第一篇：風(fēng)雨之旅讀后感

作品內(nèi)容介紹

〈黎明使 者團(tuán)〉無(wú)視於總部的指令，繼續(xù)展開(kāi)周游列國(guó)之旅，風(fēng)雨之旅讀后感。始終被變態(tài)美少女司令席雅希妲耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的青年團(tuán)長(zhǎng)哈爾瑟迪斯，多災(zāi)多難的日子依舊沒(méi)有結(jié)束的一天。正當(dāng) 一行人搭上名為〈海之泡號(hào)〉的客輪時(shí)，未料席雅希妲的前未婚夫杰達(dá)爾王子也恰巧在同一艘船上！空有俊秀外表，個(gè)性卻傲慢自大且脾氣火爆，因此不受女性歡 迎的王子殿下，似乎仍對(duì)席雅希妲割舍不下……!?(青文官網(wǎng))

「それが彼女ののぞみならかなえてやるまでだ。――たとえフラれても、俺はあいつの味方だから」

看完本篇后發(fā)覺(jué)這卷改成推理風(fēng)也沒(méi)問(wèn)題XD

舞臺(tái): 海之泡號(hào)(游輪,四面都是海,無(wú)處可逃)

人物: 青年團(tuán)所有成員,杰達(dá)爾王子,隨從及監(jiān)護(hù)者,船長(zhǎng)，副手，船醫(yī),吟游詩(shī)人,私奔情侶,自殺志愿女,在逃殺X犯,船員+女仆+其他游客N人

案件: 密室殺人

被害者: 司令

兇手: ???

好像真的可以??O.O好吧玩笑結(jié)束.第三卷是頗有群像劇風(fēng)格的一卷,很多角色都有各自的出場(chǎng)戲分和情節(jié),雖然只是“像群像劇”但以樹(shù)川老師來(lái)說(shuō)做得已經(jīng)不錯(cuò)了.而最大的重點(diǎn)是只有司令大人才是真正的S!(希妲 除了我以外,在座的各位,都是M喲)

公主的原未婚夫杰達(dá)爾是個(gè)囧到無(wú)邊的搞笑型角色XDD那暴燥的脾氣搭配上他的隨從笑點(diǎn)很大,形象上也和我想象的差很大,是個(gè)意外的好男人呢,特別是他對(duì)著放棄生存希望的小女孩的約定讓人印象深刻,因?yàn)榧易宓囊幌盗胁恍?使得許多人都認(rèn)為王子會(huì)很短命,所以,不肯認(rèn)命的杰達(dá)爾才會(huì)變成如今沖動(dòng)的性格.既然喜歡身邊的人,那就努力活下去吧,不只為了自己,也為了不讓喜歡自己的人傷心.是他的話,就算被拒絕也總能找到自己的幸福吧.不過(guò)說(shuō)歸說(shuō),本卷的真正主角還是哈爾和希妲,兩人此次都露出了不為所知的另一面,哈爾正被司令一點(diǎn)一點(diǎn)地攻略中,以“災(zāi)害演習(xí)”作理由而踹飛王子的房門和船員大亂斗那兩段好喜感XD話說(shuō)哈爾竟然還有BL的巨大潛力?!叫大哥也就算了,那個(gè)“狠狠地踩我”是不是搞錯(cuò)什么了喂!最后“降神”的場(chǎng)景氣勢(shì)做得挺凝重的.希妲身上的迷團(tuán)也正在慢慢地展現(xiàn),個(gè)人希望某些配角能有更多的表現(xiàn)機(jī)會(huì),因?yàn)楦杏X(jué)有些人有邊緣化的傾向.期待下一卷的到來(lái).本期金句:

1.“金錢并不是骯臟污穢的東西喲.”--------------龐丁 & 菲茲

第二篇：《風(fēng)雨天一閣》讀后感

在閱讀完一本名著以后，相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的《風(fēng)雨天一閣》讀后感，歡迎大家分享。

《風(fēng)雨天一閣》讀后感1

在《風(fēng)雨天一閣》里，作者看重的是一種”健全人格“的精神，由此，作者才寫道：”范欽的選擇，碰撞到了我近年來(lái)特別關(guān)心的一個(gè)命題：基于健全人格的文化良知，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，基于文化良知的健全人格。沒(méi)有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人?！?/p>

文中的這段文字，”只要是智者，就會(huì)為這個(gè)民族產(chǎn)生一種對(duì)書(shū)的企盼。他們懂得，只有書(shū)籍，才能讓這么悠遠(yuǎn)的歷史連成纜索，才能讓這么龐大的人種產(chǎn)生凝聚，才能讓這么廣闊的土地長(zhǎng)存文明的火種。“對(duì)我有極大的震動(dòng)。作者這樣一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)之人，我輩要不感到渺小與淺薄那才是一種恥辱。古語(yǔ)有云”窮則變，變則通“，只有當(dāng)一個(gè)人可以產(chǎn)生思考的時(shí)候，這個(gè)人的思想才能得到解放，得到發(fā)展。

面對(duì)選擇，我們誰(shuí)也很難立刻就能做出無(wú)悔的抉擇；而歷史中的抉擇就更是難了！而范欽父子就不能不讓我們欽佩了。范欽不僅是一個(gè)真正的文化智者，而且還是一個(gè)人格健全之人，是他將我們斷殘零落的精神史攢聚起來(lái)，為我們建構(gòu)了一個(gè)精神的家園，雖然，不是很大，但已經(jīng)足夠了！在歷史中，他能輕常人之所重，而重常人之所輕，在別人迷戀仕途之時(shí)，而他卻在那個(gè)年齡將搜羅藏書(shū)融進(jìn)了生命。這不正是一種向上的文化品格么！他的長(zhǎng)子范大沖面對(duì)萬(wàn)兩黃金與藏書(shū)樓的抉擇時(shí)，毅然決然地選擇了繼承父業(yè)，并決定撥出自己的部分良田，以田租充當(dāng)藏書(shū)樓的保養(yǎng)費(fèi)用。這種擔(dān)當(dāng)需要勇氣，更需要一定的健全人格與人生的終極價(jià)值觀作為支撐，否則，誰(shuí)又不愛(ài)黃金而選擇仍需長(zhǎng)久開(kāi)銷的藏書(shū)樓呢！

秋雨先生正是通過(guò)這一艱難的歷程，為我們生活在今天的人們展示了一個(gè)文化貴族家庭的持久魅力與人格底蘊(yùn)，并為今天的大學(xué)生提出了一個(gè)構(gòu)建健康的、有益他人和世界的人生價(jià)值觀的最佳參照，為我們成為一個(gè)怎樣的人樹(shù)立了光輝的榜樣。此番風(fēng)雨正當(dāng)時(shí)，我輩豈能后古人！

《風(fēng)雨天一閣》讀后感2

文章向我們講述了天一閣風(fēng)風(fēng)雨雨的歷史。天一閣是寧波乃至全國(guó)最負(fù)盛名的私人藏書(shū)樓。它的藏書(shū)，經(jīng)過(guò)幾次有意無(wú)意的征用征用，盜竊，已所剩無(wú)幾。但這座藏書(shū)樓和它的`精神，卻永遠(yuǎn)地保存下來(lái)，為子子孫孫所瞻仰，傳誦。

乾隆年間，一次大規(guī)模的皇家編書(shū)，征用了天一閣不少藏書(shū)，而后來(lái)，那些珍貴的藏書(shū)大多沒(méi)有歸還。有人說(shuō)，這是天一閣的一次浩劫。但從某種意義說(shuō)，連堂堂皇家編書(shū)都要?jiǎng)佑靡粋€(gè)私人藏書(shū)樓，這對(duì)天一閣來(lái)說(shuō)，不也是一種肯定嗎？從那次征用之后，天一閣名聲大振。

我有幸去過(guò)天一閣，隱藏在寧波市中心的一角，步行走過(guò)去，沒(méi)有高大的牌樓，只是一處高宅大院般的院落。高墻，院子里平添了幾分安靜，即使行走在院子中的游客，話語(yǔ)也不多，誰(shuí)也不愿意打破藏書(shū)樓的幽靜。拾級(jí)而上，登上院落的假山，在彌漫著書(shū)香的院落徘徊。曾經(jīng)有那么多為保護(hù)書(shū)而設(shè)定的大樓，此刻清晰地展現(xiàn)在我眼前。

在藏書(shū)陳列室，我俯下身，細(xì)細(xì)地看著透明展柜里的古籍，泛黃的書(shū)頁(yè)，退色的紅印章，悄悄地訴說(shuō)著天一閣的歷史。我仿佛嗅到一陣墨香，古老而新鮮的墨香。一代一代愛(ài)書(shū)人，把天一閣的藏書(shū)推向一個(gè)高度。我一次次地驚嘆于這些藏書(shū)，它是一個(gè)家族的生命，多少人為了保護(hù)書(shū)籍，立下了近乎苛刻的制度，又有多少與藏書(shū)樓主人并不相識(shí)的愛(ài)書(shū)者花費(fèi)巨金搶購(gòu)，被偷兒偷走準(zhǔn)備賣給外國(guó)人。他們所做的一切，默默守護(hù)古老的天一閣。

