第一篇：當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方式

子絕四“毋意、毋必、毋固、毋我?！币鉃閷W(xué)習(xí)不憑空揣測(cè)、不全盤(pán)肯定、不拘泥固執(zhí)、不自以為是。古人尚知學(xué)習(xí)緣于態(tài)度，現(xiàn)今更應(yīng)該知道“態(tài)度決定一切”。找到對(duì)學(xué)習(xí)有利的態(tài)度，用這種態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的智力因素和非智力因素，做到主動(dòng)地學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙W(xué)、科學(xué)地學(xué)、謙虛地學(xué)。

主動(dòng)的態(tài)度

“主動(dòng)學(xué)習(xí)”與“被動(dòng)學(xué)習(xí)”的差別很大，主動(dòng)學(xué)習(xí)并不是指學(xué)習(xí)的時(shí)間長(zhǎng)、自覺(jué)地去學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的時(shí)候不用家長(zhǎng)和老師督促，而是指在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，主動(dòng)地找出問(wèn)題、主動(dòng)地解決問(wèn)題，或者想方法解決問(wèn)題。學(xué)會(huì)主動(dòng)的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)更輕松，花更少的時(shí)間。得更好的成績(jī)。

“批評(píng)”的態(tài)度

“他山有礪石，良璧逾晶瑩”，抱著批評(píng)態(tài)度其實(shí)是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，只是批評(píng)才有改正、進(jìn)步。

批評(píng)要經(jīng)過(guò)三段過(guò)程：感受、理解、表明。所以采用批評(píng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，往往能更深刻地認(rèn)識(shí)、理解問(wèn)題，真正的批評(píng)者要謀求理性和感性的統(tǒng)一，不是漫無(wú)目的，更不是知其然而不知其所以然的盲目陶醉。

兩面的態(tài)度

我們?cè)谏钪须S時(shí)可以吸取有益的東西，身邊的每個(gè)人、每件事都可能對(duì)我們有所幫助和啟發(fā)，任何事物自身的屬性都有優(yōu)劣，有相互對(duì)立的兩重性，并會(huì)在一定的條件下向相反的方向、對(duì)立的方面轉(zhuǎn)化，這就需要我們揚(yáng)長(zhǎng)避短、化短為長(zhǎng)，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”我們可以從優(yōu)秀的人和好的事件中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；從惡劣的人和壞的事件中借鑒教訓(xùn)。學(xué)會(huì)兩面的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是不是有“事半功倍”的效果呢？

謙虛的態(tài)度

“三人行，必有我?guī)??！敝t虛對(duì)于每個(gè)人每件事都是至關(guān)重要的，學(xué)習(xí)更是如此。

“自謙則人愈服，自夸則人必疑?！闭嬲雽W(xué)本領(lǐng)的人越學(xué)習(xí)越覺(jué)得自己不明白的問(wèn)題越多、需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容越多，懂得每個(gè)人都有其所知所能而自己不知不能，需要虛心向別人學(xué)習(xí)、向明白人請(qǐng)教，善于發(fā)現(xiàn)別人的所知所能、優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，善于從別人那里學(xué)到有利于自身發(fā)展的內(nèi)容。

第二篇：對(duì)于宋濂的學(xué)習(xí)態(tài)度及從師尊師的看法

對(duì)于宋濂的學(xué)習(xí)態(tài)度及從師尊師的看法

宋濂的時(shí)代和我們現(xiàn)在的時(shí)代相隔是十分遙遠(yuǎn)的，社會(huì)的進(jìn)步，歷史的變遷，讓教育事業(yè)在歷史的漫漫長(zhǎng)河中越來(lái)越先進(jìn)，越來(lái)越發(fā)達(dá)。當(dāng)今社會(huì)，早已看不到像宋濂那時(shí)的學(xué)堂，像宋濂那時(shí)的老師，自然，我們也無(wú)法真正體會(huì)到宋濂的學(xué)習(xí)之艱與勤。

