第一篇：都龐嶺 南方最具神奇色彩的山嶺

上甘棠村有1200多年歷史，村名村址從未改變。這里是世界罕見(jiàn)的“雙胞胎村”，村內(nèi)及附近地帶平均100人中就有一對(duì)雙胞胎。

鬼崽嶺上散布和隱藏著上萬(wàn)尊表情詭異、造型奇特的石俑。古人認(rèn)為：這些石俑是來(lái)自地府的“陰兵”，當(dāng)?shù)厝酥两駥?duì)這些石俑心懷敬畏。

南方五嶺中，最具有神秘色彩的都龐嶺，位于湖南省永州市的江永、道縣、零陵區(qū)和廣西省的灌陽(yáng)、恭城等縣交界處。

除了地勢(shì)險(xiǎn)要，都龐嶺最吸引人的，是那一個(gè)個(gè)撲朔迷離的傳奇故事：山下的上甘棠村，千年來(lái)只有周家一脈，盛產(chǎn)大人物和雙胞胎；道縣西南處的鬼崽嶺，據(jù)說(shuō)住著陰兵，大大小小的石俑，可能是帝王墓，也可能是祭祀場(chǎng)所；江永縣流傳的神秘女書(shū)，是電影《雪花秘扇》中女書(shū)的原型，更是世界上唯一一種只有女人才能看懂的文字……

上甘棠

古村“盛產(chǎn)”雙胞胎

盡管東西長(zhǎng)度不到500米，但早在秦漢時(shí)期，都龐嶺下的上甘棠村就已經(jīng)是連接瀟湘地區(qū)和桂林郡的要道。上甘棠村依山臨水，沃野千頃，物產(chǎn)豐富，從公元前111年漢武帝劉徹時(shí)代開(kāi)始，整個(gè)村莊經(jīng)歷過(guò)多個(gè)朝代，至今已逾千年。

現(xiàn)在的上甘棠村，有居民453戶，共1865人。不過(guò)，除了7戶是建國(guó)以后遷入的異姓之外，其他的都是姓周的原住民家族——他們已經(jīng)在此居住了1200年。在當(dāng)?shù)?，有一種帶著排外色彩的宗族說(shuō)法：上甘棠的風(fēng)水中，“太師椅”上只能坐一個(gè)人，多了就會(huì)出亂子。所以，從村子建立直到建國(guó)前，上甘棠村都只有周氏一族。

上甘棠的周氏家族，在歷史上頗具盛名。據(jù)說(shuō)，早在唐朝天寶年間，這支周氏族人的先祖，為了平定南方十州的**，才從山東青州遷到湖南，唐太和二年（827年）遷居上甘棠村。從那時(shí)候開(kāi)始，這一支脈的周氏族人開(kāi)始影響中國(guó)歷史，相繼出過(guò)許多極具影響力的大人物。從宋朝理學(xué)的開(kāi)山鼻祖周敦頤，到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)巨匠魯迅（周樹(shù)人），都和他們有著不可分割的血緣關(guān)系。

周氏家族定居上甘棠千年，村名未變，村址未變，族氏血統(tǒng)未變，這在湖南全省乃至全國(guó)都屬罕見(jiàn)。而千年的積淀，世代的傳承，讓周家人在這片土地上留下了大量的古建筑財(cái)富——現(xiàn)在的上甘棠村，依舊擁有各個(gè)時(shí)期的古民居200多幢，古門(mén)樓4座，其中有400年歷史左右的民居就有8幢，清代古宅民居更是多達(dá)68幢。

除了人文上的影響力，上甘棠村還擁有一個(gè)匪夷所思的名字：雙胞胎村。在以這座千年古村為核心的沿線20多公里范圍內(nèi)，雙胞胎出生率為世界罕見(jiàn)——高達(dá)1.05%，也就是說(shuō)，100人中就有一對(duì)雙胞胎。按照正常的自然規(guī)律來(lái)講，10萬(wàn)～20萬(wàn)人中才有可能出一對(duì)雙胞胎。從這個(gè)角度來(lái)看，上甘棠村雙胞胎的出生率是世界平均水平的近千倍。

那么，是什么原因造就了如此奇妙的生育現(xiàn)象呢？

答案至今成謎。不過(guò)，學(xué)術(shù)界倒是爭(zhēng)議不斷，有人認(rèn)為，村前的謝沐河，河水里硒的含量非常高，還有幾十種對(duì)人體有益的物質(zhì)，是導(dǎo)致雙胞胎生育率高的原因；還有人認(rèn)為，謝沐河上下游一帶的村莊彼此間通婚較多，很可能這一帶的居民天生就擁有獨(dú)特的雙胞胎遺傳基因……

鬼崽嶺

關(guān)于詭異石俑的猜想

都龐嶺的神奇區(qū)域，并不只有上甘棠一處，在湘南道縣西南那一段山脈里，還有一片詭異的區(qū)域，被當(dāng)?shù)厝私凶鳌肮磲處X”。

之所以有這樣奇怪的稱謂，是因?yàn)樵谶@片山林中，散布和隱藏著無(wú)數(shù)表情詭異、造型奇特的石俑。后來(lái)，經(jīng)過(guò)考古人員的調(diào)查和推算，居然發(fā)現(xiàn)此類石俑在地下還隱藏著更多，而

地上地下的石俑加起來(lái)，起碼有上萬(wàn)尊……讓人驚訝的是，2008年冬天，這塊土地遭遇冰災(zāi)，松林中一棵老桂花樹(shù)被冰壓倒，連根拔起的樹(shù)根居然帶出了38個(gè)石俑……

鬼崽嶺的這些石俑，普遍不高，大多在40～80厘米之間，看上去讓人望而生畏。它們?cè)煨秃?jiǎn)潔，又神態(tài)各異：有的石俑頭部呈尖頂狀，酷似戴著“戰(zhàn)盔”；有的石俑綰著發(fā)髻、戴著頭巾；有的石俑面部五官的刻畫(huà)非常精細(xì)，身體的姿態(tài)造型或?yàn)榱⒆嘶驗(yàn)樽恕瓘男蜗笊峡?，他們大多是古代武士的模樣，盡管身披盔甲，但空手者居多，只有少數(shù)是持刀拄劍的。石俑群的西北方，有一塊題為《櫟頭源壇神記》的石碑，碑文是一個(gè)名叫徐詠的貢生在清光緒29年（1903年）撰寫(xiě)的，由于年代久遠(yuǎn)，碑文內(nèi)容有些已無(wú)法看清。不過(guò)，根據(jù)道縣縣志對(duì)這塊碑文的解釋，古人認(rèn)為：這些石俑就是來(lái)自地府的“陰兵”，半夜會(huì)化為神靈行走世間，聽(tīng)到雞鳴后，就會(huì)化為石俑……