如今的天一閣，藏書(shū)已不再向游客開(kāi)放，今天我隔著玻璃看到的書(shū)，只是浩瀚書(shū)海中冰山一角，只是藏書(shū)樓極少數(shù)的一部分。即使這樣，我們也能從幾個(gè)影子里，看到曾經(jīng)多么輝煌的天一閣。

戰(zhàn)火中，天一閣大量的書(shū)被小偷和強(qiáng)盜掠走。他們只知道，今天的酒錢有了著落，卻不知道，自己正在一點(diǎn)點(diǎn)地啃食著歷史上極為罕見(jiàn)的私人藏書(shū)樓。

天一閣，一個(gè)多么熟悉的名字。曾經(jīng)，它是中國(guó)多少文人志士的向往。天一閣，一個(gè)多么坎坷滄桑的藏書(shū)樓，在它背后，是中華五千年文化的小小縮影。

《風(fēng)雨天一閣》讀后感3

在頭放假,我就已經(jīng)在網(wǎng)上預(yù)訂了余秋雨先生的幾部書(shū),分別是<文化苦旅>、《借我一生》、《行者無(wú)疆》，書(shū)來(lái)得很快，于是，在放假的頭幾天里，我一直在埋頭閱讀余秋雨先生的這幾部著作。

讀到今天，覺(jué)得《風(fēng)雨天一閣》，寫得確實(shí)不錯(cuò)，給我印象尤深。

天一閣的開(kāi)辦者，是明朝的范欽，是我的本家。“天一”的名稱，在這里又有了新的解釋，本來(lái)我只以為它是“天人合一”的意思，在這里卻做如下解釋：天一生水，水能阻火，范欽用“天一閣”給自己的藏書(shū)樓命名，也就是說(shuō)希望藏書(shū)樓能夠避免遭到火災(zāi)，能夠永遠(yuǎn)保存下去，可謂用心良苦?？吹竭@里我很自然地想到了9班的學(xué)生谷天一，不知道她取名“天一”，是上面的哪一種緣由。

范欽窮其一生，藏書(shū)巨多，有很多是傳世孤本，盡收于天一閣，天一閣可謂書(shū)籍大海，我想，當(dāng)范欽每日徜徉于天一閣中，與那么多先賢智者的智慧之作在一起，應(yīng)該是非常愜意的吧，我想這甚至也是他長(zhǎng)壽的一個(gè)原因，在醫(yī)療條件那樣落后的封建時(shí)代，范欽能活到80而終，我想應(yīng)該有很大程度上是因?yàn)檎绽餅闀?shū)香所圍。

自古以來(lái)能夠進(jìn)入天一閣閱書(shū)的，盡是文化名人，比如清初的大儒黃宗羲，余秋雨先生在天一閣歷經(jīng)300多年風(fēng)雨之后也登樓參觀，是他與天一閣的緣，我想也顯示了天一閣在藏書(shū)界尊貴的地位，以余秋雨先生在文化界的聲望，登天一閣應(yīng)該是滿夠資格的了。

看了這篇作品之后我一直在不斷地想，什么時(shí)候，我也能一覽天一閣的風(fēng)采，滿足自己這個(gè)書(shū)迷的一個(gè)甜美的愿望呢？

《風(fēng)雨天一閣》讀后感4

在變與不變中延續(xù)，天一閣流藏至今日不能不讓人吃驚。我一直都認(rèn)為天地萬(wàn)物都存在一種規(guī)律：開(kāi)始就等于結(jié)束，它們并沒(méi)有相對(duì)立，而是相互對(duì)立挨著。而很多事情難不在開(kāi)始，而是開(kāi)始后那一段旅程是否能延續(xù)，是否能像直線一般延長(zhǎng)。當(dāng)你抓住一些東西時(shí)，就注定你會(huì)失去另一些東西。天一閣存在的目的應(yīng)該是藏書(shū)樓。它的內(nèi)容應(yīng)該是“書(shū)”。但為了它的延續(xù)，它存在的意義發(fā)生了根本的改變，只能圍繞“藏”。這不正是如此嗎？我們不能對(duì)一樣?xùn)|西要求過(guò)高否則它將扭曲在無(wú)數(shù)個(gè)要求下。作為一個(gè)藏書(shū)樓在這個(gè)科技翻新的年代，僅僅只能是文物保護(hù)區(qū)。我們對(duì)它的關(guān)心也只局限與對(duì)它存在意義的參觀與討論，它以不能發(fā)揮自己的存在的目的。

在我心里隱隱的存在一個(gè)這樣的畫(huà)面，在一個(gè)月光皎潔的夜晚，天上灑下一股暖流如同到達(dá)天堂。在那個(gè)叢林深處，樹(shù)林中樹(shù)立著一些奇奇怪怪的樹(shù)木，枝葉茂盛得遮擋了那一片夜空，星星從縫隙中閃爍著，倒映在那一片淺淺的蘆花湖中，湖水平靜著，而星星閃爍著，一靜一動(dòng)，神秘的就像這湖水下里面還有一個(gè)世界。然而透過(guò)它們有那一朵花，扎根于叢草中是顯得那么不起眼，但幸好還有這一壺月光，它們傾倒與它的花瓣上，使他顯得蒼老了。但無(wú)論如何他依然吐露芬芳與艷麗，盡管根本沒(méi)人懂得欣賞，也無(wú)法懂得。他在風(fēng)中搖曳一兩下，像一朵不老的花，笑看無(wú)數(shù)個(gè)日出和日落，是那朵花就像天一閣在天一方，靠近它要經(jīng)歷不少風(fēng)雨，而其實(shí)那朵花就扎根在你心里而已。

《風(fēng)雨天一閣》讀后感5

也許是對(duì)傳統(tǒng)文化的仰慕；也許是被天閣眾多藏書(shū)所迷惑；也許是被范家子孫的精神所感動(dòng)。當(dāng)我讀完《風(fēng)雨天閣》時(shí)，心中不禁浮想聯(lián)翩。

座古代普普通通的藏書(shū)樓，延續(xù)百年巋然不動(dòng)。幾百年的風(fēng)雨，在范氏家族苛刻的祖訓(xùn)之下，獲準(zhǔn)登樓的大學(xué)者也僅有十余名。

這座沒(méi)有在大火中毀滅的古書(shū)，沒(méi)有在歲月中消失的古書(shū)，然而當(dāng)近代兵燹來(lái)臨之時(shí)，那些飽經(jīng)風(fēng)霜的古書(shū)，就那么輕易的消失了。曾經(jīng)印著大學(xué)者誠(chéng)惶誠(chéng)恐腳印的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒日夜偷竊的棗核……

藏書(shū)樓就是場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽，而范欽就是舉辦這場(chǎng)接力賽的主辦方。范欽的長(zhǎng)子范大沖從父親肩上接過(guò)了這個(gè)重任。沒(méi)有信誓旦旦，但卻比信誓旦旦更加使人信服。重任就是接力棒，代代傳下來(lái)?！白由鷮O，孫生子，子子孫孫無(wú)窮盡也！”就這樣，只要范欽家族繼續(xù)繁衍，這場(chǎng)接力賽就永不停息。

“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓?！币嬲匕巡貢?shū)樓保存下來(lái)，并且不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而褪色，沒(méi)有定的規(guī)矩是不行的。俗語(yǔ)說(shuō)“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)?！狈都乙膊焕?，也許他們家的規(guī)矩比其他家族的規(guī)矩更加苛刻，更加嚴(yán)格。但是也正因?yàn)閲?yán)格、苛刻，填個(gè)并沒(méi)有在范家子孫后代中所葬送。雖然，后來(lái)也有被盜、被偷，但是飽經(jīng)風(fēng)霜的天閣依舊搖曳在風(fēng)雨中，形成道風(fēng)雨中獨(dú)特而絢爛的風(fēng)景線，閃耀著歷史文化的光輝，深邃而厚重！

“風(fēng)雨天閣”被世人所稱，這也然讓范家子孫所崇拜、所驕傲的名字。它，不僅僅代表著范家子孫的驕傲與自豪，更多的是代表著我們?nèi)A夏子孫的頑強(qiáng)與堅(jiān)毅的精神！

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第三篇：《風(fēng)雨天一閣》讀后感

《風(fēng)雨天一閣》讀后感范文

當(dāng)閱讀了一本名著后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《風(fēng)雨天一閣》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

《風(fēng)雨天一閣》讀后感1

也許是源自內(nèi)心那份堅(jiān)守和執(zhí)著，也許是對(duì)傳統(tǒng)文化的仰慕，讀完余秋雨《風(fēng)雨天一閣》的那一刻，我分明感到那源于歷史深處的思索，如裊裊茶韻，飄然溢于紙外。

天一閣是一座古代藏書(shū)樓，它的主人是范欽。范欽對(duì)書(shū)的癡迷，不言而喻，這使得他到處搜集書(shū)籍，成就了天一閣。

天一閣當(dāng)然不會(huì)那么太平，不過(guò)“書(shū)不可分”已成了范家的不二法則。真正對(duì)天一閣造成巨大威脅的居然是小偷，先被小偷拆墻偷書(shū)，后又被一個(gè)叫薛繼渭的偷兒偷走了一半的珍貴書(shū)籍。幸遇商務(wù)印書(shū)館館長(zhǎng)撥巨資搶救，藏于東方圖書(shū)館“涵芬樓”內(nèi)，但此樓最終又毀于日軍戰(zhàn)火。

