第一篇：爭做五個典范學習材料

同志是內(nèi)蒙古大草原上成長起來的優(yōu)秀少數(shù)民族領導干部，他的先進事跡表現(xiàn)出孺子牛公仆情懷，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人春蠶到死絲方盡，燭炬成灰淚始干的精神風貌和政治本色，為我們樹立起了權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的光輝榜樣。

當前，各級黨組織和黨員干部正在深入學習貫徹黨的十六屆四中全會精神，認真落實市委的各項決策部署。深入學習牛玉同志先進事跡，對于進一步增強各級黨組織和廣大黨員干部，堅持鞠躬盡瘁、勤政為民，團結(jié)帶領廣大群眾加快推進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型進程的政治責任感和歷史使命感，具有重要的政治意義。

學習牛玉同志先進事跡，就是要學習他身上閃耀的三種光輝精神，爭做五個方面的先進典范。

學習牛玉同志的三種精神

一要學習牛玉同志赤膽忠誠、鞠躬盡瘁的公仆精神。人民的利益高于天，這是牛玉同志的座右銘。他生前經(jīng)常微服私訪，深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線訪貧問苦，體察民情，了解民意，親手解決事關(guān)百姓切身利益的問題，牛玉同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群眾。他對家人說：群眾既然找上門來，是下了很大決心的，千萬不能冷了他們的心。他常說：不能讓一個孩子因貧困失學，寧可少上幾個項目，也要解決好下崗職工再就業(yè)和基本生活問題。金杯銀杯不如百姓的口碑。牛玉同志全心全意為人民服務的公仆情懷，體現(xiàn)了他不忘本色，始終保持共產(chǎn)黨人蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣的崇高品質(zhì)。

二要學習牛玉同志滿懷激情、奮發(fā)有為的進取精神。人們對牛玉同志的評價是全自治區(qū)最有激情的干部。他也常說：只要我們生命一分鐘，就要敬業(yè)秒。在擔任自治區(qū)副主席期間，他堅持從抓項目建設和規(guī)劃編制入手，積極向國家有關(guān)部門匯報和運作，先后爭取到一大批重點項目，為全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展掛上了高速檔。擔任包頭市市長時，他曾感慨要建設好包頭，首先要熱愛包頭、獻身包頭。在他充滿激情、奮發(fā)有為的進取精神推動下，包頭市經(jīng)濟發(fā)展一路闖關(guān)奪隘，整體實力和發(fā)展后勁大為增強。在呼市上任伊始他就提出，要讓呼市的各項工作百尺竿頭、更進一步，發(fā)揮好首府的龍頭帶動作用。在具體工作中，他不分晝夜地南北奔波、上下忙碌，抓建設、搞引資、促生產(chǎn)，使呼市的發(fā)展步入了個省會首府城市前列。

三要學習牛玉同志克己奉公、清正廉潔的自律精神。擔任領導職務期間，牛玉同志始終嚴格要求自己和身邊的人，從未利用手中的權(quán)力為自己和他人謀取一絲私利。多少年來，他為百姓辦過無數(shù)實事、好事，可對自己的親友卻六親不認。他說：權(quán)力是人民給的，不屬于我自己，我不能隨便支配！。他給家人立下規(guī)矩：除了上訪群眾，來家里拜訪的干部一律不予接待。他的正氣和清廉，受到了廣大群眾的一致好評，在各級領導干部中樹起了廉潔自律的良好形象。

爭做五個典范

一要爭做勤于學習、勇于思考的典范。要像牛玉同志那樣把學習作為一種政治責任，一種精神追求，一種思想境界來認識、來對待，孜孜不倦地勤奮學習，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。要勇于思考，善于把工作重點放在抓方向、議大事、管全局上，集中精力研究和解決好帶有全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大問題，不斷提高執(zhí)政能力和領導水平。

二要爭做埋頭苦干、恪盡職守的典范。要像牛玉同志那樣一心撲在工作上，無私無畏，勇挑重擔，努力干事創(chuàng)業(yè)。要對工作極端負責，不懈怠，不偷懶，全力以赴，一絲不茍，精益求精地干好每一項工作。

三要爭做多謀善斷、敢闖敢干的典范。要像牛玉同志那樣正確處理改革和發(fā)展的矛盾，善于把本地區(qū)的發(fā)展置于全國的大局中來思考和謀劃，既要堅持從實際出發(fā)，又要敢于突破陳規(guī)大膽實踐，充分調(diào)動、發(fā)揮和保護好來自各個方面加快發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性，形成戰(zhàn)勝各種困難和風險的強大合力。要在尊重客觀規(guī)律的基礎上，搶抓機遇，加快發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決前進中出現(xiàn)的新問題和新矛盾。

四要爭做情為民系、利為民謀的典范。要把群眾呼聲當作第一信號，把群眾需求當作第一選擇，把群眾滿意當作第一標準，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，切實做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

五要爭做自警自勵、廉潔奉公的典范。要像牛玉同志那樣堅持原則，顧全大局，自重、自省、自警、自勵，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義，切實做到一身正氣、兩袖清風，守得住清貧、耐得住寂寞，筑牢拒腐防變的思想防線。[文秘范文]:http://004km.cn

將牛玉精神落實到自己的實際工作中來

結(jié)合自身實際工作，如何在學習好的基礎上落實好才是最終的目的。

從自身來講，提高素質(zhì)，提高工作能力，也就是內(nèi)強素質(zhì)，是學習牛玉同志同志崇高精神的必然要求。今后，要將學習放在重要位置，去掉過去的以學代干的現(xiàn)象，從心底深處確實以一種自發(fā)的、自覺的態(tài)度來認識，并行動起來。確實認真加強思想政治學習和業(yè)務理論學習，把過去的負擔心理變成自覺的學習活動。樹立公仆意識、進取意識、自律意識，不斷錘煉自己、鍛煉自己，時刻不忘黨的宗旨，不忘入黨誓詞，努力成為一名優(yōu)秀的黨員干部

從工作來說，就是要爭做勤于學習、勇于思考的典范，爭做埋頭苦干、恪盡職守的典范，爭做多謀善斷、敢闖敢干的典范，爭做情為民系、利為民謀的典范，爭做自警自勵、廉潔奉公的典范。雖然看起來好象自己沒有在那個位置，但是其中體現(xiàn)出來的內(nèi)涵是不分崗位、不分位置的，這是對一切共產(chǎn)黨員的普遍要求。今后自己工作中要牢記這個目標，確實把工作作為事業(yè)來兢兢業(yè)業(yè)地對待，把工作高標準完成，不愧做一名共產(chǎn)黨員，不愧為一名共產(chǎn)黨的干部。

