第一篇：感悟生命的意義

感悟生命的意義

感悟生命的意義

讀《不屈的朱自清》有感作者：王震

你見過昆侖屈膝嗎？沒有，你見過長(zhǎng)城彎腰嗎？沒有，讀完《不屈的朱自清》一文，我怦然心跳，一種強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和時(shí)代責(zé)任蕩滌胸襟。

在經(jīng)濟(jì)浪潮沖激的今天，有的人為了名和利什么都不要，心甘情愿做金錢的奴隸?？墒侵熳郧謇蠣敔攨s當(dāng)生命與尊嚴(yán)發(fā)生沖突時(shí)，他響亮地回答：“我是中國(guó)人，寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。”多么蕩氣回腸的壯士宣言?。》_歷史畫卷，五千年的中華歷史中，多少英雄兒女、愛國(guó)志士為了祖國(guó)、為了正義錚錚鐵骨，寧死不屈：蘇武牧羊，癡心不改；虎門銷煙，痛擊英夷；世昌沉舟，名垂青史。他們?yōu)榱嗣鍤夤?jié)視死如歸，永垂不朽。

翻開歷史畫卷，五千年的中華歷史中，秦檜留下世人世人唾棄的奸相；琦善留下割地求榮的嘴臉；汪精衛(wèi)賣國(guó)投敵的卑劣。他們是跪著的從狗洞里爬出來(lái)的人，遺臭萬(wàn)年。

翻開歷史畫卷，五千年的中華歷史里，從甲午風(fēng)云到太平天國(guó)，從八年抗戰(zhàn)到抗美援朝。面對(duì)邪惡，面對(duì)侵略，我們中國(guó)人始終用生命捍衛(wèi)著祖國(guó)的尊嚴(yán)和民族的氣節(jié)。

歷史的長(zhǎng)河奔流不息，民族的氣節(jié)世代相傳。朱自清老爺爺?shù)男栽僖淮瘟钗覀冋鹈@發(fā)聵，我不禁大聲疾呼：“我是中國(guó)人，寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。像朱自清老爺爺那樣做一位有骨氣的中國(guó)人！”

初三:王震

第二篇：感悟生命的意義

感悟生命的意義從學(xué)會(huì)獨(dú)立開始

舍資小學(xué)臺(tái)艷春

——淺談培養(yǎng)小學(xué)低年級(jí)孩子的獨(dú)立性

世界上的萬(wàn)物都是有生命的,它們都按其不同的生命方式存在著。少兒期是孩子們世界觀、自然觀、生命觀的萌發(fā)時(shí)期，而現(xiàn)在的獨(dú)生子女，個(gè)個(gè)都是家中的“小皇帝、小太陽(yáng)”，他們飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，樣樣事情都由長(zhǎng)輩包辦代替。所以對(duì)于剛?cè)胍荒昙?jí)的孩子來(lái)說(shuō)，常常表現(xiàn)出對(duì)成人有較強(qiáng)的依賴性，獨(dú)立性比較差，意志力薄弱的現(xiàn)象。所以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立性，促進(jìn)孩子身心和諧、健康地發(fā)展也是非常重要的。

雖然孩子們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)受到他們經(jīng)驗(yàn)的限制，但是他們的情感易受感染，行為習(xí)慣容易養(yǎng)成。在這一時(shí)期從“少兒與自然”、“少兒與社會(huì)”、“少兒與自我”等三方面對(duì)孩子進(jìn)行生命意識(shí)啟蒙教育，其中“少兒與自我”著重是讓孩子在感知人生命的成長(zhǎng)過程中了解生命的珍貴，形成一定的自理、安全、衛(wèi)生及自我保護(hù)意識(shí)，提高諸方面的能力，體驗(yàn)并理解基本的社會(huì)行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人，也就是讓他們從學(xué)會(huì)做“人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)獨(dú)立的“人”開始，從而感知生命存在的意義。教育家蒙臺(tái)梭利也十分重視少兒獨(dú)立性的培養(yǎng)，她認(rèn)為：兒童自身有巨大的發(fā)展?jié)摿?，?yīng)尊重少兒的自主性、獨(dú)立性，放手讓他們?cè)诨顒?dòng)中發(fā)展。那么，如何來(lái)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，讓他們初步嘗試學(xué)會(huì)做一個(gè)獨(dú)立的人呢？下面談?wù)勎以谌粘９ぷ髦械囊恍w會(huì)：

