第一篇：法官要有君子蘭的品質和氣節(jié)

法官要有君子蘭的品質和氣節(jié)

作者：明溪法院 楊建玲發(fā)布時間：2009-05-27 13:35:

54眾多的花草中，我最喜歡的是君子蘭。我喜歡君子蘭外形的美，我更喜歡君子蘭內在的美，喜歡君子蘭的品質和氣節(jié)。我喜歡君子蘭還因為它能寄予我無限的深情，它能寓之傳情，它能用以言志。君子蘭是高尚的，有這樣的詩句贊美君子蘭：“葉寬常葉綠,脈絡宜分明。金盤托紅玉,銀蕊發(fā)幽情。立似美人扇,散如鳳開屏。端莊伴瀟雅,報春斗不愧有“花中俊秀的君子”之稱!

子蘭的葉套疊硬朗挺撥，舒展大方，給人一種蓬勃向上剛直不阿團結奮進的信心，給人一種百折不撓的精神；君子蘭的花艷麗多姿，端莊典雅，給人以美的享受；君子蘭的果生命力強，給人一種奮發(fā)向上頑強拼搏的啟迪。君子蘭之所以韌性極強能在惡劣的環(huán)境中生存，能在寒風凜冽的嚴冬孕蕾綻花傲然怒放，能讓人們居冬看到了春天的色彩，能奉獻給人們，是因為它具有堅韌無私的品格。君子蘭之所以能具有碧綠挺秀的劍葉豐滿的花容艷麗的色彩細膩的花瓣，能開出燦爛奪目使人心曠神怡的花來，是因為它具有格。君子蘭之所以特有少有的靜謐，能陶冶人的心性，能給人以慰藉，給人以依戀，是因為它具有幽靜素雅的品格。君子蘭之所以能點綴居室，是因為它品質質樸，氣節(jié)純真，怡精神爽快。它是甜蜜的象征。君子蘭之所以能登大雅之堂，是因為它能給人們美好的生活增添幸福增添喜悅。它是幸福的象征。

子蘭沒有傲氣卻有骨氣！人亦當如是。骨氣能表現一個人的品質和氣節(jié)。

為法官，要有君子蘭的品質和氣質------做到一貫真誠、長期正直、始終善良，就能夠回歸人品的本然和完成做法官的至高境界。因為法理與人性相通，司法與做人相符，法義就書寫在每個法官的人品里。也許對于大多數法官來說，要做到一時一事的真誠、正直和善良容易，而要做到一貫真誠、長期正直、始終善良就很難。這恰恰就是每位法官界?！胺ü僖淮尾还牟门袆龠^十次犯罪”，司法不允許有一絲一毫的疏忽和紕漏，就連大法官培根認識到也沒能做到，可見境界和現實之間的距離是何其遙遠？！然用人是法律的選擇，是人民的選擇，是社會進步的必然，也是科學發(fā)展觀的要求；因此，每一位人民法官必須努力追求自身人品的本然，力爭實現人民的滿意。

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第二篇：法官要有“司法良知”

人性中本原存在著良善、正義、天使的那一面，謂之“良心”，因其與生俱來，故有“人之初，性本善”之說。而“良知”是在此基礎上經過后天教化和培育，是人對自然、社會、人的思維和行為符合人類群體性生活需要的認知，是高層次的意念、思維、情感和價值取向，所謂“性相近，習相遠”，強調的就是后天教化對“良知”培育的重要作用。司法良知則是指法官經過系統(tǒng)的培養(yǎng)、教育和自身的感悟、修煉，在思考、評價社會糾紛和適用法律裁判案件時的認知、信仰、意念、智識，經驗等諸要素的結合。如果說“良知”是做人的道德底線，那么“司法良知”既是法官安身立命之本，又是法官為人處事之基，更是法官公正司法之魂。

