第一篇：羅忠秀進(jìn)入閱讀世界,找尋作文空間

進(jìn)入閱讀世界，找尋作文空間

——運(yùn)用期待視野進(jìn)行閱讀寫(xiě)作教學(xué)

羅忠秀

內(nèi)容提要：利用“期待視野”的理論知識(shí)，思考在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課本，體會(huì)作者的思想感情，進(jìn)而能走出課本，發(fā)現(xiàn)新知，為學(xué)生閱讀能力和寫(xiě)作能力的提升奠定一定的基礎(chǔ)，找尋到作文的空間。

關(guān)鍵詞：定向期待套板反應(yīng)作文空間

教育直面人的生命,在以人為本的社會(huì)中體現(xiàn)對(duì)人的生命關(guān)懷。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基振聾發(fā)聵的話語(yǔ)“教育，首先是人學(xué)”，杜威提出“教育即生命”。教師和學(xué)生都是生命個(gè)體，相對(duì)于非生命而言，生命個(gè)體應(yīng)該是靈動(dòng)的，應(yīng)該是充滿激情和活力的。教師與時(shí)俱進(jìn)的運(yùn)用對(duì)話觀、建構(gòu)觀、體驗(yàn)觀，從“塑人”的角度和學(xué)生一起創(chuàng)造性解讀文本對(duì)寫(xiě)作教學(xué)有至關(guān)重要的作用。

一、緣起

教學(xué)時(shí)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀視野狹窄，詞匯貧乏；寫(xiě)作時(shí)素材匱乏，事例單一，見(jiàn)解膚淺，完全沒(méi)有一個(gè)十七八歲年輕人該有的理智和成熟，但他們對(duì)社會(huì)的其他方面卻又顯出了不同于年齡的成熟與老年。這不得不由人深思。

現(xiàn)代社會(huì)早已進(jìn)入追求生活高節(jié)奏高效率的時(shí)代，我們對(duì)文化的吸收方式也進(jìn)入到“快餐”時(shí)代。時(shí)間的緊迫，工作的壓力，瑣事的繁多，使得我們失去了靜心讀書(shū)的時(shí)間和空間，于是，對(duì)古今中外的名著，對(duì)有益于提升我們精神素養(yǎng)和文化內(nèi)涵的作品，我們“狼吞虎咽”地采取了或“速食”或“囫圇吞棗”的方式，不分三七二十一地把它們 “塞”進(jìn)大腦：看名著只看簡(jiǎn)介，讀大作只讀梗概，于是在三朋兩友吹牛時(shí)提提書(shū)名以顯自己的儒雅，如果遇到內(nèi)行就啞了聲，謙虛者聽(tīng)得內(nèi)行一席言，真要發(fā)出“聽(tīng)君一席言，勝讀百家書(shū)”的感慨了。

在這樣什么都追求快速的時(shí)代里，當(dāng)我們有閑停留下來(lái)，窺視自己每天的生活時(shí)，才發(fā)現(xiàn)在每件事上我們過(guò)得就象蜻蜓過(guò)河，點(diǎn)水既過(guò)；鵬鳥(niǎo)過(guò)江，一掠而過(guò)一樣，什么都顯得是那么地匆匆，在記憶的大海里只有淡淡的一抹。在時(shí)光的列車上，我們做了一個(gè)匆匆的過(guò)客。

在現(xiàn)在這個(gè)充滿了物欲的世界里，在文化的領(lǐng)域里我們絕大多數(shù)人也是做了一個(gè)匆匆的過(guò)客。

二、學(xué)生現(xiàn)狀和成因

首先，80后的學(xué)生順應(yīng)了時(shí)代特色，影視文化的形象生動(dòng)、通訊工具的便捷快速、社會(huì)筐架的打破，使他們視野寬闊，知識(shí)雜多，在他們的大腦里充斥了形形色色的“知識(shí)”，它們雜亂無(wú)章地占著他們的思想空間?？墒?，真要追尋這 1

些“知識(shí)”的源頭時(shí)，他們也正應(yīng)了那句俗話“該知道的不知道，不該知道的倒知道得比誰(shuí)都還多”。

快節(jié)奏的生活旋律，豐富多彩的生活內(nèi)容，物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他們過(guò)早地顯得十分浮躁，功利心很迫切：讀書(shū)也是為“分”而讀，與“分”無(wú)關(guān)的則關(guān)心不多，甚至無(wú)暇顧及。