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第二篇：學習牛玉儒三種精神爭做五個典范心得體會

牛玉儒同志是內(nèi)蒙古大草原上成長起來的優(yōu)秀少數(shù)民族領導干部，他的先進事跡表現(xiàn)出“孺子牛”公仆情懷，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“春蠶到死絲方盡，燭炬成灰淚始干”的精神風貌和政治本色，為我們樹立起了“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的光輝榜樣。當前，各級黨組織和黨員干部正在深入學習貫徹黨的十六屆四中全會精神，認真落實市委的各項決策部署。深入學習牛玉儒同志先進事跡，對于進一步增強各級黨組織和廣大黨員干部，堅持鞠躬盡瘁、勤政為民，團結(jié)帶領廣大群眾加快推進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型進程的政治責任感和歷史使命感，具有重要的政治意義。學習牛玉儒同志先進事跡，就是要學習他身上閃耀的三種光輝精神，爭做五個方面的先進典范。學習牛玉儒同志的“三種精神” 一要學習牛玉儒同志赤膽忠誠、鞠躬盡瘁的公仆精神?！叭嗣竦睦娓哂谔臁?，這是牛玉儒同志的座右銘。他生前經(jīng)常微服私訪，深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線訪貧問苦，體察民情，了解民意，親手解決事關(guān)百姓切身利益的問題，牛玉儒同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群眾。他對家人說：“群眾既然找上門來，是下了很大決心的，千萬不能冷了他們的心?！彼Ｕf：“不能讓一個孩子因貧困失學”，“寧可少上幾個項目，也要解決好下崗職工再就業(yè)和基本生活問題”。金杯銀杯不如百姓的口碑。牛玉儒同志全心全意為人民服務的公仆情懷，體現(xiàn)了他不忘本色，始終保持共產(chǎn)黨人蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣的崇高品質(zhì)。二要學習牛玉儒同志滿懷激情、奮發(fā)有為的進取精神。人們對牛玉儒同志的評價是“全自治區(qū)最有激情的干部”。他也常說：“只要我們生命一分鐘，就要敬業(yè)60秒”。在擔任自治區(qū)副主席期間，他堅持從抓項目建設和規(guī)劃編制入手，積極向國家有關(guān)部門匯報和運作，先后爭取到一大批重點項目，為全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展掛上了“高速檔”。擔任包頭市市長時，他曾感慨“要建設好包頭，首先要熱愛包頭、獻身包頭”。在他充滿激情、奮發(fā)有為的進取精神推動下，包頭市經(jīng)濟發(fā)展一路闖關(guān)奪隘，整體實力和發(fā)展后勁大為增強。在呼市上任伊始他就提出，“要讓呼市的各項工作百尺竿頭、更進一步，發(fā)揮好首府的龍頭帶動作用”。在具體工作中，他不分晝夜地南北奔波、上下忙碌，抓建設、搞引資、促生產(chǎn)，使呼市的發(fā)展步入了27個省會首府城市前列。三要學習牛玉儒同志克己奉公、清正廉潔的自律精神。擔任領導職務期間，牛玉儒同志始終嚴格要求自己和身邊的人，從未利用手中的權(quán)力為自己和他人謀取一絲私利。多少年來，他為百姓辦過無數(shù)實事、好事，可對自己的親友卻“六親不認”。他說：“權(quán)力是人民給的，不屬于我自己，我不能隨便支配！”。他給家人立下規(guī)矩：除了上訪群眾，來家里拜訪的干部一律不予接待。他的正氣和清廉，受到了廣大群眾的一致好評，在各級領導干部中樹起了廉潔自律的良好形象。爭做“五個典范”一要爭做勤于學習、勇于思考的典范。要像牛玉儒同志那樣把學習作為一種政治責任，一種精神追求，一種思想境界來認識、來對待，孜孜不倦地勤奮學習，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。要勇于思考，善于把工作重點放在抓方向、議大事、管全局上，集中精力研究和解決好帶有全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大問題，不斷提高執(zhí)政能力和領導水平。二要爭做埋頭苦干、恪盡職守的典范。要像牛玉儒同志那樣一心撲在工作上，無私無畏，勇挑重擔，努力干事創(chuàng)業(yè)。要對工作極端負責，不懈怠，不偷懶，全力以赴，一絲不茍，精益求精地干好每一項工作。三要爭做多謀善斷、敢闖敢干的典范。要像牛玉儒同志那樣正確處理改革和發(fā)展的矛盾，善于把本地區(qū)的發(fā)展置于全國的大局中來思考和謀劃，既要堅持從實際出發(fā)，又要敢于突破陳規(guī)大膽實踐，充分調(diào)動、發(fā)揮和保護好來自各個方面加快發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性，形成戰(zhàn)勝各種困難和風險的強大合力。要在尊重客觀規(guī)律的基礎上，搶抓機遇，加快發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決前進中出現(xiàn)的新問題和新矛盾。四要爭做情為民系、利為民謀的典范。要把群眾呼聲當作第一信號，把群眾需求當作第一選擇，把群眾滿意當作第一標準，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，切實做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。五要爭做自警自勵、廉潔奉公的典范。要像牛玉儒同志那樣堅持原則，顧全大局，自重、自省、自警、自勵，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義，切實做到一身正氣、兩袖清風，守得住清貧、耐得住寂寞，筑牢拒腐防變的思想防線。將牛玉儒精神落實到自己的實際工作中來 結(jié)合自身實際工作，如何在學習好的基礎上落實好才是最終的目的。從自身來講，提高素質(zhì)，提高工作能力，也就是“內(nèi)強素質(zhì)”，是學習牛玉儒同志同志崇高精神的必然要求。今后，要將學習放在重要位置，去掉過去的以學代干的現(xiàn)象，從心底深處確實以一種自發(fā)的、自覺的態(tài)度來認識，并行動起來。確實認真加強思想政治學習和業(yè)務理論學習，把過去的負擔心理變成自覺的學習活動。樹立公仆意識、進取意識、自律意識，不斷錘煉自己、鍛煉自己，時刻不忘黨的宗旨，不忘入黨誓詞，努力成為一名優(yōu)秀的黨員干部從工作來說，就是要爭做勤于學習、勇于思考的典范，爭做埋頭苦干、恪盡職守的典范，爭做多謀善斷、敢闖敢干的典范，爭做情為民系、利為民謀的典范，爭做自警自勵、廉潔奉公的典范。雖然看起來好象自己沒有在那個位置，但是其中體現(xiàn)出來的內(nèi)涵是不分崗位、不分位置的，這是對一切共產(chǎn)黨員的普遍要求。今后自己工作中要牢記這5個目標，確實把工作作為事業(yè)來兢兢業(yè)業(yè)地對待，把工作高標準完成，不愧做一名共產(chǎn)黨員，不愧為一名共產(chǎn)黨的干部。

