第一篇：和諧社會(huì)論文
青大學(xué)生如何從點(diǎn)滴生活中參與和諧社會(huì)構(gòu)建
摘要:和諧之美，和諧之悅，不僅體現(xiàn)在社會(huì)中，大到國(guó)家，構(gòu)建和諧社會(huì)，小到個(gè)人與他人的和平相處和氣交友，和諧就要向航行在無(wú)際的海面上航行的“諾亞方舟”，不僅存在于人與人之間，更體現(xiàn)在行為舉止方面，一枝橄欖葉象征著和平，給人帶來(lái)安全感，一朵鮮艷的花朵象征著美好一樣，要學(xué)會(huì)向“梅”“蘭”“竹”“菊”四友一樣永遠(yuǎn)存在社會(huì)上創(chuàng)造和諧。做一名幸福的大學(xué)生，不僅要自己幸福而且要帶給他人幸福并且要傳遞給不認(rèn)識(shí)的人。既要展現(xiàn)自己的魅力和過(guò)人之處也要吸收別人的做人哲學(xué)，優(yōu)良的習(xí)慣。其實(shí)我們每一個(gè)再校的大學(xué)生在沒(méi)有踏入社會(huì)之前都向一張白紙，你既可以在上面畫(huà)上最美的圖案，也可以寫(xiě)上動(dòng)人的文字。然兒我們自己也可以當(dāng)作那一支筆，自己的命運(yùn)掌握在自己的手中。這就叫做雙向溝通，最好在交往的過(guò)程中達(dá)到了解和認(rèn)識(shí)的目的，形成更為廣泛的共識(shí)。
關(guān)鍵字：大學(xué)生和諧社會(huì)幸福
引言：當(dāng)前，我國(guó)正處于“發(fā)展黃金期”和“矛盾凸顯期”，不斷增多的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題難免會(huì)給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)一定的負(fù)面影響。在建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，是十分必要的。那么大學(xué)生應(yīng)該如何參與和諧社會(huì)的構(gòu)建呢？
正文：和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人自身的和諧、人與人之間的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等和諧關(guān)系，其中人自身的和諧是最基礎(chǔ)性的和諧，其他和諧關(guān)系的實(shí)現(xiàn)是建立在其基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有人自身的和諧，就沒(méi)有人與人之間的和諧，也就實(shí)現(xiàn)不了人與社會(huì)的和諧，最終也達(dá)不到人與自然的和諧。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)首先要處理好人自身的和諧，而處理好人自身的和諧就要求作為社會(huì)成員的每個(gè)人都努力地從我做起，達(dá)到自我和諧，這樣整個(gè)社會(huì)才會(huì)變得更加和諧、更加美好。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要從人人做起，從我做起，從自身做起。眾音齊諧，才能奏起社會(huì)主義和諧社會(huì)的壯美樂(lè)章。然而，從我做起，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)不易，是需要一番“修煉”的。結(jié)合自身實(shí)際，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該做好以下三點(diǎn)：
第一從我做起，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立誠(chéng)信法治意識(shí)。每個(gè)社會(huì)都有一個(gè)規(guī)范體系，這一規(guī)范體系的基礎(chǔ)是道德，而道德確立的根基是誠(chéng)信。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最缺乏的就是誠(chéng)信，誠(chéng)信的大廈早已坍塌，造假已經(jīng)成為人們的習(xí)慣，人們視誠(chéng)信法治為無(wú)物。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信法治的社會(huì)不可能是和諧的社會(huì)。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)誠(chéng)信在先，人人都必須樹(shù)立起誠(chéng)信法治的意識(shí)。
第二從我做起，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。儒學(xué)提倡修身齊家治國(guó)平天下，把自身修養(yǎng)的提高放到第一位。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人自身的和諧就是通過(guò)提高修養(yǎng)來(lái)達(dá)到和諧的目的。什么是修養(yǎng)，通俗地說(shuō)，“心靈美”，思想品質(zhì)好。而不做傷天害理的壞事，多做有益于他人、有益于社會(huì)的善事、好事，是修養(yǎng)的起點(diǎn)和最基本的要求。那些貪財(cái)、戀色、弄權(quán)、作惡多端之徒，腐敗分子，究其違法犯罪根源，都是由貪欲、邪念所致，都是由自我內(nèi)心的不和諧所致。所以我們應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行自我“修煉”，消除內(nèi)心的邪念，催生內(nèi)心的善意，并身體力行，帶頭實(shí)踐，堅(jiān)決與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，以此影響、感染、帶動(dòng)大家共創(chuàng)和諧。和諧社會(huì)還強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系。人與人之間的和諧就是要處理好人際關(guān)系，也就是在人與人之間的交往中要學(xué)會(huì)包容，對(duì)己嚴(yán)對(duì)人寬，對(duì)他人要寬宏大量，要理解人、尊重人、贊美人，只有這樣才能共創(chuàng)和諧。
第三從我做起，堅(jiān)決與學(xué)術(shù)、教育腐敗作斗爭(zhēng)。作為一名學(xué)生主要的職責(zé)就是學(xué)習(xí)，專心學(xué)術(shù)。然而，現(xiàn)在連圣潔的象牙塔內(nèi)似乎也不圣潔了，學(xué)術(shù)、教育腐敗泛濫。文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的象征，知識(shí)分子是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的脊梁。學(xué)術(shù)的腐敗、教育的不平等、知識(shí)分子的墮落意味著文化的消亡、文明的沉
淪。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)決與學(xué)術(shù)、教育腐敗作斗爭(zhēng)，決不能讓這顆毒瘤在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下在學(xué)術(shù)教育這塊凈土上蔓延、癌變。
第四，從我做起，從小事做起。社會(huì)的和諧需要社會(huì)方方面面的和諧，其中就需要校園的和諧、科系的和諧、班組的和諧、宿舍的和諧以及同學(xué)之間的和諧。只有社會(huì)各個(gè)層面都和諧了，一個(gè)社會(huì)的和諧也就有了基礎(chǔ)和可靠的保證。我們大學(xué)生要通過(guò)構(gòu)建和諧宿舍、和諧班級(jí)、和諧科系、和諧校園，處理好學(xué)習(xí)、生活中的各種關(guān)系，進(jìn)而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出積極貢獻(xiàn)。