在鬼崽嶺附近生活的純樸原住民，大多會(huì)講述關(guān)于“陰兵”的故事，言談中，多是充滿神秘和陰森的恐怖之辭。村民們對(duì)這些怪異的石俑心懷敬畏，如果家中或是村里遭遇到大的災(zāi)禍或是戰(zhàn)亂，村民還會(huì)帶上紙錢香燭祭拜，求“陰兵”保佑。

關(guān)于這些年代久遠(yuǎn)的石俑的考證，引起過(guò)國(guó)內(nèi)史學(xué)界的極大興趣，甚至有人在多次考察后進(jìn)行了大膽的推測(cè)：鬼崽嶺是否是某個(gè)上古時(shí)期帝王的陵墓？比如，在道縣去世的舜帝。這樣推斷的最大根據(jù)，源于司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中對(duì)舜帝死亡地點(diǎn)的記載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵?！惫磲處X距司馬遷說(shuō)的九嶷山大約10公里，而史記中說(shuō)的“蒼梧之野”，是指以九嶷山為中心的周邊廣大地區(qū)，再加上道縣民間流傳的許多關(guān)于舜帝南巡的傳說(shuō)，因此有史學(xué)家推斷：舜帝死于道縣，鬼崽嶺極有可能就是他的墓地。但最終，這個(gè)舜帝陵墓的推斷還是被多項(xiàng)無(wú)法解答的質(zhì)疑否定了：首先，如果這里是舜帝的陵墓，為何沒(méi)有任何史料記載？再如，在我國(guó)，用石頭雕刻物體起源很早，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)上古用石頭雕刻人像祭祀的先例，直至秦漢時(shí)期，國(guó)內(nèi)才開(kāi)始出現(xiàn)墓前豎立石俑或在墓里用石俑殉葬的現(xiàn)象，這樣的做法普遍盛行，則是到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才開(kāi)始的。

盡管從考古學(xué)和歷史學(xué)上推翻了鬼崽嶺就是舜帝墓的推測(cè)，但鬼崽嶺遺址暗藏著古代某個(gè)時(shí)期的隱秘祭祀是公認(rèn)的事實(shí)。例如，在石刻群像旁，還現(xiàn)存清代乾隆年間重修的“禹王廟”遺址，石刻群對(duì)面的尖山嶺山腰，還有一處“白像廟”遺址，這些廟址都表明，鬼崽嶺曾是一處大型祭祀場(chǎng)所……

江永女書(shū)

只有女人才能讀懂的文字

一直以來(lái)，都龐嶺流傳著一種神秘的文字，那是世界上唯一一種屬于女性的文字，人們稱為“江永女書(shū)”。女書(shū)的發(fā)掘地江永縣，位于都龐嶺下。

這種文字曾在清代中期廣為流傳——不過(guò)，僅限于婦女間使用，世界罕見(jiàn)。由于其具有文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，因此被國(guó)內(nèi)外學(xué)者嘆為“中國(guó)文字史上的奇跡”。

為什么這類神奇的文字會(huì)發(fā)源自江永縣呢？

有一種說(shuō)法是：自古以來(lái)，江永地區(qū)瀟水流域的婦女喜歡聚在一起織布繡花，她們不能上學(xué)讀書(shū)，也不能學(xué)習(xí)男字（她們稱方塊漢字為男字），為了把自己的苦難經(jīng)歷記下來(lái)，婦女們就在織布繡花圖案的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了這種文字。在當(dāng)?shù)?，婦女們都有著唱歌的習(xí)慣，她們聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀傳授女書(shū)……最后逐漸形成了別具一格的女書(shū)文化。就其本身而言，女書(shū)脫胎于方塊漢字，是方塊漢字的變異。經(jīng)過(guò)研究，女書(shū)基本單字共有1700多個(gè)，其中借源于漢字而造的占80%，暫不明來(lái)歷的自制字占20%。女書(shū)字的外觀形體呈長(zhǎng)菱形的“多”字式體勢(shì)，右上高、左下低，斜體修長(zhǎng)，秀麗清癯。乍看上去，好似甲骨文，又有許多眼熟的漢字痕跡。女書(shū)作品一般為七言詩(shī)體唱本，書(shū)寫(xiě)在布面本上，或者扇面、紙片，以及布帕上。

從內(nèi)容上看，女書(shū)作品主要是寫(xiě)婚姻家庭、社會(huì)交往、幽怨私情、鄉(xiāng)里逸聞、歌謠謎語(yǔ)等，也有的是編譯成漢字的唱本。女書(shū)記載的敘事作品并非女性獨(dú)創(chuàng)，但是通過(guò)口頭傳承進(jìn)入到女書(shū)之后，就成了女性心靈世界的投影。作品中的女主人公大多是個(gè)性張揚(yáng)的“女強(qiáng)人”，強(qiáng)烈要求和男性地位平等，極端厭棄鄙視男性熱衷的功名富貴——這在封建時(shí)期是極其難得的。

第二篇：最富有神奇色彩的數(shù)——“9”

最富有神奇色彩的數(shù)——“9”

最富有神奇色彩的數(shù)——“9”

2015-03-23 07:34 用戶310540111.九州：是中國(guó)古代典籍中所記載的夏、商、周時(shí)代的地域區(qū)劃，后成為中國(guó)的代稱。根據(jù)《尚書(shū)·禹貢》的記載，九州分別是：徐州、冀州、兗（yǎn）州、青州、揚(yáng)州、荊州、、豫州、梁州、雍州。

2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣，九鼎成了王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。商代時(shí)，對(duì)表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴(yán)格的規(guī)定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮。

據(jù)說(shuō)，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽(yáng)。但到秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下時(shí)，九鼎已不知下落。有人說(shuō)九鼎沉沒(méi)在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潛水打撈，結(jié)果徒勞無(wú)功。

3.九章：《楚辭》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是： 《惜誦》：表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上遭受打擊后的憤懣心情?！渡娼罚鹤詳⒎胖鸾系男雄E，反映了詩(shī)人高潔的情操與黑暗混濁的現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。

《哀郢》：（yǐng）郢是楚國(guó)國(guó)都，前278年秦將白起率軍破郢，此篇抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)破國(guó)亡家的哀思及對(duì)人民苦難的同情。

《抽思》：作于屈原被疏于漢北之時(shí)，抒發(fā)了詩(shī)人見(jiàn)疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。

《懷沙》：即懷沙石沉江，敘寫(xiě)了詩(shī)人正道直行、不隨世浮沉的節(jié)操以及準(zhǔn)備以死來(lái)殉理想、殉信仰的決心。《思美人》：反映了詩(shī)人思念其君而不能自達(dá)，但又不愿變心從俗的心情。

《惜往日》：詩(shī)人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國(guó)君昏庸使自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而深感痛惜。

《桔頌》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫(xiě),可以看成是作者人格和個(gè)性的縮影?！?悲回風(fēng)》：流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。