第三篇：學習“三種精神”爭做“五個典范”——學習牛玉儒同志先進事跡心得體會

**月**日上午，**組織全體機關(guān)黨員干部，觀看了呼和浩特市委書記牛玉儒同志的先進事跡錄像，我深深的受到感動和教育。牛玉儒同志在實踐“三個代表”中，真正體現(xiàn)了黨的先進性，是全體黨員的楷模，他的先進事跡值得我們認真學習。身為一名共產(chǎn)黨員，就是要心中裝有群眾、關(guān)心群眾的疾苦，為廣大人民群眾謀利益，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身。當前，全國黨員干部正在深入學習貫徹黨的十六屆四中全會精神，開展共產(chǎn)黨員先進性教育活動，黨中央號召全體黨員干部深入學習牛玉儒、鄭培民、任長霞等同志的先進事跡，這對于進一步增強各級黨組織和廣大黨員干部政治責任感和歷史使命感，堅持鞠躬盡瘁、勤政為民，團結(jié)帶領廣大群眾全面建設小康社會，具有重要的政治意義。**月**日下午，區(qū)委書記**在**機關(guān)禮堂，為全區(qū)機關(guān)、部門的部分黨員干部，上了一堂題為“**”的黨課，使大家深 受教育。我作為一名**的黨員干部一定要在先進性教育中，以先進的黨員干部為榜樣，努力提高自己的黨性觀念，提高工作水平，樹立為**工作服務、為全區(qū)工作服務的思想。學習牛玉儒同志先進事跡，我認為就是要學習他身上閃耀的三種光輝精神，爭做五個方面的先進典范。學習牛玉儒同志的“三種精神”一要學習牛玉儒同志赤膽忠誠、鞠躬盡瘁的公仆精神。“人民的利益高于天”，這是牛玉儒同志的座右銘。他生前經(jīng)常微服私訪，深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線訪貧問苦，體察民情，了解民意，親手解決事關(guān)百姓切身利益的問題，牛玉儒同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群眾。他對家人說：“群眾既然找上門來，是下了很大決心的，千萬不能冷了他們的心?！彼Ｕf：“不能讓一個孩子因貧困失學”，“寧可少上幾個項目，也要解決好下崗職工再就業(yè)和基本生活問題”。金杯銀杯不如百姓的口碑。牛玉儒同志全心全意為人民服務的公仆情懷，體現(xiàn)了他不忘本色，始終保持共產(chǎn)黨人蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣的崇高品質(zhì)。二要學習牛玉儒同志滿懷激情、奮發(fā)有為的進取精神。人們對牛玉儒同志的評價是“全自治區(qū)最有激情的干部”。他也常說：“只要我們生命一分鐘，就要敬業(yè)60秒”。在擔任自治區(qū)副主席期間，他堅持從抓項目建設和規(guī)劃編制入手，積極向國家有關(guān)部門匯報和運作，先后爭取到一大批重點項目，為全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展掛上了“高速檔”。擔任包頭市市長時，他曾感慨“要建設好包頭，首先要熱愛包頭、獻身包頭”。在他充滿激情、奮發(fā)有為的進取精神推動下，包頭市經(jīng)濟發(fā)展一路闖關(guān)奪隘，整體實力和發(fā)展后勁大為增強。在呼市上任伊始他就提出，“要讓呼市的各項工作百尺竿頭、更進一步，發(fā)揮好首府的龍頭帶動作用”。在具體工作中，他不分晝夜地南北奔波、上下忙碌，抓建設、搞引資、促生產(chǎn)，使呼市的發(fā)展步入了27個省會首府城市前列。三要學習牛玉儒同志克己奉公、清正廉潔的自律精神。擔任領導職務期間，牛玉儒同志始終嚴格要求自己和身邊的人，從未利用手中的權(quán)力為自己和他人謀取一絲私利。多少年來，他為百姓辦過無數(shù)實事、好事，可對自己的親友卻“六親不認”。他說：“權(quán)力是人民給的，不屬于我自己，我不能隨便支配！”。他給家人立下規(guī)矩：除了上訪群眾，來家里拜訪的干部一律不予接待。他的正氣和清廉，受到了廣大群眾的一致好評，在各級領導干部中樹起了廉潔自律的良好形象。爭做“五個典范”一要爭做勤于學習、勇于思考的典范。要像牛玉儒同志那樣把學習作為一種政治責任，一種精神追求，一種思想境界來認識、來對待，孜孜不倦地勤奮學習，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。要勇于思考，善于把工作重點放在抓方向、議大事、管全局上，集中精力研究和解決好帶有全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大問題，不斷提高執(zhí)政能力和領導水平。二要爭做埋頭苦干、恪盡職守的典范。要像牛玉儒同志那樣一心撲在工作上，無私無畏，勇挑重擔，努力干事創(chuàng)業(yè)。要對工作極端負責，不懈怠，不偷懶，全力以赴，一絲不茍，精益求精地干好每一項工作。三要爭做多謀善斷、敢闖敢干的典范。要像牛玉儒同志那樣正確處理改革和發(fā)展的矛盾，善于把本地區(qū)的發(fā)展置于全國的大局中來思考和謀劃，既要堅持從實際出發(fā)，又要敢于突破陳規(guī)大膽實踐，充分調(diào)動、發(fā)揮和保護好來自各個方面加快發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性，形成戰(zhàn)勝各種困難和風險的強大合力。要在尊重客觀規(guī)律的基礎上，搶抓機遇，加快發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決前進中出現(xiàn)的新問題和新矛盾。四要爭做情為民系、利為民謀的典范。要把群眾呼聲當作第一信號，把群眾需求當作第一選擇，把群眾滿意當作第一標準，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，切實做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。五要爭做自警自勵、廉潔奉公的典范。要像牛玉儒同志那樣堅持原則，顧全大局，自重、自省、自警、自勵，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義，切實做到一身正氣、兩袖清風，守得住清貧、耐得住寂寞，筑牢拒腐防變的思想防線。

第四篇：學習“三種精神”爭做“五個典范”——學習牛玉儒同志先進事跡心得體會

**月**日上午，**組織全體機關(guān)黨員干部，觀看了呼和浩特市委書記牛玉儒同志的先進事跡錄像，我深深的受到感動和教育。牛玉儒同志在實踐“三個代表”中，真正體現(xiàn)了黨的先進性，是全體黨員的楷模，他的先進事跡值得我們認真學習。身為一名共產(chǎn)黨員，就是要心中裝有群眾、關(guān)心群眾的疾苦，為廣大人民群眾謀利益，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身。當前，全國黨

員干部正在深入學習貫徹黨的十六屆四中全會精神，開展共產(chǎn)黨員先進性教育活動，黨中央號召全體黨員干部深入學習牛玉儒、鄭培民、任長霞等同志的先進事跡，這對于進一步增強各級黨組織和廣大黨員干部政治責任感和歷史使命感，堅持鞠躬盡瘁、勤政為民，團結(jié)帶領廣大群眾全面建設小康社會，具有重要的政治意義。

**月**日下午，區(qū)委書記**在**機關(guān)禮堂，為全區(qū)機關(guān)、部門的部分黨員干部，上了一堂題為“**”的黨課，使大家深受教育。我作為一名**的黨員干部一定要在先進性教育中，以先進的黨員干部為榜樣，努力提高自己的黨性觀念，提高工作水平，樹立為**工作服務、為全區(qū)工作服務的思想。

學習牛玉儒同志先進事跡，我認為就是要學習他身上閃耀的三種光輝精神，爭做五個方面的先進典范。

學習牛玉儒同志的“三種精神”

一要學習牛玉儒同志赤膽忠誠、鞠躬盡瘁的公仆精神?！叭嗣竦睦娓哂谔臁?，這是牛玉儒同志的座右銘。他生前經(jīng)常微服私訪，深入企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線訪貧問苦，體察民情，了解民意，親手解決事關(guān)百姓切身利益的問題，牛玉儒同志在家里接待最多的客人就是那些素昧平生的普通群眾。他對家人說：“群眾既然找上門來，是下了很大決心的，千萬不能冷了他們的心?！彼Ｕf：“不能讓一個孩子因貧困失學”，“寧可少上幾個項目，也要解決好下崗職工再就業(yè)和基本生活問題”。金杯銀杯不如百姓的口碑。牛玉儒同志全心全意為人民服務的公仆情懷，體現(xiàn)了他不忘本色，始終保持共產(chǎn)黨人蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣的崇高品質(zhì)。

二要學習牛玉儒同志滿懷激情、奮發(fā)有為的進取精神。人們對牛玉儒同志的評價是“全自治區(qū)最有激情的干部”。他也常說：“只要我們生命一分鐘，就要敬業(yè)60秒”。在擔任自治區(qū)副主席期間，他堅持從抓項目建設和規(guī)劃編制入手，積極向國家有關(guān)部門匯報和運作，先后爭取到一大批重點項目，為全區(qū)經(jīng)濟發(fā)展掛上了“高速檔”。擔任包頭市市長時，他曾感慨“要建設好包頭，首先要熱愛包頭、獻身包頭”。在他充滿激情、奮發(fā)有為的進取精神推動下，包頭市經(jīng)濟發(fā)展一路闖關(guān)奪隘，整體實力和發(fā)展后勁大為增強。在呼市上任伊始他就提出，“要讓呼市的各項工作百尺竿頭、更進一步，發(fā)揮好首府的龍頭帶動作用”。在具體工作中，他不分晝夜地南北奔波、上下忙碌，抓建設、搞引資、促生產(chǎn)，使呼市的發(fā)展步入了27個省會首府城市前列。

三要學習牛玉儒同志克己奉公、清正廉潔的自律精神。擔任領導職務期間，牛玉儒同志始終嚴格要求自己和身邊的人，從未利用手中的權(quán)力為自己和他人謀取一絲私利。多少年來，他為百姓辦過無數(shù)實事、好事，可對自己的親友卻“六親不認”。他說：“權(quán)力是人民給的，不屬于我自己，我不能隨便支配！”。他給家人立下規(guī)矩：除了上訪群眾，來家里拜訪的干部一律不予接待。他的正氣和清廉，受到了廣大群眾的一致好評，在各級領導干部中樹起了廉潔自律的良好形象。

