第一篇：辯論賽文稿-青年職業(yè)發(fā)展中,德比能、勤、績(jī)更重要

青年職業(yè)發(fā)展中，德比能、勤、績(jī)更重要

英國(guó)偉大的教育家、現(xiàn)代成功學(xué)的開創(chuàng)者薩穆艾爾.斯邁爾斯在他的傳世名著《品德的力量》中寫道：人類文明的發(fā)展進(jìn)程中積累的優(yōu)秀品德，如韌的意志、積極的朝氣、實(shí)干的精神、節(jié)儉的習(xí)慣等，無(wú)論在任何時(shí)代、任何社會(huì)都不會(huì)過(guò)時(shí)。這品德不僅是個(gè)人，也是一個(gè)國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的必要條件。這是品德的力量所能企及的高度。當(dāng)我們將品德圈定在青年人的職業(yè)發(fā)展中時(shí)，讓我想到更多的是品德對(duì)于書寫一個(gè)大寫“人”字的作用。對(duì)于現(xiàn)代青年人的職業(yè)生涯，從象牙塔步入社會(huì)的轉(zhuǎn)型，付出艱辛的勞動(dòng)，實(shí)踐中的歷練，此為“勤”；轉(zhuǎn)而獲得工作能力的提升，獨(dú)挑大梁，深入生產(chǎn)第一線；緊接著為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富，獲得豐碩的工作業(yè)績(jī)。這一步步的進(jìn)程中，隱性地埋入了品德的陣陣醇香，循香而去，正如同指引了一條前進(jìn)的康莊大道，直通羅馬。如此看來(lái)，“德、能、勤、績(jī)”哪個(gè)更重要，不言而喻且不容置疑。這也是我今天開宗明義、拋題立論的核心—“以德為本，青年職業(yè)發(fā)展中，德比能、勤、績(jī)更重要”！

選擇眼前的這個(gè)辯論賽作為例子。這次比賽可以作為在座各位青年職業(yè)生涯韻律中的一個(gè)音符，主辦者下達(dá)了論題，能者書寫稿子信手拈來(lái)、華麗辭藻、論證統(tǒng)一、無(wú)懈可擊，辯論臺(tái)上更是口若懸河、天南海北、旁征博引、侃侃而談；而賽前的積極準(zhǔn)備，搜索資料、修改文稿、不厭其煩，此又謂“勤”；“績(jī)”就更顯而易見，賽后的結(jié)果參賽者都會(huì)得到評(píng)委們的認(rèn)同拿到屬于自己的獎(jiǎng)項(xiàng)。而對(duì)方辯友包括我們大家在內(nèi)所展示出的青春的朝氣、積極平和的心態(tài)、泰然若之的勝負(fù)心理、交朋識(shí)友、同場(chǎng)競(jìng)技、切磋文藝后眉宇臉頰間露出的微笑，不正是優(yōu)良品德和修養(yǎng)由內(nèi)而外的集中體現(xiàn)嗎？我們是不是更樂于看到職業(yè)生涯中再多些這樣的和諧場(chǎng)景呢？

些許展開下，學(xué)經(jīng)濟(jì)的人都知道，企業(yè)的最終目標(biāo)是為了贏利。這是廣大員工辛勤工作、艱苦拼搏的結(jié)果。一大批能者活躍在企業(yè)技術(shù)、管理、經(jīng)營(yíng)各個(gè)崗位。“能、勤、績(jī)”展現(xiàn)于企業(yè)各個(gè)層面。那么，如同我們×××××一樣，要長(zhǎng)久地屹立于中國(guó)乃至世界××市場(chǎng)需要的基礎(chǔ)是什么？跨國(guó)大型企業(yè)建立完善產(chǎn)品售后跟蹤機(jī)制、健全售后維護(hù)保養(yǎng)平臺(tái)的舉措中我們又能領(lǐng)悟到什么？是的，不錯(cuò)，企業(yè)為之賴以生存的基本是誠(chéng)信，而誠(chéng)信品格地鑄造完全由各位日常工作生活中的“德”來(lái)發(fā)揚(yáng)。換個(gè)角度講，以德孕育下的 “能、勤”，才能使我們企業(yè)這艘大船駛?cè)腴L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的正確航道，保持持久永恒的贏利結(jié)果。

再延伸點(diǎn)談，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，國(guó)軍擁有浩浩蕩蕩整編制下的700多萬(wàn)軍隊(duì)和清一色美式裝備，對(duì)付尚是星星之火般的共軍，敵我力量的懸殊擺明了這不是同等水平的較量，而戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果卻是國(guó)軍全線潰敗、退守臺(tái)灣。我們深究決定這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)，可以看到：古往今來(lái)得民心者得天下！共產(chǎn)黨所擁有的 “德”的情懷不僅使得民心所向，甚至瓦解了敵軍內(nèi)部，整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)先后有近1/3國(guó)軍將士投入我軍麾下。這就是“德”的驚人潛力。就此而聯(lián)系到我們的企業(yè)中來(lái)，企業(yè)以“德”治“家”，則企業(yè)中的員工必以“德”行天下，所謂“聞香識(shí)人”，“德”性的巨大光輝使得普天下能者、勤者、集大成者紛至沓來(lái)，以德統(tǒng)帥下的“能、勤、績(jī)”，便能使企業(yè)的盛世偉業(yè)指日可待。

縱觀統(tǒng)篇論述，我方并未將“德、能、勤、績(jī)”剝離開考慮，恰恰是“德”的存在，使得我們這批本身具有一定知識(shí)底蘊(yùn)的青年人在職業(yè)征程中將能、勤、績(jī)完美得結(jié)合在一起，而若撇開了“德”，那“能、勤、績(jī)”三個(gè)內(nèi)容恰如少了“靈魂”的肉體一樣，行尸走肉般空洞孤立。

