第一篇：楚簡《周易》“不家而食”新解

楚簡《周易》?不家而食?新解

吳新楚

（華南師范大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510631）

摘要：本文討論楚簡《周易》?不家而食?的文字與理解問題。認(rèn)為楚簡《大畜》卦所見?而?字不是衍文，其中?家?字宜讀為?稼?。?不家食?與《無妄》卦?不耕獲?結(jié)構(gòu)相類，可理解為?不稼而食?、?不耕而獲?。

關(guān)鍵詞：楚簡《周易》；大畜；而；家

A new interpretation of a remark to hexagram Da Xu in Zhouyi copied on the collected bamboo slips of Chu WU Xinchu

(School of Humanities, Huanan Normal University, Guangzhou 510631, China)

Abstract: This paper discusses the characters and interpretations of Bu jia er shi(不家而食)in Da Xu(hexagram 26 in current version)of Zhouyi copied on the collected bamboo slips of Chu.The author holds that here the character 而 is not a redundant one and the character 家should be a variant of 稼.The sentence structure of Bu jia shi in Da Xu is similar to Bu geng huo in Wu Wang(hexagram 15), the two can be understood as ?having food without having sowing? and ?reaping without having ploughed(that he might reap)? respectively

Key words:Zhouyi on bamboo slips of Chu;hexagram Da Xu;Er;Jia

楚簡《周易?大畜》卦辭曰：?利貞，不家而飤，吉，利涉大川。?（第166頁）［１］其中?家?字，原篆上從?爫?；?飤?，與?食?義同相通。為方便排版印刷，本文對所引簡帛古書采用寬式釋文。

楚簡?不家而食?，今本、馬王堆帛書《周易》均作?不家食?，無?而?字。前人解《易》，多把?家?字視為名詞，按其常用義（家中、家庭）理解，如《周易集解?大畜》引虞翻曰：?二稱家，謂二五易位成家人，家人體噬嗑食，故利涉大川，應(yīng)乎天也。?（第95頁）［２］孔穎達(dá)《周易正義》曰：?‘不家食吉’者，已有大畜之資，當(dāng)須養(yǎng)贍賢人，不使賢人在家自食，如此乃吉也。?（第40頁）［３］朱熹《周易本義》曰：?不家食謂食祿于朝，不食于家也。?（第43頁）［４］今人理解略同，如李鏡池先生說：?不家食：不回家吃飯。?（第52頁）［５］周振甫先生說：?‘不家食吉，利涉大川?！豢考依锍燥?，出外去謀生，才能有利。?（第95頁）［６］

今按，今本?不家食?或可依楚簡讀為?不家而食?，?家?與?食?之間不是偏正（修飾與被修飾）關(guān)系，而是并列的承接關(guān)系。同樣句式在《周易》中還有《無妄》卦六二爻辭：?不耕獲，不菑畬，則利有攸往。?（帛《易》《無孟》六二作：?不耕獲，不菑餘，利□□往。?）李鼎祚《周易集解?無妄》引虞翻曰：?初爻非坤，故‘不菑而畬’也。?王弼《周易注》曰：?不耕而獲，不菑而畬，代終已成而不造也。?樓宇烈《〈周易注〉校釋》云：?‘菑’，《說文》：‘不耕田也’，即荒地?！稜栄?釋地》：‘田一歲曰菑，二歲曰新，三歲曰畬’，則此‘菑’指初耕地?！尅?，《說文》：‘三歲治田也’，指初熟地。……此處‘不菑而畬’，借以比喻不為其始，唯助其成之意。?（上冊，第343、346頁）［７］后人解?不耕獲，不菑畬?，多加?而?字，新出楚簡《亡忘》卦作?不靜而獲，不畜之?，在?靜（耕）?與?獲?之間確有一?而?字。今本《大畜》卦?不家食?與《無妄》卦?不耕獲，不菑畬?結(jié)構(gòu)相類，或可作同樣的理解。

最近廖名春先生在《簡帛研究》網(wǎng)站發(fā)表了《楚簡〈周易?大畜〉卦再釋》一文［８］，謂?楚簡‘而’字王弼本、帛書《易經(jīng)》本皆無。當(dāng)為衍文?，并說：