司法良知是法官安身立命之本，法官之所以能從社會普通成員成長為法官，離不開人民的哺育和國家的培養(yǎng)，法官之所以能被稱為法官，是因為有人民群眾作為服務對象，如果離開了人民群眾，就不能稱其為法官。法官憑什么安身立命？憑的就是對國家和人民樸素的感恩之情升華而來的司法良知。最近，在全國法院系統(tǒng)開展的“人民法官為人民”主題實踐活動中，最高法院王勝俊院長要求“人民法官要以對待親人一樣的感情、一樣的方式、一樣的態(tài)度對待打官司的老百姓”，強調法官要有人民情懷和平民情結。曾擔任香港立法會主席長達十一年之久的范徐麗泰也動情地說過：“我們本來就是一個老百姓，只不過因為社會分工使我們成為有公權、決策權的人。我們不能忘本，我們還是老百姓，我們要用老百姓的心態(tài)為老百姓做事?！鄙钍苡⒚婪ㄏ涤绊懙姆缎禧愄┡可杏腥绱说恼J識和感悟，我們作為黨和國家培養(yǎng)教育多年的人民法官更應當擺正自己與人民群眾的位置，應當有更高的覺悟和境界，應當把司法良知作為自己安身立命之本，加倍努力工作，更好的為人民司法。

司法良知是法官為人處事之基，“良知”是做人的精神基石，而做人又是做事和做法官的基礎，因此，確立正確人生坐標，培育司法良知，就是要求法官必須要先做個好人，進而才能辦好案，才能做人民滿意的好法官，大凡貪官、贓官都是在做人上出了問題，泯滅了起碼的“良知”。黨和國家在培養(yǎng)、選拔、使用干部問題上歷來重視人的品行和“良知”，一貫堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌嗽瓌t。最近習近平同志在講話中再次強調,要加強干部的道德修養(yǎng),教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，珍重人格、珍愛聲譽、珍惜形象，增強道德責任感，積小德養(yǎng)大德，努力成為思想純潔、品行端正的示范者，愛崗敬業(yè)、敢于負責的力行者，明理誠信、遵紀守法的先行者，生活正派，情趣健康的引領者，真正做到“任你紅塵滾滾，我自清風明月?！敝醒腩I導語重心長的教誨，正是對我們做人、做事、做法官“良知”的最基本要求和最生動的解讀。

司法良知是法官公正司法之魂，做法官不但要有做人的“良知”，還要有做法官的司法良知。前者僅涉及和影響到社會對個人形象和品行的評價，后者則涉及到社會對黨和國家以及司法隊伍整體形象和公信力的評價，前者是后者的基礎和前提，后者是從事法官職業(yè)時對前者的升華和體現。如果說“良知”是做人的精神基石，那么司法良知就是法官公正司法的靈魂。人喪失了“良知”就不能稱之為真正意義上的人，法官喪失了司法良知，就是敗類和害群之馬。人的“良知”達不到社會要求的價值標準,就會遭到社會的譴責,法官的司法良知達不到法官職業(yè)應有的價值標準,就做不好法官工作，因此，經常進行司法良知培育,就是抓住了解決目前司法隊伍出現問題的病根,就是找準了“人民法官為人民”主題實踐活動的切入點和落腳點。正如省高院領導要求我們的那樣：“司法良知的價值在于培養(yǎng)法官公正司法的信念和自覺意識，強調法官職業(yè)道德、司法情感和社會責任，要求法官在司法審判中公正廉明、體恤民情、熱愛人民，司法良知教育是法官隊伍建設的重要載體，既要在思想上內化為法官的自覺司法意識，更要在行動上外化為法官的自覺司法行為”。

司法良知要求法官辦案要公正、高效，“案結事了”，公正、高效是司法為民的應有之義，“案結事了”是司法為民的價值追求和最終目的，要實現二者統(tǒng)一，一要心正，二要態(tài)度好，三要有司法能力，而心正是關鍵，社會管理學中的“樹根理論”講的就是這個道理，公正、高效、社會效果和法律效果的統(tǒng)一猶如大樹的樹冠和枝葉，司法良知猶如樹根，沒有根正根壯的樹根就不會有枝葉的生命，只有根正根壯的樹根沒有翠綠蔽日的樹冠和枝葉也就失去了樹的意義。因而，法官的司法良知應體現在所承辦的人民群眾滿意的案件上，反之人民群眾滿意的案件中，無不閃爍著法官司法良知的光芒。

司法良知要求法官辦案要清正廉潔，能動司法，走群眾路線，這也是馬錫五審判方式的本質特征，陜西作為馬錫五審判方式的發(fā)源地，省高院倡導的法律“五進”活動、征詢旁聽公民代表對案件裁判的意見活動等各種親民、便民、惠民措施都是馬錫五審判方式的傳承和發(fā)展。時間雖然過去了七十年，如果用理性和耐心把馬錫五審判方式與現在的審判方式，把馬錫五的工作作風與現在司法隊伍中的工作作風加以比較，就不難看出隊伍出問題，群眾不滿意的根源，歸根結底還是做人的“良知”和做法官的司法良知問題，因此，要從培育和完善法官的司法良知入手，使法官的司法良知從情感走向理性，從責任走向道德，最終生成法官對法律的忠誠和對公平正義的信仰。司法良知要求法官要把人民群眾當親人，要經常聽取人民群眾對法院工作的意見和建議，自覺的從人民群眾最滿意的事情做起，從人民群眾最不滿意的問題改起，著力滿足人民群眾的司法需求。同時，還要不斷提高法官的司法能力，面對每一起案件，既要找準法與理的一致點，還要把握法與情的融合點，更要尋求化解糾紛的關鍵點，善于運用群眾

