第一篇：思道修小論文

對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識

學(xué)號：姓名：

在夏季學(xué)期的思道修課程中，我們摩羯小組抽到了“科學(xué)發(fā)展觀”這個主題。這個主題不像生命教育那樣容易展示，但是我們還是努力地去準(zhǔn)備。經(jīng)過大家的討論，最終決定拍攝一段小組成員的視頻，表達(dá)各位成員的看法。然后由我做最后的演講，以八個不同的主題展開，既有我們身邊的事情，也有國家政策，涉及面比較廣。在大家的努力之下，我們順利完成了這次展示。接下來，我想談?wù)勔恍╆P(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的看法。

科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進(jìn)各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。不講發(fā)展的發(fā)展觀不是科學(xué)發(fā)展觀。將發(fā)展作為第一要義是對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的正確總結(jié),是解決國內(nèi)外現(xiàn)實問題的需要,是實現(xiàn)新世紀(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)的需要。發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化,具有決定性意義。中國解決一切問題的關(guān)鍵,是要靠自己的發(fā)展。發(fā)展必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,做到又好又快.發(fā)展必須全面而科學(xué),努力實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展,實現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實處。以人為本的人，是指最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國，就是以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。堅持以人為本，就要堅持人民在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；就要正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；就要堅持在全國人民根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每個人的利益要求，體現(xiàn)社會主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權(quán)；就要關(guān)注人的價值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，始終堅持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益；黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是帶領(lǐng)廣大人民實現(xiàn)自己的利益。無論是戰(zhàn)爭年代浴血奮戰(zhàn)推翻三座大山，無論是建立社會主義制度、開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)，還是進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底都是為了實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。堅持以人為本，就要堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。必須堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作和實現(xiàn)人民利益的一致性，切實把立黨為公、執(zhí)政為民的要求具體地、深入地落實到黨和國家制定和實施方針政策的工作中去，落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。

對于我們大學(xué)生來說，是可以把科學(xué)發(fā)展觀作為我們行為的標(biāo)尺的。貫徹科學(xué)發(fā)展觀的思想，做一名合格的大學(xué)生。

第二篇：思道修論文相信自己

思道修論文

題目相信自己 院別社區(qū)學(xué)院 姓名陳超超

學(xué)號12120804 閱教師

2012年10月18日

相信自己

陳超超（12120804）

米拉比說：“除非我們在任何一件事情、任何地方都能獲得成功，否則我們怎么能稱自己是無所不能的呢？”沒有什么比通過自己的本事做成一件大事情更激動的了。誰動搖你做事前的決心，誰懷疑你的能力，你就要把他視為敵人或者無知的人。因為不論別人怎樣看待你，你都不能對自己死去自信心，一旦你喪失了信心，你就不可能獲得成功。沒有哪個成功人士是缺乏自信的，當(dāng)然有時候的遲疑并不一定是缺乏自信的表現(xiàn)。

人類文明史上的奇跡都是人們滿懷信心和希望才創(chuàng)造出來的。如果人類懷疑自己征服大自然的能力，懷疑自己的生存和發(fā)展能力，我們現(xiàn)在也就不可能有這么光輝燦爛的文明史。

如果你從不期待成功，從不相信自己，那么擺在你面前的永遠(yuǎn)都是一連串的“不可能”。對自己有信心，意志堅定，這是獲得成功的前提條件。不論你受過的教育有多高，也不論你的智商有多高，對于一個沒有信心和耐心的人來說，永遠(yuǎn)而已不可能有成功。相信總計能做到，你就能做到！

別人怎樣看待你，看待你的計劃或者目標(biāo)都不是很重要。即使他們嘲諷你自不量力，癡人說夢，你也不能懷疑自己的能力，也不能喪失信心。記住不要讓任何人、任何事來動搖你的意志和決心。也許你會一時失去財富、健康、名譽，失去別人的信任等等。但只要你對自己還有信心，只要你沒放棄自己，那么你就有機(jī)會重新獲得成功和快樂，獲得別人對你的尊重和信任。

為什么很多人都不能充分發(fā)揮自己的才能，排除客觀原因，最主要的因素就是人民總是太小瞧自己了。如果你總是認(rèn)為自己不可能有別人做的那樣好，總是把自己當(dāng)作弱者來看，那么你的人生會因為你的錯誤認(rèn)識而變得暗淡無光，失去了它本應(yīng)有的光亮和色彩。而一個自信、樂觀又勤奮的人則會贏得精彩的未來和人生，因為他敢于做夢，也敢于追夢。這注定他會比一般的人實現(xiàn)更多的夢想。人有時候不是被別人打敗的，而是被自己打敗的。對自己沒有信心，多自己沒有什么期待，即使不安于碌碌無為的生活，也不愿意通過努力去改變現(xiàn)狀，因為他們對自己的能力總是懷疑，他們太畏懼失敗了！

如果你總是懷疑自己的能力，如果你總是動搖自己的決心，如果你總認(rèn)為別人比你強(qiáng)，如果你的字典里沒有“自信”這兩個字，如果你認(rèn)為膽小懦弱是你的天性，那么你注定會失敗，注定你不能超過他人。除非你能把這些阻擋你前進(jìn)的“懦弱、害怕、懷疑、憂慮”等等都從你腦子里趕走，你才可以真正贏得你的未來。力量不僅是一個強(qiáng)壯與否的問題，它還與你的信心和毅力有關(guān)，當(dāng)你義無反顧為自己的理想奮斗的時候，你就有了最大的力量，而這些力量就是你前進(jìn)的動力。很多人都擔(dān)心美夢成空，所以就要告訴自己不要編織什么夢想?？墒?，一個從來就沒有嘗試過實現(xiàn)夢想的人，有怎么斷言美夢不能成真呢？世界上很多偉大的發(fā)現(xiàn)和成就最初都只是存在于那些“幻想家”的頭腦里，只不過這些幻想家從沒有因為一時的失敗而絕望，從來沒有放棄過努力才使這些夢想成為了舉世矚目的現(xiàn)實。