一、學(xué)校是培養(yǎng)少兒獨(dú)立性的重要場(chǎng)所。

孩子成長(zhǎng)需要和諧的環(huán)境。因此，我們要為他們創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的環(huán)境，營(yíng)造出一種溫暖的“家”的氣氛，這對(duì)一年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)尤為重要，能使他們?cè)谛睦砩嫌幸环N安全感和愉悅感，這也是培養(yǎng)孩子獨(dú)立性和自理能力必要的外部條件。

（一）、在教育中培養(yǎng)少兒的獨(dú)立意識(shí)，初步感受生命成長(zhǎng)的快樂。

首先，要尊重孩子，以新的眼光認(rèn)識(shí)孩子，因?yàn)楹⒆訌囊怀錾褪且粋€(gè)獨(dú)立的人，他們?cè)诜e極探索周圍的世界，少兒的自我意識(shí)開始萌芽，言語(yǔ)和動(dòng)作迅速發(fā)展，對(duì)周圍世界的認(rèn)知范圍擴(kuò)大。而到了以愛你及，孩子已進(jìn)入“反抗期”階段，會(huì)有一些自己的愿望，渴望依靠自己的力量獨(dú)立進(jìn)行各種活動(dòng)。他們喜歡到處看到處摸索。他們已能表達(dá)自己的意愿，對(duì)成人要他做的事，往往回答“不”。對(duì)自己要做的事又說(shuō)：“我會(huì)，我自己來(lái)”?？墒?，家長(zhǎng)無(wú)條件的包辦代替，使少兒形成一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：什么事情都應(yīng)該是家長(zhǎng)做，不用自己動(dòng)手做的。

進(jìn)入一年級(jí)，慢慢地他們嘗試自己的事情自己做如：洗襪子、自己系鞋帶等力所能及的事情。就這樣少兒的獨(dú)立意識(shí)逐步在實(shí)踐中培養(yǎng)起來(lái)了，他們?cè)诔醪降淖晕曳?wù)中，不僅自身得到了發(fā)展，也懵懵懂懂得感受到了“獨(dú)立”的含義和成長(zhǎng)快樂的情感。

（二）、在游戲中學(xué)習(xí)基本的生活技能，初步體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的樂趣。

技能的形成是一個(gè)反復(fù)的過程，還要注意以后的鞏固練習(xí)。教師要經(jīng)常督促、檢查、提醒少兒，使孩子良好的習(xí)慣得到不斷的強(qiáng)化，逐步形成自覺的行為。而對(duì)年齡小的孩子來(lái)說(shuō)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有趣的游戲情景，將游戲與技能學(xué)習(xí)相結(jié)合，游戲就能發(fā)揮特有的趣味性，提高孩子學(xué)習(xí)的興趣，在學(xué)中玩，在玩中學(xué)，更便于孩子掌握自理能力的技巧。

例如：在教孩子自己穿鞋子的過程中，我們采取了邊觀察邊指導(dǎo)——共性的問題一起說(shuō)——然后隨機(jī)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的方法。尤其是在集體活動(dòng)中，我們采用了擬人化的手法，將鞋比作“鞋寶寶”，鞋口比喻成“鞋寶寶的大嘴巴”，鞋舌就成了“大嘴巴里的小舌頭”，這樣一來(lái)，孩子們穿鞋時(shí)就知道“把腳伸進(jìn)大嘴巴，拉拉舌頭別忘記”。在日常生活中，對(duì)少兒隨機(jī)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，反復(fù)實(shí)踐，現(xiàn)在許多孩子都會(huì)自己穿鞋了，他們也體驗(yàn)到了生命成長(zhǎng)中“學(xué)會(huì)獨(dú)立”的一種樂趣。