仁者無(wú)敵，我相信在座的各位青年員工在未來(lái)的職業(yè)發(fā)展中也必會(huì)踐行“以德服人”的路線！

第二篇：新聞道德比新聞價(jià)值更重要辯論賽資料匯總

l立論的第一步工作無(wú)非是回答以下四個(gè)問(wèn)題：

1.何謂“新聞價(jià)值”；

2.何謂“新聞道德”；

3.重要與否對(duì)誰(shuí)而言；

4.評(píng)判重要性的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

這個(gè)題目正方相當(dāng)棘手：一貫的道德劣勢(shì)此次大有過(guò)之，甚至將我們直接推到了“道德”的對(duì)立面上；涉及的爭(zhēng)議范圍很大，例如名人隱私、新聞自由、公眾心態(tài)等等問(wèn)題，每一個(gè)本身都足以成為一個(gè)單獨(dú)的辯題，正方易于陷于解釋而反方只需覆以道德大旗。

對(duì)于定義，我手頭資料不足，難以回答。但總的方向必然是使新聞價(jià)值與新聞道德在一定意義上同化，從定義上盡早指出，新聞的一個(gè)重要意義在于擴(kuò)大公眾的知情權(quán)，是非利弊自在人心，不是新聞工作者能夠一己左右的，新聞本身不具有教化作用，但正因?yàn)槠鋵?duì)事件真相的揭露過(guò)程而彰顯其道德指歸。

對(duì)于對(duì)方的道德優(yōu)勢(shì)，我們要有充分的準(zhǔn)備，不能自陷于解釋。我們的基本立場(chǎng)一定是堅(jiān)持“道德是好的”，“新聞道德也是必要的”，既然其必要，便不應(yīng)該在取舍層面應(yīng)對(duì)問(wèn)題，舍生取義固然說(shuō)明“義”更重要，但我們不應(yīng)該回答是應(yīng)該舍“吃飯”還是舍“喝水”的刁難甚或淖于刁難而不自知。

那么究竟如何評(píng)價(jià)重要性呢？我覺得此前第三個(gè)問(wèn)題的巧妙回答有利于我方立論。大多數(shù)情況下比較甲與乙孰重孰輕針對(duì)的是同一對(duì)象，譬如我一貫反對(duì)的經(jīng)典的一辯偽三點(diǎn)論：“其一對(duì)個(gè)人而言，其二對(duì)群體而言，其三對(duì)整個(gè)社會(huì)而言……”但在此處，如果我們考慮新聞價(jià)值就社會(huì)而言，而新聞道德就新聞從業(yè)者個(gè)體而言，我們的重要性就呼之欲出了，說(shuō)得極端一些，在這樣的框架下陳述新聞從業(yè)者不計(jì)自身毀譽(yù)揭露事實(shí)真相彰顯新聞價(jià)值的工作反而使我方具有了類似“舍生取義”效果的道德優(yōu)勢(shì)。我目前在立論方向上的思考止于此，但愿有所幫助。

此外可能涉及的問(wèn)題：

名人隱私：克林頓拉鏈門事件，我與蚊子略有交流，其實(shí)可以作為我上述框架的一個(gè)論據(jù)。事情本身有對(duì)于當(dāng)事人的傷害，有對(duì)新聞工作者道德的違背，但事實(shí)效果是擴(kuò)大了公眾的知情權(quán)，更遠(yuǎn)的結(jié)果甚至包括保護(hù)了后來(lái)的如萊溫斯基般小實(shí)習(xí)生的權(quán)益；此外的某明星被強(qiáng)奸事件，則對(duì)弱化我方觀點(diǎn)，因?yàn)榇耸缕毓鈱?duì)于當(dāng)事人的傷害顯然重于促使將犯人繩之以法的推動(dòng)作用。

此外還有如輿論監(jiān)督、新聞自由等等方面的大主題，我一時(shí)也難以想清楚和表述清楚。至于種種小事，更是不勝枚舉：狗仔隊(duì)、假新聞等等。（關(guān)于假新聞，并不是一個(gè)假字而已，譬如前些天在新浪醒目看見“易中天被指不懂古詩(shī)詞”，點(diǎn)擊看后才知道有個(gè)傻逼自己不懂，在易中天blog上跳出來(lái)亂說(shuō)，易中天予以回應(yīng)，果然是“被指不懂古詩(shī)詞”，這種似是而非的新聞極有可能也被對(duì)方納入新聞道德范疇予以抨擊。）

總之，這次的辯題對(duì)反方極為有利，他們既可以高舉道德大纛替天行道，又可以以諷刺的口吻呼喊“最好的新聞畫面是什么？裸體加尸體；最好的新聞?lì)}材是什么？丑聞加緋聞”來(lái)插科打諢。正方的工作一是樹立一個(gè)簡(jiǎn)單明了的論證，二是準(zhǔn)備多樣化的反擊形式，切忌立論的面面俱到以至臨場(chǎng)時(shí)一味解釋陷于大被動(dòng)。對(duì)于這種不利形勢(shì)，多使用所謂的“花辯”技巧在我看來(lái)是必須的

新聞道德比新聞價(jià)值更重要大家好！新聞工作者的行為規(guī)范或準(zhǔn)則,是一種職業(yè)道德.一般通 過(guò)”記者守則”,”新聞道德規(guī)范”等形式加以表述，規(guī)定新聞從業(yè) 人員應(yīng)有的品格，思想與作風(fēng)，調(diào)整和處理新聞機(jī)構(gòu)內(nèi)外的各種復(fù)雜 關(guān)系。其內(nèi)容大致有:指導(dǎo)思想,品德修養(yǎng),立場(chǎng)態(tài)度,工作作風(fēng),社會(huì)公 德,事業(yè)心,責(zé)任感等.新聞道德： 新聞道德在新聞傳播活動(dòng)中起調(diào)節(jié)作用、對(duì)社會(huì)道德有重大的影 響、對(duì)新聞工作者的職業(yè)行為起指向作用、對(duì)新聞工作者具有