其次，現(xiàn)代學(xué)生與課本之間是一種隔膜狀態(tài)：學(xué)生是學(xué)生，作品是作品，學(xué)生完全把自己當(dāng)作是作品的“局外人”，往往站在旁觀者的角度閱讀作品，所以學(xué)生的感受總是很膚淺，無(wú)論多么震動(dòng)人心的事件，到了他們眼里，都成了“故事”，都成了“別人瞎編的”“無(wú)事找事”的一類。于是，學(xué)生和作品之間就存在著巨大的隔閡空間，他們走不進(jìn)作品的世界，更走不進(jìn)作者的情感世界。豐富多彩的文學(xué)世界就在他們看似忙碌充實(shí)的生活中淡化了，甚而消失了。

最后，是現(xiàn)代教學(xué)在升學(xué)率的指揮棒下“向分看齊”，這也使教師的教學(xué)也走向了“為分而分”的教學(xué)模式，只要能教導(dǎo)學(xué)生“拿分”“得分”就行，因而在日常的教學(xué)過(guò)程中就缺失了對(duì)學(xué)生情感的熏陶和培養(yǎng)。

三、利用“期待視野”，提升學(xué)生閱讀能力

基于以上原因，通過(guò)對(duì)期待視野理論的學(xué)習(xí)，對(duì)高一學(xué)生的閱讀教學(xué)我得到了如下一些啟發(fā)：

（一）引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品的世界

在新課標(biāo)理念下的語(yǔ)文閱讀教材匯聚了各種各樣的文章：古今中外名著節(jié)選，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、散文，現(xiàn)代說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文演講詞、序言等等，也匯聚了人類的各種情感：對(duì)人情的悲歡離合，對(duì)國(guó)家的愛(ài)恨情仇。

所以，盡管現(xiàn)代中學(xué)生獲得知識(shí)的面很寬，得到的社會(huì)知識(shí)很多，但他們的生活面還是很單一，九年乃至十二年的學(xué)習(xí)生活大多是兩點(diǎn)一線：家——學(xué)校，如果初中就住宿學(xué)校，那么就只有校園生活了。他們接觸最多的人就是父母、老師和同學(xué)，而且無(wú)論在家還是在學(xué)校，他們都生活在家長(zhǎng)和老師的“羽翼”下，因此，盡管他們的文化視野很寬，但認(rèn)識(shí)卻很膚淺；情感世界也很單純和狹小，生活的波折幾乎沒(méi)有，從而，他們對(duì)文學(xué)作品中各色各樣的情感就很陌生，要他們把這些陌生的情感進(jìn)行再述就很有距離了。

因此，第一，作為教者就應(yīng)該盡可能地熟悉學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和情感世界，力爭(zhēng)把學(xué)生這個(gè)自由的主體與作品這個(gè)客體聯(lián)系起來(lái)，使二者達(dá)成同一。因?yàn)樵谒麄兊纳钚∈澜缋镆灿蓄愃朴诔扇素S富多彩的“大人世界”，因此，只要能夠抓住二者之間的契合點(diǎn)，就可以引導(dǎo)這些“不懂世故”的中學(xué)生走進(jìn)“成人的世界”，進(jìn)而準(zhǔn)確的把握作品中傳達(dá)的情感。

如，在閱讀教學(xué)中遇到詩(shī)人、詞人和作品中人物與親朋的離情別緒時(shí)，在分

析作品中人物之間的離情別緒屬于哪種情況前，先設(shè)置一個(gè)學(xué)生生活中曾有過(guò)的情景，通過(guò)這樣的情感遷移來(lái)理解作品傳達(dá)的情感就能達(dá)到舉一反三的效果。比如如何體會(huì)徐志摩《再別康橋》中對(duì)康橋的眷戀之情，可以通過(guò)高一學(xué)生剛離開(kāi)初中母校，對(duì)母校和初中好友的留戀之情進(jìn)行遷移，教者可以通過(guò)三個(gè)問(wèn)題來(lái)達(dá)到目的：

“到了一個(gè)新的學(xué)校，你們想不想念初中母校？”

“此時(shí)的你們對(duì)母校是什么感情？”

“如果你又回到了母校，看過(guò)之后馬上要離開(kāi)了，你是何種情懷？”

這樣，學(xué)生就能很好地把握詩(shī)歌中徐志摩對(duì)康橋的感情了。

又如徐志摩為什么要用物：河畔的金柳、軟泥上的青荇、榆陰下的潭水、天邊的云彩來(lái)體現(xiàn)這種情懷而不是用對(duì)人的回憶或者是對(duì)事件的描述來(lái)表現(xiàn)呢？