“你的信心往往能衡量你在生活中的收獲。”你越?jīng)]有信心，你收獲的就越少，反之，你對自己、對生活越有信心，你收獲的也就越多。你的能力與潛能到底能發(fā)揮多少，這些都與你自信心有很大的關(guān)系，當(dāng)然所有的這一切又與你能否獲得

成功有很大的關(guān)系。

每個人都應(yīng)該對自己有所期待，都應(yīng)該為自己設(shè)定前進(jìn)的目標(biāo)。難道你從來就沒有想過自己會成為什么樣的人，自己應(yīng)該擁有什么樣的生活嗎？當(dāng)你為自己設(shè)定了前進(jìn)的目標(biāo)，你就要全心全意的投入其中，絕不能三心二意。因為只有當(dāng)你集中精力去完成一件事的時候，你才有可能做得最好。為什么小小的釘子可以轉(zhuǎn)進(jìn)堅固的墻壁，因為它將力量集中到了一點；為什么用激光可以切割世界上最堅硬的物質(zhì)—鉆石，因為它將光聚集到了一起。所以想要成功，你就必須做到全力以赴。

許多人的生活總是暗淡無光，因為他們從來么誒呦憧憬過，從來沒有感受過通過自己的努力而夢想成真的喜悅和激動，從來沒有為自己的成就而感到驕傲自豪的經(jīng)歷。有些時候，如果你想要獲得成功就要有破釜沉舟的勇氣，不給自己留任何的后路，只能勇往直前。這時候你不能對自己有任何的懷疑，不能讓自己有任何的心理恐懼，要堅信自己的選擇，也要堅信自己一定能夠成功。

自信絕不意味著自大自夸。自信也是一種學(xué)問，他要求你必須對自己的能力有全面而準(zhǔn)確的定位。人類之所以有這樣燦爛光輝的歷史，就是因為我們擁有自信。堅信自己，堅持不懈，很多障礙都會不攻自破，很多“不可能”就可以變成“可能”。很多時候，信心上的一點點差距就會使事情的結(jié)果產(chǎn)生很大的差別，甚至你的一生都會因此而變得迥然不同。如果一個人確信自己可以做成對別人來說很困難或者根本不可能做成的事情，那么他一定有過人之處。所以他能在事業(yè)上去的成就也就是很自然的事。

人的潛力是很大的，甚至是無限的，關(guān)鍵是看你到底能發(fā)揮多少。而發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮潛能的最重要因素就是你的自信心一個人天賦不高但是很有自信的人往往做事可以取得成功，而一個非常有天賦的人，如果多自己沒有信心，那么他往往與成功無緣。一個有信心的人就像是站在山頂一般，心情舒暢的他總能放眼四周，看清周圍的環(huán)境，總能很容易確定自己前進(jìn)的方向和路徑；而一個沒有信心的人，就如陷在山谷，被周圍的山圍繞著，精神壓抑的他常常會不知去向，甚至是迷失自我。

信心帶來的神奇力量使哥倫布能夠忍受西班牙貴族的嘲笑和責(zé)難，使他駕著小船在汪洋大海中也沒有迷失方向，使他最終發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。他在日記中寫到：“我堅信自己一定可以到達(dá)，我想著西行駛，一直行駛······

一個人遇到的最大對手就是自己。很多人可以戰(zhàn)勝別人，卻不能戰(zhàn)勝自己。對于一個缺乏自信的人來說，他最大的任務(wù)就是戰(zhàn)勝藏在自己心底的恐懼、懷疑和憂慮。你越小瞧自己你就越做不成什么大事，但是如果你鼓勵自己，給自己信心和力量，你就會想越來越高的目標(biāo)前進(jìn)。也許人生道路上最大的障礙就是妄自菲薄。這比別人故意為你設(shè)置的障礙更可怕。因為一個妄自菲薄的人永遠(yuǎn)都不可能實現(xiàn)自身的價值。一個哲人曾經(jīng)說過：“如果當(dāng)一個人自己都認(rèn)為自己不行的時候，宇宙中就再也找不到什么神秘力量可以幫助他了?！币苍S對于一個普通人來說，讓他相信自己可以做大事，自己可以實現(xiàn)心中的很多夢想是很艱難的。吟哦他們已經(jīng)習(xí)慣了把信心送給別人而不是自己，他們總相信能做大事的人是別人，而不是自己，他們總是告誡自己夢想只是藏在心中偶爾用來陶醉的東西，千萬不要苛求自己去實現(xiàn)它。但是，事實上他們中的每一個人都有潛力做成大事，都可以通過自身的努力去實現(xiàn)心中的夢想。人們?yōu)槭裁床荒軐ψ约憾嫉耐俑咭稽c再高一點呢？

一個人只有當(dāng)它擁有自信的時候，當(dāng)他看到自己的閃光點的時候，當(dāng)他意識到

自己一定要實現(xiàn)心中所想的時候，他才可能發(fā)揮無窮的潛力。造物主給了人類無窮的欲望，但卻沒有直接給我們實現(xiàn)夢想的機(jī)會和能力；他給了候鳥飛往南方過冬的本領(lǐng)，卻沒有直接它們生活地方的有一個“溫暖的南方”。所以如果一個人自己都不相信自己，自己都不幫助自己，那么他也不要指望別人能為他做些什么。不論你是救死扶傷的醫(yī)生，還是可以飛檐走壁的神偷，你所做的一定是你能想到的?？墒悄阆攵疾桓蚁氲?，自然你也就做不到。所以，如果你想自己不可能實現(xiàn)心中的夢想，你也就不會為此而付出努力，當(dāng)然夢想對于你來說就永遠(yuǎn)只是夢想。信心是人們身上一種神奇的東西，它從不猜測你到底時具備些什么，你到底能做些什么，它就是確切的知道你到底有什么，你到底可以做成什么。信心是藏在我們身上的預(yù)言家，是給我們引路的使者。他使我們看到了自己所擁有的巨大力量，它使我們從來不會對未來感到絕望，它使我們從來不會放棄追逐自己的夢想。當(dāng)每個人都充滿信心地面對自己的生活的時候，人們就不會退縮、沮喪和悲觀，整個世界會因此而增添更多的亮麗色彩。