自我調(diào) 節(jié)作用.新聞價(jià)值： 新聞價(jià)值是選擇和衡量新聞事實(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn),即事實(shí)本身所具有 的足以構(gòu)成新聞的特殊素質(zhì)的總和，素質(zhì)的級(jí)數(shù)越豐富越高,價(jià)值就 越大；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，新聞價(jià)值是新聞機(jī)構(gòu)發(fā)布的新聞在群眾中 受到重視的程度。參考立論： 正方從新聞屬性開頭，立論新聞價(jià)值是衡量報(bào)道的基礎(chǔ)，并且一 再?gòu)?qiáng)調(diào)健康、積極向上的價(jià)值才是真正的新聞價(jià)值。價(jià)值是核心，是 終極目標(biāo)，而道德只是一中手段，綜合闡述自己的觀點(diǎn)。反方則從新聞價(jià)值所強(qiáng)調(diào)的金錢利益、違背社會(huì)職業(yè)道德，牟取 暴利出發(fā)，從而危害社會(huì)。立論新聞道德是尺度，新聞價(jià)值是新聞道 德的枝葉，并強(qiáng)調(diào)只有以道德為基礎(chǔ)，新聞價(jià)值才有意義。淺析新聞價(jià)值取向中的誤區(qū).第一、新聞價(jià)值取向，則是指實(shí)踐主體在進(jìn)行新聞的采訪、制作、編輯等活動(dòng)中遵循的以相應(yīng)價(jià)值為衡量標(biāo)準(zhǔn)的判斷和決策方向。也就 是說(shuō)，是對(duì)重要性、接近性、及時(shí)性、趣味性等標(biāo)準(zhǔn)之間的側(cè)重與取 舍。第二、正辯友把僅僅是新聞要素的新聞價(jià)值廣泛化,把新聞價(jià)值與 新聞所具有的價(jià)值混為一談.把新聞的有用性,導(dǎo)向性都?xì)w為是新聞價(jià) 值,用新聞價(jià)值包含新聞道德來(lái)論證己方觀點(diǎn).新聞道德比新聞價(jià)值 更能把握新聞的本質(zhì),新聞就是為了使公眾知道與公共利益密切相關(guān) 的事實(shí),而新聞道德更能幫助公眾知道事實(shí).此外新聞道德比新聞價(jià) 值更能協(xié)助新聞行業(yè)的健康發(fā)展。第三、過(guò)分強(qiáng)調(diào)新聞的及時(shí)性，導(dǎo)致新聞表象的泛濫，隨著現(xiàn)代 采訪工具的發(fā)展，報(bào)道新近發(fā)生或正在發(fā)生的事實(shí)，搶奪第一手資料 成為媒體競(jìng)爭(zhēng)的制勝法寶。但是，把這一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到極至，就會(huì)走向 極端。因?yàn)橐晃稄?qiáng)調(diào)爭(zhēng)分奪秒的新聞報(bào)道，會(huì)使記者競(jìng)相曝光那些容 易獲取的表面性新聞，而對(duì)于需要花費(fèi)一定時(shí)間、精力、成本的深層 報(bào)道棄之不顧。新聞價(jià)值是重要的，但并不是第一位的。記者在追求新聞價(jià)值的 同時(shí)，還需要考慮新聞報(bào)道所帶來(lái)的社會(huì)效果。新聞媒體除了提供信 息、娛樂之外，還有重要的教育引導(dǎo)功能，也就是站在國(guó)家和公眾的 立場(chǎng)，對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任。目前國(guó)內(nèi)部分市場(chǎng)化媒體 為了搶奪受眾，不斷在新聞的新奇性、接近性、及時(shí)性方面競(jìng)相比拚。一些傳統(tǒng)媒體的社會(huì)版、娛樂版，尤其是部分網(wǎng)絡(luò)媒體，對(duì)宣傳荒誕、變態(tài)、災(zāi)難、暴力等方面的內(nèi)容樂此不疲。使各種形形色色的 “新聞” 競(jìng)相出籠。所有這些從表面上看起來(lái)是對(duì)新聞價(jià)值的不同取向，實(shí)際 上是新聞從業(yè)人員放棄了引導(dǎo)社會(huì)輿論與提供積極有效信息的責(zé)任，僅僅將新聞報(bào)道作為個(gè)人或所屬媒體謀求生存和發(fā)展的手段。實(shí)際上 已經(jīng)偏離了新聞的重要原則——真實(shí)性、準(zhǔn)確性和客觀性，從而導(dǎo)致 不良的社會(huì)影響。事實(shí)上，美國(guó)等西方國(guó)家也已經(jīng)意識(shí)到片面追求新、近、快所帶 來(lái)的負(fù)面影響，對(duì)原有新聞價(jià)值進(jìn)行批判與反思的同時(shí)，通過(guò)加強(qiáng)生 活方式報(bào)道與調(diào)查性報(bào)道，將注意力轉(zhuǎn)移到注重新聞事件內(nèi)在社會(huì)影 響上來(lái)，更全面、更深入、更真實(shí)地反映客觀世界。目前我國(guó)也有一 些媒體認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的諸多社會(huì)問(wèn)題。走在都市報(bào)改革前列 的華西都市報(bào)公開提出“整合型媒介”的理論，認(rèn)為媒介具有將新聞 輿論轉(zhuǎn)為社會(huì)輿論，從而作用于社會(huì)事物的能力。這實(shí)際上是對(duì)媒介 引導(dǎo)功能的重新認(rèn)識(shí)與發(fā)展。因而，作為媒體從業(yè)人員不應(yīng)當(dāng)只把眼 球放在新聞價(jià)值的盲目追逐上，而應(yīng)擔(dān)負(fù)起碼的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道 德，追求高品位，抵制低俗，宣傳先進(jìn)文化，在新聞價(jià)值取向上實(shí)現(xiàn) 社會(huì)效果的最優(yōu)化。

第十七屆網(wǎng)絡(luò)辯論賽,題目：新聞道德與新聞價(jià)值哪個(gè)更重要,精彩不容錯(cuò)過(guò)

主席（這個(gè)是別人的辯詞，希望你認(rèn)真讀后總結(jié)出自己的觀點(diǎn)，辯論不是演講你要自己形成一套思維）首先請(qǐng)正方立論

正方一辯

各位觀眾，評(píng)委，主席，晚上好，很高興在這里參加網(wǎng)辯。首先請(qǐng)?jiān)试S我代表正方發(fā)言。

今天我們的辯題是新聞道德與新聞價(jià)值誰(shuí)更重要。我方主張，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。

什么是新聞道德？道德是關(guān)于人們思想行為的善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則與規(guī)范的總稱。道德體現(xiàn)的是人類精神的自律，主要靠個(gè)人的道德責(zé)任感和社會(huì)輿論來(lái)保障實(shí)施。