對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解也可問(wèn)學(xué)生一個(gè)問(wèn)題“你們回到母校的時(shí)候，看見(jiàn)什么會(huì)讓你們想起過(guò)去的美好歲月？”當(dāng)然也是物！操場(chǎng)、教室、課桌、路邊樹(shù)、壇中花??它們都是記憶的沉淀。還可以問(wèn)他們?nèi)绾伍g接而明暢地表達(dá)喜悅的感情，當(dāng)然也是物！這一點(diǎn)學(xué)生在小學(xué)時(shí)就懂了：在他們的作文中一寫(xiě)到高興，“花兒對(duì)我笑，鳥(niǎo)兒對(duì)我唱”就會(huì)不由自主地跑進(jìn)他們的文中。

第二，為了建立這種契合點(diǎn)，教者還可以通過(guò)平時(shí)的閱讀欣賞課來(lái)強(qiáng)行“增加”學(xué)生的生活閱歷，“豐富”學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)。這方面的工作需要多角度持久性地進(jìn)行，如：開(kāi)展學(xué)生讀后感暢談，教師推薦佳作欣賞，比比誰(shuí)讀書(shū)多等等。有了老師的引導(dǎo)，同學(xué)們的競(jìng)賽，學(xué)生的閱讀興趣就自然漲高，有了興趣自然就有了動(dòng)力。

第三，通過(guò)寫(xiě)作練習(xí)來(lái)達(dá)到“情感內(nèi)化”。無(wú)論是課堂上得來(lái)的還是課余讀來(lái)的，都是客觀外在的進(jìn)入，學(xué)生的感受只是一時(shí)的，因此，還需要從學(xué)生的內(nèi)在需要出發(fā)，這就需要通過(guò)平時(shí)的寫(xiě)作訓(xùn)練來(lái)達(dá)到?！?全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）·語(yǔ)文>說(shuō)明》中對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作是這樣要求的：“著重從寫(xiě)作心理的角度，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作素質(zhì)?！边@就是要求高一的學(xué)生的寫(xiě)作是“我以我手寫(xiě)我心”，也是高考作文中要求的“真情實(shí)感”。生活在這樣浮躁而急功近利中的學(xué)生的真情實(shí)感畢竟很少，因此，就需要教者善于創(chuàng)設(shè)“情境”，讓學(xué)生去體會(huì)、感悟，從而積累生活，豐富情感的積淀。

這樣的例子有很多，這一點(diǎn)也是教者常用的遷移法。它也就是期待視野中的定向期待，即讀者把自己的全部審美經(jīng)驗(yàn)期待進(jìn)入到閱讀活動(dòng)中去理解作品，這樣就導(dǎo)致在某種程度上，讀者的審美期待視野預(yù)先決定了其閱讀結(jié)果。他經(jīng)閱讀后所理解和接受的是和他全部生活審美經(jīng)驗(yàn)吻合的同化了的作品世界，同時(shí)作品也要具有讓讀者在作品提供的語(yǔ)言意象和信息中找到相同點(diǎn)和連接點(diǎn)從而加以

同化的潛在可能，這就是期待視野的求同排異的定向作用。

閱讀中的定向期待一旦成為一種習(xí)慣傾向就會(huì)促使學(xué)生形成一種相對(duì)穩(wěn)定的閱讀心理。

（二）辨詞析句，探幽發(fā)微，走進(jìn)文本深處

第一、透過(guò)語(yǔ)言的載體，在閱讀中品味，在品味中感悟。

在教育教學(xué)中，讓學(xué)生親近文字，顧及文本主旨分析語(yǔ)句，結(jié)合背景把握思想、情感，鉆研文本，吃透文本，引導(dǎo)學(xué)生深入文本內(nèi)部，最大程度地貼近作者思想、情感，與偉大的靈魂碰撞、交融。

如《哀江南》字字看來(lái)都是血，每一處景致都滲透著亡國(guó)之痛、家國(guó)之悲，我們通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的咀嚼和理解感悟課文表達(dá)的歷史滄桑感。我們從吊孝陵、吊故宮、吊秦淮、吊長(zhǎng)橋、吊舊院，品讀出蕭條、荒蕪、破敗、凄冷，咀嚼出故國(guó)之思、亡國(guó)之痛，咀嚼出杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”，李煜的“春花秋月何時(shí)了”，杜牧的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”???我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)直覺(jué)思維綜合感受語(yǔ)言的意義、情態(tài)、情味，牽住語(yǔ)言進(jìn)行理解、感悟、升華情感。