4.九歌：是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：

《東皇太一》：是楚國(guó)最高貴的神； 《云中君》：云神； 《湘君》：湘水之男神； 《湘夫人》：湘水之女神； 《大司命》：主壽命的神； 《少司命》：主子嗣的神； 《東君》：太陽(yáng)神； 《河伯》：男河神； 《山鬼》：女山神；

《國(guó)殤》：人鬼，未成年就死了?！抖Y魂》：送魂曲。

5.九流：《漢書(shū)·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

6.九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。中國(guó)文化陰陽(yáng)理論認(rèn)為，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。

相傳人死后會(huì)到黃泉地府，過(guò)了鬼門(mén)關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開(kāi)著只見(jiàn)花，不見(jiàn)葉的彼岸花?；ㄈ~生生兩不見(jiàn),相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭，有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里，給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來(lái)世。走過(guò)奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝杯忘川水告別今生。

7.九派：長(zhǎng)江到湖北、江西、九江一帶有九條支流，因以九派稱這一帶的長(zhǎng)江，后也泛指長(zhǎng)江。

8.九韶：（sháo）古代音樂(lè)名，周朝雅樂(lè)之一，為舜時(shí)的所作?！妒酚?孔子世家》：“子在齊聞韶，三月不知肉味?！笨鬃釉邶R國(guó)聽(tīng)到了《韶》樂(lè)，三個(gè)月嘗不出肉的滋味，他說(shuō)，“想不到《韶》樂(lè)的美達(dá)到了這樣迷人的地步。

9.九烏：烏，太陽(yáng)。堯之時(shí)，天有十烏，化日并出。天下草木皆焦，庶民無(wú)所食。堯命后羿仰射十日，十中其九。日中九烏盡死，墜其羽翼，僅留其一，曰為金烏。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。即典故“后羿射日”。

10.九辯：《楚辭》的篇名，王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，共有250多句。其基本思想是表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨，詩(shī)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗也有一定的反映?！毒呸q》節(jié)選： 悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠(yuǎn)行； 登山臨水兮送將歸。譯文：

教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠(yuǎn)門(mén)，登山臨水送別傷情。

11.九宮格：是漢字書(shū)法練習(xí)時(shí)的輔助道具之一，九宮格的格線通常以紅色線畫(huà)出，這是為了與習(xí)字的墨色區(qū)別，但不限于紅色，也有其他色彩。習(xí)字時(shí)借由九宮格的輔助，習(xí)字者可以更加掌握文字的大小、結(jié)構(gòu)、筆劃的相關(guān)位置。又叫“九方格”，即在紙上畫(huà)出若干大方框，再于每個(gè)方框內(nèi)分出九個(gè)小方格，以便對(duì)照法帖范字的筆畫(huà)部位進(jìn)行練字。相傳為唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢所創(chuàng)制。

12.九九歌。

13.九江市：位于江西省最北部、長(zhǎng)江以南沿岸。簡(jiǎn)稱 “潯”，古稱 “潯陽(yáng)、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號(hào)稱“三江之口，七省通衢”與“天下眉目之地”。中國(guó)最大的淡水湖（鄱陽(yáng)湖）有三分之二的水域面積在九江，世界文化景觀遺產(chǎn)（廬山）、佛教凈土宗發(fā)源地東林寺皆位其境內(nèi)。

圖為九江市潯陽(yáng)樓是白居易《長(zhǎng)恨歌》的原創(chuàng)地。

14.九嶷山：（蒼梧山）位于中國(guó)湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣與藍(lán)山縣一帶，屬于南嶺之萌渚嶺，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩，海拔1985米。

《史記·五帝本紀(jì)》：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！毕鄠鞴艜r(shí)舜南巡狩崩于山間，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前來(lái)尋覓，溯瀟水而上，沿大小紫荊河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，終未得見(jiàn)。

15.九宮山：位于湖北省咸寧市通山縣城東南，是國(guó)家地質(zhì)公園，道教名山。山綿亙百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠(yuǎn)播。

16.九華山：為地藏王菩薩道場(chǎng)。分為東九華和西九華，東九華山在安徽池州，有“蓮花佛國(guó)”之稱。傳說(shuō)是新羅國(guó)王子金喬覺(jué)轉(zhuǎn)世。地藏菩薩曾發(fā)宏愿：地獄不空，誓不成佛。“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？” 圖為九華山地藏王露天銅像。

17.九方皋：（gāo）出自《列子·說(shuō)符》。

伯樂(lè)善相馬，無(wú)奈年老體力不支，向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見(jiàn)了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個(gè)月以后，九方皋回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“已經(jīng)找到了，在沙丘那個(gè)地方?！?穆公連忙問(wèn)：“是什么樣的馬?” 九方皋回答說(shuō)：“是黃色的母馬?！?派人去把馬牽來(lái)，卻是黑色的公馬，穆公很不高興。伯樂(lè)卻贊嘆說(shuō)：“九方皋相馬竟達(dá)到了這種地步，他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象;注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來(lái)了，果然是天下少有的千里馬。

18.九尾狐:古代東亞神話傳說(shuō)中的奇獸。乃四腳怪獸，通體上下長(zhǎng)有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來(lái)探也。

出自《山海經(jīng).南山經(jīng)》?！扒嗲鹬?，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

19.九頭鳥(niǎo)：又稱九鳳、九鳳神鳥(niǎo)、鬼車、鬼鳥(niǎo)，是身有九首的鳳，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)先祖所崇拜的神鳥(niǎo)。九頭鳥(niǎo)有九個(gè)頭、色赤，像鴨子，人首鳥(niǎo)身。湖北有“天上九頭鳥(niǎo)、地上湖北佬”的諺語(yǔ)，楚人有崇鳳的傳統(tǒng)，代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經(jīng)》。

20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面積百余公頃，因東西長(zhǎng)九里而得名。公元前 205 年，劉邦聯(lián)合韓、魏等諸侯軍隊(duì) 56 萬(wàn)人，東向伐楚，占領(lǐng)彭城。項(xiàng)羽聞?dòng)嵑?，親率 3 萬(wàn)精兵南下回?fù)簦诰爬锷角按髷h軍，奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時(shí)只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。

21.九龍江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合，過(guò)漳州在廈門(mén)港對(duì)岸注入臺(tái)灣海峽。全長(zhǎng)258公里，流域面積1.4萬(wàn)平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江寬水穩(wěn)，可通航。

22.九品：古代官吏的等級(jí)。始于魏、晉時(shí)，從第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具體劃分有差異，北魏時(shí)共分三十等；隋、元、明、清代，則分九品，即正一品，從一品，以此類推，共十八級(jí)。圖為明朝官服。

23.明九邊：明朝為了有效地對(duì)長(zhǎng)城全線進(jìn)行防務(wù)管理和修筑，將東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)的長(zhǎng)城全線劃分為九個(gè)防守區(qū)，委派總兵官統(tǒng)轄，亦稱鎮(zhèn)守，故，九個(gè)防區(qū)亦稱“九邊”、或“九鎮(zhèn)”。