不過(guò)，宋濂的學(xué)習(xí)態(tài)度是值得贊揚(yáng)的，而在我們身上已經(jīng)幾乎看不到可同古人媲美的學(xué)習(xí)精神了?！白陨僦晾?，未嘗一日去書(shū)卷，于學(xué)無(wú)所不通?！彼五ルm家貧，但仍能勤奮刻苦地努力為自己謀生路，最后成為明初詩(shī)文三大家之一。他的這種學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)該在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)該被更多青少年兒童學(xué)習(xí)。當(dāng)代中學(xué)生的娛樂(lè)生活比較豐富，學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)壓力也是比較大，很多人對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，失去了信心。如果我們也有像宋濂那樣對(duì)學(xué)習(xí)的熱忱，我想，學(xué)習(xí)的壓力也一定化作為我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，學(xué)習(xí)也會(huì)帶給我們一種別樣的精神觸感。

而對(duì)于宋濂在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言以復(fù)”的做法，我認(rèn)為對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種做法禁錮了中學(xué)生們的思維，讓他們失去了主見(jiàn)，這對(duì)發(fā)展青少年個(gè)性及社會(huì)改革都有一定的影響。老師并不是圣人，如果老師真的犯了錯(cuò)，但沒(méi)有不及時(shí)改正這一誤區(qū)，或者半信半疑地學(xué)習(xí)下去，不敢指出這一錯(cuò)誤，這不就是誤人子弟嗎？我知道宋濂的做法源于他對(duì)老師的尊敬，對(duì)老師的禮貌。這一點(diǎn)是值得肯定的。是對(duì)是錯(cuò)我們應(yīng)該也有分辨的能力，勇敢指出老師的錯(cuò)誤并不等于不給老師臺(tái)階下，也是尊師重道的一種。

但在宋濂這位大文豪身上，他的優(yōu)點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他的缺點(diǎn)。祖先的漫漫求學(xué)過(guò)程是值得我們學(xué)習(xí)的，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生——我們應(yīng)該怎樣看待歷史責(zé)任與使命

由前期對(duì)中國(guó)探索淺談當(dāng)代大學(xué)生的使命

在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，正因?yàn)槊恳淮紴橥瓿伤麄兯鶕?dān)負(fù)的偉大歷史使命而頑強(qiáng)地奮斗，才描繪了一幅幅壯麗的歷史畫(huà)卷，秦出了一曲動(dòng)人的歷史樂(lè)章，推進(jìn)了歷史進(jìn)程，刷新了社會(huì)發(fā)展的車(chē)輪，當(dāng)今社會(huì)性會(huì)在飛速地向前發(fā)展，時(shí)代前進(jìn)地鼓點(diǎn)越敲越響，我們國(guó)家正經(jīng)歷著舉世矚目的歷史大轉(zhuǎn)折和事業(yè)大發(fā)展，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)性會(huì)主動(dòng)義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，國(guó)家面貌發(fā)生了根本性的變化，大學(xué)生是青年群體中的優(yōu)秀分子，是示來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，要實(shí)現(xiàn)立志成為新世紀(jì)的合格人才，更好地報(bào)效祖國(guó)的愿望，必須認(rèn)清時(shí)代特點(diǎn)順應(yīng)時(shí)代潮流，明確時(shí)代要求，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)。

時(shí)代，是指一定歷史時(shí)期內(nèi)某個(gè)階級(jí)在政治活動(dòng)中所占的地位及依據(jù)各個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)，政治，文化狀況來(lái)劃分的社會(huì)性會(huì)各個(gè)發(fā)展階段，使用權(quán)命脈是指人們?cè)谏鐣?huì)中生活，要完成的各種各樣的人生任務(wù)，其中，人們擔(dān)任的重大歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命（時(shí)代使命）

歷史使命脈是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，又隨著社會(huì)性會(huì)歷史條件的變化而變化的，不同青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命脈，當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史使命，但是我們?cè)谙蛑胺角斑M(jìn)的路上不能夠一意孤行我們要牢記歷史，從歷史的失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這就是我們常說(shuō)的“前事不忘后事之師”。只有這樣我們才能夠少走彎路，才能夠更好的推進(jìn)中國(guó)大幅前進(jìn)。所以縱觀歷史上各位先輩的探索，我想從這些探索的事實(shí)上淺談一下我對(duì)這些歷史事件的看法以及我從這些歷史事實(shí)上得到的一些啟發(fā)。從而有助于我更好的做好自己的本職工作，為建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)貢獻(xiàn)自己微不足道的力量。從中國(guó)歷史上看，對(duì)國(guó)家早起出路探索的人可謂比比皆是。人們都懷有一顆拯救國(guó)家，過(guò)上幸福生活的美好愿望。因此才有了歷史上各個(gè)階層的奮斗：由太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)引動(dòng)的興起，維新運(yùn)動(dòng)的興起，辛亥革命的爆發(fā)，新文化運(yùn)動(dòng)核五四運(yùn)動(dòng)，中華民族的抗日運(yùn)動(dòng)到最后與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)。最終經(jīng)歷了這么多的磨難和艱辛，迎來(lái)了中國(guó)社會(huì)主義的成立。從而才有了今天一派欣欣向榮，人民安居樂(lè)業(yè)的景象。

