第一篇：從《中國歷史研究法》至《中國歷史研究法補(bǔ)編》淺談梁啟超的史學(xué)思想轉(zhuǎn)變

從《中國歷史研究法》至《中國歷史研究法

補(bǔ)編》淺談梁啟超的史學(xué)思想轉(zhuǎn)變

作者:張石

摘要：梁啟超是中國資產(chǎn)階級史學(xué)的奠基人，中國近代化著名的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他的許多史學(xué)理論,在我國近代史學(xué)史上占有重要的地位,并且對中國史學(xué)界產(chǎn)生了重要的影響。二十多年間他的史學(xué)理論產(chǎn)生了巨大變化，我將從《中國歷史研究法》概述;構(gòu)建體系不同，側(cè)重點(diǎn)不同;梁啟超史學(xué)思想轉(zhuǎn)變的歷史根源，這三方面來講淺談梁啟超的史學(xué)思想轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：構(gòu)建體系，史學(xué)思想，歷史根源，轉(zhuǎn)變。

梁啟超是中國資產(chǎn)階級史學(xué)的奠基人，中國近代化著名的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，也是中國近代資產(chǎn)階級改良主義的思想家和政治家。他的許多史學(xué)理論,在我國近代史學(xué)史上占有重要的地位,并且對中國史學(xué)界起了重要的影響。他根據(jù)自己對史學(xué)理解，成功的運(yùn)用新理論、新方法，撰寫了一系列重要的史學(xué)著作，其中對史學(xué)界影響最大的，當(dāng)屬《中國歷史研究法》。我拜讀了由上海世紀(jì)出版社出版的《中國歷史研究法》，我感概頗多，下面淺談一下我讀后的感悟，有不足之處，請專家學(xué)者賜教。

一．《中國歷史研究法》概述。

上海世紀(jì)出版社出版的《中國歷史研究法》由三部分構(gòu)成：第一部分是《中國歷史研究法》，這是梁啟超于1921年秋在天津南開大學(xué)所作的講演之后，對講稿記錄進(jìn)行增減而成的；第二部分是《研究文化史的幾個(gè)重要問題——對于舊著﹤中國歷史研究法﹥之修補(bǔ)和修正》；第三部分是《中國歷史研究法補(bǔ)編》，是1926年10月至1927年5月，梁啟超在清華學(xué)校所講，集錄而成。

我個(gè)人認(rèn)為《中國歷史研究法》更應(yīng)該歸為兩類來進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，第一部分是舊有的對中國歷史研究法的認(rèn)識，可以歸為第一類；而第二部分和第三部分是對舊有的體系進(jìn)行了進(jìn)一步的說明，這個(gè)時(shí)候梁啟超的思想開始發(fā)生了改變，最后到《中國歷史研究法補(bǔ)編》史學(xué)思想體系徹底的轉(zhuǎn)變，這可以歸于第二類。正如哲學(xué)中說的“矛盾是無處不在的”，這種矛盾是否表現(xiàn)出來要看實(shí)際條件，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟了，矛盾就突顯了。梁啟超就是在時(shí)間地點(diǎn)等具體條件成熟的情況下，勇敢的否定了之前的部分觀點(diǎn)，提出自己認(rèn)為正確的新的理論。這對于一個(gè)史學(xué)家來說，是難能可貴的。

二．構(gòu)建體系不同，側(cè)重點(diǎn)不同。

1.第一類：第一部分《中國歷史研究法》分為《史之意義及其范圍》，《過去之中國史學(xué)界》，《史之改造》，《說史料》，《史料這搜集與鑒別》，《史跡之論次》六章。

梁啟超對“史的意義”、新舊史學(xué)以及史料學(xué)等進(jìn)行了論述和探討。他對“史的意義”作了如下的概括：“史者何？記述人類社會庚續(xù)活動之體相，校其總成績，求得其因果關(guān)系，【1】以為現(xiàn)代一般人活動之資鑒者，則曰中國史?！背藦?qiáng)調(diào)歷史的總體性、連續(xù)性和因果關(guān)