分別為：（自東向西）遼東鎮(zhèn)(今遼寧遼陽(yáng))、薊鎮(zhèn)（今河北薊縣）、宣府鎮(zhèn)(今河北宜化)、大同鎮(zhèn)(今山西大同)、山西鎮(zhèn)(今山西偏關(guān))、榆林鎮(zhèn)(今陜西綏德)、寧夏鎮(zhèn)(今寧夏銀川)、固原鎮(zhèn)(今寧夏固原)、甘肅鎮(zhèn)(今甘肅張掖)。

24.九寨溝：九寨溝國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，是中國(guó)第一個(gè)以保護(hù)自然風(fēng)景為主要目的的自然保護(hù)區(qū)。距離成都市400多km，是一條縱深50余km的山溝谷地，總面積650.74hm2，大部分為森林所覆蓋。因溝內(nèi)有樹(shù)正、荷葉、則查洼等九個(gè)藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產(chǎn)名錄。(1992)“九寨歸來(lái)不看水”，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀(jì)古冰川時(shí)期，海拔在2000—3200之間，現(xiàn)保存著大量第四紀(jì)古冰川遺跡。被譽(yù)為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨(dú)有的原始景觀，豐富的動(dòng)植物資源被譽(yù)為“人間仙境”。

25.九宮圖：即三階幻方，又稱九宮算或洛書(shū)。1977年中國(guó)考古學(xué)家在安徽阜陽(yáng)縣雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤(pán)，乃是中國(guó)漢代幻方的實(shí)物。南宋楊輝著《續(xù)古摘奇算法》中敘述三階幻方構(gòu)造法：“九子斜排，上下對(duì)易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，比法國(guó)數(shù)學(xué)家提出的方法早三百余年。

九宮圖就是把1-9九個(gè)數(shù)字填到3×3，使其每一橫豎斜之和都相等，如下：

26.九龍冠：是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾，帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色。為皇帝便裝時(shí)戴。由皇巾加以紋飾而成，上有9龍。正中有一個(gè)大絨球，左右掛穗。

27.九龍杯：又叫九龍公道杯。是明代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的御用酒杯，整個(gè)杯體由九條龍裝飾，一條龍頭部伸到杯底，尾部伸出杯口并彎曲為杯把，另外八條龍組成四對(duì)，每對(duì)一條頭朝上，一條頭朝下，頭朝上的四條龍頭伸到杯口內(nèi)呈喝水狀，當(dāng)杯體內(nèi)裝滿液體時(shí)，通過(guò)杯體內(nèi)的倒Ｕ形管，并由頭朝下的四條龍口中噴出。

28.九角龍魚(yú)：別名金恐龍，又叫九角龍, 九節(jié)龍。有很多鰭，所以可以翻譯成多鰭魚(yú)。產(chǎn)于非洲，金恐龍?jiān)谝吧h(huán)境里可以長(zhǎng)到40厘米，在魚(yú)缸中一般可以長(zhǎng)到30厘米。

29.九龍半島：九龍全名為九龍半島,是香港的三大區(qū)域之一，九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣，是組成香港繁盛的市區(qū)中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（簡(jiǎn)稱油尖旺）最具吸引力，這些地區(qū)購(gòu)物、飲食、娛樂(lè)與文化應(yīng)有盡有，與港島不分高下。

九龍東、西部為人口稠密的工業(yè)區(qū)，北部是住宅區(qū)，南部是著名的商業(yè)區(qū)。世界最繁忙機(jī)場(chǎng)之一的前香港機(jī)場(chǎng)啟德機(jī)場(chǎng)就在九龍，現(xiàn)變成游園區(qū)。

1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。30.九大語(yǔ)系：目前人們一般把世界的語(yǔ)言劃分為九大語(yǔ)系，此外，還有非洲和美洲的一些語(yǔ)言和一些系屬不明的語(yǔ)言。

印歐語(yǔ)系：使用人口在20億以上，是世界最大的語(yǔ)系。

漢藏語(yǔ)系：使用人口在10億以上，約占世界人口的1/4，僅少于印歐語(yǔ)系。

阿爾泰語(yǔ)系：是一個(gè)橫跨亞洲和歐洲的大語(yǔ)系，使用人口2.5億，有三個(gè)語(yǔ)族。

蒙古語(yǔ)族：蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、東部裕固語(yǔ)、土族語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)和保安語(yǔ)等。滿族—通古斯語(yǔ)族： 分為兩大語(yǔ)支：

南支滿洲語(yǔ)支：女真語(yǔ)、滿語(yǔ)等6個(gè)語(yǔ)種； 北支通古斯語(yǔ)支：鄂溫克語(yǔ)、索倫語(yǔ)等4個(gè)語(yǔ)種。突厥語(yǔ)族：分為兩大語(yǔ)群 ,即Ｚ群(突厥語(yǔ))和Ｒ群(楚瓦什語(yǔ)）。

閃－含語(yǔ)系：分布于北非和西亞的一個(gè)主要語(yǔ)系，包括阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、豪薩語(yǔ)和阿姆哈拉語(yǔ)等主要語(yǔ)言。使用人口近2億。通常分為以下5個(gè)語(yǔ)族：閃米特語(yǔ)族、埃及-科普特語(yǔ)族、柏柏爾語(yǔ)族、庫(kù)施特語(yǔ)族和乍得語(yǔ)族。

達(dá)羅毗荼語(yǔ)系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達(dá)羅毗荼諸語(yǔ)言跟印度其他語(yǔ)言沒(méi)有親屬關(guān)系。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系通常分為南部、中部和北部3個(gè)語(yǔ)族。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系的語(yǔ)言主要是南印度的語(yǔ)言，其包括泰米爾語(yǔ)、泰盧固語(yǔ)、馬拉雅蘭語(yǔ)和堅(jiān)那勒語(yǔ)等。圖為 達(dá)羅毗荼人。

南亞語(yǔ)系：語(yǔ)言人口分布很廣，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區(qū)，西至非洲東南的馬達(dá)加斯加島，東至智利的復(fù)活節(jié)島，北至中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)夏威夷，南至新西蘭。使用人口約為4000萬(wàn)。南亞語(yǔ)系通常分為4個(gè)語(yǔ)族：孟-高棉語(yǔ)族、蒙（捫）達(dá)語(yǔ)族、馬六甲語(yǔ)族和尼科巴語(yǔ)族。中國(guó)境內(nèi)的佤語(yǔ)、布朗語(yǔ)和德昂語(yǔ)屬于此語(yǔ)系。

馬來(lái)－波利尼西亞語(yǔ)系：是世界上唯一一種主要分布在海島上的語(yǔ)系，使用人口約一億七千余萬(wàn)。通常分為4個(gè)語(yǔ)族：印度尼西亞語(yǔ)族、美拉尼亞語(yǔ)族、密克羅尼西亞語(yǔ)族和玻里尼西亞語(yǔ)族。