第五，從我做起加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。學(xué)生以學(xué)為本，大學(xué)時(shí)代的學(xué)習(xí)積累是一個(gè)極其重要的基礎(chǔ)，它甚至?xí)绊懭藗円簧膶W(xué)習(xí)與工作。因此，學(xué)習(xí)依然是大學(xué)生的首要任務(wù)，我清楚的意識(shí)到，作為一名合格大學(xué)生，必須具備豐富的科學(xué)文化知識(shí)和過(guò)硬的專業(yè)技能。立身百行，以學(xué)為基。要以強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心，發(fā)憤讀書(shū)，打好知識(shí)基礎(chǔ)，積極參加形式多樣的健康有益的課內(nèi)外活動(dòng)，接觸自然、了解社會(huì)、開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不斷提高實(shí)踐能力和自身綜合素質(zhì)，做一個(gè)有益于社會(huì)，有益于人民的人。
和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中華文化的和諧精神可以歸納為八個(gè)字：“和而不同、求同存異”。就是說(shuō)，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化的和諧精神對(duì)我們處理當(dāng)代國(guó)際、國(guó)內(nèi)事務(wù)具有重要的價(jià)值。十六屆四中全會(huì)提出“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，會(huì)中`對(duì)和諧社會(huì)的內(nèi)涵作了高度的概括，即我們的社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，這是我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際創(chuàng)造性地提出的一個(gè)新概念，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與我們黨治國(guó)理政追求的完美結(jié)合，其內(nèi)涵十分豐富和深刻。
構(gòu)建和諧社會(huì)，人人有責(zé)，責(zé)無(wú)旁貸。讓我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，從我做起！從青年大學(xué)生做起！
第二篇：和諧社會(huì)論文
淺析社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵
摘要：根據(jù)胡錦濤總書(shū)記的講話，結(jié)合“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展觀”淺析社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)、以人為本、科學(xué)發(fā)展、民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處
一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出
社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。
社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。崇尚追求和諧是中國(guó)文化的一貫精神。中國(guó)古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。
中國(guó)共產(chǎn)黨在十六屆四中全會(huì)上明確提出:要“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”，“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。這就是我們今天講的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的來(lái)源之處。
其具體內(nèi)容就是胡錦濤同志在《提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力》中提出的“根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。
二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵
社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全新的概念，內(nèi)涵十分豐富，全面、深刻、正確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和歷史特點(diǎn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：
第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程。
社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。崇尚追求和諧是中國(guó)文化的一貫精神。中國(guó)古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。
從毛澤東思想武裝人民建立新中國(guó)，經(jīng)由鄧小平理論指導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)，到江澤民“三個(gè)代表”重要思想團(tuán)結(jié)人民發(fā)展壯大社會(huì)主義中國(guó)，再到胡錦濤以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，無(wú)不體現(xiàn)了這一宏偉而艱巨的戰(zhàn)略構(gòu)想和理想目標(biāo)。
由此可見(jiàn)，和諧社會(huì)不是一個(gè)靜態(tài)的理想目標(biāo)，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程。
第二、社會(huì)主義和諧社會(huì)必然是一個(gè)民主法治的社會(huì)。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革開(kāi)放的時(shí)代，隨著我國(guó)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度不斷完善，社會(huì)利益多元化和社會(huì)矛盾復(fù)雜化的趨勢(shì)日益明顯，人們對(duì)完善的律法和人權(quán)實(shí)現(xiàn)的要求越來(lái)越高。只有遵循“以人為本”的思想，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，不斷完善律法保證人民依法行使民主權(quán)利、依法履行義務(wù)，才能使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來(lái)，才能促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系的和諧，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。
第三、公平公正是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。