參考論文：《做最好的自己》人們出版社、《成功學(xué)原理》中國發(fā)展出版社2004年。

第三篇：愛國主義(思修小論文)

做一個忠誠的愛國者

目錄

做一個忠誠的愛國者....................1

目錄...............................2

一、當(dāng)代大學(xué)生愛國意識淺薄....................2

(1)漠視祖國歷史，對革命先烈懷有崇敬之情的較少。............3

(2)自我意識過強(qiáng)，操守中華傳統(tǒng)美德的人少了。..........3

(3)愛護(hù)國家文化遺產(chǎn)的意識淺薄。..................3

(4)對國家和政府的抱怨較多。..................3

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該理性愛國....................4

（1）過激行為談不上愛國..................4

（2）刻苦學(xué)習(xí)報效祖國...............5

（3）操守中華美德，從身邊的小事做起...........5

（4）尊重歷史，銘記先烈..................5熱愛我們的祖國，也許這只是個不經(jīng)意間的問題，可是近期總有那么多新聞和事件

觸動我的心靈，于是我開始捫心問自己：什么是愛國？大學(xué)生不一定是愛國者，大學(xué)生

也不一定是棟梁，只有當(dāng)大學(xué)生成了一個愛國者時才會成為棟梁！愛國是對祖國最純潔、最高尚、最神圣的感情；愛國是一種信念，更是一種尊嚴(yán)。但是愛國會在不同的時代有

不同的定義和解釋，愛國早已不僅僅是扛起槍來把鬼子趕跑，早已不僅僅是去邊防當(dāng)兵保家

衛(wèi)國，愛國對于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，要做的事情還有很多很多。由于現(xiàn)在社會上有部分人

還不明白這個道理，不少人認(rèn)為愛國早已過時或者對愛國毫無概念，更有甚者以洋文化為美，對愛國者的行為感到嗤之以鼻。

一、當(dāng)代大學(xué)生愛國意識淺薄

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活水平顯著提高。但是，不容我們忽視的是：作為民族脊梁、國家希望的大學(xué)生，愛國意識淡薄的現(xiàn)象較

嚴(yán)重。

針對此大學(xué)生愛國意識淡薄的問題，我們社會實踐小組在去年暑假期間對合肥諸多高校的學(xué)生愛國現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，旨在了解大學(xué)生愛國意識的現(xiàn)狀，弘揚愛國主義的新時代精神。此次調(diào)查發(fā)出問卷2000 份，收回有效問卷約1800 份，回收率約為90.00%。問卷顯示，當(dāng)

今大學(xué)生愛國意識淡薄的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)漠視祖國歷史，對革命先烈懷有崇敬之情的較少。

在問卷調(diào)查中大學(xué)生對“你是否清明去給革命先烈掃墓？”的問題，回答“是”的僅有20.00%，對“在清明時節(jié)，你是否在心里緬懷革命先烈？”的問題，回答“是”的僅有45.12%。這是一個多么令人心痛的數(shù)據(jù)！在那個拋頭顱灑熱血的年代里，我們的革命先烈在用自己的生命保護(hù)自己的國家和民族，沒有他們我們今天的幸福生活從何而來？對革命先烈的緬懷體現(xiàn)了一個民族對歷史的尊重，對國家的熱愛，唯有這樣，我們的國家才能不斷強(qiáng)大下去。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，我們更應(yīng)該尊重歷史，熱愛國家，用自己的知識建設(shè)我們的國家。

(2)自我意識過強(qiáng)，操守中華傳統(tǒng)美德的人少了。

從“在公交車上，遇到‘老、弱、病、殘’者，您會如何做？”這一問題的答卷情況看，選擇“主動讓座”總共為77.5 %，其他人則因為各種原因,不會選擇主動助人。這說明大學(xué)生的主流是積極助人的，但是也有不少人缺少這種精神。

在回答，“公交車上,當(dāng)看到有人竊取一女生錢包時，您會怎么做？”這一問題時，有66.5 % 的大學(xué)生選擇“示意被偷女生”，13.7 %的大學(xué)生選擇“挺身而出，抓住小偷”，說明大學(xué)生的對社會公德的認(rèn)識更多的還只是停留在情感層面，缺乏公德行為、愛國行為。

通過這兩個問題,說明當(dāng)代大學(xué)生的自我意識意識過強(qiáng),助人為樂精神較差。時代在變，愛國更體現(xiàn)在我們對中華傳統(tǒng)美德的操守上，這是一個中華民族幾千年的靈魂所在，而這個靈魂可以在為難的關(guān)頭把整個民族的心凝聚在一起，沒有這個靈魂我們的國家將難于屹立于世界民族之林。

(3)愛護(hù)國家文化遺產(chǎn)的意識淺薄。

關(guān)于從“你是否曾在故宮、長城等歷史遺跡旅游時在墻壁上刻字留念？”這一問題的回答來看，大部分學(xué)生的公物保護(hù)意識還是較強(qiáng)的，可以看到有80.0 %的學(xué)生選擇了“沒有”。但是，通過其它選項,也看到他們對“刻字留念”這種現(xiàn)象似乎已經(jīng)司空見慣。通過以上問題,說明大學(xué)生的思想復(fù)雜,愛護(hù)公物意識較差。一個國家的文化遺產(chǎn)是這個國家歷史文化的積淀，是一個國家文化實力的象征，也是這個民族區(qū)別與其他民族的特征之一，所以愛國就必須保護(hù)國家的歷史文化遺產(chǎn)。