圖為屬馬來(lái)－波利尼西亞語(yǔ)系的巴布亞人。伊比利亞－高加索語(yǔ)系：位于黑海和里海間的高加索地區(qū)和伊朗、土耳其部分地區(qū)。主要分為伊比利亞、達(dá)格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個(gè)語(yǔ)族。圖為屬伊比利亞－高加索語(yǔ)系的伊朗人。

烏拉爾語(yǔ)系： 分布于從斯堪的納維亞往東，越過(guò)烏拉爾山脈，直到亞洲西北部廣大地區(qū)的一組語(yǔ)言。分為芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族和薩莫耶德語(yǔ)族。芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族包括芬蘭語(yǔ)支和烏戈?duì)栒Z(yǔ)支，共約15種語(yǔ)言。圖為屬烏拉爾語(yǔ)系的芬蘭人。

31.九章算術(shù)：是中國(guó)第一部數(shù)學(xué)專著，書(shū)成于公元一世紀(jì)左右，編著者是三國(guó) 魏國(guó)數(shù)學(xué)家劉徽。是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》在隋唐時(shí)期已傳入朝鮮、日本，被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術(shù)共收有246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，分為九章。

32.九一八事變：又稱沈陽(yáng)事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等，是指1931年9月18日在中國(guó)東北爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國(guó)東北軍和日本關(guān)東軍，日本軍隊(duì)以中國(guó)軍隊(duì)炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領(lǐng)沈陽(yáng)。事變爆發(fā)后，日本與中國(guó)之間矛盾激化，而日本軍部主戰(zhàn)派地位上升，國(guó)會(huì)和內(nèi)閣總理大臣權(quán)力下降，導(dǎo)致日本全面侵華。幾年時(shí)間內(nèi)，東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)。9月18日被中華人民共和國(guó)政府視為國(guó)恥日。

33.九月九日：是重陽(yáng)節(jié)。魏文帝在《九日與鐘繇書(shū)》中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日，九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名。”重陽(yáng)，又稱重九、九日。重陽(yáng)之稱早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原的《遠(yuǎn)游》中就有“集重陽(yáng)入帝宮兮”之句。據(jù)《西京雜記》記載，漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習(xí)俗，歷代相沿，亦稱此日為“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”、“貞名節(jié)”。九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。

在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。

34.九儒十丐：儒，指讀書(shū)人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書(shū)人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識(shí)分子受到歧視和苛待。

出自宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐。” 35.清代文官補(bǔ)子九等：補(bǔ)子又稱胸背，簡(jiǎn)稱補(bǔ)，指中國(guó)明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國(guó)官員服裝上，位于胸前和背后的方形（或圓形）裝飾。不同等級(jí)的官員補(bǔ)子的圖案不同，而文官和武將的補(bǔ)子又不同。文官的補(bǔ)子的圖案用飛禽，武將的的補(bǔ)子用猛獸，成語(yǔ)“衣冠禽獸”即來(lái)源于此。

文官的補(bǔ)子上織繡的為禽鳥(niǎo)，一至九品的補(bǔ)子圖案分別為：“一品鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，（xī chì俗稱紫鴛鴦）八品鵪鶉，九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補(bǔ)子仙鶴。

36.清代武官補(bǔ)子九等：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河馬。圖為清代武官一品補(bǔ)子麒麟。

37.清代頂珠九等：頂珠是帽上裝飾，是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠，是區(qū)別官職的重要標(biāo)志。裝于冠帽頂部，原料多為寶石。一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍(lán)寶石，四品用青金石，五品水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽(yáng)紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子：龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。九個(gè)兒子分別為：

囚牛：老大，平生愛(ài)好音樂(lè)，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬(wàn)物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的遺像。

睚眥：（yá,'zì,）老二，傳說(shuō)生得龍首豺身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰(zhàn)神。于是，誕生了“睚眥必報(bào)”這個(gè)成語(yǔ)。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。

嘲風(fēng)：形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。

蒲牢：形似盤(pán)曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。

狻猊：（suān’ní,）又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

赑屃：（bì,'xì,）形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺（fū）是其遺像。

狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。

負(fù)屃：（fù,'xì,）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風(fēng)雅的——專愛(ài)書(shū)法。石碑兩旁的文龍是其遺像。

螭吻：（chī'wěni）又名鴟尾，傳說(shuō)中它生得龍首魚(yú)身，它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。

39.“內(nèi)九外七皇城四，九門(mén)八點(diǎn)一口鐘。”：老北京俗語(yǔ)。九門(mén)八點(diǎn)一口鐘是說(shuō)崇文門(mén)還掌控著內(nèi)城開(kāi)關(guān)城門(mén)時(shí)間的大權(quán)。這一口鐘就設(shè)在崇文門(mén)，守城士兵五更敲鐘之后，其他八個(gè)城門(mén)的士兵打點(diǎn)?！包c(diǎn)”是一種形狀扁平的打擊樂(lè)器，本稱為“云排”，銅制，類似桃形，中間隆起為臍，供打擊；上有孔，供懸掛。敲起來(lái)聲音很響，發(fā)聲如“嘡”。