如楚簡作?不家而食?，?家?與?食?一樣，就成了動(dòng)詞。先秦秦漢文獻(xiàn)里的?不家?或?未家?，皆為不成家、不發(fā)家之意。如《淮南子?齊俗》：?待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。?《禮記?檀弓上》：?吾聞之也：君子不家于喪。?《逸周書?謚法》：?未家短折曰殤。?《楚辭?離騷》：?及少康之未家兮，留有虞之二姚。?這樣，?不家而食?，就是不成家而食了。與卦義顯然不相符。因此，從卦義出發(fā)，?家?只能作形容詞修飾?食?，而不能作動(dòng)詞與?食?相承。簡文?而?，只能說是抄手的誤增。

筆者前幾年在撰寫《〈周易〉異文校證》一書時(shí)，也曾把楚簡這個(gè)?而?字看成衍文。（第12頁）［９］如今楚簡《周易》資料全部公布，我們從楚簡?而?字運(yùn)用以及句法結(jié)構(gòu)關(guān)系方面考慮，覺得這個(gè)?而?字并非衍文，而是一個(gè)把隱性語法關(guān)系變?yōu)轱@性語法關(guān)系的重要虛詞。

所謂衍文，是指?因抄刊古書而誤增的字?（第49頁）［１０］。這也就是說，衍文是一種錯(cuò)誤的偶然現(xiàn)象。但我們從上博簡及前幾年出版的郭店楚簡所見古書異文來看，增添?而?字是楚竹書中一種常見現(xiàn)象，并非抄手一時(shí)誤增所致。上博簡《周易》增?而?字例共三見，除上列《大畜》卦?不家而食?、《亡忘》卦?不靜而獲?外，還有《隨》卦?係而敂之?（今本作?拘係之?、帛《易》作?枸係之?）。下面是楚簡有?而?而今本則無的例子：

下之事上也，不從丌所以命，而從丌所行。（上博簡《緇衣》［１１］）

下之事上也，不從其所令，從其所行。（今本《緇衣》）

可言而不可行，君子不言；可行而不可言，君子不行。（上博簡《從政（甲）》［１２］）

可言也不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。（今本《緇衣》）

正之不行，教之不成也，則型罰不足恥，而雀不足懽也。（郭店簡《緇衣》［１３］）

政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。（今本《緇衣》）

道恒亡為也，侯王能守之，而萬勿將自化。（郭店簡《老子（甲）》）

道常無為而無不為，侯王若能守之,萬物將自化。（王弼本《老子》［７］）

成事述功，而百眚曰我自然也。（郭店簡《老子（丙）》）

功成事遂，百姓皆謂我自然。（王弼本《老子》）

由上可見，楚竹書往往在并列的兩句或兩個(gè)詞組之間加?而?字，這種?而?字雖不表示實(shí)在意義，卻具有一定的語法作用，不可視為衍文。

從句法結(jié)構(gòu)上看，今本《大畜》?家食?有兩種可能的語法關(guān)系：一是偏正式，謂語動(dòng)詞是?食?，?家?是名詞作狀語，?家食?意即?在家吃飯?；一是聯(lián)合式，?家?與?食?是并列關(guān)系的動(dòng)詞組合，是聯(lián)合詞組作謂語。作為并列結(jié)構(gòu)的?家食?，其語法關(guān)系是潛隱的，不明顯的。而作為連詞的?而?，其主要語法作用就是?連接形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞性的詞組，表 1

