第一篇：古典犯罪學(xué)派與實證犯罪學(xué)派犯罪預(yù)防思想文獻(xiàn)綜述

《近代西方刑法史略》是一部勾勒西方啟蒙運動開始以及刑罰思想發(fā)展軌跡的著作，在馬克昌的《近代西方刑法史略》一書中簡要介紹了，古典犯罪學(xué)派和實證犯罪學(xué)派的概念，他指出“古典學(xué)派或稱舊派，我國大陸學(xué)者通常稱為古典犯罪學(xué)派，是資本主義上升時期反映資產(chǎn)階級刑法思想和刑事政策的犯罪學(xué)派?！?“近代學(xué)派，又稱實證學(xué)派或者新派，是資本主義向帝國轉(zhuǎn)變時期反映資產(chǎn)階級刑法思想和刑事政策的刑法學(xué)派?！辈⒃诤笠来谓榻B了兩個學(xué)派的主要觀點，以及學(xué)派代表人物的主要思想。

張小虎的《刑事法學(xué)舊派與新派的犯罪學(xué)思想比較研究》一文，介紹了刑事法學(xué)的主要流派。此文中，對古典犯罪學(xué)派和實證犯罪學(xué)派的犯罪學(xué)思想評述，主要選擇犯罪原因和犯罪對策展開，二者的關(guān)系經(jīng)常被比喻為病因和治病的關(guān)系。我們可以清楚的看到，由于兩個學(xué)派在犯罪原因的認(rèn)識上有著根本的不同，決定了他們兩派在犯罪預(yù)防思想上的不同。作者分別列舉了古典犯罪學(xué)派和實證犯罪學(xué)派的代表人物所主張的觀點，古典犯罪學(xué)派主張意志決定論，因此他們注重刑罰的作用。而實證犯罪學(xué)派主張決定論，所以推崇刑罰替代措施。

代長春的《犯罪對策與刑罰措施》一文中，在對兩個學(xué)派的犯罪預(yù)防思想進(jìn)行法哲學(xué)上的思辨分析后，他提出了中庸的觀點：“犯罪人的意志既是自由的又是被社會現(xiàn)實條件所制約的，因此，必須在認(rèn)清個人責(zé)任和社會責(zé)任的基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的犯罪對策與刑罰措施。”作者認(rèn)為，理論的深刻性往往在于其片面性，古典學(xué)派的意志自由無疑具有預(yù)設(shè)性質(zhì)，它是思辨的而非實證的。然而這種思辨卻又具有符合常識的素樸性和直觀性，它是粗糙的，然而卻能為民眾所理解和接受。從理論上說，實證學(xué)派對自由意志的駁斥無疑具有正確的內(nèi)容，然而它本身所主張的意志被決定論卻未免走向了另一個極端，這個極端忽視人存在的主觀能動性。作者將兩個學(xué)派的觀點予以結(jié)合，在承認(rèn)意志自由的基礎(chǔ)上，又認(rèn)為意志受社會條件制約，應(yīng)采取合理的刑罰措施，來預(yù)防犯罪。

北大的徐愛國教授的《論19世紀(jì)刑事實證學(xué)派方法論上的轉(zhuǎn)型》一文中，進(jìn)入19世紀(jì)之后, 將自然科學(xué)中的方法應(yīng)用到法律科學(xué)領(lǐng)域, 犯罪學(xué)得以產(chǎn)生,刑事法學(xué)開始了現(xiàn)代科學(xué)的時代，隨之產(chǎn)生了實證犯罪學(xué)派。通過本文我們看到，實證犯罪學(xué)派的研究方法相對古典犯罪學(xué)派發(fā)生的轉(zhuǎn)變。

李曉明和李可合寫的《從兩大學(xué)派的分歧看西方刑法學(xué)的發(fā)展趨向》，本文中提出“長期以來，刑事古典學(xué)派與刑事實證學(xué)派的觀點是根本對立的。也正是在這些對立和分歧中，才使得西方刑法學(xué)從機(jī)械主義走向機(jī)動主義，從思辯走向?qū)嵶C，從被動走向主動，從懲罰已然之罪走向預(yù)防未然之罪，從結(jié)果主義走向責(zé)任主義，從個人保障走向社會防衛(wèi)，從責(zé)任混同走向責(zé)任分化，從責(zé)任均衡正義走向責(zé)任分配正義等。從而完成了西方刑法學(xué)的歷史進(jìn)步和轉(zhuǎn)變，也奠定了西方刑法學(xué)今后的發(fā)展方向與趨勢?！北疚闹该髁藘纱髮W(xué)派的分歧以及發(fā)展趨勢，給我們正確認(rèn)識兩大學(xué)派犯罪預(yù)防思想的發(fā)展，提供了借鑒材料。

吳宗憲的《西方犯罪學(xué)史》對古典犯罪學(xué)派和實證犯罪學(xué)派的犯罪預(yù)防思想進(jìn)行了詳細(xì)的論述，該書分別通過從各國的犯罪學(xué)和刑法學(xué)的研究看法中總結(jié)出古典犯罪學(xué)派和實證犯罪學(xué)派的的犯罪觀點以及預(yù)防思想，他認(rèn)為古典犯罪學(xué)派把刑罰看作是規(guī)范社會的，在犯罪預(yù)防上主張一般預(yù)防，他認(rèn)為犯罪僅是一種抽象的，不具體的法律現(xiàn)象，使用威懾性來實現(xiàn)預(yù)防的目的，而實證犯罪學(xué)派從社會防衛(wèi)的觀點出發(fā)提出用一些預(yù)防措施來代替刑罰，刑罰只是一種普遍的措施，不能治療犯罪這種現(xiàn)象，因為犯罪的本身是受自然和社會的原因，保護(hù)社會免受犯罪的侵害的措施必須是全面的和不段變化的，必須是在立法者和公民的實踐基礎(chǔ)上總結(jié)的結(jié)果，所以最好的社會政策就是最好的犯罪預(yù)防措施。

古典犯罪學(xué)派與實證犯罪學(xué)派

犯罪預(yù)防思想