”的美好理想，向我們走來，《論語》是他留給中國最寶貴的遺產。他的道，就在人間。

他就是一個有價值的人——孔子。

孔子頒獎詞8

你，是一棵樹。

你是一棵植根在政治土地上的樹，在茫茫的春秋烽火中煢煢獨立，你用蘸滿

“仁”“禮”的眼神遙望那一塊貧瘠的精神家園。

你，是一只鳥。

你的羽翼是一段悠長的歌謠，在縹緲的水花霧月中，化成了“己所不欲，勿施于人”“躬子厚而薄責人”的旋律，在喧囂的人世間飄蕩。

你，是一本書。

擱置于莘莘學子之手，你用你那博學智慧向世人展示了不同于世俗的教育觀念，在緋紅的黎明中，佇立成一道夕陽西下意境雋永而悠長的風景線。

第三篇：教育學必考人物之孔子教育思想

教育學必考人物之孔子教育思想

在春秋戰(zhàn)國時期，百家私學興起，在私學中影響較大的有四家：儒家、墨家、道家和法家，其中儒家和墨家被稱為“顯學”。提到儒家，必不可少的三個人是孔子、孟子和荀子。接下來，中公教育馬小芳老師就帶領大家走進孔子的教育思想。

孔子在文化教育上的貢獻主要有兩個：第一，編定六經；第二，開創(chuàng)了私人講學之風，積累了豐富的教學經驗，成為我國古代教育思想的奠基人。

1.重視教育的作用

孔子是第一個從教育與人的發(fā)展的關系上論述教育的作用的思想家。他說：“性相近也，習相遠也”。這一觀點肯定了人不論等級貴賤，生來的天賦素質應該是平等的，為他實施“有教無類”提供了理論依據。

在人性論上，孔子還把人性分為三等，一等是“生而知之者”，屬于上智；二等是“學而知之者”，屬于中人；三等是“困而不學”，屬于下愚?！靶韵嘟玻曄噙h也”，指的是中人這部分，中人是有條件接受教育，可以對它們談高深的學問。

2.“有教無類”與教育對象

孔子認為教育對象應當“有教無類”?！坝薪虩o類”的本意是在教育對象上，不分貴賤貧富和種族，都可以入學。

3.以六藝為教學內容： 即：禮儀、樂、射、御、書、數 以六書為基本教材：

4.教學方法

孔子認識到教學過程不僅是教師教的過程，更重要的是學生學的過程，他提出了一系列的教學原則和方法：

(1)教學三個過程：學—思—行

在學習的基礎上還要深入進行思考，把學習和思考結合起來，即“學而不思則罔，思而不學則殆”。

(2)啟發(fā)誘導

孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學的教育家，比蘇格拉底的“助產術”早幾十年。提出“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！?3)因材施教

孔子是我國歷史上首倡因材施教的教育家。(4)好學與實事求是的態(tài)度

要有好學、樂學的態(tài)度；要有不恥下問的態(tài)度；要有實事求是的態(tài)度。5.主張自覺修養(yǎng)德行

孔子主張以“禮”為道德規(guī)范，以“仁”為最高道德準則。其道德教育思想體系大體是以“孝悌”為本，以“禮”為規(guī)范，以“忠恕”為一貫，以“中庸”為準則。此外還提倡智、勇、信、義等道德。

道德教育原則：(1)立志樂道(2)克己內省(3)身體力行(4)改過遷善

即：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》

(5)中庸

6.樹立教師的典范

教師應具備的基本條件：學而不厭；溫故知新；誨人不倦；以身作則；愛護學生；教學相長。

7.歷史貢獻(1)他提出教育在社會發(fā)展中的重要作用，強調要重視教育；

(2)創(chuàng)立私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學術的下移；

(3)他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；

(4)他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了后世儒家經典教育體系的基礎；

(5)他總結了教育實踐經驗，對教育教學方法有新的創(chuàng)造，他的啟發(fā)式教學方法、因材施教原則等都揭示了許多教育教學規(guī)律；

(6)倡導尊師愛生，提出了作為一個理想教師的要求；總之，孔子的教育思想為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產，產生了重要的歷史影響。

中公講師馬小芳解析

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第四篇：讀《中華美德人物故事》有感[范文模版]

讀《中華美德人物故事》有感

何謂民族精神？民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調、知道、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力，創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。

我國是世界文明古國之一，從“人文初祖黃帝，到堯舜禹的克己愛民，孝敬父母等精神一直延續(xù)到現在。我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫，不由得感到自豪起來，滔滔不絕地說著祖先們的'那些精神，說什么要向他們學習，可又有幾個人做到了

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”的諺語嗎？這不就說明了“團結力量大”嗎？不過隨著我國經濟的發(fā)展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚民族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚民族精神的責任占全國人民弘揚民族精神的人的三分之二。但并非說剩下的三分之一就可光說不干了，弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任！

自古以來，在地球上誕生了許多民族和國家，大多數都衰敗沒落了，而中華民族何以能歷經數千年滄海桑田仍熠熠生輝，彪炳世界史冊？答案是：靠偉大的民族精神這一內在動力。

弘揚民族精神，愛我錦繡中華！

何謂民族精神? 民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調、知道、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力，創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。我國是世界文明古國之一，從“人文初祖黃帝，到堯舜禹的克己愛民，孝敬父母等精神一直延續(xù)到現在。我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫，不由得感到自豪起來，滔滔不絕地說著祖先們的那些精神，說什么要向他們學習，可又有幾個人做到了？

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”的諺語嗎?這不就說明了“團結力量大”嗎?不過隨著我國經濟的發(fā)展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚民族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚民族精神的責任占全國人民弘揚民族精神的人的三分之二。但并非說剩下的三分之一就可光說不干了，弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任!自古以來，在地球上誕生了許多民族和國家，大多數都衰敗沒落了，而中華民族何以能歷經數千年滄海桑田仍熠熠生輝，彪炳世界史冊?答案是：靠偉大的民族精神這一內在動力。

第五篇：讀《中華美德人物故事》有感

讀《中華美德人物故事》有感

何謂民族精神？民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調、知道、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力，創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。

我國是世界文明古國之一，從“人文初祖黃帝，到堯舜禹的克己愛民，孝敬父母等精神一直延續(xù)到現在。我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫，不由得感到自豪起來，滔滔不絕地說著祖先們的那些精神，說什么要向他們學習，可又有幾個人做到了

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮匠頂過一個諸葛亮”的諺語嗎？這不就說明了“團結力量大”嗎？不過隨著我國經濟的發(fā)展，我們青少年的學習得到了很大的提高，我們建設祖國和弘揚民族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚民族精神的責任占全國人民弘揚民族精神的人的三分之二。但并非說剩下的三分之一就可光說不干了，弘揚民族精神，全國人民人人有責，誰都不能丟下這個責任！自古以來，在地球上誕生了許多民族和國家，大多數都衰敗沒落了，而中華民族何以能歷經數千年滄海桑田仍熠熠生輝，彪炳世界史冊？答案是：靠偉大的民族精神這一內在動力。

弘揚民族精神，愛我錦繡中華！