“聽得懂、信得過”的方式、方法化解糾紛，最終做到“案結事了”，這樣，人民群眾也就會對我們的司法工作給予滿意地評價。

第三篇：做人要有寬容的品質(魏峰)

做人要有寬容的品質

《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。歌德說：“人不能孤立地生活，他需要社會?！绷己玫娜穗H關系，不僅能給人生帶來快樂，而且能助人走向成功。而寬容的品質則是建立良好人際關系的基石，在相互寬容諒解中求得共同的發(fā)展和進步是一種良好的愿望。一個人只有具備了寬容的品質，才會懂得理解和尊重他人，才會有愛人之心，有容人之量，成為識大體、顧大局的人。要做一個寬容的人，孔子提出以一個“恕”字，作為一個人一生的行為準則。也就是“己所不欲，勿施于人。自己不想做的事情，就不要強迫別人干。通過《論語》的學習，我覺得在日常生活與工作中，應該從以下幾點做起。

賞識別人的優(yōu)點，包容他人的不足。古人說得好：“尺有所短，寸有所長”“金無赤足，人無完人”。每個人都有優(yōu)點和不足，世上有能人，但絕對沒有完人。每個人獨立的個性差異決定了人與人之間的矛盾不可避免。要解決這些矛盾，就必須具備寬容。寬容的前提是什么？是賞識！只有會賞識的人才有寬容的品質，也只有具有賞識之心的人才稱得上是寬容的人。

我們知道，人性中最本質的的需求就是渴望得到賞識，人都是為了得到別人的賞識而活不會是為了挑剔而活吧，我相信，百分之百的人從內心都是愿意和賞識自己的人一起工作、一起生活，而不愿意和整天挑鼻子挑眼，對這不滿意那不順眼的人一起。人，或多或少都有這樣或那樣的不足，因此，要做到寬容，就要學會用“電腦窗口”功能，看他人優(yōu)點時最好使用“最大化”，看缺點時和不關要緊的事最好使用“最小化”。

正視自己，善待“弱者”。認識自己、正視自己不容易，要善待“弱者”更不容易。我們都是凡夫俗子，不可能是完人，不可能沒有錯誤，當我們發(fā)現自己錯誤的時候，不要過分的憂心忡忡，要及時誠懇主動道歉，讓對方感覺你的誠心。當別人有了過錯的時候，我們要善待對方，不要滿臉的不愿意、得理不讓人，什么都要討個公道，什么都爭高低和強弱，要從別人的角度考慮問題，不要把自己的思維方式強加于人。

當然，寬容有度，寬容不是縱容，我們對一些事也要講理，但即使要講理，也要曉之以理，注意別人的自尊和承受度，要讓人體會到你對他的尊重，否則你會導致自己的心里錯位，也會使矛盾擴大化。善待別人,其實就是善待自己,我們何樂而不為? 學會淡忘，用感恩的心情對待生活。或許你曾經飽含著成功后遭人嫉妒的苦澀，或許有人因處事不公虧待過你，或許有人方式不當讓你受盡了委屈，或許有人因勢利傷害了你......對于這些,你大可不必耿耿于懷，忿忿不平，既不要將自己想當然的一些東西強加于無關的人，更不要想到要以牙還牙，采取什么辦法變本加厲“回敬”對方、中傷對方。最好的辦法是不別把這些讓你不快樂的事放在心上，如果你始終跟自己過不去而處于一種煩惱心態(tài)，無疑只會在自己心里種下刻薄的陰影，最后形成一種惡性循環(huán)。我們必須要學會忘記，樂觀地把它作為生活的積累，學會感恩，感謝生活給你磨練自己的機會，要用自己的人格魅力去感化對方，因此，忘記有時也是對自己最好的愛護。恰如于丹《論語》心得中講述的“老和尚和小和尚過河化緣”的故事，便給我們很好的啟迪。