40.“九門(mén)十座廟，一廟無(wú)神道?！保豪媳本┧渍Z(yǔ)。

第三篇：中國(guó)最富有神奇色彩的九字文化

中國(guó)最富有神奇色彩的九字文化

中國(guó)最富有神奇色彩的九字文化1.九州：是中國(guó)古代典籍中所記載的夏、商、周時(shí)代的地域區(qū)劃，后成為中國(guó)的代稱。根據(jù)《尚書(shū)·禹貢》的記載，九州分別是：徐州、冀州、兗（yǎn）州、青州、揚(yáng)州、荊州、、豫州、梁州、雍州。2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將全國(guó)九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣，九鼎成了王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。商代時(shí)，對(duì)表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴(yán)格的規(guī)定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時(shí)行九鼎大禮。據(jù)說(shuō)，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽(yáng)。但到秦始皇滅六國(guó)，統(tǒng)一天下時(shí)，九鼎已不知下落。有人說(shuō)九鼎沉沒(méi)在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潛水打撈，結(jié)果徒勞無(wú)功。3.九章：《楚辭》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》：表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上遭受打擊后的憤懣心情?！渡娼罚鹤詳⒎胖鸾系男雄E，反映了詩(shī)人高潔的情操與黑暗混濁的現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。《哀郢》：（yǐng）郢是楚國(guó)國(guó)都，前278年秦將白起率軍破郢，此篇抒寫(xiě)了詩(shī)人對(duì)破國(guó)亡家的哀思及對(duì)人民苦難的同情。《抽思》：作于屈原被疏于漢北之時(shí)，抒發(fā)了詩(shī)人見(jiàn)疏于懷王之后的怫郁幽怨之情?！稇焉场罚杭磻焉呈两瑪?xiě)了詩(shī)人正道直行、不隨世浮沉的節(jié)操以及準(zhǔn)備以死來(lái)殉理想、殉信仰的決心?！端济廊恕罚悍从沉嗽?shī)人思念其君而不能自達(dá)，但又不愿變心從俗的心情?！断铡罚涸?shī)人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國(guó)君昏庸使自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而深感痛惜。《桔頌》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫(xiě),可以看成是作者人格和個(gè)性的縮影。《 悲回風(fēng)》：流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。4.九歌：是《楚辭》篇名。原為傳說(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》：是楚國(guó)最高貴的神；《云中君》：云神；《湘君》：湘水之男神；《湘夫人》：湘水之女神；《大司命》：主壽命的神；《少司命》：主子嗣的神；《東君》：太陽(yáng)神；《河伯》：男河神；《山鬼》：女山神；《國(guó)殤》：人鬼，未成年就死了?！抖Y魂》：送魂曲。5.九流：《漢書(shū)·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。6.九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。中國(guó)文化陰陽(yáng)理論認(rèn)為，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來(lái)解釋人前世、現(xiàn)世和來(lái)世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。漢代出現(xiàn)了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎(chǔ)上發(fā)展出了系統(tǒng)的地獄體系，即十八層地獄。酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。相傳人死后會(huì)到黃泉地府，過(guò)了鬼門(mén)關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開(kāi)著只見(jiàn)花，不見(jiàn)葉的彼岸花?；ㄈ~生生兩不見(jiàn),相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭，有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里，給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來(lái)世。走過(guò)奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝杯忘川水告別今生。7.九派：長(zhǎng)江到湖北、江西、九江一帶有九條支流，因以九派稱這一帶的長(zhǎng)江，后也泛指長(zhǎng)江。8.九韶：（sháo）古代音樂(lè)名，周朝雅樂(lè)之一，為舜時(shí)的所作?！妒酚?孔子世家》：“子在齊聞韶，三月不知肉味?！笨鬃釉邶R國(guó)聽(tīng)到了《韶》樂(lè)，三個(gè)月嘗不出肉的滋味，他說(shuō)，“想不到《韶》樂(lè)的美達(dá)到了這樣迷人的地步。9.九烏：烏，太陽(yáng)。堯之時(shí)，天有十烏，化日并出。天下草木皆焦，庶民無(wú)所食。堯命后羿仰射十日，十中其九。日中九烏盡死，墜其羽翼，僅留其一，曰為金烏。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。即典故“后羿射日”。10.九辯：《楚辭》的篇名，王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，共有250多句。其基本思想是表達(dá)“貧士失職而志不平”的感慨，詩(shī)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗也有一定的反映。《九辯》節(jié)選：悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠(yuǎn)行；登山臨水兮送將歸。譯文：教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠(yuǎn)門(mén)，登山臨水送別傷情。11.九宮格：是漢字書(shū)法練習(xí)時(shí)的輔助道具之一，九宮格的格線通常以紅色線畫(huà)出，這是為了與習(xí)字的墨色區(qū)別，但不限于紅色，也有其他色彩。習(xí)字時(shí)借由九宮格的輔助，習(xí)字者可以更加掌握文字的大小、結(jié)構(gòu)、筆劃的相關(guān)位置。又叫“九方格”，即在紙上畫(huà)出若干大方框，再于每個(gè)方框內(nèi)分出九個(gè)小方格，以便對(duì)照法帖范字的筆畫(huà)部位進(jìn)行練字。相傳為唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢所創(chuàng)制。12.九九歌。13.九江市：位于江西省最北部、長(zhǎng)江以南沿岸。簡(jiǎn)稱 “潯”，古稱 “潯陽(yáng)、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號(hào)稱“三江之口，七省通衢”與“天下眉目之地”。中國(guó)最大的淡水湖（鄱陽(yáng)湖）有三分之二的水域面積在九江，世界文化景觀遺產(chǎn)（廬山）、佛教凈土宗發(fā)源地東林寺皆位其境內(nèi)。圖為九江市潯陽(yáng)樓是白居易《長(zhǎng)恨歌》的原創(chuàng)地。14.九嶷山：（蒼梧山）位于中國(guó)湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣與藍(lán)山縣一帶，屬于南嶺之萌渚嶺，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩，海拔1985米。《史記·五帝本紀(jì)》：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！毕鄠鞴艜r(shí)舜南巡狩崩于山間，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前來(lái)尋覓，溯瀟水而上，沿大小紫荊河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，終未得見(jiàn)。15.九宮山：位于湖北省咸寧市通山縣城東南，是國(guó)家地質(zhì)公園，道教名山。山綿亙百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠(yuǎn)播。16.九華山：為地藏王菩薩道場(chǎng)。分為東九華和西九華，東九華山在安徽池州，有“蓮花佛國(guó)”之稱。傳說(shuō)是新羅國(guó)王子金喬覺(jué)轉(zhuǎn)世。