公平正義是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本取向。堅(jiān)持公平公正，要在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置；要正確處理好公平與效率的關(guān)系，既避免差距懸殊，又防止平均主義；要正確處理好經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步；要建立和完善社會(huì)保障體系，使全體人民共享改革和發(fā)展的成果，把“以人為本”落到實(shí)處，朝著共同富裕的小康社會(huì)方向穩(wěn)步前進(jìn)。
第四、誠(chéng)信友愛(ài)是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。
社會(huì)是由人組成的，社會(huì)和諧取決于人與人之間的和諧，而誠(chéng)信友愛(ài)是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提條件。誠(chéng)信友愛(ài)是對(duì)人的要求，是人與人相處的道德底線。沒(méi)有誠(chéng)信友愛(ài)社會(huì)必然不能安定團(tuán)結(jié)、長(zhǎng)治久安。
把誠(chéng)信友愛(ài)最為社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，就是要把“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)，在完善法制，普及法律知識(shí)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，只有把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能妥善地解決方方面面的矛盾，有效維護(hù)社會(huì)的和諧，體現(xiàn)中國(guó)特色。
第五，各盡其能才能創(chuàng)造一個(gè)充滿活力的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
充滿活力是社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。努力使人們做到各盡其能，讓社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，就是為社會(huì)主體充分施展才能提供機(jī)會(huì)與舞臺(tái)。各盡其能，使社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，就是尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng);就是尊重一切為歷史進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人;就是尊重一切有利于社會(huì)進(jìn)步的破除各種障礙的創(chuàng)造愿望、思想觀念。
因此，充滿活力的社會(huì)必定是一個(gè)多元化的社會(huì)，它意味著不同的價(jià)值觀念、行為模式、利益訴求的合理性，意味著人的基本權(quán)利和個(gè)性得到充分尊重。在這樣一個(gè)充滿活力的社會(huì)主義和諧社會(huì)里，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子社會(huì)各階層才能充分發(fā)揮其個(gè)性與智慧，才能達(dá)到各盡所能，人盡其用。
第六，安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的外在表現(xiàn)。
社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是人與人之間的和諧。人是社會(huì)的主體。形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的總體目標(biāo)。社會(huì)安定團(tuán)結(jié)是人與人和諧的外在表現(xiàn)。
這就要求黨和政府必須尊重人民訴求，做好“整合和凝聚”工作，力求保持各種因素、力量以及各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)與平衡，使公平和正義的理念得到體
現(xiàn)，保持人與人之間的和睦關(guān)系，使社會(huì)成員各得其所，在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中保持社會(huì)的安定有序。
安定有序的社會(huì)狀態(tài)從國(guó)際上來(lái)講，就是要爭(zhēng)取持久和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展的道路，永遠(yuǎn)不稱霸。同時(shí)要審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，盡量搞好與周邊國(guó)家的關(guān)系，推行睦鄰政策，堅(jiān)持以冷靜觀察、沉著應(yīng)對(duì)的方針和相互尊重、求同存異的精神處理國(guó)際事務(wù)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)幦”M可能長(zhǎng)的和平時(shí)間。國(guó)際環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定，是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的不可缺少的條件。
第七、人與自然的和諧是會(huì)主義社和諧社會(huì)社會(huì)本質(zhì)基礎(chǔ)。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，走人與自然和諧發(fā)展之路。人類改造和利用自然都必須符合客觀規(guī)律?？茖W(xué)利用自然資源，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和生存環(huán)境不斷改善，才能推進(jìn)人與自然的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，才能不斷提高人的生活和生存質(zhì)量，社會(huì)和諧才有了基礎(chǔ)。
三、社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義
事實(shí)上，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，從本質(zhì)上講也就是堅(jiān)持”以人為本”和“科學(xué)發(fā)展觀”與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展要求結(jié)合的具體成果。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平還較低，政治制度還不完善，法律制度還不成熟，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制還不完備，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)將是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的歷史過(guò)程。
因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體實(shí)踐中，一定要按照中共中央十六屆六中全會(huì)做出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》的要求，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，全面貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”，把“以人為本“的理念和原則落到實(shí)處。
第三篇：和諧社會(huì)論文..