新聞道德，就是新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德。

新聞價(jià)值，就是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

新聞道德和新聞價(jià)值兩者就好比內(nèi)因和外因，新聞道德起主體的決定性作用。

在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,傳媒業(yè)面臨著商業(yè)利益的挑戰(zhàn)。傳媒要生存要發(fā)展就必須有市場(chǎng)。面對(duì)著殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),一些媒體單位片面或過(guò)份強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，而相對(duì)忽略了社會(huì)效益許多。而為了贏得受眾,搶占市場(chǎng),挖掘“注意力經(jīng)濟(jì)”, 媒體越來(lái)越趨于用娛樂的手段實(shí)現(xiàn)其它的功能, 不僅“娛樂化”,還“媚俗化”,甚至“色情化”,大肆炒作體育新聞,明星緋聞,犯罪新聞,造成了非常不好的社會(huì)影響。

所以說(shuō)，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。

主席

現(xiàn)在請(qǐng)反方立論

反一辯

在信息迅速發(fā)展的今天 新聞越來(lái)越值得廣大人們的重視,而我們這次辯論的就是新聞道德與新聞價(jià)值誰(shuí)更重,我想廣大的朋友都知道新聞的一個(gè)概念就是泛指社會(huì)上最近發(fā)生的引人注目的事情,而這個(gè)概念充分的體現(xiàn)了新聞所存在的價(jià)值.而新聞道德也是新聞價(jià)值的一種體現(xiàn),比如說(shuō)今天騰訊的頭條新聞就是7歲女童遭其嫂子虐待,引起了廣大網(wǎng)民的憤慨.這條新聞就是新聞道德的一種體現(xiàn),而其目的就是在于提高它的新聞價(jià)值使社會(huì)引起共鳴.還有一點(diǎn)我方要聲明我們尊重新聞的道德性可是相比之下我們還是比較注重新聞的價(jià)值.謝謝.主席

2、攻辯盤問(wèn)：由雙方三辯提出準(zhǔn)備好的攻辯問(wèn)題，對(duì)方三辯需進(jìn)行正面回答，盤問(wèn)最多為3回合，雙方在提問(wèn)或者回答完畢后打“0”，盤問(wèn)結(jié)束由雙方二辯進(jìn)行攻辯小結(jié)，正方先進(jìn)行。（單方總攻辯時(shí)間不得超過(guò)5分鐘。

主席

公告：請(qǐng)正方三辯提問(wèn)

正三辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,你們對(duì)兩者誰(shuí)更重要的的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么? 主席

請(qǐng)反方三辯回答

主席

請(qǐng)正方三辯提問(wèn)

正三辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,你們對(duì)新聞道德和新聞價(jià)值的定義是什么? 主席

反方三辯請(qǐng)回答

新聞道德，就是新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德。

新聞價(jià)值，就是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

反方3辯

新聞價(jià)值就是指一個(gè)新聞本身及能在社會(huì)上可能起到的影響

新聞道德既針對(duì)新聞工作者愛說(shuō)他們應(yīng)符合的思想和行為

主席

請(qǐng)正方三辯繼續(xù)提問(wèn)

正三辯

對(duì)方的立論與剛才回答得問(wèn)題嚴(yán)重矛盾,請(qǐng)問(wèn)你們?nèi)绾慰创倌銈兞⒄撝邪研侣剤?bào)道的和道德有關(guān)的等同于新聞道德了? 主席

反方三辯請(qǐng)回答

反方3辯

請(qǐng)對(duì)方辯友再看清我方一辯的陳詞

.而新聞道德也是新聞價(jià)值的一種體現(xiàn)，我們并沒有把新聞報(bào)道的和道德有關(guān)的等同于新聞道德

反辯

對(duì)方指出：

一些媒體單位片面或過(guò)份強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，而相對(duì)忽略了社會(huì)效益許多。而為了贏得受眾,搶占市場(chǎng),挖掘“注意力經(jīng)濟(jì)”, 媒體越來(lái)越趨于用娛樂的手段實(shí)現(xiàn)其它的功能, 不僅“娛樂化”,還“媚俗化”,甚至“色情化”,大肆炒作體育新聞,明星緋聞,犯罪新聞,造成了非常不好的社會(huì)影響。

那么請(qǐng)問(wèn)：這樣的新聞是有價(jià)值的么？甚至它屬于新聞么？何為新聞？什么是新聞最根本的一點(diǎn)？ 正三辯

當(dāng)然有價(jià)值,事物存在的即是合理的.正因?yàn)檫@些單位的失實(shí)報(bào)道,所以新聞道德更重要啊

主席

反方三辯請(qǐng)?zhí)釂?wèn)

反方3辯

對(duì)方剛剛說(shuō)到~~新聞道德和新聞價(jià)值兩者就好比內(nèi)因和外因，新聞道德起主體的決定性作用。

這是不是違背了主觀能動(dòng)性不能違背客觀規(guī)律性 呢? 主席

正方三辯請(qǐng)回答

正三辯

對(duì)方的客觀規(guī)律顯然不是我方所說(shuō)的新聞價(jià)值的客觀性,兩者不再同一個(gè)平臺(tái)上,使無(wú)法比較的.我方還是強(qiáng)調(diào),新聞道德更重要

反方3辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,道德是不是一個(gè)主觀思想? 主席

正方三辯請(qǐng)回答

正三辯

當(dāng)然不是,道德是經(jīng)過(guò)實(shí)踐后人們的約定俗成道德是關(guān)于人們思想行為的善與惡、美與丑、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等觀念、原則與規(guī)范的總稱,當(dāng)然是客觀的主席

現(xiàn)在由反方二辯對(duì)攻辯環(huán)節(jié)做總結(jié)

反辯

首先我要說(shuō)明，并不是所有存在的事都是合理的，矛盾是普遍存在的。

新聞道德其目的就是在于提高它的新聞價(jià)值使社會(huì)引起共鳴，即新聞道德的根本目的，是為

了提高新聞的價(jià)值，即生產(chǎn)出有價(jià)值的新聞。而一個(gè)新聞的最根本的就是真實(shí)性，也就是它的價(jià)值，一個(gè)不真實(shí)的東西，那不應(yīng)該叫做叫做新聞，叫神話更貼切些?？傊侣劦赖聻榱诵侣剝r(jià)值，不涉及新聞道德也有新聞價(jià)值，但不能光有道德沒價(jià)值，那就成初一的政治課本了。

