第一篇：用歷史財(cái)富資政育人為何這般重要

用歷史財(cái)富資政育人為何這般重要？

全國(guó)黨史工作會(huì)議２１日在北京人民大會(huì)堂舉行。會(huì)前，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤親切會(huì)見與會(huì)代表，向會(huì)議的召開表示熱烈祝賀，向全國(guó)黨史工作者致以崇高的敬意和誠(chéng)摯的問候。（來源：新華社）

習(xí)近平在會(huì)上作了重要講話，指出深入研究黨的歷史，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史，全面宣傳黨的歷史，充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用，是黨和國(guó)家工作大局中一項(xiàng)十分重要的工作。這是在政治上把一度被邊緣化的黨史工作，重新正本清源重歸重要議事日程。

建黨８９年來，我們黨為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福付出最大犧牲，作出最大貢獻(xiàn)。如何認(rèn)識(shí)歷史，就是如何面對(duì)未來。所以習(xí)近平講話一連用了五個(gè)“揭示和宣傳”和一個(gè)“堅(jiān)決反對(duì)”來強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史的重要意義，目的就是要借鑒黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，來正確認(rèn)識(shí)和處理今世界大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期、和我國(guó)加速發(fā)展呈現(xiàn)的一系列新的階段性特征，國(guó)際國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的許多問題，保持科學(xué)發(fā)展，維護(hù)黨的形象，促進(jìn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

黨的歷史上歷來重視對(duì)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的探索和回答，善于深化對(duì)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)上升為理論。加強(qiáng)黨史工作、學(xué)習(xí)黨的歷史，不僅是十七屆四中全會(huì)關(guān)于建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就是要加強(qiáng)普通黨員、群眾、特別是年輕一代能夠更加認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)、認(rèn)同社會(huì)主義、認(rèn)同改革開放。加深對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的理解，從中得到規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而不斷地從黨的歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)。用黨在異常復(fù)雜環(huán)境中團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)我國(guó)各族人民創(chuàng)造了偉大奇跡，證明中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族復(fù)興緊密相關(guān)的史實(shí)，勵(lì)志年輕人，增強(qiáng)民族自信心，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，不斷創(chuàng)造新的輝煌。

今天，我們學(xué)習(xí)黨的歷史特別是改革開放以來黨的建設(shè)歷史，就是要從中吸取成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)，防止失敗的教訓(xùn)在當(dāng)前重演。通過學(xué)習(xí)、思考、總結(jié)，牢固樹立正確世界觀，堅(jiān)定理想信念，穿越歷史的烽煙以史鑒今，發(fā)掘?qū)氋F的財(cái)富資政育人。

第二篇：博士求職：第一學(xué)歷為何這般重要

博士求職：第一學(xué)歷為何這般重要？

在常人的一生中，難免會(huì)犯一些過失，形成一些所謂“人生的污點(diǎn)”，但這些污點(diǎn)幸好大多數(shù)是可以改正的，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)也沒有大的影響?？墒怯械摹拔埸c(diǎn)”卻是社會(huì)強(qiáng)加到你身上的，你無法回避，也無法抹去、刷掉、洗凈。

老實(shí)說，要不是這一次博士畢業(yè)求職的慘烈經(jīng)歷，我還真不知道自己還有這樣的“污點(diǎn)”。畢業(yè)前夕的動(dòng)員會(huì)上，我就坦言自己是“三無”產(chǎn)品——無本科“211”院校畢業(yè)的顯赫經(jīng)歷；已過不惑之年無年齡優(yōu)勢(shì)；無高級(jí)職稱。這些都是事實(shí)，無可諱言。本人上世紀(jì)70年代末讀師專，本科上的是教育學(xué)院，碩研上的是軍校，都是統(tǒng)招統(tǒng)分，從沒進(jìn)入過人才市場(chǎng)，沒有“找工作難”的感性認(rèn)識(shí)，所以我并不擔(dān)心自己的就業(yè)。

但現(xiàn)實(shí)給我上了一課，形勢(shì)要比想象的嚴(yán)峻得多。

2006年年底，北京市農(nóng)展館舉辦了一場(chǎng)大型招聘會(huì)，幾萬人將偌大的展廳擠得水泄不通。在一個(gè)大學(xué)攤位前，我遞上了一份簡(jiǎn)歷。一個(gè)年輕的招聘人員只用眼掃了掃簡(jiǎn)歷的前半部分，就對(duì)我說：“對(duì)不起，我們需要本科211畢業(yè)的?！币院髱讉€(gè)學(xué)校都是類似的答復(fù)。這是我平生第一次參加這樣的招聘會(huì)，也給我上了第一課。