和諧社會(huì)建設(shè)
社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。
新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。和平、發(fā)展、合作成為時(shí)代潮流，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。同時(shí)，國(guó)際環(huán)境復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)不斷加強(qiáng)，綜合國(guó)力大幅度提高，人民生活顯著改善，社會(huì)政治長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。同時(shí)，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，統(tǒng)籌兼顧各方面利益任務(wù)艱巨而繁重。特別要看到，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革，給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。我們黨要帶領(lǐng)人民抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位。
我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)。必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，走共同富
裕道路，推動(dòng)社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。社會(huì)和諧在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，更加注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
在中國(guó)幾千年的漫長(zhǎng)歲月里，長(zhǎng)治久安的太平盛世雖不乏其例，周期性的社會(huì)動(dòng)蕩和農(nóng)民起義也屢見(jiàn)不鮮。社會(huì)不和諧及社會(huì)動(dòng)蕩的原因何在？我們既要從正面弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，還要認(rèn)真地從反面探討中國(guó)歷史上社會(huì)出現(xiàn)不和諧的原因。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，古代思想家的許多“盛世危言”及他們對(duì)社會(huì)不和諧狀況及其原因的指陳和披露，也為我們提供了深刻的理論參照和歷史教訓(xùn)。在這個(gè)意義上講，要構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)，對(duì)此進(jìn)行總結(jié)和研究也很有必要?？傊?，發(fā)掘和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，探索中國(guó)歷史上社會(huì)不和諧的原因，對(duì)我們今天構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會(huì)具有重要意義。當(dāng)然構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這個(gè)工程成功與否，還有待于諸如現(xiàn)代民主政治與法治社會(huì)的建立。正如胡錦濤總書(shū)記在闡述“和諧社會(huì)”的特征時(shí)所強(qiáng)調(diào)的，我們今天著力構(gòu)建的和諧社會(huì)首先是要實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義”，這顯然極具政治眼光和政治智慧。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是充滿創(chuàng)造活力、生動(dòng)而有序的社會(huì)，既富有活力，也保持穩(wěn)定；既包含各方面不同利益，又能把錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系處理妥當(dāng)。這是一種活而不亂、活而有序、和而不同、矛盾統(tǒng)一的社會(huì)。
和諧社會(huì)不會(huì)憑空而至，也坐等不來(lái)。只要既著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，又立足當(dāng)前，人人有責(zé)任、人人有行動(dòng)、人人有貢獻(xiàn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就能早日變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)！
第四篇：和諧社會(huì)論文
和諧社會(huì)
【論文關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)的提出 和諧社會(huì)的意義
和諧社會(huì)的發(fā)展意義
【論文摘要】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從社會(huì)學(xué)角度看，就是要構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的和諧，和諧社會(huì)的社會(huì)價(jià)值量，為什么要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義。
一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出
社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類孜孜以求的一種美好社會(huì)，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會(huì)理想。
社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。崇尚追求和諧是中國(guó)文化的一貫精神。中國(guó)古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。
中國(guó)共產(chǎn)黨在十六屆四中全會(huì)上明確提出:要“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”，“把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”，“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。這就是我們今天講的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的來(lái)源之處。
其具體內(nèi)容就是胡錦濤同志在《提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力》中提出的“根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。
二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵 社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全新的概念，內(nèi)涵十分豐富，全面、深刻、正確理解社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和歷史特點(diǎn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：
第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程。
社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。崇尚追求和諧是中國(guó)文化的一貫精神。中國(guó)古代思想家孔子就有“君子和而不同，小人同而不和”的論斷。
從毛澤東思想武裝人民建立新中國(guó)，經(jīng)由鄧小平理論指導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)，到江澤民“三個(gè)代表”重要思想團(tuán)結(jié)人民發(fā)展壯大社會(huì)主義中國(guó)，再到胡錦濤以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，無(wú)不體現(xiàn)了這一宏偉而艱巨的戰(zhàn)略構(gòu)想和理想目標(biāo)。
由此可見(jiàn)，和諧社會(huì)不是一個(gè)靜態(tài)的理想目標(biāo)，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)的與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程。