（三）、在活動(dòng)中培養(yǎng)解決問題的能力，初步面對(duì)生命成長(zhǎng)的困惑。

教育家蒙臺(tái)梭利十分重視少兒的獨(dú)立性的培養(yǎng)，她說(shuō)：“教育者先要引導(dǎo)孩子沿著獨(dú)立的道路前進(jìn)。”遵循這樣的原則教育孩子，就能培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力。孩子的獨(dú)立自主是在獨(dú)立活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，要培養(yǎng)獨(dú)立自主的孩子，就應(yīng)該為他提供獨(dú)立思考和獨(dú)立解決問題的機(jī)會(huì)。因此，我們更要注意創(chuàng)造機(jī)會(huì)，培養(yǎng)少兒自己作選擇和自己處理問題的能力，讓少兒充分感受到自己有選擇、探索、表達(dá)的自由。

記得一天早上，我?guī)е⒆觽兒扰Ｄ?。這時(shí)我發(fā)現(xiàn)剛倒出來(lái)的牛奶上都會(huì)冒出熱氣，于是我靈機(jī)一動(dòng)，把身體壓低，眼睛與牛奶碗平視，仔細(xì)地看著，孩子們見我這樣，有的孩子也學(xué)我的樣子，像模像樣的看著，有的孩子忍不住問我：“劉老師，你在干嘛？”我裝作很神秘的說(shuō)：“你們看呀，牛奶上有什么東西在動(dòng)噢！”孩子們一聽，都開始看了起來(lái)。一會(huì)兒，有的孩子說(shuō)：“沒有。”有的孩子

說(shuō)：“在哪里??？”這時(shí)豆豆說(shuō)：“有煙的?！蔽腋吲d的說(shuō)：“你看到煙啦，我也看到了，你們看到了嗎？”聽我這么一說(shuō)，孩子們又仔細(xì)的看了起來(lái)。“有煙的！”“有煙的！”“我看到煙了。”于是我們一起觀察起了牛奶上的“煙”，在看看說(shuō)說(shuō)中孩子們明白了煙是白色的，熱的東西會(huì)冒煙的道理。在生命成長(zhǎng)中，孩子們會(huì)面對(duì)許多困惑和問題，在嘗試獨(dú)立思考和解決問題的過程中，他們的獨(dú)立性就慢慢的培養(yǎng)起來(lái)了。

（四）、在分層指導(dǎo)中促進(jìn)少兒的發(fā)展，初步營(yíng)造生命關(guān)愛的環(huán)境。

少兒之間存在著個(gè)體差異，年齡越小差異性越大。因此對(duì)具有較強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)的少兒，要給他們創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)探索周圍世界，并在主動(dòng)活動(dòng)中獲得知識(shí)和技能，發(fā)展思維能力和解決問題的能力；對(duì)于獨(dú)立意識(shí)較弱的少兒，就相對(duì)降低要求的標(biāo)準(zhǔn)，不可強(qiáng)求，更不可鄙視，須因材施教。

一天，天昊和海良在娃娃家里“撕面條”，于是我說(shuō)：“你們?cè)谧雒鏃l嗎，太好了，我早飯還沒有吃呢，你們做好了，能不能給我吃？”兩個(gè)人開心的說(shuō)：“好！”我接著說(shuō)：“我喜歡吃細(xì)的面條哦，太粗的面條我不喜歡?！?/p>

不一會(huì)兒，兩個(gè)人就把他們撕好的“面條”端來(lái)給我了，我一看：海良撕得比較細(xì)，而天昊撕得很粗，有幾張紙甚至只撕過一下。見此情景，我假裝把兩碗“面條”都吃了，然后捧著肚子叫了起來(lái)：“哎喲！哎喲！我的肚子好痛?。　焙⒆觽兌加迷尞惖难酃饪粗遥医又f(shuō)：“我喜歡吃細(xì)的面條，可剛才吃了很粗的面條，吃的我戇牢了，我的肚子就開始痛了，怎么辦？”海良說(shuō)：“那我?guī)湍闩?xì)吧！”“好的，謝謝你！”我轉(zhuǎn)過臉來(lái)對(duì)天昊說(shuō)，“你也來(lái)幫忙好嗎，把面條撕得細(xì)一點(diǎn)再給我吃好嗎？”天昊點(diǎn)著頭說(shuō)：“好！”兩個(gè)人又開始撕起了“面條”。