沒(méi)有焚毀的，是天一閣本身，它這位滿臉哲思的老人注視著一切后人，仿佛在說(shuō)：“我是中華文化的象征，我是不會(huì)被輕易破壞的。”

要想讓一本書(shū)保存幾百年，是極其困難的，必須防止火燒、水吞、蟲(chóng)蛀、霉?fàn)€和竊賊等一系列書(shū)的克星?？梢?jiàn)，天一閣保存至今有多困難?？墒撬鼒?jiān)持下來(lái)了，一次次磨難，一次次挫折；同樣，也是一次次洗禮，一次次升華。

確實(shí)，懂得堅(jiān)守，內(nèi)心執(zhí)著的人，他們往往更容易成功。如余秋雨先生，他冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越萬(wàn)公里考察一系列最重要的文化遺跡。如雜技演員，在經(jīng)歷了多少次的失敗之后，才換來(lái)舞臺(tái)上的鮮花和掌聲。趙麗宏筆下的《頂碗少年》，不是失敗了兩次，最后一次才成功嗎？又如運(yùn)動(dòng)員們，他們?cè)谟?xùn)練的時(shí)候，在比賽的時(shí)候，在遇到各種對(duì)手的時(shí)候，有成功，也有失敗，但他們沒(méi)有放棄，內(nèi)心執(zhí)著，朝更高、更快、更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)著。你說(shuō)，他們的成功難道不需要堅(jiān)守嗎？

有很多堅(jiān)持不了的人，他們失敗了。彈鋼琴時(shí)遇到難彈的曲子，便說(shuō)“不彈了”；練毛筆時(shí)，遇到難寫的字時(shí)，便說(shuō)“不寫了”；爬山時(shí)，頭上頂著炎炎的烈日，腳下是陡峭的山崖，看見(jiàn)離山頂還有很遠(yuǎn)的距離，便說(shuō)“不爬了”。這些不能堅(jiān)持到底的人不知道啊，只有爬上山頂，才能見(jiàn)到最美麗的風(fēng)景。

天一閣執(zhí)著堅(jiān)守、傳承千年，但因歷經(jīng)風(fēng)雨，也確實(shí)承載了太多。我們這個(gè)發(fā)明了象形文字，發(fā)明了紙，又發(fā)明印刷術(shù)的民族，為何對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承會(huì)如此艱難?！把獞?zhàn)前行的歷史”中，戰(zhàn)火一次次焚燒著脆薄的紙頁(yè)；歷史滾滾的車輪把我們帶向新的征程，也碾壓了一切。

傳統(tǒng)節(jié)日很少有人記起：端午節(jié)不賽龍舟了，重陽(yáng)節(jié)不登高了。在西方節(jié)日被人們熱火朝天地慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富、意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗呢？

傳統(tǒng)的歌舞面臨失傳：鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn)；傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊；傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。

所幸，這些已引起了重視；歷史，終將被改寫。

天一閣將永久屹立于風(fēng)雨中。

《風(fēng)雨天一閣》讀后感2

是遵從自己的內(nèi)心，還是隨波逐流；是直面挑戰(zhàn)，還是落荒而逃；是選擇喧囂一時(shí)的功利，還是恒久平靜的善良。人生是一道選擇題，讀了余秋雨先生筆下的《風(fēng)雨天一閣》一文，對(duì)文中的范欽留下深刻的印象，他更告訴了我選擇的意義。

“基于健全人格的文化良知，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，基于文華良知的健全人格。沒(méi)有這種東西，他就不可能如之志不移，輕常人之所重，重常人之所輕”眾所周知的天一閣建于明朝中期，由其主范欽立終身覓書(shū)建樓，延續(xù)了數(shù)百年自巋然不動(dòng)，先后遭遇過(guò)被人竊，被火焚燒等災(zāi)難，但仍屹立于寧波城。范欽的選擇，使我們看出一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。走向生命的盡頭，權(quán)利與義務(wù)的分割，對(duì)于大兒子和二媳婦來(lái)說(shuō)無(wú)疑又是一個(gè)選擇。反復(fù)的思慮，斟酌，后代要有人義無(wú)反顧，別無(wú)他求的`承擔(dān)起艱苦的藏書(shū)職責(zé)。然而不假思索的答復(fù)和置之度外的利益誘惑，無(wú)疑又是一份滿意的答卷。

范欽在閑適生活中放棄，選擇在艱苦生活中挺身；范欽的兒子在安逸生活中選擇放手，他又奮不顧身的繼承父親的職責(zé)；當(dāng)然還有錢繡蕓，這個(gè)可憐的女人，不知她為了知識(shí)放棄了多少榮華富貴，不知她渴求以慕的文化讓她選擇了多少磨難。但她卻無(wú)法打破原則的城墻，最后郁郁寡歡。選擇，是弗朗斯特筆下兩條路的二選一，但他卻因?yàn)檫x擇正確從而決定了一生的道路；選擇，又是莫爾先生筆下走遍全世界的極力渴求，最后卻是在家中找到最愛(ài)的可笑與幸福。也許會(huì)被一時(shí)的腦熱而喪失選擇的機(jī)會(huì)或盲目挑選，而謹(jǐn)慎過(guò)后的果敢，又會(huì)給自己呈現(xiàn)出不同的畫(huà)卷。

我們都選擇過(guò)，也都被選擇過(guò)。成功或失敗在一念之間。選擇是人生道路上的一大難題，同樣也是必經(jīng)的挑戰(zhàn)，它難住了許多人，而對(duì)那些毫不猶豫卻不失嚴(yán)謹(jǐn)，不假思索卻不莽撞行事的人，這難題呀，應(yīng)會(huì)望而生畏吧。

《風(fēng)雨天一閣》讀后感3

對(duì)寧波天一閣，我的印象一直停留在一間藏書(shū)樓上，但對(duì)于其藏書(shū)的艱辛，我直到讀了《風(fēng)雨天一閣》之后才解一、二，而其中讓我印象最深的情節(jié)便是天一閣的創(chuàng)建人范欽在彌留之際做的有些荒唐的遺產(chǎn)分配。

范欽將遺產(chǎn)分成兩份：一份是萬(wàn)兩白銀，一份是一樓藏書(shū)。讓兩房在其中挑選。這是一個(gè)在很多人看來(lái)極其不公平的決定。萬(wàn)兩白銀在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一筆巨額財(cái)富，它可以讓選擇白銀的一房一夜暴富，但一樓藏書(shū)從收益上來(lái)看便仿佛一個(gè)代代相傳的負(fù)擔(dān)，甚至可以說(shuō)是只賠不賺，入不敷出的，范欽的這個(gè)分配可以說(shuō)是將范氏沉重的義務(wù)——一種對(duì)文化的傳承這種精神上的遺產(chǎn)和范氏巨大的權(quán)利——一種對(duì)財(cái)富的繼承這種物質(zhì)上的遺產(chǎn)分割得十分徹底。

面對(duì)這兩個(gè)一看便知道應(yīng)該選擇后者——這個(gè)在不履行義務(wù)的情況下便可以取得權(quán)力穩(wěn)賺不賠的選項(xiàng)，范欽的大兒子范大沖立即開(kāi)了口，就在我剛想著他搶得了先機(jī)占得了便宜并且嘲笑二房的猶豫時(shí)，下面的一段文字卻立刻讓我對(duì)之前心中所想的一切感到羞愧不已，令人吃驚的是范大沖不但義無(wú)反顧地選擇了藏書(shū)樓，而且決定撥出自己的部分良田以田租來(lái)充當(dāng)保養(yǎng)費(fèi)，甚至開(kāi)始了一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力賽！

他這個(gè)毫無(wú)猶豫的選擇令我佩服不已，有誰(shuí)會(huì)真正為了一樓藏書(shū)而放棄萬(wàn)貫家財(cái)？有誰(shuí)會(huì)真正做到輕常人之所重，重常人之所輕？甚至在深深體會(huì)到父親藏書(shū)之艱難后給自己的后代都戴上一份沉重的枷鎖并且讓其代代相傳？這不僅讓我想到了守陵人，他們一代復(fù)一代地賠上整個(gè)家族、所有子孫去看守、堅(jiān)守一座冰冷的帝王陵墓，與其說(shuō)是工作、義務(wù)還不如說(shuō)是一種信念一種堅(jiān)持，范氏家族也是如此，不過(guò)是從守陵人變成守書(shū)人罷了。那是一種不顧旁人的不解與嘲笑，不顧財(cái)富上的巨大開(kāi)支，不顧歲月的流逝，不顧王朝的興替，日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年，超越意氣、超越嗜好、超越才情因此也超越時(shí)間的意志力。在他們的眼中藏書(shū)樓這時(shí)不是一個(gè)單純的`收藏著珍本、孤本的知識(shí)儲(chǔ)蓄所，而是一個(gè)古典文化事業(yè)的象征。他們藏書(shū)不是為了自己，也不是為了范氏家族，更不是為了某一個(gè)王朝，而是為了整個(gè)中華民族，他們是為了用一本本書(shū)籍使我們長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)的精神天地變得整齊連貫充滿凝聚力。可以說(shuō)他們的行為是中國(guó)文化保存與流傳艱辛歷程的一個(gè)縮影。也正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)如范氏一樣的家族、機(jī)構(gòu)組成了我們燦爛的中華文化。