第二、社會(huì)主義和諧社會(huì)必然是一個(gè)民主法治的社會(huì)。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面改革開(kāi)放的時(shí)代，隨著我國(guó)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度不斷完善，社會(huì)利益多元化和社會(huì)矛盾復(fù)雜化的趨勢(shì)日益明顯，人們對(duì)完善的律法和人權(quán)實(shí)現(xiàn)的要求越來(lái)越高。只有遵循“以人為本”的思想，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治，不斷完善律法保證人民依法行使民主權(quán)利、依法履行義務(wù)，才能使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來(lái)，才能促進(jìn)黨和人民群眾以及執(zhí)政黨和參政黨、中央和地方、各階層之間、各民族之間等方面關(guān)系的和諧，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧。
第三、公平公正是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。
公平正義是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本取向。堅(jiān)持公平公正，要在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置；要正確處理好公平與效率的關(guān)系，既避免差距懸殊，又防止平均主義；要正確處理好經(jīng)濟(jì)生活與社會(huì)生活的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步；要建立和完善社會(huì)保障體系，使全體人民共享改革和發(fā)展的成果，把“以人為本”落到實(shí)處，朝著共同富裕的小康社會(huì)方向穩(wěn)步前進(jìn)。
第四、誠(chéng)信友愛(ài)是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。
社會(huì)是由人組成的，社會(huì)和諧取決于人與人之間的和諧，而誠(chéng)信友愛(ài)是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提條件。誠(chéng)信友愛(ài)是對(duì)人的要求，是人與人相處的道德底線。沒(méi)有誠(chéng)信友愛(ài)社會(huì)必然不能安定團(tuán)結(jié)、長(zhǎng)治久安。
把誠(chéng)信友愛(ài)最為社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，就是要把“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”結(jié)合起來(lái)，在完善法制，普及法律知識(shí)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，只有把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能妥善地解決方方面面的矛盾，有效維護(hù)社會(huì)的和諧，體現(xiàn)中國(guó)特色。
第五，各盡其能才能創(chuàng)造一個(gè)充滿活力的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
充滿活力是社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。努力使人們做到各盡其能，讓社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，就是為社會(huì)主體充分施展才能提供機(jī)會(huì)與舞臺(tái)。各盡其能，使社會(huì)充滿創(chuàng)造活力，就是尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng);就是尊重一切為歷史進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人;就是尊重一切有利于社會(huì)進(jìn)步的破除各種障礙的創(chuàng)造愿望、思想觀念。
因此，充滿活力的社會(huì)必定是一個(gè)多元化的社會(huì)，它意味著不同的價(jià)值觀念、行為模式、利益訴求的合理性，意味著人的基本權(quán)利和個(gè)性得到充分尊重。在這樣一個(gè)充滿活力的社會(huì)主義和諧社會(huì)里，工人、農(nóng)民、知識(shí)分子社會(huì)各階層才能充分發(fā)揮其個(gè)性與智慧，才能達(dá)到各盡所能，人盡其用。
第六，安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的外在表現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是人與人之間的和諧。人是社會(huì)的主體。形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的總體目標(biāo)。社會(huì)安定團(tuán)結(jié)是人與人和諧的外在表現(xiàn)。
這就要求黨和政府必須尊重人民訴求，做好“整合和凝聚”工作，力求保持各種因素、力量以及各方面利益關(guān)系的協(xié)調(diào)與平衡，使公平和正義的理念得到體現(xiàn)，保持人與人之間的和睦關(guān)系，使社會(huì)成員各得其所，在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中保持社會(huì)的安定有序。
安定有序的社會(huì)狀態(tài)從國(guó)際上來(lái)講，就是要爭(zhēng)取持久和平穩(wěn)定的外部環(huán)境，高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展的道路，永遠(yuǎn)不稱霸。同時(shí)要審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)、內(nèi)外兼顧、趨利避害，盡量搞好與周邊國(guó)家的關(guān)系，推行睦鄰政策，堅(jiān)持以冷靜觀察、沉著應(yīng)對(duì)的方針和相互尊重、求同存異的精神處理國(guó)際事務(wù)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)幦”M可能長(zhǎng)的和平時(shí)間。國(guó)際環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定，是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的不可缺少的條件。
第七、人與自然的和諧是會(huì)主義社和諧社會(huì)社會(huì)本質(zhì)基礎(chǔ)。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，走人與自然和諧發(fā)展之路。人類改造和利用自然都必須符合客觀規(guī)律?？茖W(xué)利用自然資源，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用效率，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和生存環(huán)境不斷改善，才能推進(jìn)人與自然的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，才能不斷提高人的生活和生存質(zhì)量，社會(huì)和諧才有了基礎(chǔ)。
三、社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義
事實(shí)上，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，從本質(zhì)上講也就是堅(jiān)持”以人為本”和“科學(xué)發(fā)展觀”與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展要求結(jié)合的具體成果。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平還較低，政治制度還不完善，法律制度還不成熟，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制還不完備，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)將是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的歷史過(guò)程。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體實(shí)踐中，一定要按照中共中央十六屆六中全會(huì)做出的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》的要求，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，全面貫徹落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”，把“以人為本“的理念和原則落到實(shí)處。