示兩種性質(zhì)或兩種行為的聯(lián)系?（第447頁）［１４］。就?家食?而言，中間有了?而?字，就表明?家?與?食?是兩種動(dòng)作的組合，?而?就成為并列語法關(guān)系的顯性標(biāo)志，也就是說，有了這個(gè)?而?，人們能比較容易看出?家而食?是并列結(jié)構(gòu)；而就?不家而食?這個(gè)結(jié)構(gòu)而言，因?yàn)榍懊嬗辛朔穸ㄔ~?不?字，?不家?與?食?之間呈一種?逆接?關(guān)系。?所謂逆接，是說相連接的兩項(xiàng)在意思上相反，或者不相諧調(diào)；不是事理相因，語意連貫，而是有個(gè)轉(zhuǎn)折。?（第448頁）［１４］現(xiàn)在談該如何理解?不家而食?。正如廖名春先生所說，楚簡作?不家而食?，?家?與?食?一樣，就成了動(dòng)詞。但理解成?不成家而食?，又與卦義明顯不符。我們考慮這個(gè)?家?字不宜照本字讀，而當(dāng)讀為?稼?。?家?、?稼? 聲韻相同，例可通假，古籍中不乏例證?！洞蟠鞫Y記?五帝德》：?蟜牛之孫，瞽叟之子也，曰重華，好學(xué)孝友，聞?dòng)谒暮?；陶家事親，寬裕溫良。?王引之《經(jīng)義述聞》卷十二?陶家?條曰：?‘陶家事親’，盧從屠本改‘陶家’為‘陶漁’，孔改‘家’為‘稼’，云從《御覽》引改。家大人曰：家，即稼字也?！洞笱?桑柔》篇‘好是稼穡’，《釋文》‘稼’作‘家’，是其證。鈔本《御覽》引此正作家，與各本同?？瘫咀骷冢撕笕艘砸飧?。屠本‘陶家’作‘陶漁’，此依《家語》改。皆不可從。?（第292頁）［１５］《詩經(jīng)?大雅?桑柔》：?好是稼穡，力民代食。?鄭玄箋云：?但好任用是居家吝嗇，于聚斂作力之人，令代賢者處位食祿。?孔穎達(dá)正義曰：?箋不言稼當(dāng)為家，則所授之本先作家字也。?陸德明《經(jīng)典釋文》云：?家，王申毛音駕，謂耕稼也。鄭作家，謂居家也。下句家穡惟寶同。穡，本亦作嗇，音色。王申毛謂收穡也。鄭云名嗇也（引按，黃焯校云：宋本名作吝）。尋鄭家嗇二字本皆無禾者，下稼穡卒癢始從禾。?（第97頁）［１６］由上可見，?家?字本可表?耕稼、種植?義，與?稼?字義同相通。楚簡?不家而食?，意指不稼而食，與《無妄》卦?不耕而獲?寓意相近。?不家而食?（不耕種卻有飯吃），前后意有轉(zhuǎn)捩，其中?而?字正合?逆接?之義。楚簡?而?字的運(yùn)用，排除了歧義（?家食?不可再看作偏正結(jié)構(gòu)，不可理解為?在家吃飯?），突顯了?家?與?食?的并列關(guān)系，是漢語句法嚴(yán)密化的一種表現(xiàn)。

《周易》言詞簡樸古奧，其中有不少兩字句、三字句，如《蒙》?發(fā)蒙?（帛《易》作?廢蒙?）、《離》?突如?（阜《易》作?其出如?）、《無妄》?無妄行?（帛《易》作?無孟之行?）、《萃》?若號?（帛《易》作?若其號?）、《井》?甕敝漏?（帛《易》作?唯敝句?、楚《易》作?隹襒縷?）等，歷來說解分歧，究其原因，與文字通假或虛詞省減有很大的關(guān)系。因?yàn)槲霓o簡略，字詞的釋讀與句法結(jié)構(gòu)的分析容易出現(xiàn)兩歧甚至多解的情形，這也是《周易》比其他先秦典籍更難索解的原因。簡帛《周易》的不斷發(fā)現(xiàn)，讓我們看到了比較古老的《周易》文本，也為我們解決大大小小的《周易》之謎開啟了一扇希望之門。新的材料帶來新的學(xué)問。期待新公布的楚簡《周易》給21世紀(jì)的《周易》研究帶來新的面貌和新的收獲！

參考文獻(xiàn)

［1］馬承源.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書

（三）［M］.上海：上海古籍出版社，2003.［2］李鼎祚.周易集解［M］.上海：上海古籍出版社，1989.［3］孔穎達(dá).周易正義［M］.十三經(jīng)注疏［Z］.北京：中華書局，1980.［4］朱熹.周易本義［M］.北京：中國書店，1987.［5］李鏡池.周易通義［M］.北京：中華書局，1981.［6］周振甫.周易譯注［M］.北京：中華書局，1991.［7］樓宇烈.王弼集校釋［M］.北京：中華書局，1980.［8］廖名春.楚簡《周易?大畜》卦再釋［Ｊ／ＯＬ］.簡帛研究，2004-04-24.［9］吳新楚.《周易》異文校證［M］.廣州：廣東人民出版社，2001.［10］辭海:語言文字分冊［M］.上海：上海辭書出版社，1978.［11］馬承源.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書

（一）［M］.上海：上海古籍出版社，2001.［12］馬承源.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書