主席

公告：現(xiàn)在由正方而二辯做總結(jié)

正二辯

如反方所說(shuō) 現(xiàn)在出現(xiàn)的新聞 “娛樂化”,還“媚俗化”,甚至“色情化”等新聞腐敗現(xiàn)象不正是不注重新聞道德的結(jié)果嗎更能說(shuō)明新聞道德更重要,反方不是一再?gòu)?qiáng)調(diào)即新聞道德的根本目的，是為了提高新聞的價(jià)值，錯(cuò)！新聞就是真實(shí)反映客觀事實(shí)，讓大家及時(shí)了解事實(shí)真相，我們先必須遵守新聞道德把事實(shí)客觀的呈現(xiàn)在人們面前，我們先必須遵守新聞道德把事實(shí)客觀的呈現(xiàn)在人們面前，而新聞價(jià)值是之后由人們判斷，它們有先后之分，所以新聞道德更重要 主席

自由辯論: 由正方開始，雙方交替進(jìn)行，一方發(fā)言需先打1獲得發(fā)言權(quán)，然后進(jìn)行發(fā)言，1不得和發(fā)言同時(shí)打出，發(fā)言需一次結(jié)束，不得分多段發(fā)表，單人次發(fā)言時(shí)間不得超過(guò)1min，不得搶答，承讓請(qǐng)打2，違反規(guī)則首次進(jìn)行警告，兩次警告則禁言5分鐘。

主席

公告：現(xiàn)在請(qǐng)正方先開始

正方一辯

對(duì)方剛才結(jié)辯說(shuō)，就是說(shuō)真實(shí)的新聞才有價(jià)值。姑且不說(shuō)虛假新聞的商業(yè)價(jià)值，我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，到底是誰(shuí)決定了新聞的真實(shí)性與否？

反一辯

多方面因素 其中一條是新聞道德.正三辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,你們的新聞價(jià)值的定義和實(shí)現(xiàn)方式是什么

反two辯

新聞價(jià)值即對(duì)社會(huì)的轟動(dòng)，和對(duì)廣大群眾的利益而言有價(jià)值，一個(gè)失真的消息，不屬于新聞，因?yàn)樾侣劚仨毦邆湔鎸?shí)性，因此，狗仔隊(duì)不屬于新聞?dòng)浾摺?/p>

而新聞道德的目的，正是為了生產(chǎn)出 有價(jià)值的新聞

正方一辯

感謝對(duì)方辯友堅(jiān)持不懈地論證我方觀點(diǎn)：新聞道德，決定了新聞價(jià)值。誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)更重要，已經(jīng)很清楚了呀~ 反一辯

我方?jīng)]有否認(rèn)新聞道德啊 ? 難道對(duì)方辯友會(huì)說(shuō)沒有新聞道德某條新聞就沒有價(jià)值了嗎?

正三辯

我方始終認(rèn)為新聞道德和新聞價(jià)值是同時(shí)存在的,但新聞道德更重要,請(qǐng)對(duì)方辯友不要誤解了

反辯

有些新聞是不涉及到道德的，怎么能說(shuō)同時(shí)存在呢？

對(duì)方辯友從剛才起一直在蒙著被子打跳蚤.沒有正面回答我方的提問(wèn)

請(qǐng)問(wèn),對(duì)方剛才說(shuō)新聞道德就是使新聞能客觀存在,那么對(duì)方辯友是不是忽略了新聞價(jià)值本身 的客觀性呢?

正方一辯

那是不是無(wú)論誰(shuí)，怎樣報(bào)道新聞，都有客觀的新聞價(jià)值呢？

反方辯

那既然連道德都可以是客觀的

那么新聞?dòng)衷趺床豢梢允强陀^的呢?

正二辯

好，我們來(lái)看反方一再?gòu)?qiáng)調(diào)的新聞價(jià)值，新聞價(jià)值是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。既然要客觀，不注重新聞道德何來(lái)客觀。無(wú)客觀的反映事實(shí)，你們所謂的新聞價(jià)值還有意義嗎？

反一辯

新聞價(jià)值的意義不是由我們反方來(lái)決定的 謝謝

正三辯

請(qǐng)問(wèn)對(duì)方1辯正面回答我方的問(wèn)題,反方一再?gòu)?qiáng)調(diào)的新聞價(jià)值，新聞價(jià)值是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。既然要客觀，不注重新聞道德何來(lái)客觀。無(wú)客觀的反映事實(shí)，你們所謂的新聞價(jià)值還有意義嗎？第二次提問(wèn)了!

反一辯

對(duì)方也承認(rèn)了 新聞道德在這里只起客觀的作用

那什么又是主觀呢?我想一定是新聞價(jià)值吧..謝謝

正三辯

第3次請(qǐng)對(duì)方正面回答我方先前的問(wèn)題,有還是沒有?

反辯

相反的，正是為了新聞價(jià)值，才有新聞道德來(lái)規(guī)范，新聞道德還是服務(wù)于新聞價(jià)值。

新聞是否是具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。我們應(yīng)該在實(shí)踐中證明新聞的客觀性，即新聞的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即新聞的此岸性。關(guān)于胡編的新聞是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。

正三辯既然對(duì)方辯友一再回避我方的問(wèn)題,那我們換個(gè)話題,請(qǐng)問(wèn),娛樂新聞是不是新聞,正面回答謝謝

反一辯

是 謝謝

正三辯：娛樂新聞能不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益?

反一辯

那得看個(gè)人素質(zhì)了 還有一點(diǎn)

對(duì)新聞的規(guī)范除了道德上的還有法律上的吧

正三辯

請(qǐng)對(duì)方正面回答,是還是不是?

反一辯

我已經(jīng)正面回答你了 是

請(qǐng)對(duì)方列舉一條有道德沒有價(jià)值的新聞好嗎?

正三辯 請(qǐng)先回答,是還是不是?

反一辯

但是 我再問(wèn)對(duì)方一遍我的問(wèn)題 請(qǐng)對(duì)方列舉一條有道德沒有價(jià)值的新聞好嗎?