(4)對國家和政府的抱怨較多。

現(xiàn)在我們經(jīng)常在大學(xué)校園里，聽到諸如：美國大學(xué)的網(wǎng)速是如何如何的快，而我們國家的網(wǎng)速太慢了，根本滿足不了我們需要；還有我們國家的物價一直上漲，是我們政府管

理的不好等等的問題。有的大學(xué)生社會上一發(fā)生點什么事情，就游行示威。我們應(yīng)該看一下日本核電站泄漏期間，日本人是如何愛國的：盡管已經(jīng)饑腸轆轆，但是所有的人井然有序的排隊領(lǐng)面包，沒有一個人在搶東西，沒有一個人在抱怨，大家都在以自己的實際行動愛國，理智的愛國。所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，不應(yīng)該挑剔我們的生活條件，而應(yīng)該思考如何用我們的知識把建設(shè)我們的國家，如何理智的愛國。我們要深刻領(lǐng)會黨中央的戰(zhàn)略布局和重大部署，充分相信黨和政府有能力、有辦法妥善處理好國際外交關(guān)系中出現(xiàn)的新情況新問題。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該理性愛國

（1）過激行為談不上愛國

愛國主義從來就不是抽象的。它是具體和務(wù)實的，是和國家的根本利益緊緊聯(lián)系在一起的。當(dāng)前，我國的根本利益是什么？是全面創(chuàng)建和諧發(fā)展的小康社會，是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。所以，在今天的形勢下，有利于中國的繁榮和統(tǒng)一的才是愛國行動，反過來，不利于這兩條就不能算是真正的愛國。

在國際交往中，國與國之間發(fā)生利益沖突是常有的事，由此產(chǎn)生一些國際糾紛也是必然的。我們主張用協(xié)商談判的辦法，盡最大可能來求得問題的妥善解決。依法治國是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。只有嚴(yán)格依法辦事，在法律允許的范圍內(nèi)表達(dá)愛國情感，才能維護(hù)民族尊嚴(yán)，才能維護(hù)社會穩(wěn)定，才能維護(hù)國家利益。我們每個人都必須以法律規(guī)范自己的言行，在遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)上表達(dá)正義的訴求，不參加未經(jīng)批準(zhǔn)的游行活動，不用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信傳播鼓動游行示威的信息，不做影響社會秩序和有損國家形象的事，自覺維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

不是只有對抗才能顯示出愛國。對于國際問題，大學(xué)生當(dāng)然可以發(fā)表看法，表示自己的態(tài)度。但是，作為一個有著悠久文明歷史的大國的公民，在表達(dá)自己的愛國主義時，應(yīng)該守法、理智和文明。無論如何，過激行為談不上愛國，那不僅違反中國的法律，也違反國際法。外交使團(tuán)是受國際法保護(hù)的。要是我們的使館在外面被人砸了玻璃，我們會怎樣看待那個國家的人呢？

（2）刻苦學(xué)習(xí)報效祖國

立身百行，以學(xué)為基。大學(xué)生是祖國的未來和希望，對于大學(xué)生來說，今天最重要的任務(wù)就是以刻苦學(xué)習(xí)、增強(qiáng)本領(lǐng)的實際行動報效祖國。

建設(shè)有中國特色社會主義的偉大時代，是一個爭奇斗艷、英才輩出的時代。在這樣一個時代，大學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會、努力構(gòu)建和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任；也正是這樣一個時代，為大學(xué)生施展聰明才智、實現(xiàn)報國之心提供了良好條件和廣闊舞臺。為了明天更好地報效祖國，大學(xué)生們正把自己的愛國熱情和理想報負(fù)融化在刻苦學(xué)習(xí)、掌握本領(lǐng)之中。

全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會是極為崇高而繁重的歷史任務(wù)。大學(xué)生要在實現(xiàn)這一歷史任務(wù)中真正有所作為，不但要有愛祖國愛人民的滿腔熱情，而且要有服務(wù)祖國、造福人民的真才實學(xué)。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，知識與人類社會發(fā)展空前緊密地聯(lián)系起來，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用更加顯現(xiàn)出來。報效祖國，振興中華，要求大學(xué)生與時代同步，要更加勤于學(xué)習(xí)、善于求知；更加集中精力、只爭朝夕。大學(xué)生要把學(xué)習(xí)當(dāng)做首要任務(wù)，牢固樹立遠(yuǎn)大理想，積極汲取中華民族和人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

（3）操守中華美德，從身邊的小事做起

作為大學(xué)生我們的愛國精神應(yīng)該體現(xiàn)在從自己身邊的事情做起。在學(xué)校我們要尊重知識、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)，努力學(xué)好自己的專業(yè)知識，豐富自己的大腦，練就有利于國家和人民的本領(lǐng)。在社會上，我們要為樹立良好的社會新風(fēng)尚做出自己應(yīng)有的努力。諸如，遵守交通規(guī)則，在公交車上主動給老弱病殘幼讓座，不亂扔垃圾等等。有人會說這些多簡單，可就是這么簡單的行為我們在日常生活中卻很難做到。如果我們當(dāng)代大學(xué)生人人都能做到這些簡單而又有意義的事情，并以此影響和感化我們身邊的人。那么我想中國人會再次令每一個外國人以全新的目光來看待的！

（4）尊重歷史，銘記先烈

有位哲人說過：“任何時期的歷史都是現(xiàn)代史?！绷私鈿v史也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的素質(zhì)和愛國精神的體現(xiàn)。我們不僅要了解中國的文明發(fā)展史還要了解西方文明史，來增加我們在和平年代的憂患意思。同時，我們要客觀地評價西方文明史，汲取他們的精華部分。在對待我國近代史時，不要一味地帶有一種民族仇恨的情緒。尤其是我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該客觀、認(rèn)真地去解讀這段屈辱史。