提高素養(yǎng)，開拓視野。人與人之間的封閉、孤獨而不善交往，就會讓人心胸狹窄，寬容也就無從談起了。因此，要要盡可能地創(chuàng)造條件，廣交朋友，多見世面，不要把自己固定在自己固有的小天地里。同時還要不斷的加強學習，提高自己的素養(yǎng)，激發(fā)生活的熱情，讓生活充滿陽光，讓心靈充滿陽光。充滿陽光的人生不正是我們所要追求的么? 于丹的《論語》心得啟發(fā)我們，每個人要練就一顆寬容的心。放下了，才會開心。心打開了，才會寬容。

第四篇：從書記員到青年法官應具備的品質

從書記員到青年法官應具備的品質

彭水法院張瀧

來彭水法院工作已將近一年，在這段時間里，很感謝刑庭全體同仁的厚愛，同時作為一名書記員有很多的感想希望和大家分享，以期獲得自己的進步。

書記員工作是審判工作不可或缺的一部分，在法院審判任務日益繁重的今天，書記員工作的好壞將直接影響到案件的質量和辦案的效率，基層百姓很多案件的接觸往往是從書記員開始，從某種意義上講，它代表著法院的形象，而且干好書記員是做一名優(yōu)秀青年法官首先應具備的前提，所以在此談談書記員到青年法官應具備的品質。

要有堅定的法律信仰

因為信仰才能培育出法官精神；因為信仰才能記得住庭審中的點點滴滴；因為信仰才會擁有堅韌的品格，只有這樣人生才有根基，心靈才會無比強大；因為信仰才會守住公正廉潔的底線；因為信仰才能執(zhí)著的追求法律的最高境界；因為信仰才能在每天忙碌的工作中幸福的生活著。特別是身處基層法院的法官，每天要面對形形色色的當事人，周而復始的進行著同樣的工作，很難讓我們保持時刻高漲的熱情，如果稍有不慎，我們就會缺乏做好調解工作的耐心，就無法展示出司法的親和力。馬克思也早就說過：“法官除了法律以外，沒有任何別的上司”正是源于此。法官作為社會公平與正義的終端維護者，社會公眾對其道德素質期望很高，要求也更高，人們往往把法官看作是公平正義的化身，良知的守護神。法官至上是法律，法律至上是民

1心，而這些都需要我們要有堅定的法律信仰。

要有三個意識

1、要有大局意識，書記員作為人民法院的工作人員，要明白人民法院的人民性，要以人民法院的工作為出發(fā)點，顧全國家和集體利益。書記員的工作貫穿于整個審判流程，包括立案、庭前準備、開庭、合議、宣判、送達、結案及歸檔等審判輔助性工作，可以說法院的每項審判工作都與書記員息息相關。而作為青年法官必須要求我們正確的理解法律精神和司法政策，有效的實現辦案法律效果和社會效果的統(tǒng)一。

2、要有責任意識。書記員肩負著做好審判輔助性工作的重任，其工作直接涉及國家、集體和他人的利益，更是法官審判的前奏，這就要求書記員必須具有高度的責任感，做到對當事人負責，對法院負責，對自己負責。這要求我們必須樹立良好的形象，以高度的責任心和嚴謹的工作態(tài)度履職盡責，認真對待每一起案件。作為青年法官則要求我們嚴格做到“以事實為依據，以法律為準繩”，不枉法裁判，不濫用司法權力。

3、要有服務意識。書記員是在法官的指導、指揮下，負責協助完成審判和執(zhí)行工作的輔助人員，工作面廣量大、瑣碎繁雜是書記員工作的特點，所以要肯于吃苦，并且要學會在苦中取樂，要善于甘當配角。法院工作是一項服務性工作，青年法官接待當事人就是一個做

群眾工作最好的體現，這將直接影響到案件審理的質量與效率，這就要求書記員與青年法官之間能夠有效的0 配合，做到眼疾手快，反映敏捷，提高審判效率，真正做到定紛止爭，案結、事了、人和。要有過硬的司法能力

要注重學習能力建設。在學習能力方面，不但要勤奮學習，而且要會學習。審判領域范圍廣，法律法規(guī)層次多，要求審判人員必須善于學習，終身學習。特別是對書記員和青年法官，閱歷淺、社會經驗少，應當多從實踐中學習，做到實踐、認識，再實踐、再認識，從而不斷提高。學習是一個青年法官不斷進步的途徑，作為一個以法律科學為基礎的職業(yè)，法官必須具備與職業(yè)需要相適應的業(yè)務素質。這就要求我們不斷增加知識儲備，優(yōu)化知識結構，才能以嚴密的司法思維、高超的司法智慧、熟練的司法技能、文明的司法行為守護好社會公平與正義這道防線。