系之外，梁啟超還特別注重歷史研究的目的性和史實(shí)的客觀性。打破了傳統(tǒng)的舊的史學(xué)觀點(diǎn)，梁啟超認(rèn)為舊的史學(xué)家只為少數(shù)統(tǒng)治者提供“資鑒”，而現(xiàn)代史著則應(yīng)以“為現(xiàn)代一般人活【1】《中國歷史研究法》上海世紀(jì)出版社出版8頁。

動之資鑒”為目的。梁啟超就把史學(xué)研究服務(wù)對象的范圍擴(kuò)大化，體現(xiàn)出相當(dāng)大的進(jìn)步性。就史實(shí)的客觀性來說，梁啟超認(rèn)為史家必須實(shí)事求是，這是史學(xué)家人事史學(xué)研究的前提。與舊史學(xué)家不同的是，他還看到了歷史研究的目的性與史實(shí)的客觀性兩者之間的矛盾，并嘗試從史家的主觀方面來找原因。

2.第二類：第二部分《研究文化史的幾個(gè)重要問題——對于舊著﹤中國歷史研究法﹥之修補(bǔ)和修正》，包括三方面的內(nèi)容：

（1）史學(xué)應(yīng)用歸納研究法的最大效率如何；對于《中國歷史研究法》極力提倡的歸納研究法進(jìn)一步進(jìn)行闡述，認(rèn)為不能放棄歸納法，而要把歸納法應(yīng)用于整理史料上來。提出“我【2】想歸納研究法之在史學(xué)界其效率只到整理史料而止，不能更進(jìn)一步?！?/p>

（2）歷史里頭是否有因果律；在《中國歷史研究法》中梁啟超對于歷史定義中就有“求得其因果關(guān)系”一語，而他在細(xì)讀立卡兒特著作，深入研究后，他否定了以前的觀點(diǎn)，提出了新的理論：“宇宙事物可分為自然、文化兩系，自然系是因果律的領(lǐng)土，認(rèn)為文化系是自由意志的領(lǐng)土。（《看什么是文化》）”而歷史是屬于文化系之內(nèi)的，他甚至提出“以因果律

【4】取歷史不可能而且有害”認(rèn)為歷史現(xiàn)象最多只能說是“互緣”，不能說是因果?；ゾ壘褪?/p>

互相為緣。而梁啟超又進(jìn)一步提出，“然則全部歷史里頭竟自連一點(diǎn)因果律都不能存在的嗎？是又不然。我前回說過，文化總量中含有文化種、文化果兩大部門。文化種是創(chuàng)造活力，純屬自由意志的領(lǐng)域，當(dāng)然一點(diǎn)也不受因果律束縛。文化果是創(chuàng)造力的結(jié)晶，換句話說，是過去的‘心能’，現(xiàn)在變?yōu)椤h(huán)境化’。成了環(huán)境化之后，便和自然系事物同類，人到因果律的【5】領(lǐng)域了，這部分史料我們盡可以拿因果律駕馭他”。梁啟超一方面說歷史現(xiàn)象不能說是因

果，又說成了環(huán)境化之后可以用因果律來駕馭。這又可以充分說明矛盾無處不在的哲學(xué)理論。

第三，歷史現(xiàn)象是否為進(jìn)化的：梁啟超認(rèn)為“歷史現(xiàn)象可以確認(rèn)為進(jìn)化者有二：

一、人類平等及人類一體的觀念，的確一天比一天認(rèn)得真切，而且事實(shí)上確也著著向上進(jìn)行。二世界各部分人類心理所開拓出來的“文化共業(yè)”永遠(yuǎn)不會失掉，所以我們積蓄的遺產(chǎn)的確一天

【6】比一天擴(kuò)大?！逼溆鄤t是按照“一治一亂”的方式循環(huán)著。

梁啟超否定前面《中國歷史研究法》的一些觀點(diǎn)，提出新理論的做法，既體現(xiàn)了其史學(xué)思想的進(jìn)步，又反映了他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)和求實(shí)的態(tài)度。這是一個(gè)史學(xué)家難能可貴的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)歷史和進(jìn)行史學(xué)研究的人好好的學(xué)習(xí)。

第三部分《中國歷史研究法補(bǔ)編》又分為總論和分論兩部分，總論注重理論的說明，分論注重專史的說明。

在《中國歷史研究法補(bǔ)編》總論中，梁啟超首先指出，研究歷史的目的在于將過去的事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動之“資鑒”。把歷史目的分段詳細(xì)解釋，可以分成4段：