正二辯

前面反方扭曲了我方意思

我們現(xiàn)在討論的是新聞道德和新聞價(jià)值哪個(gè)更重要

而不是把他們分離開來(lái)！

正方一辯

有道德沒價(jià)值的新聞？我今天剛吃飯，不知算不算呢對(duì)方辯友？

反方3辯

對(duì)方所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)利益問(wèn)題不在我方的價(jià)值定義里

那是有償新聞

被法律禁止的

反一辯 吃飯是物質(zhì)食糧 難道是新聞? 正方一辯

經(jīng)濟(jì)利益都叫沒有價(jià)值，那我們生產(chǎn)力的提高也沒有價(jià)值咯？

正二辯

對(duì)你方的價(jià)值定義是在道德基礎(chǔ)上的哦

反方3辯

請(qǐng)對(duì)方不要曲解

反two辯

那不是新聞價(jià)值

反一辯

難道對(duì)方認(rèn)為新聞的概念是今天你吃飯沒? 正方一辯

我舉不出來(lái)了，那請(qǐng)對(duì)方舉一條

反辯

這種新聞 太沒價(jià)值報(bào)紙不予刊登

反一辯

正因?yàn)闆]有我想對(duì)方才舉不出來(lái)的反方辯

那請(qǐng)問(wèn)新聞道德的作用是不是就是要報(bào)道沒用的新聞? 正方一辯

沒錯(cuò)，就是沒有價(jià)值

辯

可見還是價(jià)值重要

正方一辯

但是是新聞啊

よ毒藥 反一辯

正好體現(xiàn)了新聞價(jià)值高于新聞道德謝謝

正方一辯 20:54:32 ………… 反方3辯

新聞道德報(bào)道沒用新聞才叫新聞嗎? 正方一辯

說(shuō)錯(cuò)了不好意思

反方3辯

請(qǐng)對(duì)發(fā)解釋

反辯

報(bào)紙不予刊登

正二辯

是你方曲解，我方認(rèn)為新聞道德為主，新聞價(jià)值為輔

正三辯

任何新聞都有道德和價(jià)值

主席

反方三辯請(qǐng)你做總結(jié)陳詞

反方3辯對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)新聞道德應(yīng)該起的規(guī)范新聞的客觀性,但這在新聞價(jià)值本身的定義里就已經(jīng)指出了.事實(shí)是評(píng)判新聞價(jià)值的第一標(biāo)準(zhǔn).那么這樣一來(lái),對(duì)方強(qiáng)調(diào)新聞道德對(duì)新聞的客觀作用似乎有些畫蛇添足了啊.在這個(gè)信息交流普遍的時(shí)代，新聞成為我們了解外邊世界的一個(gè)渠道，我方觀點(diǎn)是新聞價(jià)值比新聞道德更重要。在社會(huì)中新聞的客觀性和重要性是眾所周知的，然而我們更要強(qiáng)調(diào)的是新聞道德是新聞價(jià)值所包括的。也就是說(shuō)新聞道德的好壞直接影響著新聞價(jià)值。例如一些無(wú)聊的八卦新聞就不會(huì)引起大眾的廣泛共鳴，這就影響著新聞價(jià)值，也就是說(shuō)新聞道德的好

壞直接影響著新聞價(jià)值。新聞的價(jià)值包括真實(shí)性，及時(shí)性等等。所以我方觀點(diǎn)是新聞價(jià)值比新聞道德更重要。首先,指出對(duì)方幾點(diǎn)概念的錯(cuò)誤.其次,對(duì)方還說(shuō)到新聞就是真實(shí)反映客觀事實(shí)，我們先必須遵守新聞道德把事實(shí)客觀的呈現(xiàn)在人們面前.那我們就奇怪了,新聞價(jià)值的最主要一點(diǎn)不就是新聞的真實(shí)性嗎??對(duì)方說(shuō)沒有真實(shí)性的新聞就不是新聞,這也真好論證了我方的觀點(diǎn)啊!

對(duì)方說(shuō)到所有的新聞都有新聞道德,那么我想請(qǐng)問(wèn):

油價(jià)上調(diào)呢?對(duì)方一直在強(qiáng)調(diào)新聞道德應(yīng)該起的規(guī)范新聞的客觀性,但這在新聞價(jià)值本身的定義里就已經(jīng)指出了.事實(shí)是評(píng)判新聞價(jià)值的第一標(biāo)準(zhǔn).那么這樣一來(lái),對(duì)方強(qiáng)調(diào)新聞道德對(duì)新聞的客觀作用似乎有些畫蛇添足了啊.謝謝。

主席

現(xiàn)在請(qǐng)正方三辯做總結(jié)陳詞

正三辯

各位觀眾，評(píng)委，主席，晚上好，很高興在這里參加網(wǎng)辯。今天我們的辯題是新聞道德與新聞價(jià)值誰(shuí)更重要。我方主張，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。在一辯立論中我方已經(jīng)解釋了新聞道德，就是新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德。新聞價(jià)值，就是新近事實(shí)或相應(yīng)作品所含新聞構(gòu)成要素的總和，它是傳播者選擇事實(shí)和接受者選擇新聞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)方辯友自始至終都沒有給我們一個(gè)明確的界定，沒有標(biāo)準(zhǔn)，怎么衡量？我方一直強(qiáng)調(diào)，新聞道德先于新聞價(jià)值發(fā)生，道德的高低決定了價(jià)值的大小。反方一再?gòu)?qiáng)調(diào)的新聞價(jià)值，既然要客觀，不注重新聞道德何來(lái)客觀。無(wú)客觀的反映事實(shí)，你們所謂的新聞價(jià)值還有意義嗎？

在攻辯總結(jié)中，反方說(shuō)道，新聞道德其目的就是在于提高它的新聞價(jià)值使社會(huì)引起共鳴，即新聞道德的根本目的，是為了提高新聞的價(jià)值，即生產(chǎn)出有價(jià)值的新聞。也就是說(shuō)，新聞的道德決定了新聞的價(jià)值，謝謝對(duì)方二辯對(duì)我方的支持。