第五篇：和諧社會(huì)論文
內(nèi)容摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系 以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與深化改革的關(guān)系。關(guān)鍵詞 和諧社會(huì) 科學(xué)發(fā)展觀 社會(huì)主義
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，表明中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局已經(jīng)更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。這是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的創(chuàng)新，體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想的要求，體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐要求。在實(shí)踐中構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要正確認(rèn)識(shí)和處理好幾個(gè)涉及全局的重大關(guān)系，提高激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力、管理社會(huì)事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、處理人民內(nèi)部矛盾、開(kāi)展群眾工作、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的本領(lǐng)。從理論上看，反映事物內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)事物本質(zhì)特點(diǎn)的關(guān)系也就是規(guī)律。從實(shí)踐上看，把握了客觀規(guī)律就能更好地推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。
關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)長(zhǎng)春
構(gòu)建和諧生活
(一)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系
十六大提出了我們黨在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略部署?！叭嫘】怠笔菍?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必須的承上啟下的發(fā)展階段。與2000年我國(guó)達(dá)到的“總體小康”相比，“全面小康”要求經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。“全面小康”包含了“社會(huì)更加和諧”的內(nèi)容。有的同志提出，有了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，為什么還要提構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢?我認(rèn)為，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這是清醒認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)發(fā)生的深刻變化，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中出現(xiàn)的突出問(wèn)題，從全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)而確定的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型不是細(xì)枝末節(jié)的變動(dòng)，而是經(jīng)濟(jì)體制根本性的變革。這種變革已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)我國(guó)政治、文化和社會(huì)生活產(chǎn)生重大影響。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制的這種深刻變革，社會(huì)體制正在發(fā)生轉(zhuǎn)型。改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式多樣化，推動(dòng)著我國(guó)社會(huì)體制的轉(zhuǎn)型。對(duì)外全面開(kāi)放是我國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化的另一個(gè)重要原因。人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性越來(lái)越明顯。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵階段，既有巨大發(fā)展?jié)摿蛣?dòng)力，又有各種困難和風(fēng)險(xiǎn)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)顯得特別重要而艱巨。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)是什么關(guān)系?一方面，如前面所提到的，社會(huì)主義和諧社會(huì)既是一種價(jià)值目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過(guò)程，是價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)歷史過(guò)程的統(tǒng)一。從這個(gè)角度看，“構(gòu)建和諧社會(huì)”與“實(shí)現(xiàn)全面小康”兩者的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)一致，目標(biāo)一致，實(shí)踐過(guò)程一致。另一方面，和諧是一種社會(huì)狀態(tài)，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)“全面小康”的過(guò)程中，通過(guò)解決當(dāng)前發(fā)展階段存在的突出問(wèn)題，促使全面小康的目標(biāo)在和諧的狀態(tài)中實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)，建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)階段性目標(biāo)，那么，逐步消除我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的不和諧因素，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)所要完成的重要戰(zhàn)略任務(wù)?！昂椭C社會(huì)”是對(duì)“全面小康”的堅(jiān)持和發(fā)展，是對(duì)“全面小康”中關(guān)于社會(huì)更加和諧要求的進(jìn)一步展開(kāi)和豐富，使得“全面小康”在理論形態(tài)上更加完整、系統(tǒng)。當(dāng)然，社會(huì)主義和諧社
會(huì)是具體的、歷史的，需要長(zhǎng)期奮斗，不斷推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)。在不同的發(fā)展階段，和諧社會(huì)建設(shè)有不同的具體目標(biāo)。我想，我們完全能做到通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的協(xié)調(diào)方面，在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展和社會(huì)和諧方面，比現(xiàn)在中等發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家做得更好，從而體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步證明社會(huì)主義能夠獲得成功。