1、求得真事實(shí)，并提出了鉤沉法、正誤法、新注意、搜集排比法和聯(lián)絡(luò)法五種方法。

2、予以新意義。

3、予以新價(jià)值。

4、供吾人活動這資鑒，可分為二目的：外的方面和內(nèi)的方面。還介紹了讀史的方式：鳥瞰式和解剖式二者不可偏廢。其次介紹了史家的四長，吸收并整合了前人的觀點(diǎn)，把德，才，學(xué)，識作為史家的四長，并且根據(jù)自己的主張，提出了史家四長的順序應(yīng)該是史德，次史學(xué)，又次史識，最后才是史才。史德要求忠實(shí)，對史學(xué)工作者要求家所應(yīng)具備的“四長”，即史德、史學(xué)、史識和史才，這也是其所謂“通人”應(yīng)有的基本素質(zhì)。史識強(qiáng)調(diào)觀察力，要有從全部到局部的觀察力，也要有從局部到全局的觀察力。【2】

【3】

【4】

【5】

【6】【3】《中國歷史研究法》上海世紀(jì)出版社出版124頁 《中國歷史研究法》上海世紀(jì)出版社出版124頁 《中國歷史研究法》上海世紀(jì)出版社出版125頁 《中國歷史研究法》上海世紀(jì)出版社出版126頁 《中國歷史研究法》上海世紀(jì)出版社出版128頁

史才強(qiáng)調(diào)專門講作史的技術(shù)。最后梁啟超做了五種專史的概論，提出可做的五種專史：人的專史、事的專史、文物的專史、地方的專史以及斷代的專史。

在《中國歷史研究法補(bǔ)編》分論中還詳盡地論述了有關(guān)人的專史、事的專史、文物的專史、地方的專史以及斷代的專史等的撰寫方法。值得一提的是，除了史學(xué)研究方法之外，總之，該書在批判和改造封建史學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收了近代西方的史學(xué)理論和方法，有力地促進(jìn)了中國傳統(tǒng)史學(xué)的變革，對后代史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

三．梁啟超史學(xué)思想轉(zhuǎn)變的歷史根源。

1.從小受封建舊學(xué)的影響，擺脫不了封建思想的束縛。

梁啟超1873年2月出生于廣東新會。字卓如,號任公,別號滄江,又號飲冰室主人。梁啟超從小就飽讀經(jīng)、史，十二歲即中秀才，十五歲進(jìn)廣州最高學(xué)府學(xué)海堂肄業(yè)，十七歲中舉人?？梢哉f梁啟超從小接受的就是系統(tǒng)而又嚴(yán)格的封建舊學(xué)，這也奠定了其學(xué)術(shù)思想的封建理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化的熏陶,使封建史學(xué)理論在梁氏思想中已根深蒂固。封建史學(xué)思想在梁氏早期的文章中,已有一定體現(xiàn)。在《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中,梁氏提出:“合世界史通觀之,上世史時(shí)代之學(xué)術(shù)思想,我中華第一也”,“中世史時(shí)代之學(xué)術(shù)思想,我中華第一

【7】也”。這些封建史學(xué)理論思想基礎(chǔ),決定了梁氏后來無論如何學(xué)習(xí)和借鑒西方,都不可能真正脫離其早年所培植的中國封建傳統(tǒng)思想之土壤。

在史學(xué)研究理論上,梁起超繼承了清代乾嘉考據(jù)學(xué)派的學(xué)術(shù)研究方法,并且十分推崇乾嘉考據(jù)學(xué)派的史學(xué)研究思想,稱其“以實(shí)事求是為學(xué)鵠,頗饒科學(xué)的精神”,甚至西方學(xué)者所

【8】運(yùn)用的分類、比較、歸納等“科學(xué)方法”,“乾嘉學(xué)者，莫不備之”。在梁氏的史學(xué)研究理

論中,關(guān)于歷史文獻(xiàn)史料的鑒別和分析方法,即來自于清代乾嘉考據(jù)學(xué)。這決定了梁起超來創(chuàng)立并宣傳的新史學(xué)和其新史學(xué)思想,并不可能完全拋棄中國傳統(tǒng)的史學(xué)理論思想,相反正是在此基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來的。