要正確適用法律，提高駕馭庭審的能力。法律實踐是從書記員到青年法官的必經途徑。作為書記員首先要熟悉案情，要善于分析判斷訴訟參與人講話的內容和真實意圖，在盡量保持原貌的基礎上對當事人的發(fā)言進行必要的歸納整理，盡量運用法言法語提煉那些無序的陳述，從法律層面反映出庭審原貌，這些都是長時間學習的結果。因為法律本身是社會發(fā)展規(guī)律的反映。青年法官處理的是形形色色的社會法律問題，社會生活的豐富復雜決定了社會法律問題的復雜，沒有實踐經驗的青年法官只會生搬硬套法律條文，甚至斷章取義，不能真正

體會法律的精神實質和內在理念，不能把學到的法律專業(yè)知識靈活自如地、恰當地運用到社會法律問題上去。只有具備過硬的司法能力，且能夠把理論與實踐相結合的人，才能夠成為合格的職業(yè)法官。要有公正廉潔的司法品行。

不可否認，市場經濟發(fā)展過程中所滋生的不良因素，也在沖擊著侵襲著人民法院，法官也面臨著拜金主義、享樂主義的影響和誘惑。法官既是法律的維護人，也是法律的發(fā)展人。如何拒腐防變，經得起各種不良因素的誘惑和侵蝕，保持良好的司法品質和司法形象，更是難能可貴。人民法官是正義天平的執(zhí)掌者，沒有廉潔這塊基石，公平正義的大廈就無從建立，所以要深化政法干警核心價值觀教育，學習先進典型，用身邊的反面典型加強警示教育，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，從源頭上解決思想認識問題。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！巴椒ú蛔阋宰孕小保魏瓮旰玫姆?，都要人去執(zhí)行和完成。法官是法治的核心要素，法律必須依靠法官來公正有效地適用。青年法官現已成為各個法院的中堅力量，“三尺平臺決百訟，一紙判決安萬民”是對法官職業(yè)的高度概括，青年法官只有具備了以上幾種品質，才能構建起司法公信力。作為彭水法院的一份子，只有靠大家的共同努力，才能站在新的起點上，實現本院跨越式的發(fā)展，才能真正地服務于本縣的經濟發(fā)展，才能為“平安彭水”、“幸福彭水”建設貢獻應有的力量。

第五篇：愛國主義教育教案-保持高尚的革氣節(jié)是中華民族傳統(tǒng)美德和革命軍人應有的品質

保持高尚的革氣節(jié)是中華民族傳統(tǒng)美德和革命軍人應有的品質

同志們：

在風景如畫的杭州的西子湖畔，立著一座陵墓。自它落成800多年來，吸引了無數人前去憑吊，這就是民族英雄岳飛的陵墓。墓前有秦檜夫婦下跪的銅像。“青山有辜埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”大字憎恨，呼罵秦檜夫婦，則充分表達了人們對這們民族英雄的崇敬.今天我就講一講如何保持革命氣節(jié)問題.有的同志會這樣說:”我們這些小兵有什么氣節(jié)可言,現在和平時期又不打仗,不存在氣節(jié)的問題,搞不搞教育沒啥意義?

要搞清這些問題，我們首先弄清什么是氣節(jié)?氣節(jié)主要是指一種堅持正義,不屈不找的品質,它集中體現了人生的信仰，志氣和節(jié)操.我們通常說的國要有國格,人要有骨氣,就是指要有氣節(jié).盡管許多同志在這方面做得很好，但也要看到，也有的人在金錢面前當了俘虜，有的戰(zhàn)士因崇尚金錢走上搶劫出租車的犯罪道路；有的革命意志薄弱，厭倦部隊生活，私自逃離部隊；有的求卦、問卜、戴迷信飾品；還有的面對高科技戰(zhàn)爭，擔心能否打贏未來可能發(fā)生的局部戰(zhàn)爭等等。說明在弘揚革命氣節(jié)仍有著非常重要的現實意義。

下面，我就以保持高尚的革命氣節(jié)是中華民族傳統(tǒng)美德和革命軍人應有的品質為題目同大家交流一下思想。主要講三個問題：

一、崇尚氣節(jié)是中華民族的美德和我黨我,軍的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）革命氣節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)美德