在自由辯中，反方一辯多次強(qiáng)調(diào)要把新聞道德和新聞價(jià)值分開來(lái)講，請(qǐng)我方列舉有道德沒有價(jià)值的新聞，這說(shuō)明反方已經(jīng)把新聞價(jià)值和商品價(jià)值混為一談了。

新聞的作者是新聞人員，他們的道德決定了新聞的道德，也從而影響了新聞的事后價(jià)值。所以說(shuō)，新聞道德新聞價(jià)值都很重要，但觀其源頭，視其影響，我方仍然強(qiáng)調(diào)，新聞道德比新聞價(jià)值更重要。謝謝！

謝謝主席，在做的各位，您們好！

首先我們來(lái)看看對(duì)方辯友今天在大談新聞道德更重要的時(shí)候犯下了那些邏輯錯(cuò)誤。

對(duì)方辯友今天告訴我們新聞道德能規(guī)范新聞行業(yè)，更能協(xié)助新聞行業(yè)的健康發(fā)展。而這樣的觀點(diǎn)我方卻不敢茍同。當(dāng)然，我們不是否定新聞道德在新聞傳播中的作用，只是不認(rèn)同新聞道德比新聞價(jià)值更重要而已。因?yàn)槲覀儓?jiān)信新聞價(jià)值比新聞道德更重要，新聞價(jià)值更能協(xié)調(diào)新聞行業(yè)的發(fā)展，而法律又是規(guī)范又是規(guī)范新聞行業(yè)的最主要手段，可見對(duì)方辯友今天是用錯(cuò)誤的形式邏輯學(xué)來(lái)論證你方觀點(diǎn)?。?/p>

在座的青年才俊們，你們可否知道，17世紀(jì)以前，在獨(dú)裁主義的統(tǒng)治下，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)新聞傳播行業(yè)的職業(yè)道德是要為這個(gè)統(tǒng)治國(guó)家效力，正因?yàn)楫?dāng)時(shí)新聞傳播者在堅(jiān)持新聞道德時(shí)，把更加重要的新聞價(jià)值放在了次要地位，而最終導(dǎo)致新聞行業(yè)的本虧，到了文藝復(fù)興時(shí)期也正因?yàn)槌霈F(xiàn)了觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)，否定了新聞價(jià)值在新聞傳播中的核心地位，使得新聞事實(shí)在傳播中不斷扭曲，再來(lái)到19世紀(jì)，由美國(guó)人本杰明.戴創(chuàng)辦的《太陽(yáng)報(bào)》，同樣是因?yàn)閭鞑フ邎?jiān)信他們報(bào)社的新聞職業(yè)道德比新聞價(jià)值更重要，令他們不惜弄虛作假，欺騙讀者，甚至編出“月球鳥獸”“月球人”等假新聞來(lái)誤導(dǎo)受眾，同樣的結(jié)果是導(dǎo)致該報(bào)社的倒退發(fā)展。

一部人類文明的發(fā)展史就這樣清晰地告訴我們，如果在新聞傳播中堅(jiān)持道德比價(jià)值更重要，那只能導(dǎo)致失敗，因?yàn)樾侣剝r(jià)值才是更重要，難道在這樣的事實(shí)面前，對(duì)方辯友還要堅(jiān)持你方的觀點(diǎn)嗎?？

那讓我們來(lái)到現(xiàn)代，無(wú)論是建國(guó)初期毛主席提出的政治家辦報(bào)，還是現(xiàn)在的新聞傳播行業(yè)的高速發(fā)展都用事實(shí)向我們證實(shí)了新聞價(jià)值比新聞道德更重要。

同學(xué)們，要構(gòu)建和諧的媒體生態(tài)環(huán)境，我們必須摒棄舊有的傳播觀念，充分尊重受眾的知情權(quán)，面對(duì)各種新媒體的信息傳播競(jìng)爭(zhēng)，我們不能陷入被動(dòng)局面，更不能人有新聞道德無(wú)限制的干擾新聞傳播者。在報(bào)道新聞時(shí)我們必須要把更重要的新聞價(jià)值作為首先考慮因素，實(shí)現(xiàn)積極的社會(huì)效果，最終達(dá)到以新聞價(jià)值為主，新聞道德為輔的雙贏局面，因?yàn)槲覀儓?jiān)信在新聞價(jià)值比新聞道德更重要的前提下才更能讓新聞持續(xù)發(fā)展，才能讓受眾獲得更實(shí)在的實(shí)時(shí)信息，謝謝大家

任何辯論都離不開定義作根據(jù)。

我們不能簡(jiǎn)單地通過(guò)描述一個(gè)具體事實(shí)來(lái)充當(dāng)定義，或完全憑感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)拍腦袋。如果沒有科學(xué)方法，也許站在定義者角度來(lái)說(shuō)是有道理的，但換一個(gè)角度就不行了。這也是對(duì)方辯手今天的錯(cuò)誤：

1、片面的看待事物；

2、魯莽地進(jìn)行判斷。

正是由于對(duì)方辯手的草草定義，致使邏輯思維起點(diǎn)背離正確的客觀規(guī)律，下定義的根本任務(wù)是將概念中的本質(zhì)中找出來(lái)。正如人無(wú)神如死灰茫茫。沒有挖掘到本質(zhì)的對(duì)方辯友，縱是口若懸河，滔滔不絕又豈不是空談。好，今天我方正是從定義入手來(lái)＿＿立已之論，正他人之謬。

新聞：多數(shù)受眾注意的最近事實(shí)的信息。

它強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)

1、新聞的本質(zhì)屬性是信息而非“ ”

2、受眾的主動(dòng)地位。美國(guó)新聞業(yè)創(chuàng)始人曾說(shuō)過(guò)：“新聞是給人看的”沒有了受眾新聞皮之不存毛將焉附，而我方正是從受眾角度去分析認(rèn)識(shí)“新聞的市場(chǎng)價(jià)值比新聞道德更重要”

3、新聞具有真實(shí)性和新鮮性的特點(diǎn)，對(duì)方辯手也已經(jīng)清楚的認(rèn)同了(新聞的特點(diǎn))（鮮魚）是為了滿足新聞市場(chǎng)價(jià)值及對(duì)受眾的影響，這就再一次說(shuō)明新聞市場(chǎng)價(jià)值更重要了。