地藏菩薩曾發(fā)宏愿：地獄不空，誓不成佛?！拔也蝗氲鬲z，誰(shuí)入地獄？”圖為九華山地藏王露天銅像。17.九方皋：（gāo）出自《列子·說(shuō)符》。伯樂(lè)善相馬，無(wú)奈年老體力不支，向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見(jiàn)了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個(gè)月以后，九方皋回來(lái)報(bào)告說(shuō)：“已經(jīng)找到了，在沙丘那個(gè)地方?！?穆公連忙問(wèn)：“是什么樣的馬?” 九方皋回答說(shuō)：“是黃色的母馬?！?派人去把馬牽來(lái)，卻是黑色的公馬，穆公很不高興。伯樂(lè)卻贊嘆說(shuō)：“九方皋相馬竟達(dá)到了這種地步，他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象;注意它內(nèi)在的品質(zhì)，而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來(lái)了，果然是天下少有的千里馬。18.九尾狐:古代東亞神話傳說(shuō)中的奇獸。乃四腳怪獸，通體上下長(zhǎng)有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來(lái)探也。出自《山海經(jīng).南山經(jīng)》?！扒嗲鹬?，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！?9.九頭鳥(niǎo)：又稱九鳳、九鳳神鳥(niǎo)、鬼車、鬼鳥(niǎo)，是身有九首的鳳，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)先祖所崇拜的神鳥(niǎo)。九頭鳥(niǎo)有九個(gè)頭、色赤，像鴨子，人首鳥(niǎo)身。湖北有“天上九頭鳥(niǎo)、地上湖北佬”的諺語(yǔ)，楚人有崇鳳的傳統(tǒng)，代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經(jīng)》。20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面積百余公頃，因東西長(zhǎng)九里而得名。公元前 205 年，劉邦聯(lián)合韓、魏等諸侯軍隊(duì) 56 萬(wàn)人，東向伐楚，占領(lǐng)彭城。項(xiàng)羽聞?dòng)嵑?，親率 3 萬(wàn)精兵南下回?fù)?，在九里山前大敗漢軍，奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時(shí)只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。21.九龍江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合，過(guò)漳州在廈門(mén)港對(duì)岸注入臺(tái)灣海峽。全長(zhǎng)258公里，流域面積1.4萬(wàn)平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江寬水穩(wěn)，可通航。22.九品：古代官吏的等級(jí)。始于魏、晉時(shí)，從第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具體劃分有差異，北魏時(shí)共分三十等；隋、元、明、清代，則分九品，即正一品，從一品，以此類推，共十八級(jí)。圖為明朝官服。23.明九邊：明朝為了有效地對(duì)長(zhǎng)城全線進(jìn)行防務(wù)管理和修筑，將東起鴨綠江、西至嘉峪關(guān)的長(zhǎng)城全線劃分為九個(gè)防守區(qū)，委派總兵官統(tǒng)轄，亦稱鎮(zhèn)守，故，九個(gè)防區(qū)亦稱“九邊”、或“九鎮(zhèn)”。分別為：（自東向西）遼東鎮(zhèn)(今遼寧遼陽(yáng))、薊鎮(zhèn)（今河北薊縣）、宣府鎮(zhèn)(今河北宜化)、大同鎮(zhèn)(今山西大同)、山西鎮(zhèn)(今山西偏關(guān))、榆林鎮(zhèn)(今陜西綏德)、寧夏鎮(zhèn)(今寧夏銀川)、固原鎮(zhèn)(今寧夏固原)、甘肅鎮(zhèn)(今甘肅張掖)。24.九寨溝：九寨溝國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，是中國(guó)第一個(gè)以保護(hù)自然風(fēng)景為主要目的的自然保護(hù)區(qū)。距離成都市400多km，是一條縱深50余km的山溝谷地，總面積650.74hm2，大部分為森林所覆蓋。因溝內(nèi)有樹(shù)正、荷葉、則查洼等九個(gè)藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產(chǎn)名錄。(1992)“九寨歸來(lái)不看水”，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀(jì)古冰川時(shí)期，海拔在2000—3200之間，現(xiàn)保存著大量第四紀(jì)古冰川遺跡。被譽(yù)為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨(dú)有的原始景觀，豐富的動(dòng)植物資源被譽(yù)為“人間仙境”。25.九宮圖：即三階幻方，又稱九宮算或洛書(shū)。1977年中國(guó)考古學(xué)家在安徽阜陽(yáng)縣雙古堆西漢古墓中發(fā)現(xiàn)漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤(pán)，乃是中國(guó)漢代幻方的實(shí)物。南宋楊輝著《續(xù)古摘奇算法》中敘述三階幻方構(gòu)造法：“九子斜排，上下對(duì)易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，比法國(guó)數(shù)學(xué)家提出的方法早三百余年。九宮圖就是把1-9九個(gè)數(shù)字填到3×3，使其每一橫豎斜之和都相等，如下：26.九龍冠：是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾，帶有強(qiáng)烈的中國(guó)特色。為皇帝便裝時(shí)戴。由皇巾加以紋飾而成，上有9龍。正中有一個(gè)大絨球，左右掛穗。27.九龍杯：又叫九龍公道杯。是明代景德鎮(zhèn)御窯廠制作的御用酒杯，整個(gè)杯體由九條龍裝飾，一條龍頭部伸到杯底，尾部伸出杯口并彎曲為杯把，另外八條龍組成四對(duì)，每對(duì)一條頭朝上，一條頭朝下，頭朝上的四條龍頭伸到杯口內(nèi)呈喝水狀，當(dāng)杯體內(nèi)裝滿液體時(shí)，通過(guò)杯體內(nèi)的倒Ｕ形管，并由頭朝下的四條龍口中噴出。28.九角龍魚(yú)：別名金恐龍，又叫九角龍, 九節(jié)龍。有很多鰭，所以可以翻譯成多鰭魚(yú)。產(chǎn)于非洲，金恐龍?jiān)谝吧h(huán)境里可以長(zhǎng)到40厘米，在魚(yú)缸中一般可以長(zhǎng)到30厘米。29.九龍半島：九龍全名為九龍半島,是香港的三大區(qū)域之一，九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣，是組成香港繁盛的市區(qū)中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（簡(jiǎn)稱油尖旺）最具吸引力，這些地區(qū)購(gòu)物、飲食、娛樂(lè)與文化應(yīng)有盡有，與港島不分高下。九龍東、西部為人口稠密的工業(yè)區(qū)，北部是住宅區(qū)，南部是著名的商業(yè)區(qū)。世界最繁忙機(jī)場(chǎng)之一的前香港機(jī)場(chǎng)啟德機(jī)場(chǎng)就在九龍，現(xiàn)變成游園區(qū)。1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。30.九大語(yǔ)系：目前人們一般把世界的語(yǔ)言劃分為九大語(yǔ)系，此外，還有非洲和美洲的一些語(yǔ)言和一些系屬不明的語(yǔ)言。印歐語(yǔ)系：使用人口在20億以上，是世界最大的語(yǔ)系。漢藏語(yǔ)系：使用人口在10億以上，約占世界人口的1/4，僅少于印歐語(yǔ)系。阿爾泰語(yǔ)系：是一個(gè)橫跨亞洲和歐洲的大語(yǔ)系，使用人口2.5億，有三個(gè)語(yǔ)族。蒙古語(yǔ)族：蒙古語(yǔ)、達(dá)斡爾語(yǔ)、東部裕固語(yǔ)、土族語(yǔ)、東鄉(xiāng)語(yǔ)和保安語(yǔ)等。滿族—通古斯語(yǔ)族：分為兩大語(yǔ)支：南支滿洲語(yǔ)支：女真語(yǔ)、滿語(yǔ)等6個(gè)語(yǔ)種；北支通古斯語(yǔ)支：鄂溫克語(yǔ)、索倫語(yǔ)等4個(gè)語(yǔ)種。突厥語(yǔ)族：分為兩大語(yǔ)群 ,即Ｚ群(突厥語(yǔ))和Ｒ群(楚瓦什語(yǔ)）。閃－含語(yǔ)系：分布于北非和西亞的一個(gè)主要語(yǔ)系，包括阿拉伯語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、豪薩語(yǔ)和阿姆哈拉語(yǔ)等主要語(yǔ)言。使用人口近2億。通常分為以下5個(gè)語(yǔ)族：閃米特語(yǔ)族、埃及-科普特語(yǔ)族、柏柏爾語(yǔ)族、庫(kù)施特語(yǔ)族和乍得語(yǔ)族。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達(dá)羅毗荼諸語(yǔ)言跟印度其他語(yǔ)言沒(méi)有親屬關(guān)系。