從農(nóng)民的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，金田起義可謂“驚天地泣鬼神”，洪秀全這個(gè)領(lǐng)袖勇敢的揭竿而起，向當(dāng)代的腐朽清朝政府發(fā)起挑戰(zhàn)，這是何等的胸襟，想當(dāng)年的陳勝、吳廣等無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的楷模。他們能夠不安于現(xiàn)狀，為國(guó)家的前途著想，作為真正的主人翁，我想這是當(dāng)代大學(xué)生所缺少的素質(zhì)。因?yàn)榇蟛糠之?dāng)代大學(xué)生都從小是爸媽心中的小皇帝，他們永遠(yuǎn)堅(jiān)信“天塌下來(lái)了有父母頂著”。即使有了這份心，也幾乎被各種困擾所打消。所以從他們身上我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自立，在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界中，我們需要的就是能夠在面對(duì)國(guó)家危難的時(shí)候勇敢的站出來(lái)，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)真正展示我們大學(xué)生的風(fēng)貌。其實(shí)，這種精神我們已經(jīng)也深深的感受到了，當(dāng)年的洪戰(zhàn)輝勇敢地挑起了家中的重任，既然他是小家，我想即使是大家，他也依然會(huì)這麼做。因?yàn)槲覀兇髮W(xué)生就必須這麼做。國(guó)國(guó)家培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生大約要十幾萬(wàn)。我們的價(jià)值遠(yuǎn)不止這些。所以從這個(gè)角度來(lái)講，我想當(dāng)代大學(xué)生所需要的就是這種闖勁和獨(dú)立。才能夠在今天這個(gè)世界有立足之地。我們中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)GDP位于全世界第二，這是一種好的征兆。我們當(dāng)代大學(xué)生就是下一班真正的中流砥柱，更應(yīng)該看著具有挑戰(zhàn)性。

當(dāng)然最后的太平天國(guó)還是失敗了，但是我們不難發(fā)現(xiàn)該次失敗不免當(dāng)時(shí)的歷史條件限制。但是我更覺(jué)得是當(dāng)時(shí)的人們思想所決定的，因?yàn)樘教靽?guó)的內(nèi)部出現(xiàn)了矛盾，他們?cè)谏钌献非笙順?lè)，在政治上爭(zhēng)權(quán)奪利，造成了這種悲劇。我想他們作為一個(gè)整體，對(duì)于我們大學(xué)生也是一樣，我們與自己的同學(xué)生活在同樣的環(huán)境之下，我們?cè)谟龅嚼щy是相互幫助，相互體諒，共同在學(xué)習(xí)和生活上進(jìn)步。而他們的失敗告訴我們大學(xué)生以后無(wú)論與誰(shuí)合作都要有一顆平常的心態(tài)，我們應(yīng)該以大局為重，只有這樣才能取得最后的勝利。如果我們僅僅因?yàn)橐稽c(diǎn)小恩小惠而忘記了自己真正的使命，從這點(diǎn)上來(lái)看我想說(shuō)的是現(xiàn)在的大學(xué)生出國(guó)成為了一種時(shí)尚?？墒窃谶@世上的背后我們應(yīng)該反思什么？大多數(shù)的大學(xué)生都在出國(guó)之后不愿回到自己的國(guó)家來(lái)做事。我不能說(shuō)這是不對(duì)的，但至少我想說(shuō)的是我們?nèi)砸蛟撔膽炎鎳?guó)。就是因?yàn)樘教靽?guó)的領(lǐng)袖們忘記了這個(gè)道理，只顧著自個(gè)，而忘記了大局。從而造成了斷頭臺(tái)上的慘劇。因此我們因該深深的記住我們內(nèi)心最深處的使命，不能因?yàn)橥鈬?guó)的一點(diǎn)點(diǎn)舒適與安逸 更可悲的做出背叛祖國(guó)的事情。