其實(shí)，我們也能在心中擁有一個(gè)天一閣，也能象范氏家族一般做一番保存流傳中國(guó)文化的事業(yè)。

也許我們沒(méi)有天一閣中那種稱得上是文物的書(shū)籍，但是唐詩(shī)、宋詞、元曲這些流傳至今、記載著各個(gè)王朝的興衰歷程的作品，它們的文化價(jià)值也決不輸于藏書(shū)樓中的孤本、珍本；也許我們無(wú)法象范大沖一樣義無(wú)反顧地放棄萬(wàn)兩白銀而選擇藏書(shū)樓，但是背誦那些名篇名段并深入了解他們背后的故事也是對(duì)文化的一種尊重和繼承；也許我們無(wú)法象范氏一樣世世代代忍耐著痛苦、寂寞執(zhí)著地傳承著繁華的文化遺產(chǎn)，但是我們將自己喜愛(ài)的古文古詩(shī)等與他人分享、交流，那么也是在傳承并發(fā)揚(yáng)我們的中華文化！

相信古代的天一閣是由一個(gè)范氏家族所支撐的，但現(xiàn)代的天一閣可以由我們共同支撐。

《風(fēng)雨天一閣》讀后感4

“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。”古往今來(lái)，知識(shí)文化的最重要載體便是書(shū)。取代了口耳相傳，世界一下子因白紙黑字豐富多彩起來(lái)。書(shū)是不盡的財(cái)富、不竭的甘霖，但同時(shí)，它又是脆弱的。單薄的紙張似乎不堪文化之重，在歷史的長(zhǎng)河中紛紛流失，無(wú)數(shù)思想的結(jié)晶付諸東流，這不得不令人挽腕痛惜。于是，許多人挺身而出，甘當(dāng)文化的守護(hù)者，縱使耗財(cái)耗力，默默無(wú)聞，這便是藏書(shū)家。

正如書(shū)中所說(shuō)，中華文明太豐富了，中會(huì)文化浩如煙海，一個(gè)一個(gè)方塊字串成句，一句一句話連成篇，一篇一篇文章又成了書(shū)，多如牛毛的書(shū)。然而，單薄的紙張?zhí)嗳趿耍殖闪藗鞒形幕淖钪饕侄?。文化在?shū)里棲身，而那么多書(shū)又將歸往何處？戰(zhàn)火、天災(zāi)、禍亂，每一樣都威脅著它。于是，便有藏書(shū)家。

歷代從不缺藏書(shū)家，但成功者寥寥。對(duì)這類人的要求是如此苛刻，他必須有足夠的資產(chǎn)，有集書(shū)的夙愿并不辭辛勞，有敏銳的頭腦及管理才能，精細(xì)的考慮和堅(jiān)定的信仿，等等。這樣，他才有可能成為文化的守護(hù)神。

很可惜，若大的中國(guó)，只有一人，范欽，通過(guò)了這苛刻至極的考核，只有他，為中華文化找到了一個(gè)真正意義上的落腳點(diǎn)。這已是上蒼對(duì)中華文明的極大眷顧了。

范欽窮其一生創(chuàng)建了天一閣，他身后，無(wú)數(shù)范氏子孫窮其一生地護(hù)了天一閣。猶如一場(chǎng)沒(méi)完沒(méi)了的接力，連交接奉的那一刻也不容人喘息。就這樣奇跡般地傳了一代又一代，這份堅(jiān)持令人動(dòng)容。范氏的確實(shí)煞費(fèi)苦心，建立了一整套護(hù)樓保書(shū)的系統(tǒng)，使天一閣挺過(guò)了無(wú)數(shù)風(fēng)霜雨雪，屹立至今。他們與其說(shuō)在藏書(shū)，不如說(shuō)在養(yǎng)書(shū)。

他們有自己的矛盾，維持天一閣不倒似乎已不成問(wèn)題，可是時(shí)間長(zhǎng)了，范氏后人一定會(huì)有這樣的疑問(wèn)：藏書(shū)的目的何在？意義何走在？護(hù)著這一樓書(shū)，不予人看，不準(zhǔn)變賣，為了什么？神圣的傳遞漸漸成了苦難的延續(xù)。他們不知道，也許數(shù)百年前的范增在盼望這樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)天一閣能夠大敞其門的時(shí)代。于是，縱然不愿，子子孫孫恪守祖訓(xùn)，毫無(wú)目的地供養(yǎng)定樓書(shū)卷，恭敬而惶恐。這些都使這一切變得怪異而扭曲。無(wú)止息地走一條看不見(jiàn)盡頭的路，行者寒心，聞?wù)弑瘧憽?/p>

然而，天一閣依然屹立，從歷史中沉重地走出來(lái)，來(lái)到我們面前。天一閣成了一件雕塑，一個(gè)符號(hào)，同時(shí)，它以豐富的內(nèi)涵潤(rùn)澤現(xiàn)世，使成千上萬(wàn)人受益。范欽含笑了。無(wú)數(shù)范氏子孫可能先是驚愕，再?gòu)哪X海中費(fèi)力尋覓著藏書(shū)的最原始動(dòng)機(jī)，最后釋然。數(shù)百年的宿命煙消云散，飽經(jīng)風(fēng)霜的天一閣葬送了歷史，迎來(lái)新的篇章。

不可否認(rèn)，天一閣是一個(gè)奇跡，支撐這個(gè)奇跡的是文化保存和流傳 的艱辛，無(wú)數(shù)人的努力，以及一個(gè)古老民族的氣節(jié)與風(fēng)骨。我們?cè)谌A夏大地上生存，同我們的祖先站的是同一片土地。那從源頭淌下的清泉，滋養(yǎng)了我們，應(yīng)該讓它繼續(xù)左流下去。天一閣淌下的一脈泉水，終將成河成江，匯聚成海。過(guò)去雖然已成為歷史，然而我想，范氏子孫的那種文化良知不會(huì)隨歷史消失，就像文中所寫：“我們這些人，在生命本質(zhì)上無(wú)疑屬于現(xiàn)代文化的創(chuàng)造者，但從遺傳因子上考察，又無(wú)可逃遁地是民族傳統(tǒng)文化的子遺。天一閣是一種精神的象征。華夏文明在此落腳，理應(yīng)由此發(fā)揚(yáng)光大。不只文化良知，許多高尚品格也應(yīng)如此，理應(yīng)如此?！?/p>

天一閣，精神的守望者。

第四篇：《風(fēng)雨歷程》讀后感

《風(fēng)雨歷程》讀后感

用半天時(shí)間，一口氣讀完朱春美前輩寫自己一生的著作《風(fēng)雨歷程》，我流了許多眼淚。引我流淚的主要是《動(dòng)蕩年代，兄弟受害落難時(shí)》這一章節(jié)。那場(chǎng)至今讓當(dāng)事人耿耿于懷，讓后代人說(shuō)不清楚是是與非非有何意義的文化大革命，也一直是我想了解的事。

曾經(jīng)皮毛地聽(tīng)說(shuō)過(guò)相關(guān)的事跡，比如聽(tīng)說(shuō)過(guò)仙游畫(huà)界有一幅“牛看人斗”反映紅衛(wèi)兵時(shí)代，即文革時(shí)代的畫(huà)作。也讀過(guò)朱春泉前輩寫的《天高地厚》提及文革期間所發(fā)生的驚心動(dòng)魄的事跡，但我終究沒(méi)真正清楚那到底是什么一回事。只知道春泉前輩的母親說(shuō)：“那一定是有人暗地里要作亂，而不是毛主席自己要把江山葬送?！币沧x過(guò)一本薄薄的《毛澤東的故事》，里邊提到有人說(shuō)周恩來(lái)總理是走資派，要捉起來(lái)批斗，毛主席回答道：“那你們也把我捉起來(lái)批斗好了?！敝芏鱽?lái)總理在病期間，毛主席非常關(guān)心他，每天都要警衛(wèi)員給他讀周恩來(lái)同志的病情和用藥情況，等等。

春美前輩的書(shū)讓我有了更深一層的認(rèn)識(shí)。目前年紀(jì)為82歲的春美前輩在后記里說(shuō)：“特別是那動(dòng)蕩的年代……至今沒(méi)有人能公正給予評(píng)價(jià)，歷史也就這么暫定了……一切功過(guò)是非，一切休戚榮辱，一切恩恩怨怨都不過(guò)歷史潮流中的一個(gè)浪花。歷史的結(jié)論，可以隨著權(quán)力的改變而變更，但歷史的事實(shí)，那才是永恒的。我憑自身的經(jīng)歷所見(jiàn)和認(rèn)識(shí)，寫成這篇回憶錄，……文中涉及政事及旁人的一些議論，如有出入或不當(dāng)，也只是個(gè)人的見(jiàn)解?！覀兊暮蟠?，相信他們會(huì)去粗求精、去偽存真，繼承和發(fā)揚(yáng)孝敬的優(yōu)良傳統(tǒng)，將文明家風(fēng)千秋萬(wàn)代傳下去?！?/p>