（二）［M］.上海：上海古籍出版社，2002.［13］荊門市博物館.郭店楚墓竹簡［M］.北京：文物出版社，1998.［14］王力.古代漢語（校訂重排本）:第二冊［M］.北京：中華書局，1999.［15］王引之.經(jīng)義述聞［M］.南京：江蘇古籍出版社，1985.［16］陸德明.經(jīng)典釋文［M］.北京：中華書局，1983.作者簡介：吳新楚，華南師范大學(xué)人文學(xué)院教授。

責(zé)任編輯：劉保貞（周易研究 2004年第6期）

第二篇：簡 約 而 不 簡 單學(xué)后感

簡 約 而 不 簡 單

——聽徐長青教授講座有感

中渡小學(xué)：劉黎

徐長青教授的講座雖已結(jié)束，但留給我們的思考和回味卻才剛剛開始。勤奮的學(xué)習(xí)，謙卑的品性，善思的品格，豁達(dá)的胸懷，是他留給我們每一個(gè)人最深的印象。徐老師的課堂上自始至終充滿了濃厚的人情味，“以學(xué)生為主體”在他的課堂上體現(xiàn)得淋漓盡致。課堂上的他并不是諄諄教導(dǎo)的長者，而是處處撒播火種使人泛起思想漣漪的老朋友。每一個(gè)環(huán)節(jié)他都隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，以獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)、細(xì)膩靈活的誘導(dǎo)，將學(xué)生推上了自主學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。

徐老師詳細(xì)給我們闡釋了作為一名優(yōu)秀教師所應(yīng)具備的能力和素質(zhì)。他提出，如今的課堂教學(xué)，呼喚簡約。簡約就是一種境界，一種韻味，簡約背后是大氣、精要、深刻、智慧，也是超越。簡約要簡在課堂，我們要努力呈現(xiàn)出簡單的課堂，簡單到不難為自己，不難為學(xué)生，簡單到不拒絕一個(gè)學(xué)生。而這就需要我們在課堂上努力做到“四個(gè)三”：

第一，我們要在課堂上做到“三個(gè)共”：

1、情感共鳴；

2、思維共振；

3、個(gè)性共揚(yáng)。

第二，我們要在課堂上做到“三個(gè)容”：

1、寬容學(xué)生的錯(cuò)誤；

2、包容學(xué)生的不同；

3、縱容學(xué)生的獨(dú)特。

第三，我們要在課堂上做到“三不教”：

1、學(xué)生已經(jīng)會(huì)的不教；

2、學(xué)生自己能學(xué)會(huì)的不教；

3、學(xué)生怎么學(xué)也學(xué)不會(huì)的不教。第四，我們要在課堂上做到“三個(gè)等待”：

1、提出后要有足夠的時(shí)間等待。

教師在提出問題后，要等待足夠長的時(shí)間，不能馬上重復(fù)問題或指定學(xué)生回答，在徐老師的課堂上，屢次說的一句話就是——舉手的人還不夠多，你不是不會(huì)，而是你的思維還在路上。

2、回答問題后，教師要給學(xué)生足夠的等待時(shí)間。

學(xué)生回答問題后，教師要等待一段時(shí)間才能評價(jià)答案或提出另一個(gè)問題，給孩子消化吸收的時(shí)間。這就需要老師在課堂上把問題要問到中上等，解答要做到中下等。

3、課堂出現(xiàn)亂象的時(shí)候，要有足夠的時(shí)間等待。

這個(gè)時(shí)候，千萬不要一味的制止，而要用心觀察，看孩子們都在干什么，說什么，也只有這個(gè)時(shí)候才最容易發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題。

通過聽徐老師的講座，讓我對課堂也有了新的領(lǐng)悟：

1、要尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生。在課堂上不能吝惜自己表揚(yáng)的語言，關(guān)注學(xué)生的面要廣泛，爭取讓每一個(gè)孩子聽懂，讓不同的孩子在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。

2、相信學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力。

3、在課堂中不能急不可待，要學(xué)會(huì)等待。

4、在課堂上，要盡量讓學(xué)生自己觀察、盡量讓學(xué)生自己思考、盡量讓學(xué)生自己表述、盡量讓學(xué)生自己動(dòng)手、盡量讓學(xué)生自己得出結(jié)論。

徐老師的報(bào)告有如醍醐灌頂，讓我對于怎樣上好課，教好學(xué)生頓開茅塞，在今后的教學(xué)過程中，我將積極思索，主動(dòng)向前，并且要有目的、有意識(shí)地去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的法子，研究法子，創(chuàng)造法子，應(yīng)用法子，讓每個(gè)孩子做最好的自己。

2013.4.15