幾天后，在北京大學(xué)校園里又有某省高校在京主辦的一場(chǎng)招聘會(huì)，在某大學(xué)攤位前我畢恭畢敬地遞上了簡(jiǎn)歷，因?yàn)槲也皇侵攸c(diǎn)大學(xué)的畢業(yè)生，招聘單位竟然連簡(jiǎn)歷都不收。

終于，我聯(lián)系上了某外地大學(xué)，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)約我過去試講。試講進(jìn)行得比較順利，講完之后，院系領(lǐng)導(dǎo)就同意接收，填了表，臨別前，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我說：“你最好自己到人事處去一趟，問問有關(guān)政策。我們學(xué)校是“211”和“985”學(xué)校，不愁沒有人進(jìn)來。你第一學(xué)歷是大專，本科是教育學(xué)院畢業(yè)的，現(xiàn)在用人單位對(duì)這類成人學(xué)校有看法。你見到人事處領(lǐng)導(dǎo)，不要提過多的要求。”我答應(yīng)了。到了人事處，我還是忍不住問了幾個(gè)關(guān)于待遇的問題。沒想到犯了大忌，工作人員緊繃著臉說，“沒有房，我們不解決任何家屬問題”，三言兩語就要打發(fā)我。

到了2007年6月中旬，一位同學(xué)給我透露信息，說是北京某大學(xué)招人。我揣著簡(jiǎn)歷，坐了兩個(gè)小時(shí)車找到這個(gè)學(xué)校。系領(lǐng)導(dǎo)很熱情，看了我的簡(jiǎn)歷，他沉吟了一下，笑著說：“你這個(gè)實(shí)事求是地講有點(diǎn)難。我們北京院校進(jìn)人有一個(gè)特點(diǎn)就是特別講究第一學(xué)歷。最近我們?cè)囍v了一位博士生，這位同學(xué)博士和碩士都是人大國(guó)政畢業(yè)的，按理說牌子很過硬，但第一學(xué)歷是理工科的。盡管他的試講不錯(cuò)，我們將他的材料報(bào)到學(xué)校，學(xué)校還是卡掉了。你的情況也類似。即使我們報(bào)上去，院里也通不過?！币环拸氐状蛳宋覍?duì)北京高校的念頭。

幾番應(yīng)聘的經(jīng)歷終于使我明白了自己的處境。為什么不是“211”的學(xué)生連入圍的資格也沒有？難道我的論文我的專著我的表現(xiàn)還不足以說明問題嗎？在一些人的心目中，211＝高素質(zhì)；非211＝低素質(zhì)，民辦高校的學(xué)生甚至被貼上“廢品”的標(biāo)簽。這是多么荒謬！

我的母校還在招生，全國(guó)還有那么多二本、三本、?？茖W(xué)校、民辦高校在招生。無數(shù)的家長(zhǎng)還在耗費(fèi)著精神和物質(zhì)的代價(jià)把孩子送進(jìn)這些學(xué)校。他們帶著美好的愿望進(jìn)入這些學(xué)校，也許想不到，幾年寒窗結(jié)束，等待他們的將是什么樣的歧視。(來源：北京青年報(bào))

第三篇：重要——國(guó)際現(xiàn)代文化與用全球化的視角解讀歷史（推薦）

國(guó)際現(xiàn)代文化與用全球化的視角解讀歷史

——周有光答《南風(fēng)窗》記者問

1、國(guó)際現(xiàn)代文化

《南風(fēng)窗》：隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，有些人對(duì)西方文化表示不屑，主張弘揚(yáng)中華文化。在您看來，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待西方文化?

周有光：“文化大革命”結(jié)束以后人們發(fā)現(xiàn)，“文化大革命”就是“大革文化命”，中國(guó)既不要西方文化，也不要蘇聯(lián)文化，也不要中國(guó)的傳統(tǒng)文化，變成了一片沒有文化的荒原。改革開放以后，許多人就呼吁重視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)華夏文化。這是一個(gè)好事情，可是怎么樣弘揚(yáng)呢?問題很復(fù)雜。因?yàn)楹霌P(yáng)有兩條道路，一個(gè)是復(fù)古，一個(gè)是創(chuàng)新。我反對(duì)復(fù)古，我提倡創(chuàng)新。

《南風(fēng)窗》：1990年代有人提出“30年河西，30年河?xùn)|”，認(rèn)為文化的接力棒要傳到中國(guó)來了，世界的文化高峰要從西方轉(zhuǎn)移到東方來。