中華民族歷來把名節(jié)氣慨作為立國守身的重要原則，殊加珍視和敬奉。我們可以從以下幾個方面看出來：

第一，從畫上可以看出這一點。人們都喜愛松、竹、梅“歲寒三友“贊美“出淤泥而不染“的荷花，欣賞臨霜傲雪的秋菊。

第二，從碑上可以看這一點，如北京的人民英雄紀念碑，南京的雨花 臺，以及各國各地烈士陵園的紀念碑等等。

第三．從像上可以看到這一點。西湖畔的岳飛像，宜賓的趙一曼雕像，通化烈士陵園的靖宇像，還有我們每個連隊都是懸掛的六位英雄畫像。第四，從詩中可以看出這一點，如岳飛面對國土淪陷，決心“從頭收拾舊山河““精忠報國“；陸游垂暮之年，復國壯以不已，寫出了“死去元知萬事空，但悲不見九洲同，王師北定中日，家祭無忘告乃翁“的千古名篇；文天祥寧死不屈，留下了“人生自古誰無死，留取丹青照汗青“的悲壯絕筆；林則徐抗御外侮寫下：“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之“坦然面對個人的沉浮榮辱；譚嗣同為變法慷慨赴難，以“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖“的正氣歌去喚醒來者。

（二）革命氣節(jié)是我黨我軍的政治優(yōu)勢。

我們黨和軍隊的歷史就是一部充溢著浩然正氣的歷史。國內革命戰(zhàn)爭時期蔣介石的大屠殺沒有撲滅革命的火種，共產黨人擦干身上的血跡。掩埋好同伴的尸首，義無反顧地繼續(xù)前進。千難萬險的長征路沒有擋住革命洪流，紅軍“風雨浸衣骨更硬，野菜充饑志愈堅，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的奇跡。兇虐殘暴的日本侵略者和武裝到牙齒的八百萬國民黨軍隊沒有逃脫覆滅的下場，黨領導的軍民用：“小米加步槍”戰(zhàn)勝了“飛機加大炮”，建立了新中國。我給大家講一個“雪地美人松”安順花的故事。她是東北人民革命軍第二軍獨立四團縫紉隊隊長。一次安順花帶領８個人，為部隊趕制軍服，正趕上日本鬼子掃蕩，她帶著１歲半的兒子和姐妹們藏在一片蘆葦蕩里，鬼子的巡邏隊從她們隱藏的附近經過，正發(fā)高燒的兒子，突然大聲啼哭起來。她二話沒說，拿一塊破布嚴嚴實實地堵在兒子嘴里，等鬼子走遠了，當同伴將破布從孩子嘴里掏出來時，孩子已被活活別憋死了。后來，她為掩護戰(zhàn)友，中彈被俘，在冰冷的雪地上被扒掉衣服，日本軍官踩著她的身子，砍去了她的雙手，敵人仍然無法從她嘴里掏出任何有用的東西，日本鬼子就用木楔子，殘忍地釘在她的胸部和腹部，安順花用自己壯 烈的死，保護了自己的姐妹，保護縫紉隊的裝備，把一個大寫的人字清清白白而又端端正正地寫在中國的雪地上。她告訴人們，瘋狂的侵略者可以拿走一個堅強戰(zhàn)士的生命，卻拿不走她的英雄氣慨。表現了共產黨人為黨的理想盡“忠”，為人民的利益守“節(jié)”。

二、貞守革命氣節(jié)是新形勢下經受嚴峻考驗和履行我軍職能的重要保證

崇高的革命氣節(jié)，不僅過去是我們戰(zhàn)勝一切敵人和困難的強大精神力量，而且是新形勢下實現國家和軍隊現代化建設宏偉目標的巨大政治優(yōu)勢。

（一）要堅定理想信念

一是要堅信社會主義必然勝利。蘇共巨變后，社會主義國家巨減，但這并不意味著社會主義制度在歷史上的終結。中國正以每年遞增7%的速度，高速發(fā)展著經濟，用50年時間走完了資本主義近百年發(fā)展的道路，其奇跡為全世界所稱道。