爭做“五個典范”

一要爭做勤于學習、勇于思考的典范。要像牛玉儒同志那樣把學習作為一種政治責任，一種精神追求，一種思想境界來認識、來對待，孜孜不倦地勤奮學習，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。要勇于思考，善于把工作重點放在抓方向、議大事、管全局上，集中精力研究和解決好帶有全局性、戰(zhàn)略性和前瞻性的重大問題，不斷提高執(zhí)政能力和領導水平。

二要爭做埋頭苦干、恪盡職守的典范。要像牛玉儒同志那樣一心撲在工作上，無私無畏，勇挑重擔，努力干事創(chuàng)業(yè)。要對工作極端負責，不懈怠，不偷懶，全力以赴，一絲不茍，精益求精地干好每一項工作。

三要爭做多謀善斷、敢闖敢干的典范。要像牛玉儒同志那樣正確處理改革和發(fā)展的矛盾，善于把本地區(qū)的發(fā)展置于全國的大局中來思考和謀劃，既要堅持從實際出發(fā)，又要敢于突破陳規(guī)大膽實踐，充分調(diào)動、發(fā)揮和保護好來自各個方面加快發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性，形成戰(zhàn)勝各種困難和風險的強大合力。要在尊重客觀規(guī)律的基礎上，搶抓機遇，加快發(fā)展，用發(fā)展的辦法解決前進中出現(xiàn)的新問題和新矛盾。

四要爭做情為民系、利為民謀的典范。要把群眾呼聲當作第一信號，把群眾需求當作第一選擇，把群眾滿意當作第一標準，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，切實做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

五要爭做自警自勵、廉潔奉公的典范。要像牛玉儒同志那樣堅持原則，顧全大局，自重、自省、自警、自勵，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義，切實做到一身正氣、兩

第五篇：學習《實施綱要》，爭做師德典范

一、我國公民思想道德建設現(xiàn)狀：成績與問題

9月20日，中共中央印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》。五年來特別是黨的十六大以來，黨中央先后作出了加強未成年人思想道德建設、加強大學生思想政治教育、加強社會主義榮辱觀教育等一系列重大決策部署，不斷推動公民道德建設深入發(fā)展。各地各部門以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹落

實科學發(fā)展觀，緊緊圍繞深入實施《綱要》，廣泛開展形式多樣的群眾性道德教育和實踐活動。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”字基本道德規(guī)范，正越來越深入人心。熱愛祖國、開拓創(chuàng)新、銳意進取、科學文明、團結(jié)互助正成為我國億萬人民群眾精神風貌的主流，成為構(gòu)建社會主義和諧社會的強大支撐。具體說來，主要表現(xiàn)在以下四個方面。

第一，愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心。黨和國家特別重視愛國主義教育，重視培養(yǎng)廣大人民群眾，特別是青少年的愛國主義精神?！端枷氲赖陆ㄔO綱要》和《愛國主義教育實施綱要》頒布以后，愛國主義教育活動得到廣泛了開展。從全國各地開展的唱國歌、升國旗儀式和遍布全國各地的愛國主義教育基地的建設，以及人們對臺灣問題、奧運會的關(guān)注，對日本軍國主義的強烈聲討中，可以看出人民群眾特別是青少年更加熱愛社會主義祖國，反映了人們愛國、報國和建功立業(yè)的雄心壯志。

第二，為人民服務精神不斷發(fā)揚光大。為人民服務是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，也是社會主義道德建設的核心內(nèi)容和社會主義道德的集中體現(xiàn)。作為一個新的倫理道德觀的核心，它形成于新民主主義革命時期，當時主要是對共產(chǎn)黨員人的要求。但就在形成之時，毛澤東同志已經(jīng)開始大力向革命隊伍中的每一個人，以至向根據(jù)地廣大人民推廣這種崇高的道德。建國之初，中國共產(chǎn)黨人和黨所領導的人民軍隊把為人民服務的高尚道德風貌帶到城市，帶到全國，在全國各族人民中產(chǎn)生了極大的影響力和吸引力。社會主義制度的建立，為這種高尚道德成為全社會的共同道德奠定了歷史基礎。我們黨和國家非常重視在全體人民中倡導為人民服務的道德風尚，實踐為人民服務這一道德核心。毛澤東同志為人民服務的思想，鄧小平同志說自己是中國人民的兒子，江澤民提出要代表最廣大人民群眾的根本利益的思想，總書記同志親民愛民形象充分說明了這一切。在全國各地廣泛開展的“崗位學雷鋒、行業(yè)樹新風”活動、“百城萬店無假貨”活動、社會服務“承諾制”以及各種形式的志愿者行等等，無不體現(xiàn)了為人民服務的精神，使這一精神不斷發(fā)揚光大。

第三，崇尚先進、學習先進蔚然成風。先進典型是時代的先鋒，社會的風范，群眾的楷模。在改革開放和三個文明建設中，涌現(xiàn)出了一批又一批先進人物、先進群體。孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等一心一意為民的典型事跡，還有滿都拉同志扶貧濟困的典型，在社會上引起很大的反響。這些具有鮮明時代特征的先進人物，以他們感人的事跡和高尚的精神，叩開了無數(shù)人的心扉。這些在社會實踐中涌現(xiàn)出的先進典型已成為全社會精神風貌的代表。

第四，追求科學、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動。在廣大城鄉(xiāng)深入開展的各種移風易俗、改革婚喪嫁娶中的陋習、破除封建迷信活動，對形成科學文明、健康的生活方式起到了極大的推動作用，一種新的符合科學精神、體現(xiàn)文明要求、健康向上的生活方式正在形成。人們的接人待物、公共道德、文明素質(zhì)都明顯發(fā)生著良性變化，就連飲食文化、節(jié)假日文化也在悄悄地發(fā)生著變化。與此同時，競爭意識、效益意識、時間意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識大大增強，在人們的思想中占有重要地位。

誠然，我國精神文明建設呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢，公民道德建設邁出了新的步伐，社會道德風尚發(fā)生了一系列可喜的變化；但是，也必須清醒地看到，我們在思想道德建設方面仍存在不少問題，有的還相當嚴重。

社會的一些領域和一些地方道德失范，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長；金錢至上、惟利是圖等消極腐朽的思想觀念，在一部分人中大行其道；一些人把政治看成是空的，把理想看成是軟的，而把權(quán)力看成是硬的，把鈔票看成是實的，所以要拋棄空的，不談軟的，抓住硬的，撈到實的，前途前途，有錢就圖，理想理想，有利就想；一些人對真善美和假惡丑分不清，對罪與非罪的界限辨不明，因而世俗的、丑陋的、感官的東西仍有市場，而高尚的理想和人格常遭貶低和嘲笑，總覺得“雷鋒精神是一陣風，三月里來四月里去”；一些人和一些地方見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生；假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止，使人民利益受到極大損害；一些地方愚昧落后、封建迷信、歪理邪說危害嚴重，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；不講信用，欺騙欺詐成為社會公害；伴隨著西方發(fā)達資本主義經(jīng)濟進入我國，還有其推行的文化價值觀帶來的挑戰(zhàn)；個人主義、“民主、自由”、“人權(quán)高于主權(quán)”挑戰(zhàn)著我們倡導的集體主義價值