了解歷史就是了解中華民族的成長史，我們當(dāng)代大學(xué)生只有做到這一點才能真正體現(xiàn)“愛國”之切、之誠。

天降中華復(fù)興之重任于我們當(dāng)代青年矣，我們要切實做應(yīng)有的努力時刻牢記祖國在心中?，F(xiàn)在讓我們攜起手來做好自己的本職工作，讓我們敞開開放的心胸笑迎五洲賓客的到來；讓我們當(dāng)代青年學(xué)子用自己的行動為祖國增光添彩。報國之情轉(zhuǎn)化為效國之行，在實踐中把“知”和“行”統(tǒng)一起來，做一個忠誠的愛國者。只有如此，我們生命的價值和意義才能得到最大限量的體現(xiàn)！

第四篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求。具體來說，一個廉潔的人應(yīng)當(dāng)不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓?！按蟮乐校煜聻楣?、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時表示，“物必先腐，而后蟲生?！彼f：“大量事實告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒啊！”

誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚廉潔修身的重任。三．當(dāng)今社會阻礙大學(xué)生廉潔修身的主要因素 1.錯誤社會價值觀念的誘導(dǎo)：

傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點人事，找關(guān)系，送禮，獻(xiàn)媚。現(xiàn)實社會過于強(qiáng)調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細(xì)節(jié)過程，采取非常手段以達(dá)目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個人內(nèi)在意志的錯誤和不夠堅定：

有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當(dāng)途徑獲得利益時，他認(rèn)為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識淡薄，他卻通過效仿他人不正當(dāng)途徑來彌補(bǔ)這種利益失衡，這卻是錯誤的。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。四．應(yīng)對阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。加強(qiáng)監(jiān)督-服務(wù)式的運行機(jī)制，即以監(jiān)督、指導(dǎo)式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。因為只有使雙方的利益達(dá)到一種對等或是制衡關(guān)系時，腐敗出現(xiàn)的情況才會減少。政府要執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，用法律的強(qiáng)制性維護(hù)社會公平正義。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強(qiáng)思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對于孩子，教育為主，適當(dāng)獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。

2.從自律上來說：自律作用于人的內(nèi)心，我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實現(xiàn)也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實到個體的執(zhí)行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。試想警察在權(quán)勢面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個人的自律行為，才算真正實現(xiàn)了修身。面對誘惑，我們要嚴(yán)于律己，自覺抵制，堅守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現(xiàn)實，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導(dǎo)的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵著我們后輩繼續(xù)前行。

人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因為追求級別的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗?！边@句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國的偉大事業(yè)，做一個無愧于社會的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。

第五篇：思修論文

正確地理解愛情

及大學(xué)生樹立正確的愛情觀

目錄

一 愛情與戀愛

二 戀愛的過程

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

七 樹立正確的愛情觀

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

九 總結(jié)

附:參考資料

一 愛情與戀愛

作為一個永恒的主題，愛情問題一直是人們千百年來探索和研究的焦點，許多先哲發(fā)表了一系列獨具匠心的灼見。蘇格拉底說：“愛的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中?！痹谔K格拉底看來，愛情的真理是追求善和美。所以“幸福的人之所以幸福，就在于他們擁有善”。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，愛情時區(qū)別于性欲的，愛情的本質(zhì)時兩性間靈魂的統(tǒng)一。他說：“愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不知停留在性欲上，而是顯示出一種本身豐富的優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神與另一個人達(dá)到統(tǒng)一?！?/p>

這些對愛情的見解，有機(jī)智、有價值的東西，值得我們進(jìn)行深入的思考。然而，先哲們的見解或抽象，或瑣碎，都不能深刻地解釋愛情的要素和本質(zhì)。在當(dāng)代社會條件下，人類的愛情是由生理、心理和社會單個要素構(gòu)成的，三者共同構(gòu)成愛情的本質(zhì)。愛情的生理因素，即性欲，這是一種延續(xù)種屬的求偶本能。人類作為進(jìn)化階梯上最高的一支，也自然地保存著生殖本能。這主要表現(xiàn)為天賦的性欲，即個體對異性的渴求與吸引，它構(gòu)成了男女相互傾慕、相互愛戀的基礎(chǔ)和原始動力。愛情的心理因素，即心理上的相容。人類愛情中，愛的情感具有很強(qiáng)的選擇性，即人們只愛與自己思想、情感、性格、氣質(zhì)等一支的人，這就是心理上的相容。一對戀人，一對夫妻如果沒有這些人格因素的相容，只有性欲和物質(zhì)需要，那他們的關(guān)系是不能持久的，他們生活在一起就不會幸福。愛的社會因素。愛情的社會因素有著豐富的內(nèi)涵，首先，人類的愛是在社會交往活動中萌發(fā)的，沒有社會活動，異性之間不會產(chǎn)生愛情更不可能有全面而深入的愛的交往。其次，人類的愛情受到社會的道德和法律約束。如相愛的雙方都意識到自己對對方的責(zé)任：一方不但從異性的愛戀中獲得歡愉，同時也自愿為對方奉獻(xiàn)、尊重、關(guān)懷、愛護(hù)、體貼對方的一切，創(chuàng)造和維護(hù)兩個人的幸福。

綜上所訴，愛情時由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的綜合體。愛情史一種情感，戀愛卻是一種過程，是愛情存在的社會形式之一。