春美前輩在81歲得了胃癌，做了全胃切除手術(shù)后，利用兩個(gè)月的時(shí)間寫了這部七八萬(wàn)字的《風(fēng)雨歷程》。從上邊的后記中足以見(jiàn)得春美前輩是位如何讓人尊敬和愛(ài)戴的人物了，他用字用詞穩(wěn)重，具有一言即出，駟馬難追的準(zhǔn)確性，一言九鼎，沒(méi)有什么可以讓人“拾字腳”。這或許是文化大革命留給他極好的禮物？

從《風(fēng)雨歷程》中，我得知，春美前輩為官?gòu)恼陂g，實(shí)打?qū)嵉貫槿嗣褶k實(shí)事，急群眾之所急，做過(guò)許多社會(huì)公益事。當(dāng)翻譯，組織農(nóng)民策劃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而后投入到實(shí)踐中，取得很好的效果；植樹(shù)造林，建堤壩，建自來(lái)水；當(dāng)縣公安局副局長(zhǎng)期間，親臨現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)了許多技術(shù)，很好地處理了許多案件，設(shè)計(jì)建成人性化監(jiān)獄。

文化大革命和反清查的三年監(jiān)獄生活并沒(méi)有壓彎忠實(shí)誠(chéng)干的他，一段時(shí)間的疲軟與對(duì)政府的工作不感興趣，很快就過(guò)去，善良大智大愛(ài)吃過(guò)許多為孩子驚心肉顫苦的母親贊成并勸他重視政府的呼喚，重歸黨的懷抱。

他聽(tīng)取母親的窺勸再次勇敢入伍后，繼續(xù)為民造福。改革開(kāi)放之后，60歲的他，從政的他轉(zhuǎn)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還繼續(xù)學(xué)習(xí)，靠智慧和勇于嘗試勇于拼搏的勁，幫助親人團(tuán)結(jié)親人辦起了工廠，成了當(dāng)?shù)氐谝患颐駹I(yíng)企業(yè)也是目前蒸蒸日上的“華豐”鞋業(yè)的董事長(zhǎng)。接下去又聯(lián)合親人朋友辦了幾家工廠，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)做了許多貢獻(xiàn)。

年紀(jì)大了，幼年時(shí)期瘦弱易病的他，身體倒是在勞動(dòng)中越變?cè)綇?qiáng)壯，在81歲的時(shí)候，醫(yī)生捏了下他的臂膀，都說(shuō)他還強(qiáng)壯。與愛(ài)人并肩出去旅游時(shí)，登長(zhǎng)城的時(shí)候，雖然感覺(jué)提腳困難，但仍然超越許多其他游客。目前家里還種菜栽花。

艱難的時(shí)期，大哥給介紹的當(dāng)護(hù)士的愛(ài)人沒(méi)有放棄他，榮光的時(shí)候，他沒(méi)有放棄愛(ài)人，此時(shí)，兩人已經(jīng)和和睦睦地牽手走過(guò)55年幸福的日子。

前輩，一生擲地有聲地活著，一顆火紅的黨性的心和愛(ài)心，加上好學(xué)友善孝敬的為人習(xí)慣，如今又完成這部著作，使得他82歲的歷程渾身上下都寶氣沖天。充滿凝聚力和戰(zhàn)斗力的一生可歌可泣。

當(dāng)我剛從他三弟朱春泉前輩手中接過(guò)這本《風(fēng)雨歷程》的稿件時(shí)，我問(wèn)道：“春美是《天高地厚》中那位小小年紀(jì)，就哭著喊著要獻(xiàn)血給父親，不希望母親獻(xiàn)血的那位兄長(zhǎng)嗎？”春泉前輩肯定地回答了我的疑問(wèn)，并告訴我，春美一直是位非常靈活，可愛(ài)可敬孝順的一個(gè)人，在工作期間，寫過(guò)許多與工作相關(guān)的文章。

由于春美前輩急于印刷，所以我閱讀也有些匆促，寫這篇讀后感也因?yàn)闀r(shí)間非常有限，或許會(huì)有疏漏和不周現(xiàn)象。但是，我聊表自己的一點(diǎn)心意，獻(xiàn)給這位敬愛(ài)可歌的身邊紅人。

并想告訴春美前輩胃的切除，并不會(huì)失去消化功能，人的消化和吸收功能主要在小腸。胃只是初步消化蛋白質(zhì)的地方，不要害怕。你四十多歲的時(shí)候，吐了許多的血，但并沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的，生命不會(huì)久長(zhǎng)了，隨著科技的發(fā)展，我們可以推翻過(guò)去許多不可能的事，瞧你如今都八十二歲了。

在做胃癌的病床上，你描述的各種醫(yī)療經(jīng)過(guò)，是那么的令我感到治療過(guò)程的可怕，可是你作為當(dāng)事人，堅(jiān)強(qiáng)地挺過(guò)來(lái)了，而且頭腦還如此清醒地，在事后寫了這么一本優(yōu)秀的著作，我相信，吉人天相，你的生命還將繼續(xù)精彩著。給你帶來(lái)與從前不一樣的人生，你的人生將更加精彩和完美。

第五篇：風(fēng)雨天一閣讀后感

風(fēng)雨天一閣讀后感

篇一：讀后感

《文化苦旅》這本書(shū)我真的讀得很苦。從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無(wú)可奈何。

原來(lái)散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書(shū)生？”就這一句問(wèn)話，竟然讓深夜讀書(shū)的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開(kāi)了故土的漂泊者來(lái)說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多么深厚的興趣，“書(shū)生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書(shū)我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫讀書(shū)筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？

讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)！可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過(guò)謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見(jiàn)大？剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁(yè)，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語(yǔ)煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí)，“人格方位與地理方位”又跳出來(lái)讓我不得不撇撇嘴，把書(shū)放下，嘆口氣，再讀。這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書(shū)生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易！文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

文字，因?yàn)檎?，才?huì)苦

我是一頭驢，雖然我還沒(méi)有達(dá)到我所敬仰的新浪上的班卓寫的那種驢的境地，但是幾乎每個(gè)假期我都是沒(méi)有辦法安然在家里渡過(guò)的。而讓我變成驢的，是一個(gè)人和一本書(shū)，這個(gè)人是三毛，而這本書(shū)就是《文化苦旅》。

第一次看《文化苦旅》的時(shí)候，是高三的一個(gè)周日午后，聽(tīng)著收音機(jī)放著亂七八糟的所謂的排行榜，翻著《讀者》里面轉(zhuǎn)載的一篇《道士塔》，看著看著就哭了，眼淚嘩嘩地流。在我印象中，除了看三毛的《夢(mèng)里花落知多少》以外，我還沒(méi)有這樣哭過(guò)。雖然我仍不知道我哭的如此慘烈原因是因?yàn)楦呖嫉膲毫€是文字的力量，只是到今天為止，《文化苦旅》其它文章都快被我背熟的時(shí)候，我還是沒(méi)有勇氣再翻開(kāi)《道士塔》再讀一遍。我承認(rèn)，我是一個(gè)逃兵，在這樣有震撼力的文字面前，我選擇逃避，我沒(méi)有勇氣去面對(duì)那滿目瘡痍的歷史。

后來(lái)就是上大學(xué)回家的火車上，看到老鄉(xiāng)拿了這本書(shū)，隨手翻了一下就看到第一篇文章就是《道士塔》。再后來(lái)第一次一個(gè)人的旅行，就是拿著這本書(shū)去了周莊，那個(gè)曾經(jīng)留下三毛足跡的《江南小鎮(zhèn)》成了我變成驢的起點(diǎn)。

每次去《文化苦旅》里提到的地方之前至少都會(huì)再看一遍里面關(guān)于這個(gè)地方的介紹。比如南京，比如蘇州，比如上海。也一直沒(méi)去敦煌，沒(méi)去鳴沙山和月牙泉，只因?yàn)樽约哼€達(dá)不到“懂”的程度，不能達(dá)到共鳴的地方，我不去，怕自己輕易就遭蹋了那個(gè)地方，因?yàn)槲抑溃@樣有歷史有文化有過(guò)去的地方在國(guó)內(nèi)，雖不少，但也不容自己輕易地去作為一個(gè)過(guò)客，匆匆瞥過(guò)。但是我總有一天會(huì)去的，去的那一天，我或許都不會(huì)再想起這本書(shū)，不過(guò)我明白，那種帶著歷史帶著文化去行走的過(guò)程已經(jīng)植入我的生命。

有人說(shuō)余秋雨太矯情，面對(duì)遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動(dòng)。但是曾經(jīng)的一天，站在緬甸蒲甘的一座不知名的佛塔里看著墻上已經(jīng)斑駁的壁畫(huà)前，曾經(jīng)的一天，在亞丁的夏洛多吉埡口，看著4700m雪山上的日出，我哭了，我一點(diǎn)都不覺(jué)得自己矯情，我只知道，每當(dāng)我想起那時(shí)的淚水，總覺(jué)得有一股清泉般地溫暖滋潤(rùn)著我干涸的心靈。