周有光：把人類文化分為東方和西方的“東西兩分法”雖然流傳很廣，可是不符合客觀事實(shí)。根據(jù)歷史事實(shí)，有四種傳統(tǒng)文化，亞洲有三種，東亞是中國(guó)文化，南亞是印度文化，西亞是伊斯蘭文化。第四種是西歐文化，西歐文化傳到美洲成為西方文化。就是西歐文化加上北美文化，代表是美國(guó)文化。東亞文化、南亞文化和西亞文化合稱東方文化。東亞文化是東方文化的一個(gè)部分，不能代表全部東方文化。

有人提出，不是四種是五種，還有一種俄羅斯(斯拉夫)文化，我不同意這個(gè)看法，為什么呢?我仔細(xì)做過對(duì)比，斯拉夫文化從數(shù)量來說是貧乏，從質(zhì)量來看是落后，從歷史來看是晚期。我還是堅(jiān)持四種傳統(tǒng)文化的看法。到了全球化時(shí)代，情況改變了，四種傳統(tǒng)文化相互流通，相互學(xué)習(xí)，相互吸收，產(chǎn)生了沒有地區(qū)差別的世界性文化。

《南風(fēng)窗》：世界性文化不再以地理方位劃分。

周有光：世界性文化就是“國(guó)際現(xiàn)代文化”。比如說馬路上的汽車，你不能說汽車是西洋文化，這是國(guó)際現(xiàn)代文化。每個(gè)國(guó)家都自覺地或不自覺地生活在地區(qū)傳統(tǒng)文化和國(guó)際現(xiàn)代文化之中，所以說，現(xiàn)代是“雙文化”時(shí)代。

國(guó)際現(xiàn)代文化是世界各國(guó)“共創(chuàng)、共有、共享”的公共文化，正在突飛猛進(jìn)，覆蓋全球。國(guó)際現(xiàn)代文化是沒有一個(gè)國(guó)家能夠拒絕的。我認(rèn)為，任何國(guó)家，一方面要傳承傳統(tǒng)文化，一方面又要接受國(guó)際文化，國(guó)際文化是主流，傳統(tǒng)文化不會(huì)消滅，傳統(tǒng)文化都在改進(jìn)。

《南風(fēng)窗》：和傳統(tǒng)文化有關(guān)，近些年有一種思潮提倡“國(guó)學(xué)”，炒作“國(guó)學(xué)”。就像上世紀(jì)30年代10個(gè)大學(xué)教授發(fā)表《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》那樣，他們強(qiáng)調(diào)中國(guó)的“本位文化”。

周有光：“國(guó)學(xué)”二字不通，沒有一門學(xué)問叫“國(guó)學(xué)”，國(guó)民黨時(shí)代已經(jīng)有人寫文章分析 “國(guó)學(xué)”兩字的不合理，到現(xiàn)在還用“國(guó)學(xué)”，這是沒有進(jìn)步的表現(xiàn)。弘揚(yáng)華夏文化是可以的，最重要是更新，不能夠復(fù)古。華夏文化是一種傳統(tǒng)文化，不能丟開國(guó)際現(xiàn)代文化來搞傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是補(bǔ)充國(guó)際現(xiàn)代文化的，不是代替國(guó)際現(xiàn)代文化的，這一點(diǎn)要搞清楚。

《南風(fēng)窗》：恐怕有人會(huì)批評(píng)您在提倡“全盤西化”呢，因?yàn)樗麄冎鲝垺爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”。

周有光：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是完全錯(cuò)誤的。所謂的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，實(shí)際是“封建為體，槍炮為用”，完全失敗了。

2、要用全球化的視角解讀歷史

《南風(fēng)窗》：全球化時(shí)代應(yīng)該有什么樣的歷史觀和世界觀?

周有光：解放前寫文章很少人提世界觀，解放后，根據(jù)蘇聯(lián)習(xí)慣，許多文章都談世界觀。什么叫世界觀呢?其實(shí)世界觀包括兩部分，一部分是自然世界觀，講自然界的進(jìn)化;另一部分是社會(huì)世界觀，講人類社會(huì)怎么發(fā)展，也可以說是人類社會(huì)的進(jìn)化論。關(guān)于后者，蘇聯(lián)提出“五階段發(fā)展論”，蘇聯(lián)瓦解以后，俄羅斯許多學(xué)者講，社會(huì)主義在蘇聯(lián)沒有成為現(xiàn)實(shí)，蘇共是打倒一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，自己變成一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)。原來40多個(gè)所謂的社會(huì)主義國(guó)家，現(xiàn)在只剩下6個(gè)。因此，蘇聯(lián)宣傳的“五階段發(fā)展論”是不合理的。

歷史觀和世界觀是一回事，我認(rèn)為世界觀包括歷史觀，歷史觀就是社會(huì)世界觀的一個(gè)構(gòu)成部分。國(guó)外有一個(gè)潮流，叫做“全球化歷史觀”，就是全球化時(shí)代的歷史觀和世界觀。特別是東歐國(guó)家，組織起來重寫第二次世界大戰(zhàn)，認(rèn)為其中最重要一個(gè)問題就是“第二次世界大戰(zhàn)是誰發(fā)動(dòng)的”?