二 戀愛的過程

有人形象地把戀愛稱為愛情的“發(fā)酵”手段，認(rèn)為甘醇濃郁的愛情之酒正是在戀愛過程中釀成的。其實，戀愛也是愛情的檢驗場所，究竟是強(qiáng)烈而持久，還是膚淺而脆弱，總能在戀愛過程中一見分曉。泉宇佐、洪嘉禾等婚戀心理學(xué)家認(rèn)為戀愛過程大致可分為五個階段： 體會階段。青春期的男女，性意識已經(jīng)覺醒。他們對異性的好奇演變成行興趣，表現(xiàn)為開始注意異性和希望異性注意自己。這種興趣的存在，使他們覺得異性身上的一切（面容、身材、舉止、嗓音等）對自己都有一種誘惑力，這也就是所謂的魅力。后來，一旦這些感受集中于某一異性對象后，就會時刻想念這一對象，并迫切希望與之在一起，這也是所謂的戀愛萌芽。想象階段。一旦被某個有魅力的人所吸引，接著而來的就是所謂的想象階段。這一時期也可以被成為“單相思”階段，為了不讓別人知道，必須裝作外表坦然，所以也不太會產(chǎn)生熱烈的情欲。求愛階段。想象階段過去后，當(dāng)時人會下定決心想對方表白自己的愛慕之心?？墒沁@樣做并不容易，種種顧慮困擾這當(dāng)事人，南下決定。當(dāng)吐露真相之后，緊張感頓時消除，但與此同時，卻又會提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地注意對方的反應(yīng)。此時，可能會因?qū)Ψ降目啥ǚ磻?yīng)而激動萬分，也可能會因?qū)Ψ降姆穸ǚ磻?yīng)或消極反應(yīng)而耿耿于懷、沮喪不已。若得到肯定的答復(fù)，那么就會進(jìn)入下一階段。親密階段。其實可也叫做熱戀階段。此時的焦慮、擔(dān)心、羞怯的情緒，被代之以喜悅、愉快。由于“暈輪效應(yīng)”的影響，情侶們都把戀人看得特別沒密愛可親，不自覺地美化對方，即“情人眼里出西施”。對方有什么要求和愿望，另一方會想方設(shè)法滿足；對于來自對方的贊美，更是喜不自勝、反復(fù)玩味，一想起來便充滿幸福之感。同時，隨著戀愛感情的發(fā)展產(chǎn)生了獨占欲，即認(rèn)為對方只屬于自己，有極強(qiáng)的排他性和自私性。結(jié)婚階段。一般來說，戀愛雙方把感情推向高潮后，就要進(jìn)入結(jié)婚階段。結(jié)婚把戀愛雙方熾熱的感情推到身心全面交融的新境地，并且取得了法律所認(rèn)可的家庭形式，一創(chuàng)造彼此的共同生活。

三 大學(xué)生戀愛的現(xiàn)狀

根據(jù)《當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析》（2009年7月發(fā)表）可知，在當(dāng)代大學(xué)生中，戀愛情況及其普遍。有近86%的大學(xué)生曾經(jīng)戀愛或正在戀愛，并且有著低齡化的趨勢，即18到20歲的人數(shù)所占比例逐漸增多。

在對待戀愛的態(tài)度上，67%的大學(xué)生給予了肯定的答復(fù)。其中42%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時正常的身心需要，6%的同學(xué)認(rèn)為戀愛時大學(xué)生大學(xué)生不可或缺的人生體驗。19%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生戀愛是純潔的，不存在任何功利性的，是志同道合的人互相吸引而戀愛的。相反，有28%的大學(xué)生持反對意見，認(rèn)為在大學(xué)期間戀愛會增加不必要的開支，并且浪費時間、耽誤學(xué)業(yè)、毫無意義的。剩余的5%大學(xué)生表示說不清楚。

在對待戀愛與婚姻的問題上，45%的大學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生戀愛不應(yīng)過多的與婚姻、家庭關(guān)聯(lián)在一起，即不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”。而55%的大學(xué)生持反對觀點，認(rèn)為戀愛了就要堅持，婚姻才是歸宿。這說明多數(shù)大學(xué)生能夠認(rèn)真對待戀愛，不知識求過程不求結(jié)果的“杯水主義”戀愛觀，而是真誠地渴望尋求和建立真愛的過程。但也有相當(dāng)數(shù)量的同學(xué)“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”，認(rèn)為戀愛只為豐富大學(xué)生活，時暫時滿足身心的需求，是追時髦的從眾心理，這種情況會使他們在戀愛中采取不負(fù)責(zé)、隨意的態(tài)度，甚至把戀愛作為資本想別人炫耀。

在對待戀愛與愛情上，35%的同學(xué)戀愛是因為對于美好愛情的追求和向往，更少的一部分時為了婚姻，其余的時因為寂寞好奇，還有時因為“大家談了戀愛我也要談”的從眾心理。

四 大學(xué)生戀愛普遍性的原因

從上述調(diào)查結(jié)果中課得知，大學(xué)生戀愛人數(shù)比例很高，而且根據(jù)另一項調(diào)查，大學(xué)生中戀愛人數(shù)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于高中生戀愛人數(shù)比例。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有三方面的原因： 生理上的成熟。生理上的成熟時異性戀愛的基礎(chǔ)，滿足性沖動時促使青年投入戀愛活動的重要原因。出于性沖動的驅(qū)使，大學(xué)生開始脫離群體化的活動而單獨約會，這就是戀愛。心理上的需求。馬洛斯認(rèn)為，在生理需要和安全需要基本滿足之后，人就會出現(xiàn)愛與歸屬的需要。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生必須在新的環(huán)境中簡歷各種關(guān)系，對親密的需求也空前強(qiáng)烈。與異性的親密關(guān)系發(fā)展到極致就是愛情。

但與此同時，作為班社會化的大學(xué)生，有特殊的心理原因使得戀愛現(xiàn)象極為普遍。

1、多數(shù)大學(xué)生都是離開家鄉(xiāng)，過著長時間的寄宿生活。無論是否融入到集體生活中，都會或多或少地感到孤獨。因此，找一個異性戀愛，有了親密關(guān)系之后就會大大減少這種孤獨感，2、好奇心理使大學(xué)生想嘗試戀愛的味道，最終形成“泛濫”之勢。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，好奇心強(qiáng)、敢想敢做的特點讓許多人勇敢地嘗試。