生命里總會(huì)有些不知名的東西在牽引著我向東向西，遇見(jiàn)這本書(shū)遇見(jiàn)三毛在我看來(lái)都是一種緣份，不是十年前，也是十年后的今天，是他們帶領(lǐng)我一直一直這樣走下去。

《把欄桿拍遍》一書(shū)收錄了梁衡的散文五十幾篇，大約可以分為四個(gè)部分的內(nèi)容。

欄桿拍遍 這部分的內(nèi)容主要是關(guān)于古代的人物的描寫。既有辛棄疾、林則徐、諸葛亮、范仲淹這樣的愛(ài)國(guó)臣子，時(shí)時(shí)刻刻憂心如焚的政治家，也有流落市井、奉旨填詞的柳永，四處流浪的官宦人家千金小姐李清照……作者旁征博引地為我們講述了他們的坎坷艱辛的生命之路，正是他們的奮斗與血淚成就了他們留給后世的燦爛輝煌。正所謂“九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉”才能成就一代奇才。環(huán)境對(duì)人的擠壓、扭曲，并不能真正磨去一個(gè)人的才氣，甚至可以激發(fā)他們大放異彩。只要其心不死，勇于奮斗，才得其用，就能名垂后世，就不算虛度生命。

領(lǐng)袖如父

瞿秋白，周恩來(lái)，毛澤東，劉少奇，朱德，鄧小平，馬克思，胡志明……是這些人，引領(lǐng)廣大人民擺脫黑暗的萬(wàn)惡舊社會(huì)，走向光明燦爛的新生活，是這些人，撥開(kāi)重重的迷霧，揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向，指引著人類社會(huì)前進(jìn)。他們是人類的領(lǐng)袖，又何嘗不是慈愛(ài)的父親呢？他們也有平凡的人性，也會(huì)犯錯(cuò)誤。作者懷著崇敬之心，為我們一一講述，把他們的思考，他們智慧的電光石火一一呈現(xiàn)。

青山不老 這一部分，作者以感性的筆調(diào)，帶領(lǐng)我們游歷名山大川。不論是自然的風(fēng)光，還是人文的景致，在他的筆下都散發(fā)出別樣的人文魅力。由黃河的百轉(zhuǎn)千回，悟出“不平則呼，遇強(qiáng)則抗；死地必生，勇往直前”的人生哲理；由武夷山的明凈山水，體驗(yàn)自然對(duì)人的洗禮，退卻無(wú)限憂愁；在長(zhǎng)島的大海中乘風(fēng)破浪，飽吸山海之氣天地之靈……總之，大自然本身就是一部博大的教科書(shū)，人接近它，總會(huì)有所撿獲。

人生感悟 人生漫漫，感悟無(wú)限。作者以平淡溫潤(rùn)的筆調(diào)，將他行走四方的感悟娓娓道來(lái)。為我們點(diǎn)了一盞明燈，在歲月的長(zhǎng)路上照亮前方。他的文章，并不會(huì)擺出一副嚴(yán)肅的一本正經(jīng)的說(shuō)教模樣，但他那些水到渠成的說(shuō)理，總可以講得人心服口服?；蛟S這便是高明的作者的魅力所在了。這四個(gè)部分，看起來(lái)似乎沒(méi)有什么很特別的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，只不過(guò)是因內(nèi)容不同而分作四塊。但我認(rèn)為，這四個(gè)部分，都可以揭示一個(gè)平凡但深刻的道理，即凡是美好的事物的誕生都必須經(jīng)過(guò)痛苦的折磨。這樣的題材或許有很多人寫，但可以以思想的魅力把這個(gè)道理演繹得那么打動(dòng)人心的，大概只有他一人了。

我讀的第一篇梁衡的散文是《跨越百年的美麗》。那個(gè)時(shí)候，我對(duì)梁衡的印象不過(guò)是文筆流暢，語(yǔ)言精巧，頗有沉穩(wěn)厚實(shí)的風(fēng)范，它是居里夫人的一圈光環(huán)，附加的，它亦是一塊加工得精美絕倫的石印，但缺乏神韻。不過(guò)梁衡的散文看得多了，比如現(xiàn)在，看了他這本《把欄桿拍遍》之后，體會(huì)就也不一樣了。就像序文說(shuō)的，他具有“工”之美，并有“一年一篇”的虔誠(chéng)，不僅表面上如此，內(nèi)質(zhì)上也是一樣。字詞、文章都經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選，可見(jiàn)這整整一本書(shū)都是經(jīng)梁衡的汗水智慧澆灌了的。我們可以想象，梁衡的散文合起來(lái)就是一座大花園，這里的花讓人看了第一眼就知道出自一位深諳園藝之道的資深園丁之手。而且，這位園丁必定是手執(zhí)鐵鋤，踏踏實(shí)實(shí)地把一粒粒種子撥撒進(jìn)泥土。這些花經(jīng)他的汗水澆灌生長(zhǎng)得格外動(dòng)人，美麗的倩影更讓人久久佇立。

“師生推薦的N個(gè)理由“提到了思想。的確，梁衡的每一篇散文都有富含哲理的思想。這種融哲理于文的文式如今廣泛地流傳與校園間，這里面，梁衡起的引導(dǎo)傳播作用是不可忽視的。這一塊是梁衡散文最有代表性的特點(diǎn)之一。還有一點(diǎn)值得推崇：梁衡是一位記者，視野廣，心境也高。所以讀梁衡的散文，不僅增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也深深體會(huì)到了那隱在骨子里的大氣。讀梁衡的散文之后，我心里受到了很大的觸動(dòng)。我忍不住想起了自己作文時(shí)的情形，只求飄逸和神感，忽視了本應(yīng)該有的東西。我以后，應(yīng)該試著像梁衡一樣作文，一樣看待感受生活。

梁衡是讀不盡的，不過(guò)現(xiàn)在就此打住吧。

初讀《邊城》，給我這樣的感覺(jué)。這本書(shū)告訴了我們一個(gè)美麗的小城里的動(dòng)人故事?？催@本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)仿佛離開(kāi)了城市，來(lái)到了一個(gè)幽靜凄美的小城，聽(tīng)作者娓娓道來(lái)這樣一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。

開(kāi)始讀邊城，在贊嘆茶峒淳樸的民風(fēng)。那里依山傍水。老船夫，翠翠，黃狗，三個(gè)人物過(guò)著安逸的生活。一方水土養(yǎng)一方人。老船夫堅(jiān)持?jǐn)[渡不要客人的錢，客人堅(jiān)持要給，船夫也去城里買上茶葉，煙送給那些過(guò)客。翠翠天真爛漫，幫爺爺擺渡，帶著那條黃狗。在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，儺送抓鴨子，種種的描寫，都看出茶峒這里質(zhì)樸的民風(fēng)。作者的行文如潺潺流水，給人一種詩(shī)意。沒(méi)有扣人心弦的懸念，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但能夠深入到人物的內(nèi)心深處，讓我們看到一個(gè)美麗的邊城，一個(gè)純凈的邊城。這些就是拋開(kāi)《邊城》的故事我所能看到的。