《南風(fēng)窗》：流行的說法是希特勒德國(guó)發(fā)動(dòng)的。

周有光：我看到有篇文章說，不是一個(gè)國(guó)家發(fā)動(dòng)的，是德國(guó)和蘇聯(lián)聯(lián)合起來瓜分波蘭，才引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)!在第二次世界大戰(zhàn)中，蘇聯(lián)第一個(gè)階段是和德國(guó)聯(lián)合起來侵略波蘭和歐洲，第二個(gè)階段，因?yàn)榈聡?guó)攻打蘇聯(lián)才有衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，把兩個(gè)階段混合起來講是歷史錯(cuò)誤。

《南風(fēng)窗》：看來，全球化時(shí)代歷史觀在發(fā)生巨變。

周有光：俄羅斯獨(dú)立以后，所有的學(xué)校歷史課都停了?？墒牵粋€(gè)國(guó)家沒有歷史課也不行啊，怎么辦呢?就把一個(gè)法國(guó)人寫的俄羅斯歷史翻譯成俄文，暫時(shí)替代。俄羅斯的教育部長(zhǎng)很有趣，他說我們俄羅斯的歷史都是進(jìn)口的。

我們自己也有一些改變啊，比如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，以前總說是美國(guó)挑起來的，現(xiàn)在承認(rèn)是朝鮮先打起來的?？墒歉淖冞€不夠多。我一個(gè)孫女在英國(guó)讀了兩年書，又到美國(guó)讀了兩年書，回

來后我問她，在外國(guó)幾年，你有什么感想?她說在英國(guó)美國(guó)讀書都很順利，可是有一件事使她很難受：外國(guó)學(xué)生經(jīng)常有小組討論，討論的問題講到中國(guó)，外國(guó)人都知道，就是中國(guó)人不知道。

《南風(fēng)窗》：“五四”時(shí)思想界提出要“重估一切價(jià)值”。看來，在全球化時(shí)代，也需要“重估一切價(jià)值”。

周有光：全球化時(shí)代的世界觀要改變，過去我們從國(guó)家看世界，現(xiàn)在從世界看國(guó)家，所以一切事物都要重新認(rèn)識(shí)?？磭?guó)家，看民族，看文化，看經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，都需要全球化的視角。

《南風(fēng)窗》：這些年出現(xiàn)了新情況，有些人覺得中國(guó)能夠走出一條新路來，好像我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式還挺管用，我們不是創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”了嗎?

周有光：中國(guó)搞“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，外國(guó)朋友開玩笑說，你們不是參加WTO了嘛，有幾個(gè)WTO? 改革開放以后，新加坡大學(xué)邀請(qǐng)我去參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。新加坡大學(xué)規(guī)模不大，各方面非常好?？臻e下來，我和一位英國(guó)教授到公園散步聊天，我問他，許多人說新加坡是一個(gè)奇跡，你是什么看法? 英國(guó)教授告訴我，世界上沒有奇跡，只有常規(guī)。什么叫常規(guī)呢?按照國(guó)際先進(jìn)的先例來做，但是有一個(gè)前提條件，這個(gè)國(guó)家要是民主的，要是開放的，有這個(gè)條件就可以得到國(guó)際幫助。新加坡本來是馬來西亞的一部分，后來被趕了出來，李光耀大哭，我們又小又窮，又沒有人才，又沒有資源，怎么建立國(guó)家呢?后來召集國(guó)際會(huì)議，說建設(shè)一個(gè)新國(guó)家很簡(jiǎn)單，沒有就請(qǐng)求幫助。新加坡走民主道路，搞開放，很短時(shí)間就“起飛”了，成為“亞洲四小龍”之一。前些年大家都說“大國(guó)崛起”，我寫了一篇文章叫《小國(guó)崛起》，新加坡就是典型。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，不存在“中國(guó)奇跡”。沒有奇跡，只有常規(guī)。常規(guī)就是走全世界共同的發(fā)展道路，一定要強(qiáng)調(diào)特殊國(guó)情，“獨(dú)辟蹊徑”，歷史已經(jīng)證明“此路不通”。正所謂“殷鑒不遠(yuǎn)”，希望那些無視走過的彎路，仍然試圖找到第二條道路、第三條道路的人們警醒為是。