在培養(yǎng)孩子獨(dú)立性的同時(shí)，我們還要教會(huì)孩子克服困難的方法，培養(yǎng)他們的自信心，感受成功的快樂。讓孩子知道自己的事自己做，養(yǎng)成自己動(dòng)手的習(xí)慣，例如：平時(shí)讓孩子自己動(dòng)手搬放小椅子，自己收拾玩具等，有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自理能力，初步感悟生命成長(zhǎng)的意義。

（五）、在鼓勵(lì)中增進(jìn)少兒的信心和勇氣，構(gòu)建具有挑戰(zhàn)生命的空間。

2在培養(yǎng)少兒獨(dú)立性時(shí)，我們應(yīng)經(jīng)常運(yùn)用有效表?yè)P(yáng)的方式來(lái)強(qiáng)化他們的行為。對(duì)他們做出的努力給予充分的肯定，并鼓勵(lì)和要求他們?nèi)タ朔щy，堅(jiān)持自己去獨(dú)立做事，為他們的自主、獨(dú)立發(fā)展創(chuàng)造民主、寬松、愉快的氣氛，尊重孩子自主成長(zhǎng)的要求，讓少兒有較多的機(jī)會(huì)自我表現(xiàn)，獨(dú)立完成任務(wù)，自由玩耍，從而在其中學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己的感知，發(fā)展自己的思維，組織自己的語(yǔ)言，調(diào)節(jié)自己的情緒和行為，形成自己對(duì)事物的判斷，進(jìn)而形成自己獨(dú)特的思想，行為的方式，成為獨(dú)立自主，具有健康人格特征的現(xiàn)代兒童。

記得有一次我穿了一件高腰的開衫，上面有一排小小鈕子，為了好看我只扣了其中的一個(gè)，其余的都沒有扣。

自由活動(dòng)的時(shí)候，我和孩子們?cè)谕嬷烂嫱婢?。玩著玩著，感覺有一雙小手在拉我的衣服，低頭一看，原來(lái)是雋雋在幫我扣那些沒有扣好的小紐扣，神情是那么得專注與認(rèn)真。我忙說(shuō)：“謝謝你哦！你真棒！”雋雋一邊說(shuō)：不謝的，一邊還在幫我扣著鈕扣。只見她用兩只手的大拇指和食指“

合作”，一一對(duì)應(yīng)的讓小鈕子“鉆”進(jìn)鈕洞里。雖說(shuō)動(dòng)作有些笨拙、不協(xié)調(diào)，但她卻很“執(zhí)著”，一次次的失敗都沒有讓她放棄。于是我索性和她面對(duì)面地坐下來(lái)，讓她定定心心得幫我扣鈕扣。

我們倆的活動(dòng)，吸引了一些孩子，他們也想來(lái)幫我扣鈕扣，于是我靈機(jī)一動(dòng)說(shuō)：“倪老師衣服的鈕扣也沒有扣好，誰(shuí)去幫她的忙？娃娃家里有好多衣服都沒有扣好鈕扣呢？誰(shuí)愿意去幫忙？”

“我┅┅”“我┅┅”

上述這個(gè)案例就是一個(gè)很好的說(shuō)明，很多孩子在家中穿衣服時(shí)都是成人幫助他們扣鈕扣的，而現(xiàn)在進(jìn)入少兒園后，受環(huán)境和游戲的影響，他們逐步嘗試學(xué)習(xí)一些扣鈕扣的方法，這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，雖然有“挑戰(zhàn)”，卻是新鮮又有趣的。而且在老師的鼓勵(lì)下，孩子們完成任務(wù)的意識(shí)和信心就更大了。