從此次事件上其實(shí)我還能感悟道的是我們要善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和建議，并且我們應(yīng)該深深的理解到迷信的害處。我們當(dāng)代大學(xué)生都是知識(shí)淵博，通情達(dá)理的，因此我們應(yīng)該能知道，因?yàn)楹樾闳?dāng)時(shí)保守和迷信，同時(shí)他又拒絕了李秀成的讓城別走，另覓新的根據(jù)地。我們從這點(diǎn)要懂得學(xué)會(huì)善變，任何事情都不是一成不變的，我們擁有聰慧的大腦和 心靈，所以再對(duì)待任何事情我們都應(yīng)該很好的聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，善于應(yīng)對(duì)，從而才能應(yīng)付這個(gè)多變的世界。人們常說(shuō)“三個(gè)臭皮匠頂上一個(gè)諸葛亮”這就是要求我們集思廣益。從這件事與毛澤東相比，不說(shuō)晚年，在毛澤東也可以說(shuō)是農(nóng)民發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，他的勝利一個(gè)方面也因?yàn)樗軌蚵?tīng)取多方的意見(jiàn)，能夠集思廣益，所以才能夠在危難的時(shí)候做出正確的決定。從這個(gè)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，我們可以得出我們大學(xué)生應(yīng)該在面對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)所應(yīng)該吸取的教訓(xùn)和我們身上應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任：首先我們要有勇氣來(lái)敢于改造這個(gè)世界，毛澤東說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界最終還是你們的”，所以我們要有這種主人翁的心態(tài)，不要以為管理國(guó)家大事就只是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的事情。我想我們作為一個(gè)公民，作為一個(gè)大學(xué)生，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)能夠?yàn)橹袊?guó)的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，那也是一種很好的事情。我們肩負(fù)的責(zé)任是重大的。不僅為了我們自己，更是為了中國(guó)能夠在這個(gè)強(qiáng)林中立于不敗之地。其次，作為我們，要想承擔(dān)起這個(gè)重任，我想我們還要聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)和建議，只有這樣，我們才能夠真正了解這個(gè)世界，明白我們應(yīng)該做的。所以我們要關(guān)注時(shí)事，不能做一個(gè)書(shū)呆子。知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。

早期的探索除了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)還有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，封建階級(jí)的一些統(tǒng)治者如李鴻章，張之洞等，他們都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，他們認(rèn)為，“探索之策在于自強(qiáng)，自強(qiáng)指數(shù)，必先練兵”，同時(shí)還有“中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器?！彼麄兣d辦了近代企業(yè)，建立了新式海陸軍，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生等均值得我們學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以及其他中國(guó)人向外國(guó)學(xué)習(xí)的事例：我們得出：一定要積極向比自己強(qiáng)大的國(guó)家學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，還要引進(jìn)先進(jìn)的思想，去改造社會(huì)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而以林則徐、魏源為代表的有識(shí)之士（繼承并發(fā)展了明清之際講求“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，注重研究世界大勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，）主張向西方學(xué)習(xí)呼吁變革。1842年，魏源編著《海國(guó)圖志》一書(shū)，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。這一主張，是強(qiáng)國(guó)御侮的呼聲，也是近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的先聲。自此，向西方國(guó)家尋求真理，逐漸成為近代中國(guó)思想變革的主潮;第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在與西方列強(qiáng)交涉的過(guò)程中，清政府中一批手握實(shí)權(quán)的重臣疆吏耳聞目睹西洋堅(jiān)船利炮的威力，深受刺激，認(rèn)識(shí)到正面對(duì)數(shù)千年未有之變局同時(shí)維護(hù)統(tǒng)治—清王朝的統(tǒng)治明確手段—他們主張學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，購(gòu)置外洋船炮，興辦軍工企業(yè)。朝野上下，形成了一股倡辦洋務(wù)的思潮。