小說(shuō)《項(xiàng)鏈》劈頭一句“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”,一個(gè)“也”字，既昭示社會(huì)的特定氛圍，又為下文主人公瑪?shù)贍柕隆隘偪竦幕孟搿睆埍?，其好友珍妮是“美麗”的，與之相比，瑪?shù)贍柕隆耙病笔恰懊利悺钡难?！珍妮能過(guò)上“令人艷羨”的生活，“我”為什么只能做一個(gè)荊釵布裙的貧婦？這一“也”字，既蘊(yùn)含主人公自怨自艾的不甘，也含有作者若有若無(wú)的憐惜，可以讓人洞察人性的弱點(diǎn)，也可以讓人對(duì)人生的無(wú)常發(fā)出慨嘆。

所謂“讀書(shū)切勿在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)”，我們根據(jù)文本特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的涵泳滲透，關(guān)照作品中主人公的心理流程，認(rèn)識(shí)前人心靈旅行經(jīng)驗(yàn)。

一個(gè)“跪”的動(dòng)作，在中國(guó)古代是一種禮節(jié)，但在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)卻演繹成“君君臣臣、父父子子”等關(guān)系的重要詮釋，具備界定人與人之間等級(jí)、倫理的特定功能，意味著卑下對(duì)尊貴、平民對(duì)權(quán)勢(shì)的一種屈從?！栋ⅲ颜齻鳌分校ⅲ驯蛔ミM(jìn)縣城，到得大堂，見(jiàn)了官人“膝關(guān)節(jié)立即自然而然的寬松，便跪了下去了”，魯迅先生用阿Ｑ的“跪”揭示中國(guó)人深入骨髓的奴性。時(shí)間倒退幾百年，臨刑前的竇娥一次“跪”于劊子手將要行刑時(shí)，兩次“再跪”于向監(jiān)斬官訴說(shuō)“六月飛雪”和“亢旱三年”兩莊誓愿。雖然她曾強(qiáng)烈譴責(zé)“錯(cuò)勘賢愚”、“不分好歹”的天地。這一“跪”讓我們感受到她真實(shí)的一面，她所信奉認(rèn)同的仍是黑暗和殘酷的既有的統(tǒng)治秩序、倫理道德，我們看到的是三“跪”之后揮淚與婆婆“哭”別的被其所信仰的東西戕害而無(wú)力抗?fàn)幍谋瘎⌒蜗?。與學(xué)生們通過(guò)這“科介”的研讀，我們領(lǐng)悟到戲劇中“除語(yǔ)言以外的那一部分使作者觀念得到充分表現(xiàn)的動(dòng)作

（或行動(dòng)）”（英國(guó)戲劇理論家馬丁.艾思林）

這樣閱讀，我們?cè)陂喿x一種思想，閱讀一種人生態(tài)度，也是閱讀一種文化，我們與學(xué)生一道在同文本的碰撞中走進(jìn)作者心靈，走進(jìn)自己心靈，將文本的思想和情感內(nèi)化為生命的滋養(yǎng)。

第二、舉一反三，以相關(guān)鏈接掩飾自身對(duì)文本理解的膚淺。

融會(huì)貫通，運(yùn)用自如，得意、得體、得情、得境，不能讓遷移、拓展等掩飾自身對(duì)文本理解的膚淺。

魯迅先生的《燈下漫筆》中“我們有時(shí)變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”一句，讓人警醒，由鈔票七折換現(xiàn)銀，明明吃了虧，卻滿足、高興，由這種心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想到奴隸心態(tài)，被人宰割，一時(shí)能活命就滿足就喜悅，由此及彼，推斷這一句作者有力地鞭笞了人性中的奴隸意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想、思考，還有一些什么心態(tài)與奴隸意識(shí)相近，有同學(xué)認(rèn)為：我們有時(shí)愿意做奴隸，因?yàn)橛腥嗽敢鉃槟惆才攀虑樽?，輕松！做主人要自己尋找事情做，辛苦！亦即寧愿做一頭快樂(lè)的“豬”，也不愿做痛苦的“蘇格拉底”。通過(guò)聯(lián)想而引發(fā)出學(xué)生的這種思想不得不令人深思，現(xiàn)實(shí)生活中，比較多的人安于做“奴隸”，這是人類的倒退還是進(jìn)步？是悲哀還是幸福？我們與學(xué)生一起探討我們?cè)摵稳ズ螐?，讓認(rèn)識(shí)走向深入。讓學(xué)生讀懂一些文字背后的沉重意義，讀出一些句子內(nèi)在的沉重情感，讀出作者體現(xiàn)在文本中的民族精神、民族反思。

又如《莊周買水》用故事新編的方法，以含著苦澀的笑展示“莊周買水”，但故事不是目的，情節(jié)之后定有內(nèi)容，我們與學(xué)生讀出故事背后的深刻。學(xué)生們由經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊聯(lián)想到學(xué)術(shù)的腐敗，聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈、殘酷，聯(lián)想到環(huán)境污染的嚴(yán)重???