觀、社會主義民主觀和國家主權(quán)；現(xiàn)在，各行各業(yè)、社會生活的各個領域幾乎都找不到凈土。商業(yè)領域，出現(xiàn)了毒大米、黑心棉，使人致殘的假藥，因戴偽劣視力矯治鏡而致盲，喝假酒讓人喪命，偽劣熱水器造成死亡，豆制品摻黃泥，面粉摻白石粉，為防止火腿腸變質(zhì)而加敵敵畏。在體育競技領域，吹黑哨，踢假球，服用興奮劑。在學術(shù)科學領域，博導抄襲，論文克隆，考試

作弊，賣假文憑，出假新聞，清華學子劉海洋用硫酸潑熊，僅僅是為了驗證熊苯但嗅覺靈敏，化學博士用鹽酸研制并出售毒品，網(wǎng)絡高手成了攻擊破壞網(wǎng)絡的黑客。在交通領域，翻爬隔離欄桿，不講秩序闖紅燈，行人斜穿馬路而不走斑馬線，車子運料泥沙俱下一路灑過去，汽車肇事逃之夭夭，好心人救治反被賴為肇事者，撞傷不如撞死，傷人后再倒車碾壓。在旅游領域，隨地吐痰，亂刻亂畫，把文物當馬騎，亂扔瓜皮果屑塑料袋，公共場所大聲喧嘩，摘花折枝，踐踏草坪，用旅館的毛巾甚至被毯檫皮鞋。在巴黎圣母院有用中文書寫的警示語：請保持安靜；在泰國皇宮有中文書寫的條幅：請便后沖水；在美國珍珠港中有中文書寫的提示語：垃圾桶在此。還有的中國人到境外出游，教老外說中國話：操你媽，婊子，還騙人家是“我愛你”。在干部領域，腐敗現(xiàn)象層出不窮，近期查處的原上海市委書記陳良宇，動用老百姓的保命錢——社?；?2億多，放貸給私營老板，造成大量資金難收回。他打破了上海高官無腐敗記錄的神話，北有陳希同，南有陳良宇，南北二陳前呼后應，權(quán)力腐敗是個不死的千年蟲，腐敗分子不顧集體、國家、人民的利益，化公為私，本質(zhì)上看就是兩個字：缺德。在社會生活領域，樓上的往下扔垃圾袋、衛(wèi)生巾，擊打街道路燈，公園草坪踐踏出一條光禿禿的直道，在公共場所旁若無人地親熱，將草坪當席夢思。打麻將打到深夜，爭吵喧鬧和砌麻將的聲音擾得四鄰雞犬不寧，廣告四處散發(fā)，到處張貼，成了城市牛皮癬，拋死豬于河中，甚至出售給人吃，愛滋病人有意讓人感染。家庭暴力，虐待與遺棄屢見不鮮。

二、如何加強公民思想道德建設：意義與策略

現(xiàn)階段，我國道德領域出現(xiàn)和存在上述令人憂慮的問題，在這樣的背景下，中共中央頒布了《公民道德建設實施綱要》,《綱要》全面深刻地闡述了為什么要加強公民道德建設和怎樣加強公民道德建設，它是新形勢下指導我們社會主義精神文明建設公民道德建設的綱領性文件。在此，我想對加強公民道德建設的意義談點淺見。

首先，從其理論意義方面來看，《綱要》的頒布可謂恰逢其時。

第一，《綱要》是對兩個文明建設思想的再次肯定和貫徹。鄧小平同志曾多次指出：在堅持以經(jīng)濟建設為中心的同時，一定要堅持物質(zhì)文明建設與精神文明建設的協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，扎扎實實搞好社會主義建設大業(yè)?！毒V要》的頒布與實施，再次凸顯了精神文明建設在改革開放新形勢下的必要性和重要性，進一步明確了加強公民道德建設發(fā)展社會主義精神文明的迫切性、長期性、復雜性和艱巨性。我國改革開放事業(yè)發(fā)展到今天，面對成就和挑戰(zhàn)，面對復雜多變的國際形勢，“兩手抓、兩手都要硬”的思想只能鞏固加強，而不能有絲毫動搖，任何放松和懈怠都可能會給我們的現(xiàn)代化建設事業(yè)帶來破壞性沖擊。在這樣一個攻堅階段，《綱要》的頒布更加明確了我們堅持兩個文明建設齊抓共管的信心和決心。

第二，《綱要》是落實“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，而公民道德建設本身就是加強民族文化建設的一個重要組成部分?！毒V要》以全心全意為人民服務為中心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。公民道德建設將進一步推動社會主義文化的發(fā)展，在增強中國共產(chǎn)黨先進代表地位的同時，提高全體社會主義公民的思想道德水平。可以說，《綱要》的頒布使“三個代表”重要思想更加形象化、具體化，更加深入人心，從而鞏固其作為新時代加強黨的建設綱領的總攬性、科學性和指導性。

第三，《綱要》是對“以德治國”重要方略的貫徹落實，是對“依法治國”與“以德治國”兩種治國方略相結(jié)合思想的肯定和實踐。社會主義國家是法治國家，在我們的社會生活中，憲法和其他各項法律是最基本原則和準繩。但是，依法治國的實施離不開廣大人民群眾的支持，離不開一個崇尚法律、和諧文明的社會環(huán)境。公民道德建設的普及和貫徹，將會進一步營造一個學法、懂法、知法、守法的氛圍，增強依法治國的群眾基礎。一方面，道德為法律的貫徹創(chuàng)造有利環(huán)境；另一方面，法律又為道德的建設提供保障與支持，二者相輔相成，相得益彰。尤其是在今天，《綱要》的頒布對兩種治國方略的有效結(jié)合提供了理論支持和實踐準備，為以德治國的全面展開創(chuàng)造了條件。

理論是指導，但僅有理論是不夠的，實踐才是基礎。下面，我想談談加強公民道德建設的實踐意義。

第一，公民道德建設有利于推動社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展和完善。雖然法制性是市場經(jīng)濟的基本特征之一，但僅僅依靠法律法規(guī)的強制性約束是遠遠不夠的，還需要道德的調(diào)節(jié)和感染?！毒V要》明確提出職業(yè)道德的主要內(nèi)容——“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”，從不同角度闡明了個人乃至集體在社會主義市場經(jīng)濟條件下所應承擔的義務和扮演的角色。只有將最基本的道德準則如誠信、奉獻、公正等融會貫通于市場經(jīng)濟的運作，才會使我們的市場秩序更加規(guī)范有序；才會使我們對財富的追求達到一個更高的境界，由滿足個人私欲轉(zhuǎn)向推動社會進步才會使我們對客觀經(jīng)濟規(guī)則的操作駕馭形成良性循環(huán)。毫無疑問，中國的市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，既呼吁法制的健全，也期待著道德的介入，二者的結(jié)合必將帶來一個成熟、健康、文明的發(fā)展環(huán)境。

第二，公民道德建設有利于社會的穩(wěn)定和全面進步?！毒V要》明確提出了家庭美德與社會公德的主要內(nèi)容，分別為“尊老愛幼、男女平等、勤儉持家、夫妻和睦、鄰里團結(jié)”和“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”。家庭是構(gòu)成當今社會的基本單位，家庭關(guān)系的和諧融洽有助于社會的穩(wěn)定和健康發(fā)展，也有助于個人自由而全面的發(fā)展。另外，社會公德的推廣貫徹大大促進了社會秩序的規(guī)范，推動環(huán)保等各項事業(yè)的全面發(fā)展。我們?nèi)巳硕计谕麅?yōu)美整潔的生活環(huán)境，良好的社會治安，井然有序的公共場所，人與人相親相愛。我們都埋怨社會風氣不好：不說假話升不了官，不做假賬過不了關(guān)，不買假貨發(fā)不了財，不送禮金辦不了事。公民道德建設的深入發(fā)展，有利于肅清社會不正之風和腐敗消極思想，有利于抵制拜金主義、利己主義和享樂主義等不良思想的侵入和蔓延，從而有利于凈化社會環(huán)境，美化社會氛圍。若人人都能加強自身的修養(yǎng)，做好自己的工作，熱愛家庭、熱愛社會，則自然和諧。