(二)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)外關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而提出的我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針。把堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念和實(shí)踐中。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是發(fā)展，是生產(chǎn)力水平的不斷提高和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的日益豐富。貧困是產(chǎn)生社會(huì)不和諧的重要原因，而發(fā)展則是消除貧困的根本途徑。當(dāng)然，富裕不一定和諧，但貧困肯定會(huì)導(dǎo)致不和諧。馬克思指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)奪必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要抓住發(fā)展，做好發(fā)展這篇大文章。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，其根本著眼點(diǎn)在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的發(fā)展；離開(kāi)發(fā)展這個(gè)解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，就沒(méi)有生機(jī)勃勃的中國(guó)特色社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義和諧社會(huì)。
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展，做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。統(tǒng)籌就是兼顧，兼顧才能和諧。從我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況看，城鄉(xiāng)發(fā)展存在的不協(xié)調(diào)，東西部發(fā)展存在的不平衡，不同社會(huì)階層的成員之間存在的事實(shí)上的機(jī)會(huì)不均等，都制約著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，影響著人際關(guān)系的和諧。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要逐步縮小這些差距，消除這些不協(xié)調(diào)、不平衡、不均等。
科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持以人為本。人是發(fā)展的主體，發(fā)展的最終目的是為了人民幸福安康。堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分考慮廣大人民的需求，為他們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，保證發(fā)展的成果惠及全體人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、群體與群體、社會(huì)階層與社會(huì)階層的和諧。
總之，和諧社會(huì)在發(fā)展中構(gòu)建。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，而社會(huì)是否和諧，又是檢驗(yàn)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
(三)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與深化改革的關(guān)系
社會(huì)主義和諧社會(huì)的活力、公正、有序、安定，要達(dá)到任何一項(xiàng)，都需要深化改革。改革是化解并最終解決社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本途徑。當(dāng)前我們遇到的許多矛盾和難題，是前進(jìn)中的、發(fā)展中的、能夠通過(guò)改革和發(fā)展來(lái)解決的。形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退。如果不堅(jiān)持發(fā)展，不堅(jiān)持改革，只能是死路一條。有人認(rèn)為，現(xiàn)在各種社會(huì)矛盾是由改革造成的，這種看法無(wú)疑是完全錯(cuò)誤的。如果在改革上畏首畏尾，甚至走回頭路，不僅使我們面臨的一些深層次矛盾和問(wèn)題難以解決，而且會(huì)引發(fā)新的社會(huì)不和諧。完全可以說(shuō)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程，也就是不斷深化改革的過(guò)程。
社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅要求有較為完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而且要求
有與之相適應(yīng)的政治體制、文化體制和社會(huì)管理體制。十六屆四中全會(huì)《決定》對(duì)體制改革和制度建設(shè)提出了全面要求，大體上可以分為四類：第一類是基本政治制度，包括堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度；第二類是基本經(jīng)濟(jì)制度和黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的體制；第三類是作為黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度的民主集中制；第四類是落實(shí)上述制度的更加具體的、著眼于可操作的制度和機(jī)制。進(jìn)行這些體制改革和制度建設(shè)，進(jìn)一步加大改革的力度，并使各方面改革配套推進(jìn)，必將極大地推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。
我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立起來(lái)，但遠(yuǎn)沒(méi)有完善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本制度的結(jié)合，是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉?，F(xiàn)在一些難題正處在攻堅(jiān)之中，包括深化國(guó)有企業(yè)改革，進(jìn)一步理順?lè)峙潢P(guān)系，深化政府行政體制改革，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，妥善處理中央和地方的關(guān)系等等。政治體制、文化體制、社會(huì)管理體制改革都在積極穩(wěn)妥地推進(jìn)，但總的來(lái)說(shuō)，與經(jīng)濟(jì)體制改革相比，還不完全適應(yīng)，尤其是社會(huì)管理體制的改革明顯滯后。這是目前諸多社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突得不到妥善解決的一個(gè)重要原因，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。加快推進(jìn)社會(huì)管理體制改革，要在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)建立健全失業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的社會(huì)保障制度，充分發(fā)揮其減震器、安全閥功能，解決困擾城鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出問(wèn)題。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證朋，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和社會(huì)保障制度的完善，可以相得益彰，這兩方面的配合協(xié)調(diào)，將對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生持久的促進(jìn)作用。要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)管理體制，提高社會(huì)管理和社會(huì)服務(wù)的水平。還要改革各種不利于社會(huì)階層之間相互開(kāi)放和平等進(jìn)入的制度和政策。
要把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧作為深化改革的一項(xiàng)重要原則。社會(huì)和諧是判斷改革成敗得失的一個(gè)重要尺度。任何改革方案的設(shè)計(jì)和出臺(tái)，都要避免引發(fā)劇烈的社會(huì)振蕩。我們所進(jìn)行的改革，受惠者應(yīng)該是絕大多數(shù)人民群眾。比如，國(guó)有企業(yè)改革或轉(zhuǎn)制，要充分考慮工人群眾的利益，防止出現(xiàn)多數(shù)人失去工作的狀況。在明晰國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)或出讓產(chǎn)權(quán)時(shí)，要盡量做到規(guī)則的公正和透明。對(duì)于不得不下崗的職工，必須進(jìn)行妥善的安排，使他們能有接受培訓(xùn)和再就業(yè)的機(jī)會(huì)。要不斷完善社會(huì)保障制度，對(duì)失業(yè)工人給予社會(huì)救助和幫助等等?？偠灾?，代表并維護(hù)和落實(shí)好最廣大人民群眾的根本利益，人民群眾就會(huì)支持和擁護(hù)改革，社會(huì)就能安定和諧。這是20多年來(lái)改革成功的一條極為重要的經(jīng)驗(yàn)。