2.開始接觸西學(xué)，力圖變法圖強(qiáng)。

十九世紀(jì)末西方史學(xué)逐漸傳入中國.梁啟超于1890年赴京會試，不中，在回粵的路上經(jīng)過上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書，眼界大開。梁啟超開始逐漸了解西方，并開始接受了西方的先進(jìn)的思想。

同在1890年，梁啟超結(jié)識康有為，拜康有為為師。“自是決然舍去舊學(xué)”,“請業(yè)于南

【9】海之門”。協(xié)助康有為編撰《學(xué)偽考經(jīng)》、《孔子改考制》等重要著作。梁啟超開始轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄鞲牧贾髁x的資產(chǎn)階級維新戰(zhàn)士,走上了以“經(jīng)世”為目的,參與“譯本西籍”,兼收中西方文化的道路。

1895年梁啟超赴北京參加會試, 協(xié)助康有為，發(fā)動“公車上書”。維新運(yùn)動期間，梁啟超表現(xiàn)活躍，曾主辦北京《萬國公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》），又赴澳門籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會上有很大影響。

1896年在上海任《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆,連續(xù)發(fā)表《變法通議》、《古議院考》、《論中國積若由于防弊》、《論君民政相嬗只理》等宣傳變法的文章,成為維新派中極具影響力的宣傳家。其著作編為《引冰室合集》。梁啟超在《變法通義·論譯書》中指出,中國的傳統(tǒng)舊史“所重在一朝一姓興亡之所由,謂之君史”,而西方史學(xué)“重在一城一鄉(xiāng)教養(yǎng)之所起,謂之民史”。在這【7】梁啟超:《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》見《飲冰室合集·文集之七》轉(zhuǎn)引自《梁啟超史學(xué)思想的分期簡論》甄娜 刊于《天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報(bào)》2005年5月 第7卷 第3期。

【8】梁啟超:《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》見《飲冰室合集·文集之七》轉(zhuǎn)引自《梁啟超史學(xué)思想的分期簡梁啟超:《三十自述》見《飲冰室合集·文集之十一》轉(zhuǎn)引自《梁啟超史學(xué)思想的分期簡論》甄娜 刊于論》甄娜 刊于《天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報(bào)》2005年5月 第7卷 第3期。【9】

《天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報(bào)》2005年5月 第7卷 第3期。

一階段,梁氏所接觸到的西方史學(xué)理論知識雖然很有限,但這卻動搖了傳統(tǒng)的史學(xué)思想觀念。從另一方面來看,梁氏在《西學(xué)書目表后序》中說,“舍西學(xué)而言中學(xué)者,其中學(xué)必為無用,舍學(xué)而言學(xué)者,其西學(xué)必為無本”?？梢?梁氏這一時(shí)期的史學(xué)思想,仍堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)的史學(xué)理論為本位,即“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的思想觀點(diǎn)?！爸畜w西用”的史學(xué)思想觀點(diǎn),成為梁氏進(jìn)行史學(xué)理論研究和史學(xué)教育的指導(dǎo)思想。梁氏這一階段的治史活動,是以“中體西用”作為根本的思想基礎(chǔ)。

1898年，梁啟超回京參加“百日維新”。同年9月，政變發(fā)生，梁啟超逃亡日本。

3.親身接觸西學(xué)，批判和改造舊史學(xué)。

1898年梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對革命。同時(shí)也大量介紹西方社會政治學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的知識分子中影響很大。

1918年底，梁啟超赴歐，了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒蠹葱麚P(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。

這一時(shí)期梁啟超的思想發(fā)生了重大變化，他開始對封建史學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的批判。他在《中國歷史研究法》中指出:“質(zhì)而言之,舊史中無論何體何家,總不離貴族性,其讀客皆限于少數(shù)特別階級———或官閥階級,或地主階級。故其效果,亦一知其所期,助或國民性之畸形的發(fā)達(dá),比二千年史家所不能逃罪也。”指出舊史學(xué)的服務(wù)對象是有限的，常為封建帝王一家一姓做傳。“他開始對封建史學(xué)的種種弊端予以尖銳的批判。其在《新史學(xué)》一文中指出了封建舊史學(xué)的四弊二病,即: ‘知有朝不知有國家’, ‘有個(gè)人而不知有群體 ’, ‘知有陳跡而不知務(wù)’,知有事實(shí)而不知有理想’的四大弊端和‘能鋪敘而不裁’,‘能因襲而不