第三，公民道德建設有利于深化黨的建設，改善黨的領導。中國共產(chǎn)黨是我國社會主義事業(yè)的領導核心，公民道德建設的開展也離不開黨的有力領導和有效協(xié)調(diào)，同時共產(chǎn)黨員要在公民道德建設中起到模范帶頭作用。這樣以來，不僅可以以內(nèi)部鞏固黨的純潔性和先進性，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力；還可以改善黨的形象，提高黨的社會影響力，擴大黨的群眾基礎，從外部增強對黨的監(jiān)督與約束，加強對黨的信任與支持。而且，黨在組織領導公民道德建設的同時，面對新形勢開辟新思路，謀求新發(fā)展，求真務實、開拓創(chuàng)新，不斷增強自身抗風險能力，提高其執(zhí)政水平，既有利于自身建設，又有利于鞏固其核心地位。

第四，公民道德建設有利于提高全體國民的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，有助于推動社會文明進程?！毒V要》在強調(diào)道德建設的同時，鼓勵公民學習科學文化知識，提高自身的勞動技能和創(chuàng)造技能，從而大大促進我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展，不斷為其提供強大的精神動力和智力支持。培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，一個人的道德修養(yǎng)體現(xiàn)出他的人格，而一個社會的道德水平，則折射出這個社會這個民族的文明程度。公民道德建設的開展必將使中國重振“禮儀之邦”的雄風。

第五，公民道德建設有利于增強我們的愛國心，增強民族自尊心和凝聚力。當今世界瞬息萬變，全球化已成為一股勢不可擋的大潮向我們涌來，如何做到既融入世界，尋求發(fā)展，但又保持自身民族特色，把握民族獨立性與自主性呢？《綱要》著重強調(diào)了愛國主義的重要性和廣泛性，強調(diào)了信念的重要意義和價值。無論是從個人的日常生活道德規(guī)范來講，還是從一個集體乃至一個社會的道德風貌來看，愛國主義是貫穿于始終的一條主線。公民道德建設首先要從培養(yǎng)公民的愛國熱情和堅定不移的共產(chǎn)主義信念入手，只有這樣，我們才能在全球化大潮中牢牢把握自己的航向，乘風破浪，披荊斬棘，駛向勝利的彼岸。我們完全有理由相信，公民道德建設必將為我們的民族復興偉業(yè)開啟一盞明燈，照亮前方征程。

當然，《綱要》的內(nèi)涵遠不只限于文字表述，公民道德建設的重要意義也遠不止于此。我們只有用理論指導實踐，用實踐豐富發(fā)展理論，才能不斷領悟其涵義，不斷提高自身道德修養(yǎng)。

那么，如何來貫徹《綱要》精神、加強思想道德建設呢？當前，特別是要下大力氣持久深入地抓好以下幾方面的工作。

1、要從以德治國和“三個代表”的高度，深刻認識加強公民道德建設的極端重要性。

新世紀伊始，江澤民同志在全國宣傳部長會議上指出：“我們在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義制度建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國?！彼麖娬{(diào)把法制與道德建設緊密結(jié)合起來，把依法治國同以德治國緊密結(jié)合起來，建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應的社會主義道德體系。這是我們黨第一次把依法治國與以德治國結(jié)合起來，并提高到治國方略的高度。江澤民同志從“三個代表”的高度，深刻闡述了加強道德建設的重要意義，他明確指出：“加強社會主義思想道德建設，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)?！薄耙岩婪ㄖ螄缘轮螄Y(jié)合起來，為社會保持良好的秩序和風尚，營造高尚的思想道德基礎。”

我們要經(jīng)常地反復地認真學習領會江澤民同志的重要論述，不斷提高貫徹落實依法治國同以德治國緊密結(jié)合重要思想的自覺性。在全社會大力開展公民道德建設，將有利于把法制建設與道德建設緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，以更好地發(fā)揮“德治”在提高公民道德素質(zhì)方面的作用，在維護社會秩序、規(guī)范人們行為方面的作用，做到德法兼舉，標本兼治，保證黨和國家的長治久安。我們就是要從這樣的高度，不斷加深認識，武裝好自己的思想。

2、要反復學習《綱要》，準確把握其主要內(nèi)容和特點，悉心體會，加深理解。

《綱要》內(nèi)容豐富，思想深刻，很好地體現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、先進性要求與廣泛性要求的統(tǒng)一、原則要求與具體規(guī)范的統(tǒng)一、自律與他律的統(tǒng)一。這份共有8個部分、40條、8000多字的《綱要》，以江澤民同志““三個代表”重要思想為指導，體現(xiàn)了黨中央關(guān)于依法治國與以德治國緊密結(jié)合的重要思想，是新時期加強公民道德建設的綱領性文件，需要反復學習。只有把學習搞得持之以恒、保證質(zhì)量，才會減少公民道德建設實踐中的盲目性、片面性，增強科學性、實效性。

學習《綱要》，把握重點很重要?！毒V要》在指導思想方面，提出了“一個牢固樹立”、“一個大力倡導”，即在全民族牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。

在方針原則方面，提出了“六個堅持”，即堅持社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應；堅持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚時代精神相結(jié)合；堅持尊重個人合法權(quán)益與承擔社會責任相統(tǒng)一；堅持注重效率與維護社會公平相協(xié)調(diào)；堅持把先進性要求與廣泛性要求結(jié)合起來；堅持道德教育與社會管理相配合。

在主要內(nèi)容方面，提出了“一個核心”、“一個原則”、“一個基本要求”和“一個著力點”，即從我國歷史和現(xiàn)實的國情出發(fā)，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點。

在方式方法上，提出了“四個教育環(huán)節(jié)”，即緊緊抓住家庭教育、學校教育、機關(guān)企事業(yè)單位教育、社會教育這四個影響人們道德觀念形成和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！拔孱悓嵺`活動”，即積極開展以“講文明樹新風”為主題的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動，開展創(chuàng)先爭優(yōu)、依法行政、公正執(zhí)法、做人民滿意公務員活動，開展“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”等公益活動，以及堅持向先進典型學習活動，必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動?！皟纱笊鐣諊保礊橥七M公民道德建設創(chuàng)造良好的輿論文化氛圍，以健康向上、團結(jié)拼搏的氛圍，激發(fā)人們的團隊精神和愛國熱情?！叭棻Ｕ蠗l件”，即加強社會主義法制，為公民道德建設提供強有力的法律支持；各項經(jīng)濟、社會政策的制定，要為公民道德建設提供正確的政策導向；建立健全規(guī)章制度，為公民道德建設提供有效的制度保障。

3、要正確認識、科學分析道德現(xiàn)狀和發(fā)展走勢，不斷增強深入持久開展公民道德建設的信心和韌性。

就在《綱要》頒布不久，人們從傳媒上看到不少披露道德問題的信息，由此，有的人對德治缺乏信心，認為還得靠重典懲治；有的人認為道德問題積重難返，產(chǎn)生了悲觀思想，這是錯誤的，人的潛能極大，而道德潛能更大，所謂人一半是天使一半是魔鬼，描述的就是這種狀況。有的人覺得道德問題的根子在于經(jīng)濟利益，只能聽之任之。這里確實存在一個對道德態(tài)勢的認識需要端正的問題。

“烏鴉派”是站不住腳的。黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)深入發(fā)展，社會主義精神文明建設呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務精神不斷發(fā)揚光大，崇尚先進、學習先進蔚然成風，追求科學、文明、健康生活方式已成為人民群眾的自覺行動，社會道德風尚發(fā)生了可喜變化。中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新道德觀念相融合。這些構(gòu)成了我國公民道德建設的主流，無數(shù)事例都在有力地證明這一點。