(四)在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想多樣化的關(guān)系
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨完成執(zhí)政使命的必然要求，是異常艱巨的歷史任務(wù)。我們黨從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。這兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，要求我們黨不斷改革和完善執(zhí)政方式。堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，既要使黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中，又不要使自身處于社會(huì)矛盾的漩渦中心，不斷提高駕馭復(fù)雜矛盾的本領(lǐng)，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。
意識(shí)形態(tài)從來(lái)都是政黨用來(lái)凝聚人心、整合社會(huì)的重要工具。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)80多年的發(fā)展，從小到大，由弱變強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)13億人口的大國(guó)并取得舉世矚目的成就，從根本上講，是由于堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和
“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)的結(jié)果。我們必須看到，在科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，隨著改革的深化和開(kāi)放的擴(kuò)大，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，社會(huì)階層和社會(huì)思想出現(xiàn)多樣化。這給堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想一元化帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)黨失敗的教訓(xùn)表明，黨的指導(dǎo)思想搞多元化，必然造成災(zāi)難性的后果。另一方面，無(wú)視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化尤其是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深刻變化，對(duì)由此而產(chǎn)生的社會(huì)思想多樣化不能采取正確的方針和政策，也會(huì)引起社會(huì)的不穩(wěn)定甚至嚴(yán)重混亂。
黨的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)充分反映社會(huì)大多數(shù)人的利益、愿望、要求和共識(shí)。無(wú)疑，我們黨的性質(zhì)決定了黨的意識(shí)形態(tài)具有先進(jìn)性。這種先進(jìn)性應(yīng)當(dāng)也必須建立在代表社會(huì)大多數(shù)人根本利益的基礎(chǔ)之上。只有反映社會(huì)大多數(shù)人的利益、愿望、要求，得到社會(huì)大多數(shù)人的認(rèn)同，黨的先進(jìn)性才有最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然，黨的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)要反映廣大群眾的利益、愿望和要求，決不意味著要淡化黨的階級(jí)性。我們不能把黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和群眾性對(duì)立起來(lái)，似乎強(qiáng)調(diào)階級(jí)性、先進(jìn)性，就不能講群眾性。如果執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)不能被社會(huì)大多數(shù)人所理解、所接受，甚至與他們的利益、愿望和要求相矛盾、相沖突，那就注定要失去吸引力。失去了對(duì)廣大群眾有吸引力的意識(shí)形態(tài)，也就談不上什么先進(jìn)性。
黨的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，是建立在廣泛的民族認(rèn)同基礎(chǔ)上的。任何一種意識(shí)形態(tài)，只有深深地扎根于民族文化的土壤中，才會(huì)顯示出強(qiáng)大的生命力。我國(guó)是一個(gè)具有五千年文明史的大國(guó)，如何在歷史文明傳承中發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，這也是一個(gè)歷史性課題。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家實(shí)際上開(kāi)展了一場(chǎng)大規(guī)模的“文化戰(zhàn)”，他們憑借其經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)，以文化作為手段，妄圖達(dá)到控制世界的目的。這使我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化面臨著雙重任務(wù)，對(duì)外要防范西化、分化，對(duì)內(nèi)要防止社會(huì)思想多樣化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)和基本價(jià)值觀的淡化和沖擊。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。這里所說(shuō)的中國(guó)實(shí)際，包括生長(zhǎng)在中華民族文化基礎(chǔ)上的中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。離開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀民族文化，與民族文化相脫離、甚至相對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，只能成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，難以為人們所接受，是不會(huì)有什么生命力的。應(yīng)當(dāng)指出，社會(huì)主義和諧社會(huì)所包含的和諧哲學(xué)、和諧思想正是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。
黨的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。我們把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，不僅是用來(lái)解釋世界，更要用來(lái)改造世界。世界在變化，時(shí)代在發(fā)展，黨的理論應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、完善和發(fā)展。其中也包括對(duì)世界優(yōu)秀文化成果的吸收和融合。我們既不能游離中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐去追求什么“新理論”，也不能關(guān)起門(mén)來(lái)盲目地排斥那些本應(yīng)屬于全人類的精神財(cái)富。只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，黨的意識(shí)形態(tài)才具有生機(jī)勃勃的活力。蘇聯(lián)和東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，首先在于他們失去了民心，而失去民心的一個(gè)重要原因，就是黨的意識(shí)形態(tài)變成了群眾不再相信的陳腐說(shuō)教，失去了說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力。而僵化的理論是抵擋不住西化和資產(chǎn)階級(jí)自由化沖擊的。這方面的教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)引以為戒。
參考文獻(xiàn)
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