二、家園配合有效提高少兒的獨(dú)立性，逐步引導(dǎo)孩子形成一種積極的生活態(tài)度。

孩子上少兒園后生活在兩種環(huán)境里，少兒的獨(dú)立能力并不是只在少兒園中靠教師教育鍛煉就行的，如果家長(zhǎng)不重視，總是包辦代替，他們自我服務(wù)的能力就很差，這也對(duì)我們開展培養(yǎng)少兒自理能力的工作帶來(lái)一定難度。因此，讓家長(zhǎng)了解培養(yǎng)孩子獨(dú)立能力的重要性，爭(zhēng)取家長(zhǎng)們的理解和配合也是必不可少的。在本學(xué)期中，我們采用家長(zhǎng)會(huì)、家園窗、開放半日活動(dòng)、家園聯(lián)系冊(cè)以及手機(jī)短信等形式，和家長(zhǎng)統(tǒng)一思想，以保持家園教育的一致性。孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)需要家園合作，齊心協(xié)力。因?yàn)楹⒆又挥性谝笠恢碌那疤嵯?，他?huì)有一個(gè)明確的目標(biāo)，繼而努力，久而久之，孩子的自理能力會(huì)得到提高，其它能力也會(huì)相應(yīng)得到發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

未來(lái)是屬于孩子的，孩子未來(lái)的路要靠他們自己去走，未來(lái)的生活要靠他們自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)循序漸進(jìn)、耐心引導(dǎo)少兒，多給少兒自己去嘗試體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)少兒做一個(gè)獨(dú)立的“人”，產(chǎn)生熱愛生命、保護(hù)生命、關(guān)愛生命的意識(shí)，使少兒具有良好的個(gè)性、積極向上的情緒和初步的自我責(zé)任感，進(jìn)一步感悟生命的意義。另外在培養(yǎng)過程中應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助他們樹立自信，使他們具有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力和心理承受能力去勇敢地面對(duì)問題、解決問題。

第三篇：感悟生命的價(jià)值和意義（模版）

感悟生命的價(jià)值和意義

楊友軍

生命對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)那都是唯一的，所以我們應(yīng)該要珍惜我們的生命，但生命不是以其長(zhǎng)短來(lái)衡量?jī)r(jià)值的，那么生命的價(jià)值和意義到底是什么呢？

在這樣一個(gè)繁榮昌盛飛速發(fā)展的社會(huì)時(shí)代背景下談?wù)撋膬r(jià)值和意義這樣一個(gè)嚴(yán)肅的問題，這是個(gè)仁者見仁智者見智的論題，但我想可能有一個(gè)共同的理解，那應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家民族處于生死存亡的關(guān)頭才可論之，才可體現(xiàn)的問題。其實(shí)不然，在生命的意義和價(jià)值面前，我們所需做的就是尊重她，理解她，賦予她我們所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，所能追求的意義。

如果一個(gè)人只知道自己活著而不知道自己活著是為了什么，那何談人生的價(jià)值？如果一個(gè)人只以自己為中心，只知道有自己，不明白天下社會(huì)中還有別的人，不明白個(gè)體與家庭社會(huì)的關(guān)系，不明白個(gè)體必然要受到社會(huì)的制約，那他就既不會(huì)尊重別人，也得不到別人對(duì)他的尊重。因此，我想，要想實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與意義，就要尊重生命，就要從平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把握時(shí)間，張好青春的帆，在人生這片大海上熱情遠(yuǎn)航，既真誠(chéng)展望自己，又熱絡(luò)攜引他人。在別人成功時(shí)你給予真誠(chéng)的欣賞，在別人失敗時(shí)你給予溫暖的鼓勵(lì)和幫助，只有這樣才是對(duì)生命的理解，才有資格去談生命的價(jià)值和意義。