這本小說(shuō)不僅僅是對(duì)茶峒小城的景色的描繪，同時(shí)也講述了一個(gè)愛(ài)情故事。在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠偶遇了儺送，翠翠的心中就有了這么一個(gè)人，儺送也記住了翠翠?？吹竭@里我覺(jué)得這件事情一定是美好的。但大佬和儺送同時(shí)喜歡翠翠，他們說(shuō)好了輪流給翠翠唱歌，誰(shuí)的歌聲能打動(dòng)翠翠誰(shuí)就娶翠翠。后來(lái)大佬的死，老船夫的死，儺送的走使這個(gè)故事變成了一個(gè)悲劇。翠翠和儺送的愛(ài)情并沒(méi)有太多的海誓山盟，沒(méi)有太多的跌宕起伏。他們的愛(ài)情也像這本書(shū)一樣，平實(shí)，他們的愛(ài)有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。老船夫?yàn)榱舜浯涞慕K身大事操盡了心，在一個(gè)風(fēng)雨夜遺憾的死去了。他是一個(gè)悲劇性的人物，他活著就是為了翠翠的終身大事，這個(gè)是支持老船夫活下來(lái)的精神支柱。老船夫的獨(dú)生女因?yàn)橐粯独洗蚩雌饋?lái)很失敗的婚姻死去了。所以老船夫就尤其的關(guān)心翠翠的婚姻大事，他希望翠翠能找個(gè)好人家，不要像自己的女兒那樣。老船夫的后半生就是為翠翠活著。大佬和儺送的競(jìng)爭(zhēng)雖然是殘酷的，但是他們也有著邊城人們都有的質(zhì)樸。他們用唱歌這種方式比試，追求翠翠。而翠翠對(duì)待感情的羞澀使得大佬溺水死去了，使儺送走了。儺送該不該回來(lái)呢？?jī)退麗?ài)翠翠，可是他抹不去哥哥死去的傷痛。如果他回來(lái)了，他覺(jué)得自己對(duì)不起哥哥，哥哥死了，他卻娶了翠翠，這絕對(duì)不是儺送這個(gè)講義氣的人會(huì)做出的事情，也許經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，儺送會(huì)回來(lái)的，也許不會(huì)。作者也沒(méi)有給我們這個(gè)答案，故事發(fā)展到了懸疑的頂端戛然而止。作者說(shuō)：“也許他明天就會(huì)回來(lái)，也許他永遠(yuǎn)也不會(huì)再回來(lái)?！敝涣粝驴蓱z的翠翠孤單的，凄涼的思念著，思念著儺送，爺爺。這部書(shū)的風(fēng)情，故事，人物，景色都是美的，最美的我覺(jué)得還是它的結(jié)尾，因?yàn)闊o(wú)論儺送回不回來(lái)這個(gè)故事都是那樣的凄美。試想：過(guò)了幾十年，已經(jīng)人近中年的儺送終于出現(xiàn)同樣也變老了的翠翠的面前，多年的等待終于換來(lái)的結(jié)果，會(huì)給人怎樣的感動(dòng)？如果過(guò)了幾十年，儺送始終也沒(méi)有回來(lái)，翠翠一直孤獨(dú)的等待著他，翠翠會(huì)永生不嫁，以祭奠她那死去的愛(ài)情和那墳?zāi)怪械男撵`，這樣的結(jié)局依舊很美，因?yàn)榛貞洸攀怯篮?。等的滋味，只有心中有期待的人才?huì)體會(huì)。等到何時(shí)，又如何等待，忍受著自己執(zhí)著的苦味，肆任時(shí)光流逝，倔強(qiáng)地不惜失去本應(yīng)屬于自己的美好，只是默默等待那個(gè)或爛漫或無(wú)言的結(jié)局。等到海棠花落，共看日落月生、風(fēng)起云涌，是不惜等這一遭；等到事與愿違，無(wú)奈滄桑已變、物是人非，是可惜荒廢這半生。愿她等到的不是無(wú)言的悲哀，不是追悔不及的淚水，而是應(yīng)屬她的那份幸福

《邊城》作者沈從文所流露的這些思想，無(wú)意之中跟道家的思想又有巧合之處。在這里，也讓我想起兩句話，作為結(jié)束：

“我們的心如不安息在你的懷中，便不會(huì)安寧?！薄獖W古斯丁

“我將這些事告訴你們，是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨?。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界?！薄d

篇二：文化苦旅讀后感

《文化苦旅》之《風(fēng)雨天一閣》

跟著余秋雨踏遍中華大地，領(lǐng)略著華夏文化。本來(lái)是懷著一種驕傲、自豪的心態(tài)走入余教授的文化旅程，可涉略其中，我的驕傲和自豪逐漸演變成一種崇敬和苦澀的慨嘆。閱讀《文化苦旅》的內(nèi)容，我才知道為何非得帶上這一“苦”字。巡禮中華文化，確實(shí)它是“苦”的，苦而有味，苦而有淚，苦而有思，現(xiàn)在我想就《風(fēng)雨天一閣》淺談自己的拙見(jiàn)。

風(fēng)雨天一閣，天一閣歷經(jīng)風(fēng)雨，也正暗射著中華文化的風(fēng)風(fēng)雨雨。天一閣不僅僅是一座藏書(shū)閣，它更是一種象征。人類成熟文明的傳承，主要靠文字，文字的選擇和匯集，就集成了書(shū)籍。如果沒(méi)有書(shū)籍，那么祖先再杰出的智慧，再動(dòng)聽(tīng)的聲音，也早已隨風(fēng)消散，杳無(wú)蹤影，大而言之，沒(méi)有書(shū)籍，歷史就失去了前后貫通的纜索，人群就失去了遠(yuǎn)近匯聚的理由；小而言之，沒(méi)有書(shū)籍，任何個(gè)體都很難超越庸常的五尺之軀，成為有視野，有見(jiàn)識(shí)，有智慧的人，所以說(shuō)天一閣它象征著文化，象征著“文化人”。

然而，對(duì)于文化的載體——書(shū)籍，自古至今，它遇到太多太多的生死冤家，如朝廷禁書(shū)，戰(zhàn)亂毀書(shū)，水火吞書(shū)。作為書(shū)，它要保存下來(lái)，非常不易，它是那樣柔弱脆薄，而撲向它的災(zāi)難，一個(gè)個(gè)都是那么強(qiáng)大，那么兇猛，那么不可抵擋。于是出現(xiàn)了范欽，一位真正的文化人，執(zhí)著于收集數(shù)目，執(zhí)著于收藏書(shū)籍，執(zhí)著于對(duì)文化的傳承。

承載文化的書(shū)籍在人類和自然面前，有時(shí)似乎不堪一擊，可是文

化卻仍然持續(xù)至今，正是因?yàn)橛兄穹稓J以及范欽子孫那樣的“文化人”對(duì)文化的執(zhí)著堅(jiān)守。

現(xiàn)如今，物質(zhì)利益充斥這我們的生活。書(shū)籍、歷史本身對(duì)于我們而言，似乎已經(jīng)很少有吸引力，很少有像“錢秀云”和黃宗羲等人對(duì)待書(shū)籍的虔誠(chéng)信徒，天一閣的被偷和災(zāi)難，正如中華文化所面臨的挫折，而這問(wèn)題不是出在文化本身，更多的則是出現(xiàn)在“文化人”身上。

書(shū)籍似乎只有當(dāng)它能夠給我們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，物質(zhì)享受時(shí)，我們才熱衷于它。話說(shuō)，我們從小就開(kāi)始讀書(shū)，而問(wèn)及我們讀書(shū)的目的，大多數(shù)則是將讀書(shū)作為一個(gè)跳板，憑借它，踏向豐厚薪資的工作，踏向更高的社會(huì)地位，簡(jiǎn)而言之，純粹愛(ài)書(shū)，愛(ài)文化的人少之又少。甚至作為老師，作為學(xué)者，“讀書(shū)”也成了一種生活的手段，評(píng)職稱，評(píng)教授，評(píng)學(xué)歷的籌碼。

天一閣未倒，也正說(shuō)明著中華文化的傳承仍將繼續(xù)，我們?nèi)匀恍枰穹稓J那樣的一批人，對(duì)書(shū)籍達(dá)到癡迷的一群人，帶著一種非功利的盲目性去愛(ài)書(shū)，去對(duì)“天一閣”虔誠(chéng)的堅(jiān)守。

所以，從今天起，我們要做一個(gè)愛(ài)“天一閣”的“文化人”，做一個(gè)愛(ài)書(shū)的人。

篇三：余秋雨散文讀后感

篇一：余秋雨散文讀后感

《余秋雨散文》讀后感

“高松出眾木，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班對(duì)于余秋雨先生作品的極高評(píng)價(jià)，在我讀來(lái)，心中亦有這樣的感覺(jué)。

余秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對(duì)余秋雨先生的書(shū)有如此高的評(píng)價(jià)，我心中有一個(gè)疑問(wèn)：真的又這么好嗎？

第一篇講的是“中華文脈為何長(zhǎng)壽？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么，“長(zhǎng)壽”又是怎么回事？一開(kāi)始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國(guó)文化對(duì)比著，后來(lái)，他成了中華文化的闡釋者、批評(píng)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)行正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn)。

秋雨先生將中華文脈長(zhǎng)壽的原因歸于八因：體量自覺(jué)、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡(jiǎn)易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑?？赡苓@些原因以我現(xiàn)在的理解水平來(lái)說(shuō)，很多都無(wú)法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó)，蕭伯納先生吃驚的說(shuō)：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng)，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說(shuō)：“我們中國(guó)人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵。”多么簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛(ài)國(guó)情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來(lái)，中國(guó)！東方世界的未來(lái)是你們的?！?/p>

在《抱愧山西》中，我了解到在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地方是山西，就像《龔自珍全集》中說(shuō)：山西號(hào)稱海內(nèi)最富，土著者不愿徒，毋庸議。這對(duì)于我一個(gè)山西人來(lái)說(shuō)是無(wú)比的自豪，在那個(gè)時(shí)期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國(guó)的華爾街”，票號(hào)、鏢局比比皆是，看來(lái)，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對(duì)山西的誤解完全是出于對(duì)歷史的無(wú)知，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人。任何事物都有一個(gè)由盛而衰的過(guò)程，沒(méi)有哪個(gè)朝代，哪個(gè)地方是永盛不衰的，就像唐朝，他輝煌過(guò)，可是輝煌過(guò)后同樣逃脫不掉蕭條的命運(yùn)，我們能夠記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗，對(duì)于山西，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣?？總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問(wèn)，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問(wèn)。作為一名初中生，對(duì)余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識(shí)和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對(duì)我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考。篇二：余秋雨散文讀后感

讀《回望兩河》有感

“比梁實(shí)秋、錢鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》?！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋、錢鐘書(shū)相提并論。的確，十多年來(lái)，余秋雨散文讀者眾多，好評(píng)如潮。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩(shī)化特征。

靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。

他說(shuō)，病人比健康人更懂得什么是健康；承認(rèn)人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。傳統(tǒng)的樂(lè)觀主義虛設(shè)了很多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉(zhuǎn)眼又陷入痛苦的深淵。真正的信念并不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。責(zé)任，是一個(gè)人身份的基點(diǎn)。