【11】能創(chuàng)作’的兩大弊病。針對種種弊病,梁大聲疾呼‘史界革命’,要求改造封建舊史學(xué)。

為此,他還了改造封建舊史學(xué)的建議:首先,要反對‘帝王中心論’和統(tǒng)觀,把舊的封建史學(xué)從為少數(shù)統(tǒng)治階級服務(wù)中解脫出來,為國民服務(wù),養(yǎng)成國家思想,‘助成國民性’的發(fā)展,以使中族對世界有所貢獻(xiàn)。其次,‘要以生人本位的歷史,代死人的歷史?！瘹v史不當(dāng)只是與死人,與已朽之骨較短量長,褒惡,表彰忠孝節(jié)義之類,而應(yīng)重視群體活動,與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)來,使歷史為當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。再次,重新厘定史圍。他認(rèn)為,當(dāng)代史學(xué)應(yīng)從包羅萬象、龐雜無度中分離出來,才能集中精力求得史學(xué)的進(jìn)步。第四,對歷史應(yīng)該進(jìn)行‘純客研究’,摒除主觀偏見。強(qiáng)調(diào)史家必須‘裁抑其主觀,而忠客觀;以史為目的,而不以史為手段’,這樣才能有

【12】良史和信史出現(xiàn)。”

正是在這種背景條件下，梁啟超才形成了《中國歷史研究法》中的史學(xué)思想。

1922年起在清華學(xué)校兼課，1925年應(yīng)聘任清華國學(xué)研究院導(dǎo)師。這一階段，梁啟超進(jìn)一步全身心的投入到史學(xué)研究中，閱讀大量近代的中西方的書籍，開始對史學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，在史學(xué)研究方面提出了一些更新更全面的觀點(diǎn)。從注重通史的研究，轉(zhuǎn)到了注重專史的研究。

1927年，梁啟超離開清華研究院。1929年1月在北京病逝。

梁啟超是一個(gè)偉大的史學(xué)家，他的《中國歷史研究法》和《中國歷史研究法補(bǔ)編》,為中國近代的史學(xué)研究,提供了科學(xué)的方法和正確的指導(dǎo)思想,為中國史學(xué)的發(fā)展提供了理論依據(jù)，在中國史學(xué)領(lǐng)域中占有重要地位。梁啟超在《中國歷史研究法自序》中說,中國歷史史料“則有如礦山金,采之不竭。學(xué)者任研治其一部分,皆可以名家”,其“蓄此業(yè)逾二十年,所積叢殘之稿亦既盈足”。

【10】

【11】【10】【13】也就說明了梁啟超這二十多年的史學(xué)思想的變化，是個(gè)逐漸積梁啟超:《中國歷史研究法》 梁啟超:《新史學(xué)》見《飲冰室合集·文集之九》轉(zhuǎn)引自【12】《淺析梁啟超的史學(xué)思想》 袁軍,唐莉娟 刊于《華商》2008年 第16期。

【12】《淺析梁啟超的史學(xué)思想》 袁軍,唐莉娟 刊于《華商》2008年 第16期。

【13】 見《飲冰室合集·文集之七十三》轉(zhuǎn)引自《梁啟超史學(xué)思想的分期簡論》甄娜 刊于《天津成人高等

累完善的過程。他這一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹问匪枷?，值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

1.《試論梁啟超的史學(xué)思想》田筠 刊于《黔東南民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2006年 第24卷 第4期。

2.《淺析梁啟超的史學(xué)思想》 袁軍,唐莉娟 刊于《華商》2008年 第16期。

3.《論梁啟超的史學(xué)思想》岳曉萍，李健萍 刊于《大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第25卷第1期。

4.《梁啟超史學(xué)思想的分期簡論》甄娜 刊于《天津成人高等學(xué)校聯(lián)合學(xué)報(bào)》2005年5月 第7卷 第3期。

5.《學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期的困惑》——梁啟超與《中國歷史研究法》姚玳玫 刊于《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2002年12月 第6期。學(xué)校聯(lián)合學(xué)報(bào)》2005年5月 第7卷 第3期。