生命是上天賦予的。它就像一朵花，總有凋零的一天，我們應(yīng)該在自然規(guī)律中一起看風(fēng)起云涌，觀陰晴圓缺；我們應(yīng)該在它凋零之前好好地享受世間的美，體味走出陰霾之后對(duì)于生命的不同的敬畏與尊重，感受生命中那些經(jīng)歷曲折磨難坎坷艱辛之后的胸懷與領(lǐng)悟。人生似白駒過隙，短短幾十載光陰，然其中的每一次取舍得失，就是生命意義與價(jià)值之所在。

俗語(yǔ)說(shuō)：“前人栽樹后人乘涼”。那是說(shuō)先輩的貢獻(xiàn)，對(duì)于我們今天是有意義的；說(shuō)“苦不苦想想紅軍二萬(wàn)五”。沒有革命先烈們的拋頭顱，灑熱血，就沒有我們今天的安定幸福生活，他們的奉獻(xiàn)與付出，對(duì)于我們今天是有意義的。但歲月成千古，往來(lái)即古今，人生百年易過，流光飛逝，恍眼已老，有誰(shuí)想過，我們的生命對(duì)于我們的后代有何意義呢？

任長(zhǎng)霞，一個(gè)血沃中原的巾幗女英雄，她堅(jiān)定的為人民服務(wù)，贏得十里長(zhǎng)街走相送； 牛玉儒，一個(gè)草原孺子牛，為人民奮斗到生命最后一刻；郭明義20年來(lái)無(wú)償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，相當(dāng)于自身總血量的10倍。這些平凡和不平凡的人們都讓我們懂得了人生的價(jià)值不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。在宇宙的無(wú)限中，生命只是沒有觀眾的獨(dú)舞。瞬息即逝的生命過程，你能愛自己和他人的生命，能尊重自己與他人的生命，這也許就是生命的價(jià)值與意義的體現(xiàn)。

第四篇：從工作中感悟生命的意義

從工作中感悟生命的意義

你在為誰(shuí)工作？這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單而又容易回答的問題，但不同的人有著自己不同的理解和回答。

有人說(shuō)：工作嗎，就是混飯吃啊，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，大家能混我也混，混一天算一天，今朝有酒今朝醉，天塌下來(lái)有大個(gè)子頂著。也有人說(shuō)：我工作當(dāng)然是為了我自己，為了工資養(yǎng)家活口啊，工資給多我多干，工資少了我少干。還有人說(shuō)：我工作是為了國(guó)家，為了集體，我為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為別人提供服務(wù)，別人也在另外的崗位上為我提供服務(wù)。

你究竟在為誰(shuí)工作？這確實(shí)是值得我們深思的問題，當(dāng)你認(rèn)真研讀了《你在為誰(shuí)工作》你自然會(huì)找到答案。

我們?cè)谶@個(gè)世界上選擇什么樣的工作？如何對(duì)待工作從根本上說(shuō)，不是一個(gè)關(guān)于做什么事和得到多少報(bào)酬的問題，而是一個(gè)關(guān)于生命意義的問題。

具有高度責(zé)任感和創(chuàng)造力的人，才能充分享受著工作的樂趣和榮譽(yù)，同時(shí)，由于努力工作，工作也帶給了他足夠的尊重和實(shí)現(xiàn)自我的滿足感，只有獲得人們內(nèi)心的尊重和佩服才能真正體會(huì)到工作的樂趣和生命的意義。這是一種精神的享受，是人生追求的最高境界。從好工人樸鳳元身上得到最好詮釋。

工作中無(wú)小事，每一件事都值得我們?nèi)プ觥＜词故亲钇胀ǖ氖?，也不?yīng)該敷衍應(yīng)付或輕視懈怠，相反，應(yīng)該付出你的熱情和努力，多關(guān)注怎樣把工作做得最好，全力以赴、盡職盡責(zé)地去完成，養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，即使你感到工作環(huán)境中有不公平的人和事，你也應(yīng)該保持良好的工作心態(tài)把工作做好。