他們善于學(xué)習(xí)外國(guó)，同時(shí)也將開(kāi)啟了中國(guó)近現(xiàn)代教育。使人們打開(kāi)了眼界，他們的探索告訴了我們大學(xué)生如果要想很好的承擔(dān)起這個(gè)重任就必須向先進(jìn)看齊，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)，同時(shí)告訴我們落后就要挨打，所以我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，保證我們的經(jīng)濟(jì)不落后，自然而然政治上能夠穩(wěn)定，我們國(guó)家就會(huì)一直良好發(fā)展下去，就不會(huì)像以前使中國(guó)的老百姓長(zhǎng)期面臨著手三座大山的壓迫。但是擁有技術(shù)，還必須掌握其核心，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的其中一個(gè)原因就是他對(duì)外國(guó)具有很強(qiáng)的依賴(lài)性，因?yàn)槲鞣讲⒉幌Ｍ袊?guó)強(qiáng)大起來(lái)，所以他們就不會(huì)將技術(shù)核心告訴我們。因此，對(duì)于我們大學(xué)生，我們要做的就是掌握核心技術(shù)，不至于沒(méi)有發(fā)言權(quán)。結(jié)合近來(lái)的“神舟號(hào)”成功發(fā)射，足以證明現(xiàn)在我們國(guó)家的技術(shù)水平已達(dá)到了先進(jìn)水平，但我們不能滿(mǎn)足，我們?nèi)孕鑴?chuàng)新，繼續(xù)奮斗。俗話(huà)說(shuō)“活到老，學(xué)到老”。這就是一種精神。

在后來(lái)的辛亥革命孫中山能夠很好的順應(yīng)人民的心意，注重三民主義，是人們看到了希望的曙光。同時(shí)一些英勇的烈士也獻(xiàn)出了自己的生命。它推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等個(gè)發(fā)面都發(fā)生了積極的變化，有助于人們精神上的解放。從這點(diǎn)我們可以看出要想真正獲得成功，就需要順應(yīng)大多數(shù)人的愿望，不能眾叛親離。做有益與人民的好事，無(wú)論是大事還是小事，均會(huì)獲得人們的贊成。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)擊碎了中國(guó)人對(duì)洋務(wù)自強(qiáng)的美好憧憬。為了救亡圖存，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新人士挺身而出，奔走呼號(hào)，發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng)。雖然失敗，我們從中可以看出要有真正的是全才能夠做自己想做的，否則只有挨打的份。無(wú)論是鼓吹變法圖強(qiáng)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，還是以“扶清滅洋”相號(hào)召的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都以失敗而告終。為了挽救民族危亡，中國(guó)人選擇了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命;就是因?yàn)樗捻槕?yīng)民心。1919年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)積極傳播民主和科學(xué)思想。這件事是也說(shuō)明了要想整治好整個(gè)國(guó)家，思想上首先不能出問(wèn)題，所以我們大學(xué)生要積極擁護(hù)黨，愛(ài)黨，是我們國(guó)家更具凝聚力。其間不乏許多賣(mài)國(guó)的人，他們卑躬屈膝，茍延殘喘的生活著。面對(duì)許許多多的賣(mài)國(guó)賊、亡國(guó)奴，我們要不斷凈化自己的靈魂，擁有高尚的人格和精神，做一個(gè)無(wú)愧于祖先、人民的人。從以上的歷史事實(shí)以及我的感悟，結(jié)合近現(xiàn)代中國(guó)的基本國(guó)情我想在面臨經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)是我們應(yīng)該根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)我們：由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)我們來(lái)看 當(dāng)今年內(nèi)世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)仍然掌握在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的手中，這些國(guó)家擁有社會(huì)財(cái)富的絕大部分，但是，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻以發(fā)展中國(guó)家的貧窮為代價(jià)的，改變世界經(jīng)濟(jì)不合理的局面，就要從根本上解決南北發(fā)展懸殊的貧富問(wèn)題解決好，必須改變南北之間的不平等交換，提倡以平等互利為方式發(fā)展全球化的經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代國(guó)際社會(huì)之間的不合理正在發(fā)生變化特別是發(fā)展中國(guó)家的強(qiáng)有力推動(dòng)，世界經(jīng)濟(jì)格局已出現(xiàn)多極化趨勢(shì)，尤其是國(guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)始呈現(xiàn)出均衡態(tài)勢(shì)。所以我們大學(xué)生應(yīng)具備敏銳的世界意識(shí)，應(yīng)把握經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)機(jī)遇為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的提升，全球化經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)肩負(fù)起我們的歷史使命。其次，我們面臨綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，繼往開(kāi)來(lái)，我們看到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)巨大成就和綜合國(guó)力的提升，在當(dāng)代國(guó)際政治局勢(shì)風(fēng)云變幻，綜合力已成為衡量一個(gè)國(guó)家，軍事，經(jīng)濟(jì)和政治舞臺(tái)上的一個(gè)重要的指標(biāo)，走富國(guó)強(qiáng)民之路，已成為各國(guó)的一個(gè)共同意識(shí)，綜合國(guó)力的提升依賴(lài)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民族力量的象征。因此，當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該增強(qiáng)緊迫感，責(zé)任感，有志氣，有決心，用雙手把祖國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，應(yīng)具備自身綜合素質(zhì)的提升肩負(fù)成為新世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)上的強(qiáng)國(guó)的歷史使命。