“喜鵲派”是過于樂觀的，是危險的。要正視和承認公民道德建設方面存在的問題。社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴重存在。這些問題如果得不到高度重視和及時有效的解決，必然損害正常的經(jīng)濟和社會秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。這絕不是危言聳聽。

提出依法治國，并不意味著道德失效；提出以德治國，同樣不是說法律無用。社會出了問題，會在德法兩方面找到原因，國泰民安，得益于德法兼治。完全可以相信，按照依法治國與以德治國緊密結(jié)合的方略堅持搞下去，以“三個代表”為指導，切實加強公民道德建設，我們社會道德發(fā)展的主流會更加強勁，更加健康向上。

4、要強化社會主義公民意識，從公德抓起，從我做起，從現(xiàn)在做起。

我國傳統(tǒng)社會沒有“公民”的概念。關(guān)于公民的記載，最早見諸古希臘、羅馬奴隸制法典。近代意義上的公民，一般應指具有國籍的全社會成員，人人享有法律上的平等地位和權(quán)利。公民這一概念在資產(chǎn)階級革命勝利后，以憲法形式確定下來，承襲至今，也為社會主義國家所沿用。一個人活在世上，可以有不同的身份和稱謂，而公民則是最基本最普遍的社會角色。公民不是唯唯諾諾的臣民，也不是獨善其身的隱士，更不是巧取豪奪的霸王。包括科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)在內(nèi)的公民素質(zhì)的優(yōu)劣高低，決定著一個國家、一個民族的興衰成敗。公民的道德力也是綜合國力的重要構(gòu)成，道德也出競爭力。不少發(fā)達國家已經(jīng)勝我們一籌。有這樣一個笑話，說德國人極守交通規(guī)則，哪怕交通信號燈壞了紅燈一直亮著，德國人也會站在那里“傻”等。這當然有些夸張，但德國人的確很注意遵紀守法和講公德。一次，記者的車跟一個德國人的車相撞。雖然責任在他，但記者當時還是擔心對方找借口逃避責任。不料對方很快就主動打電話叫警察來處理事故，并把他本人和保險公司的聯(lián)系方式告訴記者。警察到來后，他主動承認過失。由于他迅速向保險公司報告，車輛修理第二天就得到了安排。在發(fā)生交通事故后，常常看到有目擊者幫助作證的情況。他們有時停止自己手中的事，主動出面作證，以幫助事故得到公正處理。德國人自己遵守法律，也提醒別人這樣做。記者剛到德國的時候，由于對垃圾分類不熟悉，把塑料制品放進了生活垃圾箱，被一個鄰居看到了。這位鄰居便敲開記者的門，詳細地告訴記者放置垃圾的規(guī)定，猶如給記者上了一堂如何正確扔垃圾的課。有關(guān)垃圾處理，德國有30多項法規(guī)，包括垃圾運輸、化學垃圾處理等。絕大多數(shù)德國人對于自己這方面應盡的法律義務都比較清楚，而且按照法規(guī)去做。自覺注重公共衛(wèi)生已經(jīng)成為德國民眾性格的一部分。在街道等場所，在需要扔垃圾的時候，絕大多數(shù)人都是尋找附近的垃圾箱。幾乎看不到隨地吐痰的惡習。廁所總是很清潔，就連野外公路邊上的一些比較簡易的廁所也是這樣。雖然這些廁所很少有清潔工打掃，但地面上也同樣看不到有骯臟難看的印跡。便后，人們都自覺沖廁。在公共食堂的就餐高峰期，人們總是秩序井然。用餐后，每人會小心翼翼收拾好餐巾和餐具，放在一只大托盤里，然后把托盤放到專門放置待清理餐具的架子上。如果有人不小心把食物或者湯水灑出來，他一定會自己清理，保證給下一位就餐者留下清潔的地方。德國人遵紀守法和講公德習慣的養(yǎng)成，除了家庭影響外，學校教育起著十分關(guān)鍵的作用。德國各州可以自行制定教育法，但其內(nèi)容都有關(guān)于培養(yǎng)學生守法和講公德的條款。比如，巴登－符騰堡州的教育法就把培養(yǎng)學生的守法意識作為重要的教育目標，要“讓學生們了解自己作為國家公民所擁有的權(quán)利和義務”。在各級學校里，學生的人格素質(zhì)教育是教育的重要目標之一，而人格教育的內(nèi)容就包括“降低自己的需求以利于社會”等，培養(yǎng)“與社會和諧相處”和“有責任感”的人等。日本開完運動會后，一張紙屑都沒有，我們天安門升旗過后象蝗蟲光臨過后一樣。世貿(mào)大樓頂部被飛機撞擊之后，烈焰奔騰，形勢千鈞一發(fā)。樓上的人們向下逃生的時候，并不特別慌亂。人往下走，消防隊員往上沖?；ハ嘧尩溃⒉粵_突。有婦女、小孩、盲人到時，人們都自動地讓出一條道來，讓他們先走。甚至還給一條寵物小狗讓道。一個民族的道德沒達到一定的程度，斷然做不出這種舉動。面對死亡，冷靜如斯，恐怕不是圣人也接近圣人了吧。9.11的第二天，世界就知道這是阿拉伯恐怖分子所為。很多阿拉伯商店、餐館被憤怒的美國人砸了。一些阿拉伯商人也受到襲擊。這個時刻，有相當一批美國人自發(fā)地組織起來，到阿拉伯人的商店、飯館為他們站崗。到阿拉伯人居住區(qū)巡邏，阻止悲劇的進一步發(fā)生。這是一種怎樣的素質(zhì)啊。德國總理施羅德在競選時，就因為一個小小的問題差點敗北。什么問題？他染了頭發(fā)。在我國，染頭發(fā)算什么？愛美之心，人皆有嘛。愛年輕之心人皆有嘛！幾乎沒有領導不染發(fā)。但在西方則不行。因為你染頭發(fā)，就是給人一假象，就是不真實的表現(xiàn)，就是欺騙。這些事實可以看出我們國的差距。增強公民意識和公民道德意識，加強教育，是落實道德建設任務的基礎和前提，既大張旗鼓，又潤物無聲。這是一項復雜的系統(tǒng)工程，必須全黨重視全民參與，社會各界共同努力。每一位社會主義公民在社會交往和公共生活中應該“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法”；在職業(yè)活動中應該“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”；在家庭生活中應該“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)”。在社會公德、職業(yè)道德、家庭美德60字具體規(guī)范的基礎上，《綱要》概括出“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”20字基本道德規(guī)范。加在一起這80個字，涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同社會群體，是每一個公民都應遵守的行為準則。

從某種意義上說，推進公民道德建設，難就難在人們不是不知道道德標準和是非善惡，而是明知故犯。不是不能，而是不為。要特別防止公民道德問題上的“人格分裂”和“雙重標準”，對人一套，對己一套，此時一套，彼時一套，要努力實現(xiàn)對人對己的一致的普遍性。做到這一點，要靠教育，要靠制度。尤其是黨員領導干部要以身作則，率先垂范。每一位公民不僅要獨善其身，更要發(fā)揚光大社會公德，從最基本的做起，從最起碼的做起，共同締造清朗的道德風尚。

三、教師落實道德綱要表現(xiàn)在爭做師德典范

學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地?！毒V要》指出：“要發(fā)揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學校教育的各個環(huán)節(jié)?！蹦敲?，如何加強教師職業(yè)道德建設呢？作為教師個人，在加強公民思想道德建設中，我們應該如何發(fā)揮表率作用呢？我想提出以下四點建議。