二是堅信改革開放無比正確。盡管我們有些同志親屬下崗，家庭生活困難，但不能因此懷疑改革開放政策的正確性。連美國前總統(tǒng)尼克松在《1999，不戰(zhàn)而勝》一書中，都認為，1999，蘇聯可以不戰(zhàn)而勝，而中國在鄧小平領導下，擺脫了教條馬克思主義，把占世界人口五分之一的巨大潛力發(fā)揮出來了，中國繼續(xù)走鄧小平的道路，再過幾十年，中國將成第三超級大國。

三是堅信科學真理反對封建迷信。社會上一些人練習法輪功，還有的人相信所謂的99大劫難的謠傳，可事實是伴隨著９９年８月１８日午夜鐘聲的敲響，“一個關于９９人類大劫難的預言已經被事實揭穿了。這從反面告訴我們，要樹立正確的世界觀，同偽科學做堅決的斗爭。

（二）保持拒腐防變的意志品質

社會主義市場經濟的發(fā)展有力地促進了社會的進步和思想觀念的更新，然而，拜金主義，享樂主義和極端個人主義等腐朽思想文化卻是革命軍人氣節(jié)的巨大腐蝕劑，能不能經得住這方面的誘惑，是一切嚴峻考驗。對于我們來說，一是要樹立正確的金錢觀，決不能不顧羞恥，出賣靈魂，成為 金錢的俘虜。二是要防止“酒綠燈紅”的侵蝕，堅決破除“人生如夢，及時行樂”的人生哲學；三是要正確對待人個利益，共產黨員，革命軍人應當視名利淡如水，視事業(yè)重如山，自覺實踐全心全意為人民的宗旨，要深明大義，為國分憂，絕不能計較個人得失，樹立“虧了我一個幸福十億人”的思想，為國防建設獻青春。

（三）發(fā)揚敢于勝利的英雄氣慨，堅定以劣勝優(yōu)的信心

部分同志覺得我軍裝備落后，擔心打起仗來打不過人家，缺乏打贏的信心。其實這種擔心是不必要的，號稱“夜鷹”的美軍Ｆ－１１７隱形戰(zhàn)機不同樣被南軍不怎么先進的武器擊落了吧嗎？它給了我們的啟示就是－－高科技裝備并非神通無比，無懈可擊，它也有自己的缺陷。當然，我們講高技術武器的局限性的同時，還應看到，我軍現有裝備正在不斷改善，我們也有自己的“殺手锏”，這次50周年國慶大閱兵，就已充分展示了這一點。所以，我們在大可不必為武器的落后而心灰意冷。

三、在努力學習，艱苦實踐中不斷培養(yǎng)和保持堅貞的革命氣節(jié)

氣節(jié)作為一種精神，不是從天上掉下來的，更不是頭腦中固有的，它需要在長期的學習和實踐中不斷培養(yǎng)和積蓄。培養(yǎng)堅貞的革命氣節(jié),我想應著重從以下幾個方面入手。

（一）努力學習，用革命理論和科學文化知識武裝自己

革命氣節(jié)不是天生的。堅貞的革命氣節(jié)，來源于理論的熏陶，來源于科學文化知識的滋養(yǎng)。列寧說過：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產黨主義者”。每個官兵要把加強學習，提高素養(yǎng)作為培養(yǎng)自己革命氣節(jié)的重要途徑。

要努力學習革命理論。一個人只有掌握了科學理論，才會有堅定正確的革命理想信念。這里給大家講一下李大釗的故事。李大釗是中國最早傳授馬克思主義者，但他并不是先天就是馬克思主義者的。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思主義，也給大釗同志送來了正確的革命理論。他沖破 一切反動派的封鎖，收集了大量的有關資料，反復學習研究，他開始明白了十月革命的意義，并確定了自己的理想信念。這正象他當時自已描寫的：“我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉黑夜中得一小小的明星，照見我人生的道路。”于是，他開始向周圍的人及友人宣傳十月革命。大釗同志不知疲倦地寫下了《新紀元》?！段业鸟R克思主義觀》等系列宣揚十月革命的不朽文章。正是革命理論影響下，李大釗同志才有了當敵人的絞索套在脖子上時他仍然堅信“試看將來的環(huán)球，必將是赤旗的世界”、表現出“寧可斷頭流血決不出賣靈魂的凜然正氣。