3、作為年輕人，虛榮心理是普遍存在的。當(dāng)未戀愛的大學(xué)生看到同學(xué)與戀人親密的樣子后，難免心理不平衡，甚至懷疑自己的魅力。因此他們想用戀愛來證明自己，并借機(jī)向其他未戀愛的同學(xué)炫耀。緊接著連鎖反應(yīng)使得戀愛現(xiàn)象更為普遍。環(huán)境的影響。環(huán)境的影響是戀愛的助推器。在中學(xué)階段因為學(xué)校管制和時間緊張，戀愛想象并不明顯。上了大學(xué)之后，由于強(qiáng)烈反差，少了學(xué)校的管制，多了空余時間，未大學(xué)生戀愛創(chuàng)造了條件。而且由于社交活動的豐富，男女學(xué)生有了更多接觸的機(jī)會，再加上大量泛濫的情愛小說、電視劇和社會輿論媒介不恰當(dāng)宣傳促使大學(xué)生給予涉入愛河。

綜上所述，大學(xué)生戀愛普遍性的原因時復(fù)雜的，多種條件共同作用下使得大學(xué)校園里的“手牽手”現(xiàn)象十分普遍。

五 大學(xué)生戀愛的誤區(qū)及戀愛觀的偏差

大學(xué)生戀愛現(xiàn)象的普遍性并不能說明大學(xué)生戀愛心理的成熟。相反，許多資料表明大學(xué)生戀愛過程中有很多誤區(qū)，大學(xué)生的戀愛觀尚未成熟。

誤區(qū)一：戀愛與責(zé)任的偏離

戀愛與責(zé)任的偏離表現(xiàn)為大學(xué)生在戀愛過程中的盲目性和隨意性。

1、對自己和對方不負(fù)責(zé)，在戀愛過程中只考慮暫時的快樂，只追求狹隘的自我滿足。戀愛中過度注重魅力與虛榮，甚至?xí)r生理上的需要，而不考慮雙方的發(fā)展和未來。

2、對家庭的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在沉湎于戀愛中，荒廢自己的學(xué)業(yè)，最終因碌碌無為而一事無成，辜負(fù)了父母和親人的期望。

3、對社會的不負(fù)責(zé)，體現(xiàn)在社會（主要是學(xué)校）使用人力和物力培養(yǎng)出的大學(xué)生，期待其學(xué)有所成之后回報社會，卻因沉湎與戀愛而無所作為。

誤區(qū)二：戀愛與道德偏離

戀愛與道德的偏離表現(xiàn)為一下兩個方面：

1、戀人見表達(dá)方式不文明，舉止行為輕佻。戀人間的親昵舉動是由于人的性沖動，時人的自然屬性作用的。但同時戀人應(yīng)將自然屬性上升到社會屬性，不再公共場合做過分親熱的動作，不當(dāng)眾“表演”。

2、戀愛的冬季不純，過度看重對方的金錢、權(quán)勢，這主要是受到了社會上拜金主義的不良影響，使得純潔的戀人關(guān)系被銅臭所玷污。

誤區(qū)三：戀愛與婚姻的偏離

戀愛與婚姻的偏離表現(xiàn)為以下兩個方面：

1、不愿承擔(dān)責(zé)任，這是由于觀念意識上的錯位。應(yīng)當(dāng)知道，戀愛時愛情存在的形式之一，婚姻時戀愛的真正歸宿。認(rèn)識到這一點時戀愛心理成熟的特征之一。

2、認(rèn)為戀愛等同于婚姻，并以此為借口先行同居，進(jìn)行盲目的性行為。這也是觀念上的錯位，分不清戀愛與婚姻真正的關(guān)系。

以上三種誤區(qū)，表現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的不成熟，時大學(xué)教育中亟待解決和補(bǔ)充的內(nèi)容。戀愛是大學(xué)生的選修課，在這門課中大學(xué)生應(yīng)學(xué)會愛與被愛，寬容與理解，而不能在這些誤區(qū)中越陷越深。

樹立正確的戀愛觀時大學(xué)生的必修課。正確的戀愛觀可以讓人得到真正的、美好的愛情。

六 大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因

大學(xué)生走入戀愛誤區(qū)的原因大體可分為主觀原因和客觀原因。其中主觀原因時根本，客觀原因從外部主張了這些誤區(qū)的形成。

一、主觀原因

主觀原因中有一些在前文中已經(jīng)提到了。具體總結(jié)可分為一下六點：

1、缺乏明確的奮斗目標(biāo)和理想追求。在一項針對大學(xué)生的調(diào)查中得知，超過95%的大學(xué)生沒有堅定而明確的目標(biāo)，不知道該怎樣奮斗，不知道該去學(xué)什么。這樣的生活讓大學(xué)生有多余的時間和精力談戀愛，一填補(bǔ)無聊的大學(xué)生活。

2、缺乏獨立的價值體系，有強(qiáng)烈的從眾心理。沒有獨立的價值觀則會人云亦云，看到周圍的同學(xué)談戀愛了，自己也想談。從眾心理時大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)的一個很重要的原因。

3、對愛情缺乏深刻理解和理性認(rèn)識，導(dǎo)致戀情不長久甚至沒有產(chǎn)生真正的愛情。

4、責(zé)任意識淡薄。這在前文已多次提到，導(dǎo)致了戀愛的隨意性、盲目性。

5、道德修養(yǎng)和意志品質(zhì)欠缺，這導(dǎo)致了兩種結(jié)果：

1、行為舉止輕佻，戀愛不文明；

2、抗戀愛挫折能力弱，在遭遇被拒絕過失戀的情況下不能很快地調(diào)整心態(tài)，過度悲傷或痛恨對方，以至于自殺或殘害對方。

6缺乏法律意識和自我保護(hù)意識。在戀愛中易沖動，“一失足成千古恨”，傷害了別人或者自己被別人所侵犯。

二、客觀原因

客觀原因從外部上促使大學(xué)生陷入戀愛誤區(qū)。總結(jié)后有一下四點：

1、社會評價多元化，使得一些不良文化侵入，如個人主義、拜金主義、享樂主義。這些垃圾文化混淆視聽，模糊大學(xué)生的價值取向。

2、庸俗影視作品的泛濫，對正在形成人生觀、價值觀、世界觀的大學(xué)生產(chǎn)生消極影響。

3、學(xué)校管理手段相對軟化，中學(xué)階段學(xué)校嚴(yán)禁戀愛，大學(xué)卻采取放任的態(tài)度，這一反差使得一部分本不想戀愛的大學(xué)生也躍躍欲試，體味一下戀愛的味道。