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系通常分為南部、中部和北部3個(gè)語(yǔ)族。達(dá)羅毗荼語(yǔ)系的語(yǔ)言主要是南印度的語(yǔ)言，其包括泰米爾語(yǔ)、泰盧固語(yǔ)、馬拉雅蘭語(yǔ)和堅(jiān)那勒語(yǔ)等。圖為 達(dá)羅毗荼人。南亞語(yǔ)系：語(yǔ)言人口分布很廣，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區(qū)，西至非洲東南的馬達(dá)加斯加島，東至智利的復(fù)活節(jié)島，北至中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)夏威夷，南至新西蘭。使用人口約為4000萬(wàn)。南亞語(yǔ)系通常分為4個(gè)語(yǔ)族：孟-高棉語(yǔ)族、蒙（捫）達(dá)語(yǔ)族、馬六甲語(yǔ)族和尼科巴語(yǔ)族。中國(guó)境內(nèi)的佤語(yǔ)、布朗語(yǔ)和德昂語(yǔ)屬于此語(yǔ)系。馬來(lái)－波利尼西亞語(yǔ)系：是世界上唯一一種主要分布在海島上的語(yǔ)系，使用人口約一億七千余萬(wàn)。通常分為4個(gè)語(yǔ)族：印度尼西亞語(yǔ)族、美拉尼亞語(yǔ)族、密克羅尼西亞語(yǔ)族和玻里尼西亞語(yǔ)族。圖為屬馬來(lái)－波利尼西亞語(yǔ)系的巴布亞人。伊比利亞－高加索語(yǔ)系：位于黑海和里海間的高加索地區(qū)和伊朗、土耳其部分地區(qū)。主要分為伊比利亞、達(dá)格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個(gè)語(yǔ)族。圖為屬伊比利亞－高加索語(yǔ)系的伊朗人。烏拉爾語(yǔ)系： 分布于從斯堪的納維亞往東，越過(guò)烏拉爾山脈，直到亞洲西北部廣大地區(qū)的一組語(yǔ)言。分為芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族和薩莫耶德語(yǔ)族。芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族包括芬蘭語(yǔ)支和烏戈?duì)栒Z(yǔ)支，共約15種語(yǔ)言。圖為屬烏拉爾語(yǔ)系的芬蘭人。31.九章算術(shù)：是中國(guó)第一部數(shù)學(xué)專著，書(shū)成于公元一世紀(jì)左右，編著者是三國(guó) 魏國(guó)數(shù)學(xué)家劉徽。是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。作為一部世界數(shù)學(xué)名著，《九章算術(shù)》在隋唐時(shí)期已傳入朝鮮、日本，被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術(shù)共收有246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，分為九章。32.九一八事變：又稱沈陽(yáng)事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等，是指1931年9月18日在中國(guó)東北爆發(fā)的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國(guó)東北軍和日本關(guān)東軍，日本軍隊(duì)以中國(guó)軍隊(duì)炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領(lǐng)沈陽(yáng)。事變爆發(fā)后，日本與中國(guó)之間矛盾激化，而日本軍部主戰(zhàn)派地位上升，國(guó)會(huì)和內(nèi)閣總理大臣權(quán)力下降，導(dǎo)致日本全面侵華。幾年時(shí)間內(nèi)，東北三省全部被日本關(guān)東軍占領(lǐng)。9月18日被中華人民共和國(guó)政府視為國(guó)恥日。33.九月九日：是重陽(yáng)節(jié)。魏文帝在《九日與鐘繇書(shū)》中說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日，九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名?！敝仃?yáng)，又稱重九、九日。重陽(yáng)之稱早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原的《遠(yuǎn)游》中就有“集重陽(yáng)入帝宮兮”之句。據(jù)《西京雜記》記載，漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習(xí)俗，歷代相沿，亦稱此日為“茱萸節(jié)”、“菊花節(jié)”、“貞名節(jié)”。九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。34.九儒十丐：儒，指讀書(shū)人。元代統(tǒng)治者把人分為十等，讀書(shū)人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識(shí)分子受到歧視和苛待。出自宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八民、九儒、十丐?！?5.清代文官補(bǔ)子九等：補(bǔ)子又稱胸背，簡(jiǎn)稱補(bǔ)，指中國(guó)明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國(guó)官員服裝上，位于胸前和背后的方形（或圓形）裝飾。不同等級(jí)的官員補(bǔ)子的圖案不同，而文官和武將的補(bǔ)子又不同。文官的補(bǔ)子的圖案用飛禽，武將的的補(bǔ)子用猛獸，成語(yǔ)“衣冠禽獸”即來(lái)源于此。文官的補(bǔ)子上織繡的為禽鳥(niǎo)，一至九品的補(bǔ)子圖案分別為：“一品鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，（xī chì俗稱紫鴛鴦）八品鵪鶉，九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補(bǔ)子仙鶴。36.清代武官補(bǔ)子九等：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河馬。圖為清代武官一品補(bǔ)子麒麟。37.清代頂珠九等：頂珠是帽上裝飾，是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠，是區(qū)別官職的重要標(biāo)志。裝于冠帽頂部，原料多為寶石。一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍(lán)寶石，四品用青金石，五品水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽(yáng)紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子：龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。九個(gè)兒子分別為：囚牛：老大，平生愛(ài)好音樂(lè)，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬(wàn)物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的遺像。睚眥：（yá,'zì,）老二，傳說(shuō)生得龍首豺身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰(zhàn)神。于是，誕生了“睚眥必報(bào)”這個(gè)成語(yǔ)。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。嘲風(fēng)：形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。蒲牢：形似盤(pán)曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。狻猊：（suān’ní,）又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。赑屃：（bì,'xì,）形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺（fū）是其遺像。狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。負(fù)屃：（fù,'xì,）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風(fēng)雅的——專愛(ài)書(shū)法。石碑兩旁的文龍是其遺像。螭吻：（chī'wěni）又名鴟尾，傳說(shuō)中它生得龍首魚(yú)身，它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。39.“內(nèi)九外七皇城四，九門(mén)八點(diǎn)一口鐘。”：老北京俗語(yǔ)。九門(mén)八點(diǎn)一口鐘是說(shuō)崇文門(mén)還掌控著內(nèi)城開(kāi)關(guān)城門(mén)時(shí)間的大權(quán)。這一口鐘就設(shè)在崇文門(mén)，守城士兵五更敲鐘之后，其他八個(gè)城門(mén)的士兵打點(diǎn)?！包c(diǎn)”是一種形狀扁平的打擊樂(lè)器，本稱為“云排”，銅制，類似桃形，中間隆起為臍，供打擊；上有孔，供懸掛。敲起來(lái)聲音很響，發(fā)聲如“嘡”。40.“九門(mén)十座廟，一廟無(wú)神道。”：老北京俗語(yǔ)。北京內(nèi)城的九座城門(mén)的甕城里都建有