四、和學(xué)生一起找尋作文空間

作文教學(xué)的本質(zhì)是“把思維活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言表達(dá)的心理過(guò)程”，學(xué)生獨(dú)自實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變是有難度的。數(shù)據(jù)顯示：中學(xué)生不喜歡寫(xiě)作和害怕寫(xiě)作文的人數(shù)占學(xué)生總數(shù)的54。5%②，這其實(shí)是學(xué)生思維轉(zhuǎn)變發(fā)生困難的側(cè)面反映。在教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從生活積累到思維活動(dòng)的轉(zhuǎn)變，從思維活動(dòng)到語(yǔ)言表達(dá)的轉(zhuǎn)變；從而降低寫(xiě)作難度，提高作文的興趣，推動(dòng)作文教學(xué)改革深入發(fā)展。

學(xué)生走進(jìn)了作品，固然能和作者產(chǎn)生情感共鳴，但思維一旦形成定勢(shì)，又會(huì)滑入到“套板反應(yīng)”（朱光潛《咬文嚼字》高中必修語(yǔ)文教材第二冊(cè)），這樣就不利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，因此，我們還應(yīng)該要求學(xué)生打破原有的閱讀方式，調(diào)整自身的期待視野，接受作品中與自身視野沒(méi)有的不同的甚至是相反的內(nèi)容信息。從而豐富和發(fā)展作品的意義和開(kāi)拓?cái)U(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，這實(shí)質(zhì)上就是一種創(chuàng)新。①

車行陌上，春光裊裊時(shí)，看見(jiàn)的不是農(nóng)民在田間插秧而是拋秧。小塊狀的拋秧符合秧符合秧苗的生長(zhǎng)規(guī)律，為秧苗的分蘗提供了充分的空間。自由生長(zhǎng)的秧苗當(dāng)然有可能高產(chǎn)。

“教創(chuàng)作靠‘講’不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的‘小說(shuō)作法’之類，講如何作人物肖像，如何描寫(xiě)環(huán)境，如何結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有幾種——攢珠式的、桔瓣式的??那是要誤人子弟的。教創(chuàng)作主要是讓學(xué)生自己‘寫(xiě)’。沈先生把他的課叫做‘習(xí)作’、‘實(shí)習(xí)’很能說(shuō)明問(wèn)題。如果要講，那‘講’要在‘寫(xiě)’之后。就學(xué)生的作業(yè)，講他的得失。教授先講一套，放學(xué)生照貓畫(huà)虎，那是行不通的?！薄吧蛳壬遣毁澇擅}作文的，學(xué)生想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么。但有時(shí)在課堂上也出兩個(gè)題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學(xué)出過(guò)一個(gè)題目：“我們的小庭院有什么”，有幾個(gè)同學(xué)就這個(gè)題目寫(xiě)了相當(dāng)不錯(cuò)的散文，都發(fā)表了?！?

筆者從沈先生的創(chuàng)作課中受益良多，平日的作文課就應(yīng)該是學(xué)生“合腳”的課堂。與其指示學(xué)生如何寫(xiě)，不如讓學(xué)生自己試著寫(xiě)，邊寫(xiě)邊想。除自由寫(xiě)作外，命題寫(xiě)作也要走近他們的世界，貼近他們的生活，找準(zhǔn)他們的最近發(fā)展區(qū)，激發(fā)他們寫(xiě)作的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

奧修把這樣一句話稱為最偉大的祈文：“當(dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了”。腳被忘記了，也就是腳處于“忘我”的狀態(tài)。在忘我的時(shí)候，人的能量就不會(huì)被其他的東西所消耗，真正出現(xiàn)投入和著迷的境界。在“忘我”狀態(tài)下寫(xiě)作，流淌筆端的就會(huì)是有質(zhì)感的表達(dá)。

給學(xué)生提供作文的空間是一個(gè)有計(jì)劃、分階段、長(zhǎng)期的過(guò)程，學(xué)生具有真情實(shí)感的驅(qū)動(dòng)，具備了謀篇行文的能力，掌握了遣詞造句的方法，寫(xiě)作問(wèn)就不再是一樁難事，而是是一次愉快之旅。

注釋：

1、①劉淼：《作文心理學(xué)》，高等教育出版社，2002年2月版。

②

2、潘新和：《語(yǔ)文表現(xiàn)與存在》，福建人民出版社，2009年版，第234頁(yè)。

3、《<全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）·語(yǔ)文>說(shuō)明》

4、朱光潛《咬文嚼字》