當(dāng)然面對(duì)國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)時(shí)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界，和平，發(fā)展，合作是時(shí)代的潮流，國(guó)際局勢(shì)正在發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)在曲折中發(fā)展影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定，不確定因素增多，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力將長(zhǎng)期存在，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀況加劇，圍繞資源，市場(chǎng)技術(shù)，人才的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，貿(mào)易保護(hù)主義有新的表現(xiàn)，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行，西化，分化的戰(zhàn)略謀沒(méi)有改變，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和安全面臨著新的挑，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備高度的歷史責(zé)任感，強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)和寬廣的世界眼光，保持冷靜的頭腦，培養(yǎng)大無(wú)畏的膽略和氣概，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主信念做一個(gè)有理想，有抱負(fù)的人。最終我們面臨我國(guó)振興中華偉大復(fù)興的建設(shè)任務(wù)的挑戰(zhàn)即全面建設(shè)小康社會(huì)是新世紀(jì)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，振興中華，繁榮昌盛和社會(huì)興旺發(fā)達(dá)是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的特殊責(zé)任，能否按照全面建設(shè)小康社會(huì)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才提出了的要求，對(duì)振興中華這個(gè)偉大的任務(wù)，就要求大學(xué)生全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，是當(dāng)代大學(xué)生必須認(rèn)真思考和回答的問(wèn)題。

歷史使命就是一定社會(huì)給社會(huì)本階級(jí)及其政治集團(tuán)和社會(huì)成員提出的重大任務(wù)和奮斗目標(biāo)。馬克思和恩格斯指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”。因此無(wú)論是現(xiàn)代的挑戰(zhàn)還是以往的歷史挑戰(zhàn)，我們都深深明白，綜合國(guó)力的提高是我們站立的基礎(chǔ)。我們當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命也就知道：面對(duì)挑戰(zhàn)積極應(yīng)對(duì)，想先輩探索者一樣勇于改造，勇于探索，勇于挑戰(zhàn)。這是每一個(gè)歷史事件教會(huì)我們的。同時(shí)縱觀人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程，每一代人都有每一代人的歷史使命，每一代人的歷史使命都是由其所處時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)主要矛盾來(lái)決定。大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指正在接受或接受過(guò)大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，毋庸置疑，我們代表著最有年輕活力的一族。因此當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該能夠經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，尤其是西藏的學(xué)生們，我們應(yīng)該弘揚(yáng)老西藏精神：“特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗、特別能創(chuàng)業(yè)、特別能奉獻(xiàn)”。要對(duì)國(guó)家無(wú)限的忠誠(chéng)，要對(duì)人民無(wú)限的熱愛(ài)，要成為建設(shè)和守土安邦的“中流砥柱”，政治思想上要和黨保持高度一致，要成為黨和人民的可靠的接班人。

可是，現(xiàn)實(shí)卻是有一部分大學(xué)生的責(zé)任和使命感也著實(shí)令人擔(dān)憂(yōu)：沉迷網(wǎng)絡(luò)不思進(jìn)取、集體觀念薄弱、奢侈浪費(fèi)虛榮攀比之風(fēng)盛行、目標(biāo)模糊得過(guò)且過(guò)、犯罪現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。越來(lái)越多的人對(duì)這種現(xiàn)象不滿(mǎn)，越來(lái)越多的人對(duì)大學(xué)生提出了質(zhì)疑：為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象，我想其中最重要的原因之一，可能就是伴隨著我國(guó)入世程度的加深，以及我國(guó)經(jīng)濟(jì)的日新月異，面對(duì)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，心志尚未成熟的大學(xué)生們無(wú)法抵制西方腐朽思想的侵害，加之剛離開(kāi)中學(xué)教育階段，他們就像一匹脫了韁繩的野馬，在大學(xué)里自由奔跑。殊不知，在那自由的草原地外面竟是一片荒蕪的沙漠。當(dāng)他們意識(shí)到自己已經(jīng)走出草原盡頭的時(shí)候方向，迷失了自己。