他說(shuō)，狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡(jiǎn)單，自以為要解救苦難，實(shí)際上是增加了苦難，但等到發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚。世間很多政治災(zāi)禍，都與此有關(guān)。

他說(shuō)，既然由他來(lái)從政，就要從精神層面和道德層面來(lái)看待政治，爭(zhēng)取人性的回歸。一個(gè)表面平靜的社會(huì)很可能以善惡的混淆為背景，一種嚴(yán)格的秩序很可能以精神的麻木為代價(jià)。要防止這一切，前提是反抗謊言，因?yàn)橹e言是一切邪惡的共同基礎(chǔ)。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵(lì)人們真實(shí)地生活，自由地表達(dá)生命；成功的政治追求正派、理性、負(fù)責(zé)、誠(chéng)懇、寬容。

他說(shuō)，社會(huì)改革的最終成果是人格的變化。不改革，一個(gè)人就不想不斷地自我超越，生命必然僵滯；不開(kāi)放，一個(gè)人就不想不斷地開(kāi)拓空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。當(dāng)權(quán)者如果停止社會(huì)改革，其結(jié)果是對(duì)群體人格的閹割。他說(shuō)，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。我們?cè)?jīng)習(xí)慣于口是心非，習(xí)慣于互相嫉妒，習(xí)慣于自私自利，對(duì)于人類的互愛(ài)、友誼、憐憫、寬容，我們雖然也曾高喊，卻失落了它們本身的深度。但是，我們又應(yīng)相信，在這些道德病癥的背后，又蘊(yùn)藏著巨大的人性潛能。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。

他說(shuō)，那些國(guó)際間的危險(xiǎn)力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來(lái)過(guò)不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習(xí)：自私、嫉妒、互損、空虛。這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒，它們一味鼓動(dòng)猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。正因?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該呼喚社會(huì)上巨大而又沉睡著的善意。

他說(shuō)，文化從低層次而言，包括全部日常生活方式，從高層次而言，包括人們的教養(yǎng)和素質(zhì)，因此，良好的政治理想都與文化有關(guān)。一個(gè)國(guó)家的公民在文化教養(yǎng)和舉止習(xí)慣上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)衰退更讓人震驚。

他說(shuō)，知識(shí)分子比別人有更廣泛的思考背景，由此產(chǎn)生更普遍的責(zé)任。這固然不錯(cuò)，但這種情況也可能產(chǎn)生反面效果。真正值得信任的知識(shí)分子總是寬容而虛心，他們承認(rèn)世界的神秘本質(zhì)，深感自己的渺小無(wú)知，卻又秉承人類的良心，關(guān)注著社會(huì)上一切美好的事物，他們能使世界更美好??

夜深人靜的時(shí)候，靜靜地翻開(kāi)這樣一本《回望兩河》，再去品味書(shū)中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟，當(dāng)然會(huì)感慨萬(wàn)千??

潘悅妍初二（6）班南京市中華中學(xué)篇三：《余秋雨散文》讀后感

《余秋雨散文》讀后感

一

凡余秋雨的書(shū)，總要弄到手來(lái)過(guò)一遍，幾乎算是追星式的關(guān)注了。

及《笛聲何處》，有聲音說(shuō)余秋雨已經(jīng)“江郎才盡”，實(shí)在寫不出東西了，只好重又端出老本行談?wù)搼騽∥幕??

我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢？

然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開(kāi)記憶的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。于是把所收集的余秋雨散文書(shū)都找出來(lái)，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱。以為憑自己的閱讀習(xí)慣，會(huì)有留于書(shū)間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識(shí)或隨想什么的?？上нz憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。似乎本來(lái)就未曾過(guò)目！只是追星似的在流言斐語(yǔ)里聽(tīng)了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。

想起詩(shī)人何其芳對(duì)高爾基說(shuō)的：“每一本書(shū)都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類?！焙懿灰詾槿唬骸澳切?shū)啊，就是連那些最打動(dòng)過(guò)我的書(shū)在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。大多數(shù)的書(shū)，它們連結(jié)起來(lái)倒象一個(gè)迷津，使我在里面摸索，苦悶?！边@位大詩(shī)人在一次搬家時(shí)，甚至對(duì)著成捆的書(shū)想：“我過(guò)去讀過(guò)的書(shū)恐怕也有好幾書(shū)架吧。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢？許多讀過(guò)的書(shū)，用今天的要求來(lái)衡量，不是差不多讀了等于沒(méi)讀嗎？”

詩(shī)人何其芳自然不會(huì)把讀書(shū)否定到一無(wú)是處，但這的確是他談讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說(shuō)的。我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書(shū)！縱觀歷代中外名人談讀書(shū)的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個(gè)功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會(huì)、受用。我們還是我們，自我經(jīng)歷著，像詩(shī)人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶?！彼猿３?huì)聽(tīng)到這樣渴求而又不自信的詢問(wèn)：

“你最近在讀什么書(shū)？”

“有什么好書(shū)嗎，推薦一下？”

中國(guó)人因?yàn)閷?duì)“讀書(shū)人”歷來(lái)有著特殊的情結(jié)，所以人人都有心做“讀書(shū)人”。有時(shí)我也這樣的問(wèn)，問(wèn)別人，也問(wèn)自己。

二

靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長(zhǎng)的《山居筆記》，開(kāi)始認(rèn)真地閱讀。《抱愧山西》余秋雨考察晉商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國(guó)第一家專營(yíng)異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國(guó)一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺(jué)到一種磅礴大氣。

《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場(chǎng)案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。

《遙遠(yuǎn)的絕響》說(shuō)“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場(chǎng)，看活脫脫一對(duì)可愛(ài)的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。

《蘇東坡突圍》，《一個(gè)王朝的背影》《遙遠(yuǎn)的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》《風(fēng)雨天一閣》??我反復(fù)地掂量書(shū)里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰。最后不得不嘆服：這么多的人文史料何以匯聚到了余秋雨這便充滿靈性？

漸漸，和余秋雨對(duì)夜雨的詩(shī)意一樣，有了一點(diǎn)新的思考。

三

靜靜的夜里，我開(kāi)始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開(kāi)《山居筆記》?！读鞣耪叩耐恋亍分械牧鞣诺亍皩幑潘保嗲镉暾f(shuō)他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名，并由此而開(kāi)始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。

《抱愧山西》，余秋雨也介紹了他對(duì)山西晉商文化的關(guān)注是這樣開(kāi)始的：大概是八九年前的某一天，我在翻閱一本史料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一些使我大吃一驚的事實(shí)，便急速地把手上的其他工作放下，專心致志地研究起來(lái)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我查檢了一本又一本的書(shū)籍，閱讀了一篇又一篇的文稿，??

余秋雨關(guān)注的對(duì)象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來(lái)，來(lái)又為了閱讀。現(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說(shuō)，也就是“文化課題”。

不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書(shū)讀了，而且和課題無(wú)直接關(guān)系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無(wú)意地給找到那么一兩本，因?yàn)樗烙嗲镉暾芯康恼n題，所以也能清楚余秋雨所需要的書(shū)。可以說(shuō)，對(duì)于讀什么書(shū)，他們都不盲目。

閱讀的對(duì)象解決了，接下來(lái)便是怎么閱讀的問(wèn)題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：他的閱讀是在書(shū)籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。

也許有人會(huì)問(wèn)：這樣閱讀，是不是太累了？回答是否定的。

你聽(tīng)他說(shuō)：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然?！?我們也許都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫作就更談不上了。但事實(shí)上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個(gè)過(guò)程的自覺(jué)呈現(xiàn)。

四

靜靜的夜里，合上書(shū)，閉目思想。

腦海里，書(shū)籍資料、文化現(xiàn)場(chǎng)，那是我的思維。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動(dòng)的情感，博大的思想，是點(diǎn)亮我心靈的火種。篇四：讀余秋雨散文有感

讀余秋雨散文有感

近日讀罷余秋雨的散文，有許多體會(huì)。

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無(wú)疆》等西方列國(guó)游記的出版，北大學(xué)者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評(píng)以及幾起問(wèn)題官司等等。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來(lái)的社會(huì)和文化影響?！拔娜说哪Я?，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！彼纳⑽谋环Q為歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。這些散文，極易與國(guó)人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國(guó)歷史、文化和中華文明，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種，試圖對(duì)國(guó)民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從這個(gè)角度，我們可以說(shuō)余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn)，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn)，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉(zhuǎn)移于無(wú)形之中，影響逐漸擴(kuò)大。

余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面。

有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說(shuō)，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的?！北热缫驯皇杖胫袑W(xué)語(yǔ)文課本的《都江堰》。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。長(zhǎng)城的社會(huì)功能早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族。有對(duì)蒙昧、野蠻、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無(wú)知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無(wú)盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”！現(xiàn)在，雖然敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，卻，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。

有對(duì)故鄉(xiāng)、家園的愛(ài)戀和探尋。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié)。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”，又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考。

喜歡讀余秋雨的散文，給我知識(shí)和力量，伴我成長(zhǎng)。