工作就意味著責(zé)任，每一個(gè)職位所規(guī)定的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任。你做了這份工作就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任。我是一名保管員就應(yīng)該認(rèn)真履行自己得職責(zé)，為國(guó)家保管好物資，嚴(yán)把物資質(zhì)量關(guān)，確保油田生產(chǎn)安全，施工實(shí)現(xiàn)百年大計(jì)，質(zhì)量?jī)?yōu)質(zhì)。

工作中更需要忠誠(chéng)，忠誠(chéng)是做人的美德，一個(gè)集體的生存和發(fā)展依靠主要領(lǐng)導(dǎo)者的能力和智慧，也更需要絕大多數(shù)員工的忠誠(chéng)和勤奮，只有凝聚所有員工的向心力，心往一處想，勁往一處使，這個(gè)集體才能走向成功。

在這里我想起奧斯托勒夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧”讓我們發(fā)奮努力，為自己的工作機(jī)會(huì)而心懷感激，把握好生命的每一天，在自己的崗位上為生命的尊嚴(yán)和人生的幸福而努力工作。

第五篇：[PK賽]關(guān)于感悟的作文：感悟生命的意義[定稿]

[PK賽]關(guān)于感悟的作文：感悟生命的意義

多少人走著卻困在原地；多少人活著卻如同死去；多少人愛著卻好似分離；多少人笑著卻滿含淚滴；誰(shuí)知道我們?cè)撊ハ蚝翁?？誰(shuí)明白生命已均為何物？生命的意義。一只美麗的蝴蝶，被繭搏束著，當(dāng)繭破出了一個(gè)小孔，當(dāng)它在痛苦的脫離繭的搏束時(shí)，一把鋒利剪刀，將這個(gè)繭剪開。它出來(lái)了，但是，他并沒有展翅飛，而是拖著臃腫的身體、萎縮的翅膀哆嗦蠕動(dòng)著，等待著死亡的來(lái)臨。

或許，那把剪刀是善良的，想幫蝴蝶早一點(diǎn)脫離繭的搏束，可是，那一刀，卻斷送了蝶兒美麗的生命，因?yàn)椋匀辉O(shè)計(jì)的每一步都有其生命的意義。在蝴蝶破繭掙扎中，他會(huì)把身體的多余水分?jǐn)D到翅膀里，這樣，當(dāng)它終于自由的那一刻，才能擁有輕盈的雙翅。飛向美麗的藍(lán)天。

我望著花園中飛舞的蝴蝶，明白，為什么有人說(shuō)痛苦的磨練往往是生命中不可缺少的一部分。

鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類，它一生的年齡可達(dá)70歲。要活那么長(zhǎng)的壽命，它在40歲時(shí)必須做出困難卻重要的決定。這時(shí)，它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎碰到胸脯；它的爪子開始老化，無(wú)法有效地捕捉獵物；它的羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。

此時(shí)的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經(jīng)過一個(gè)十分痛苦的更新過程——150天漫長(zhǎng)的蛻變。它必須很努力地飛到山頂，在懸崖上筑巢，并停留在那里，不得飛翔。

鷹首先用它的喙擊打巖石，直到其完全脫落，然后靜靜地等待新的喙長(zhǎng)出來(lái)。鷹會(huì)用新長(zhǎng)出的喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉，鮮血一滴滴灑落。當(dāng)新的趾甲長(zhǎng)出來(lái)后，鷹便用新的趾甲把身上的羽毛一根一根拔掉。5個(gè)月以后，新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了，鷹重新開始飛翔，重新再度過30年的歲月！

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎的梅花撲鼻香？”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”不錯(cuò)。在這一百五十天中，在鷹看來(lái)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歲月，在這一百五十天中，鷹，全身被“繭”包裹著，生命在無(wú)比痛苦的磨練下，終于“破繭而出”完成艱難的蛻變。一只威武的雄鷹又盤旋于高空！

感悟生命，生命是可貴的，生命是需要磨練的，生命在接受“破繭而出”的洗禮后，它將變得堅(jiān)硬，強(qiáng)大。飛向高高的藍(lán)天，低頭俯視一片如花似海的春天！

六年級(jí):韻荷