1、獻身教育，愛崗敬業(yè)，塑造志存高遠的形象。我們倡導“人類靈魂的工程師”的自覺意識和樂于奉獻的敬業(yè)精神，加強理論學習，提升個人理想和信念，要樹立正確的人生觀。處世接物，待人寬，律己嚴，這樣心態(tài)就平衡，不知不覺就能排除世事的紛擾。要做到在任何挫折、打擊、不平面前，意志都不消沉，即使在特殊情況下喪失了地位、金錢、名譽等，也能泰然處之，守住自己的信仰準則，歷九死而不悔，經(jīng)磨難而無愧。在復雜的條件下保持方寸不亂：碰到困難不搖頭，遇到打擊不低頭，聽到喝彩不暈頭。樹立以人為本，全面提高學生素質(zhì)，全心全意為學生成長服務的意識，把自身的發(fā)展與促進學校改革發(fā)展相統(tǒng)一，使提高辦學水平和育人質(zhì)量相統(tǒng)一。教師職業(yè)道德最重要的是敬業(yè)，只有敬業(yè)樂業(yè)，才能干出一番事業(yè)。為此，我們要立足本職，愛崗敬業(yè)，獻身教育。見異思遷不斷跳槽的人，把教書當作副業(yè)的人，一切向錢看的人，在教育上都是不能干出成績的。要干出一番教育事業(yè)，還要不斷學習，鉆研業(yè)務。居高才能臨下，根深才能葉茂，打鐵要靠自身硬，要給學生一杯水，自己必須先有一桶水，這水還必須有源之水，活水。這些都告訴我們要做到老學到老，要不斷給自己充電，要進修，要廣博地學習。不管東南西北風，抓住學習不放松。要制訂長遠和近期的目標，一步一個腳印，使自己成為學科帶頭人，專家，特級教師，使自己從教書匠中走出來，而成為教育專家。我們不懈的追求應該定格在教學上，要用自己的生命演繹著課堂的精彩。金杯銀杯不如學生的口碑，金獎銀獎不如家長的夸獎。

2、淡泊名利，勤奮工作，塑造為人師表的形象。我們倡導甘為人梯，不為名利、勇于奉獻的精神，誠實守信、廉潔從教的園丁精神，從思想道德到行為規(guī)范上強化自己的榜樣意識，時時處處注意自己的職業(yè)形象，管好自己的嘴，不說臟話粗話，不隨地吐痰；管好自己的手，不亂扔雜物，不損壞公物；管好自己的腿，不踐踏草坪，不斜穿馬路。以身作則，為人師表。作為我們大多數(shù)老師，注定與發(fā)財無緣，實際上，一個人的生活所需不需要很多錢，只有房子車子旅游和滿足自己的虛榮心才要很多錢。作為工作辛苦、生活清苦的教師，如果耐不住寂寞，不甘清貧，沒有一點精神追求，就會方寸大亂，不會長吁短嘆地自尋煩惱，也會牢騷滿腹地恨天不佑，甚至心理變態(tài)，施怒于學生，摧折“花朵”。其實，凡是物質(zhì)的東西，都是身外之物。我們纂拳而來，撒手而去，他人亦無須你作嫁衣裳，自身的生活應歸于素樸和平淡。不攀比，不羨慕，不眼紅。知足以常樂，達觀以處世，寬心以養(yǎng)身?！安还茱L吹浪打，勝似閑庭信步”。犯不著為雞毛蒜皮的蠅頭小利爭個魚死網(wǎng)破，或私下使勁，或大喜大悲?！敝T葛亮也說得好：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！钡疵饤壵T惑，濾除雜念，才能保持一方心靈的凈土，自我雕琢，自塑師魂，以期無愧于“人類靈魂工程師”稱號；淡泊名利，才能矯正心態(tài)，輕裝上陣，笑對人生，保持良好的人格形象。不為沒有找到擇校生或者被人搶走了擇校生而耿耿于懷，不為學生意外扣了點分少得了點津貼而悶悶不樂，不因少拿了點獎金而垂頭喪氣，所以，要反復告誡自己：名利思想要淡些，淡些，再淡些；干事業(yè)的意識要濃些，濃些，再濃些。學校需要我時我留在三中，學校需要我?guī)О鄷r就克服個人困難服從，要把回報學?；貓笊鐣斪髯约毫x不容辭的責任，把服從當作職業(yè)人的最低道德底線。

3、公道正派，求真務實，塑造自己高尚的人格形象。

人格是影響人的行為的主要因素，是個體自身的所有內(nèi)部因素的總和。一個具有高尚人格的人，公道、正直，為人正派，有正義感。能仗義執(zhí)言又與人為善。說公道話，辦公道事，襟懷坦白，言行一致，而不會口是心非，心是行非；不會背后搞小動作，能當面指出別人的錯誤缺點而不背后中傷、誹謗。有高尚人格的人，一定會有一顆愛心：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；捧著一顆心來，不帶半跟草去；誰言寸草心，報得三春暉。有高尚人格的人，一定有強烈的責任心：對祖國盡報效之責，對同胞盡服務之責，對父母盡孝敬之責，對事業(yè)盡奉獻之責，對生命盡珍惜之責，對生活盡創(chuàng)造之責；這種人既懂得尊重自己，也懂得尊敬別人；懂得尊重自己就是對自己的人生負責；懂得尊敬別人，就會懂得人生的責任不只是為己，還必須為人。有人總結(jié)說，說服人的力量有兩種，一種是人格的力量，正因為是這樣，烏申斯基認為：教師人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學生心靈的陽光，任何規(guī)章制度，無論設計得多么巧妙，都不能成為代替教育事業(yè)中教師的人格。詩人說：卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘！學生最不喜歡的就是那種滿口大道理，滿腹小算盤的老師。請假撒謊，簽字作假，按了手紋就離校，學生違紀沒有學校查到就不處理，耳濡目染，學生就學上了這一套，甚至是長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上。這就要求我們老師要言行一致，以身作則，率先垂范，時時事事處處嚴格要求自己，一絲不茍，持之以恒，用自己的人格魅力影響學生，用心靈塑造心靈。愛生如子，平等待生，從我做起，從現(xiàn)在做起，在我們的校園里，讓每個學生都擁有一樣的藍天、陽光。讓師愛在學生心田流淌。說到做到，不放空炮，要求學生做到的老師自己先做到。實際中，我們就有上課上班遲到早退脫崗的現(xiàn)象。這實際上反映了一個人的責任心。如果你在意，把上崗當作與情人的約會，會遲到嗎？不早到才怪！會早退嗎？不嫌時間短才怪！心無旁婺，一心撲在工作上，會脫崗嗎？長期如此，形成嚴謹?shù)淖黠L，形成習慣，還會遲到早退嗎？播種思想，收獲行為；播種行為，形成習慣；播種習慣，形成性格；播種性格，形成形象。

4、依法執(zhí)教，嚴于律己，塑造遵紀守法的形象。我們倡導總書記在全國人大代表會議上剛剛提出的八榮八恥榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。我們要在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在全社會的前列，為全面推進素質(zhì)教育，落實科學發(fā)展觀，辦好讓人民滿意的學校。為此，每位教師在自己的崗位上嚴格遵守教學常規(guī)，依法執(zhí)教，依法治教，遵紀守法，遵守社會公德，不違犯計劃生育，不參與賭博、不從事有償家教、不參與封建迷信活動，不亂征訂、亂收費。要曉知以理，動之以情，循循善誘的教育學生，要鼓勵、欣賞、關(guān)愛和幫助學生，尤其是對品行有缺陷、身體有殘疾和學習有困難的學生更要倍加關(guān)懷和幫助。不體罰和變相體罰學生，不指責批評家長，不利用學生家長為自己謀取私利。

“為人師表，以德立身”，是新時期師德的重要特征和行為準則，是由千萬個優(yōu)秀教師的師德組成的，學高為師，德高為范。照亮別人，首先身上要有光明，點燃別人，首先自己心中要有火種。讓我們身體力行，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，熱情地實踐崇高的師德，成為名副其實的人類靈魂工程師，成為公民思想道德建設的典范