要認真學習科學文化知識。一個人精神境界的高低往往與文化修養(yǎng)程度有很大關系，淵博的知識可以消除愚昧落后的思想觀念，可以幫助我們培養(yǎng)高尚的氣節(jié)。比如，掌握了科學知識，就會認清法輪功等封建迷信和偽科學的荒謬，樹立正確的信仰；了解祖國悠久的歷史，可以增強民族自信心和自豪感，不至于盲目崇洋；學習法律知識，有助于增強社會正義感和自律意識，確立正確的行為準則；閱讀優(yōu)秀的文學作品，能更好的了解世間的善惡美丑，認清人生的真諦。中科院院士何作休之所以能夠不信邪，旗幟鮮明地反對法輪功，就是因為他具有淵博的科學知識，所以具有透視任何偽科學的“望遠鏡”和“顯微鏡”。

（二）學習楷模，用中華民族和我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)熏陶自己。革命氣節(jié)是不能驟然產生的。不是一個人在遇到關鍵時刻就能表現出來的，它需要通過長期的積淀，以良好的思想品質為基礎。縱觀無數堅貞不屈，舍生取義的志士仁人和革命先烈，他們無不是從小就給自己樹立一個道德形象，不斷地激勵鞭策自己。岳飛從小就崇尚“鞠躬盡瘁，死而后已”。他經常吟頌《出師表》，并書寫后將其掛在自己的床頭以自勉，岳母為激勵他的報國之志，在他的背上刺下了“精忠報國”四個大字。正是如此不斷的積累，才有了面對國土淪陷，決心從頭收拾舊山河的壯舉。夏明翰小時候最愛讀中華民族優(yōu)秀歷史人物的傳記，他最崇拜的就是南宋民族英雄文天 祥，并把“人生自古誰無死，留取心照汗青”等詩句作為自己的座右銘，發(fā)誓要像文天祥那樣為中華民族奮斗到底。因此，在革命事業(yè)暫遇到挫折的時候，面對敵人的屠刀，夏明翰以大無畏的英雄氣慨，慷慨赴死。

（三）點滴培養(yǎng)，在實踐中不斷完善自己。

革命氣節(jié)是不能與錯誤的思想共生的。它需要在實踐中不斷清除私心雜念，以思想一點一點地升華而實現的。因此我們要從現在做起。

首先,要善于反躬自省。古今中外，凡有大氣大節(jié)的人注意吾日三省吾身來修身養(yǎng)性的?，F代著名教育家陶行知給自己規(guī)定了每天四問：第一問，我的身體有沒有進步？第二問，我的學問有沒有進步？第三問，我的工作有沒有進步：第四問，我的道德有沒有進步？這種在實踐中不斷自我凈化是培養(yǎng)革命氣節(jié)的一條重要方法。我們都要反躬自省，每做一件事都要反思對不對；每完成一件一項任務，都要檢查一下自己的思想；每過完一天，都要閉目思過，看看哪些方面需要改進。通過不斷的自?。跃詣?，使自己的正確思想不斷積累升華。

其次，要樂于接受批評。有人說，“金無足赤，人無完人”“人非圣賢，孰能無過？”意思是說十全十美的人是不可能的。有了錯誤怎么辦？自己能認識到的，要靠自我批評來解決；自己沒有認識到的，就要靠領導和同志們的批評幫助。批評就是我們思想上的保健醫(yī)生。陳毅元帥在一首詩中寫道：“一喜有錯誤，痛改是光明。一喜得幫助，周圍是友情。難得是諍友，當面敢批評?！甭勥^則喜，從善如流歷來是我們中華民族對待批評的傳統(tǒng)美德。

第三，要做到小事不小視。俗話說，小洞不補，大洞受苦，培養(yǎng)高尚的革命氣節(jié)，是從一件一件小事開始的。南京路上好八連之所以能做到拒腐蝕永不沾，就是從抵制每一分錢，每一縷香風毒霧做起的。我們不要抱有僥幸心理，不要認為小節(jié)無害。李向群成為新時期的好戰(zhàn)士，就是從一點一滴做起的。我們要記住這樣一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?從認真完成好每一次工作開始，樹立兢兢業(yè)業(yè)的精神；從關心他人，樂于助人開始，塑造自己良好品質。通過點滴培養(yǎng)，最終樹立起履行我軍使命所需要的堅貞革命氣節(jié)。

小結

崇高的革命氣節(jié)與我們息息相關，它是中華民族愛國主義精神的最高升華，是我們軍人應有的思想品質，有了它我們就能在嚴峻的考驗面前永葆我軍的本色，有了它我們就會失志不渝地為理想而奮斗，有了它我們就會為真理而斗爭，不被迷霧遮望眼，有了它我們就能在強敵面前無所畏懼，一往無前。

思考題：你對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句格言是如何理解的？