4、大學(xué)生戀愛道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不健全。大學(xué)生相傳的一些“戀愛準(zhǔn)則”實質(zhì)上時違背道德標(biāo)準(zhǔn)的，大學(xué)生戀愛道德標(biāo)準(zhǔn)不健全，主要是學(xué)校這個教育機(jī)構(gòu)沒有很好履行它的教育職責(zé)。

七 樹立正確的戀愛觀

樹立正確的戀愛觀，使大學(xué)生活更加美好。樹立正確的戀愛觀要注意一下幾點：

1、正確對待愛情與事業(yè)

大學(xué)時期時青年成才的關(guān)鍵時期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)抓住這四年寶貴時期，勤奮學(xué)習(xí)、博覽群書、積累知識、參加各種社會實踐活動，為將來的工作、事業(yè)做準(zhǔn)備。若沉湎也卿卿我我的談情說愛中，荒廢學(xué)業(yè)，就得不償失了。

2、正確對待愛情與友誼

不能誤把友誼當(dāng)做愛情，會給雙方平添許多煩惱。愛情與友誼有很大區(qū)別。首先，愛情是以生理需要和精神需要為基礎(chǔ)，而友誼只是以雙方間的信息交流為基礎(chǔ);其次，愛情具有排他性，愛情時兩個人相互渴望成為終生伴侶的強(qiáng)烈情感，不容許任何第三者插足，而友誼具有廣泛性。

3、培養(yǎng)愛情的道德意識

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把對方的道德品質(zhì)放在選擇對象的標(biāo)準(zhǔn)之首，而且愛情的道德意識還表現(xiàn)在愛侶間彼此忠誠的道德感上。在戀愛過程中還應(yīng)本著為對方負(fù)責(zé)的態(tài)度，不使對方受到精神創(chuàng)傷，要使愛在理智的支配下有節(jié)制的發(fā)展，控制性沖動。

4、不能只重過程不重結(jié)果

把愛情當(dāng)做游戲，不認(rèn)真對待，不僅時對對方的不負(fù)責(zé)，也是對自己的不負(fù)責(zé)。這樣做既會傷害對方，也會傷害自己。

5、正確對待愛情中的挫折

如果在戀愛中出現(xiàn)挫折，不要沉浸在苦惱與悲痛之中，應(yīng)該保持冷靜的頭腦。愛情時雙方的，不是一廂情愿的，所以應(yīng)當(dāng)尊重對方的選擇，通情達(dá)理。做人要豁達(dá)，這樣才能不被痛苦所淹沒。

八 大學(xué)生常見的戀愛心理障礙

1、單戀

單戀俗稱單相思，是指一方對另一方一廂情愿的傾慕與熱愛為特點的畸形愛情。大學(xué)生中單戀的情況比較多，且較多出現(xiàn)在性格內(nèi)向，敏感、富于幻想、自卑感強(qiáng)的學(xué)生身上?！奥浠ㄓ幸?，流水無情”，這種體驗時很痛苦的，若處理不好就可能出現(xiàn)一下三種情況：

（1）依舊痛苦地眷戀，難以自拔；

（2）戀愛不成反成仇人；

（3）自信心受挫，從此悲觀失望，萎靡不振，甚至自殺。

2、失戀

被戀人拋棄就是失戀，痛苦時當(dāng)事人的主要特征。如果不能排解這種消極的情緒，心理就會失衡，以至于出現(xiàn)以下不良反應(yīng)：

（1）轉(zhuǎn)為單相思，對以往的戀人仍一往情深，沉湎其中難以自拔；

（2）同戀人反目成仇。失去理智，無法控制情緒，甚至報復(fù)，最終害人害己；或憤世嫉俗，仇視所有人。

（3）陷入自卑和迷茫，從此心灰意冷，甚至輕生。

戀愛不一定一帆風(fēng)順，甚至是一定會經(jīng)歷困難與挫折，學(xué)會如何面對也是大學(xué)生必須的。

九 總結(jié)

大學(xué)里的愛情純潔、美麗，讓人向往，引無數(shù)男女為之付出。但同時大學(xué)生的戀愛不成熟，進(jìn)入許多誤區(qū)，存在許多問題。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們一定要冷靜對待愛情，好好把握自己，不虛度大學(xué)寶貴的思念光陰！

即使大學(xué)里沒有愛情，大學(xué)生也不應(yīng)懊悔。愛情是門選修課，有失必有得。這樣我們有更多的時間去充實自己，讓自己更加強(qiáng)大，做好充足的準(zhǔn)備。一旦愛情降臨，為自己的幸福努力去呵護(hù)它，才是最明智的選擇。

附：參考資料

張積家、王惠萍編著，大學(xué)生心理教育導(dǎo)論，北京，高等教育出版社，1999

郭世新編著，愛之書——婚戀心理文萃，南寧，廣西民族出版社，1986

陳家麟、駱伯巍著，青春期性心理衛(wèi)生，哈爾濱，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1998

熊哲宏，心理學(xué)大師的愛情與愛情的心理學(xué)，北京，中國社會科學(xué)出版社。2007

未知作者，當(dāng)代大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀條差與原因分析（論文），2009

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材編寫組，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，北京，高等教育出版社，2009