在金融海嘯席卷全球的今天，我們可以看到，現(xiàn)在的工作真的很難找，人們都在設(shè)法減少開(kāi)支，抱住飯碗，艱難度日，現(xiàn)實(shí)的殘酷讓我們這些學(xué)生的價(jià)值觀接受著從來(lái)沒(méi)有的沖擊，我們看到的是，沿海企業(yè)紛紛宣告破產(chǎn)，許多人都在生命線(xiàn)上痛苦掙扎。這些現(xiàn)實(shí)使我們不得不認(rèn)真的考慮我們的將來(lái)了，就業(yè)壓力如此巨大，我們還在觀望什么，我喜歡《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪？》的老鼠的一句話(huà)：我們應(yīng)該迅速的行動(dòng)起來(lái)，去尋找屬于自己的奶酪。然而，我們其中大多數(shù)人“眼高手低”沒(méi)有結(jié)合自身實(shí)際和現(xiàn)階段國(guó)情，以至于求職過(guò)程處處碰壁，受挫后喪失信心，我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該努力在校學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，畢業(yè)后到祖國(guó)最需要的地方去。

我們這些當(dāng)代大學(xué)生并不是以個(gè)體而存在的，我們是生活在“社會(huì)主義”這面旗幟下的。國(guó)家和民族的命運(yùn)與我們緊緊的聯(lián)系在一起，國(guó)家的榮辱興衰與我們休戚與共，息息相關(guān)。因此，關(guān)心祖國(guó)和民族的命運(yùn)當(dāng)之無(wú)愧成為當(dāng)代大學(xué)生首要的歷史使命。我們應(yīng)該更多的關(guān)心國(guó)家大事，了解當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)，尤其是中國(guó)在國(guó)際上所處的國(guó)際環(huán)境，敏銳觀察和判斷國(guó)際事務(wù)動(dòng)向，向著國(guó)際上需要的人才戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)振興中華民族的偉大理想。

整體上看，大多數(shù)大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識(shí)和使命感。我們能夠心存祖國(guó)和人民，致力于為祖國(guó)的偉大復(fù)興而奮斗，有很強(qiáng)的主人翁意識(shí)。我們關(guān)注時(shí)事，勇于鑒言踐行，對(duì)關(guān)系到的國(guó)計(jì)民生的大事做到相當(dāng)關(guān)注。我們真正把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起。我們絕大多數(shù)大學(xué)生能做到從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一言一行來(lái)詮釋我們對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)。

我們作為在校的大學(xué)生，應(yīng)該合理的利用在校的時(shí)間，充分汲取知識(shí)的養(yǎng)分，提升自己的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和提升自己的專(zhuān)業(yè)技能。除此之外，應(yīng)該廣泛的涉獵其他方面的知識(shí)技能，用知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)充實(shí)自己干癟的身軀。我們應(yīng)該合理的利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)的便捷，及時(shí)的獲取對(duì)自己將來(lái)發(fā)展有用的信息。我們應(yīng)利用假期參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入社會(huì)生活，讓自己早日的融入社會(huì)生活中去。

我們信心十足，發(fā)憤圖強(qiáng)；艱苦卓絕，但卻心底光明。我們勤勞簡(jiǎn)樸，惜時(shí)節(jié)約但卻樂(lè)觀豁達(dá)。我們給人們以光明，以希望。作為接受教育的主體——大學(xué)生們受到了來(lái)自社會(huì)各界廣泛的關(guān)注。我們肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任和使命，他們就是未來(lái)和希望。我們素質(zhì)如何，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展有著十分重要的影響。

我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，未來(lái)祖國(guó)的接班人和建設(shè)者必須首先做到了解自己，然后再去發(fā)展自己，這才是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命要與21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)情完美對(duì)接，更要與充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的世界局勢(shì)對(duì)接，要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀和崇高的社會(huì)理想；積極提高自我素養(yǎng)，了解國(guó)情，了解自我價(jià)值。以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，以推進(jìn)祖國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建共和國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的神圣使命。將我們的祖國(guó)建設(shè)的更加美好！