復(fù)旦大學(xué)李良榮教授在＜新聞傳播論中＞這樣形象描述“新聞好比冬日里紛揚(yáng)的雪花”，雪中

農(nóng)民師傅會(huì)喜悅說(shuō)：瑞雪兆豐年，而司機(jī)師傅擔(dān)憂會(huì)說(shuō)：路上不知要有多少危險(xiǎn)了。在相生相斥中新聞的、市場(chǎng)價(jià)值漸漸張顯，它是客觀存在的事實(shí)，不會(huì)因?yàn)閷?duì)部分受眾有損有失去其價(jià)值。而非對(duì)方辯友狹義的理解為濟(jì)經(jīng)、利益。

面對(duì)廣大的新聞受眾群體，與新聞市場(chǎng)價(jià)值的客觀，統(tǒng)一相比，新聞道德的不標(biāo)準(zhǔn)便失去認(rèn)人信服的理由。新聞道德受個(gè)人人生觀，價(jià)值觀的影響而可能造成了“一千個(gè)人眼中的一千個(gè)哈木雷特”。而我們受眾更想了解想知道的是新聞市場(chǎng)價(jià)值。我們不否認(rèn)新聞道德的重要性，但我希望對(duì)方辯手更要看到新聞市場(chǎng)價(jià)值更重要。

明天清晨，漫步美麗的理工校園我們聆聽到這樣校園新聞：“在昨晚的緊張激烈辯論賽中，、勝人一籌的信息系代表隊(duì)脫穎而出取得了驕人的成績(jī)”。在迎著朝陽(yáng)，我相信新聞市場(chǎng)價(jià)值已在每一個(gè)理工學(xué)子心中燃起這樣的信念“信息人真棒，理工學(xué)子真棒”。

連環(huán)套

一、幾個(gè)觀心點(diǎn)：1請(qǐng)對(duì)方辯友注意自己使用的言詞，我們是在辯論而非人身攻擊，對(duì)于剛才對(duì)方辯有提到的的“＿＿”我認(rèn)為有主觀攻擊我方?jīng)]有道德觀。

二、2、對(duì)方辯友始終沒有明白自己所堅(jiān)持的觀點(diǎn)是會(huì)么，說(shuō)明白了就是沒有真正理解什么是“＿＿”。

3、對(duì)方辯友不但不允許我方從多角度對(duì)辯題進(jìn)行思考，而有意將自己的片面觀點(diǎn)強(qiáng)加于我方，難道這就是對(duì)方所堅(jiān)持的以德服人，以理服人的道德觀點(diǎn)。二，攻

對(duì)方辯友一直在講新聞道德，請(qǐng)問(wèn)新聞道德是如何體現(xiàn)的呢？ 答：不論怎么答，新聞的根本目的是為人受眾的新聞市場(chǎng)價(jià)值

請(qǐng)對(duì)方辯友新聞道德的什么特點(diǎn)使你方始終堅(jiān)持新聞道德高于新聞市場(chǎng)價(jià)值。答：請(qǐng)大家注意我方的問(wèn)法，也就是說(shuō)對(duì)方辯友認(rèn)為因?yàn)橛辛耍撸叩奶攸c(diǎn)所以新聞道德高于新聞市場(chǎng)價(jià)值，及上層建筑高于客觀實(shí)體，對(duì)方辯友認(rèn)同了自己立論是精神第一，物質(zhì)第二的唯心主義。

好對(duì)方辯友能否告訴我新聞的英語(yǔ)單詞是什么？

感謝對(duì)方辯友不但告訴我們是什么還認(rèn)我們明白了新聞的新鮮性，為什么新聞具有新鮮性，也就是說(shuō)受眾為什么要買鮮魚呀

好可見新聞新鮮性的根本目的是為了服務(wù)受眾，而我們不會(huì)在買魚的時(shí)候因?yàn)樾侣勅藳]有將魚打死而罵他不具有新聞道德。也就是說(shuō)在受眾眼中新聞市場(chǎng)價(jià)值比新聞道德更重要。

記者的職業(yè)道德是指記者在從事新聞工作活動(dòng)中所應(yīng)共同遵循 的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是基于新聞工作的特點(diǎn)而對(duì)記者提出的特殊要求。在世界各國(guó)，作為記者職業(yè)道德的基本要求是：真實(shí)、公正、負(fù)責(zé)、莊重。而在我國(guó)，新聞媒介在社會(huì)肩負(fù)著崇高的歷史使命，從六方面對(duì)記者的職業(yè)道德進(jìn)行了規(guī)范：1.心全意為人民服務(wù) 2.堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向 3.遵守憲法、法律和紀(jì)律 4.維護(hù)新聞的真實(shí)性 5.保持清正廉潔的作風(fēng) 6.發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

新聞自由

是新聞活動(dòng)不受外界干涉、新聞的功能得到全面發(fā)揮的狀態(tài)。價(jià)值中立是新聞自由的本質(zhì)所在。所謂價(jià)值中立,是指新聞信息的采集、編輯和播發(fā)的客觀性,要按事實(shí)發(fā)生的本來(lái)面目進(jìn)行描述,不能摻入與新聞事實(shí)無(wú)關(guān)的主觀意志。因此,新聞自由不是新聞信息采集、編輯和播

發(fā)的隨意性,而是要把客觀事實(shí)實(shí)事求是地傳播給受眾的自由,在此過(guò)程中,既不受新聞從業(yè)人員主觀意志的干擾,也不受社會(huì)外界因素的干擾。以事實(shí)為本,尊重客觀事實(shí),就是價(jià)值的中立狀態(tài),是新聞的價(jià)值所在,也是新聞的自由。應(yīng)當(dāng)說(shuō),新聞的自由是新聞所追求的理想狀態(tài),它構(gòu)成新聞道德價(jià)值的基礎(chǔ),因?yàn)樾侣劦牡赖聝r(jià)值是和新聞的目的緊密相連的,任何一種道德活動(dòng),它所要求的都是這種活動(dòng)的理想狀態(tài)。這種理想狀態(tài)就是該活動(dòng)的最終目的。新聞活動(dòng)的最終目的是將特殊發(fā)生的事實(shí)客觀地傳播,并使之公共化。但目的的實(shí)現(xiàn)又要依靠手段和過(guò)程,要受到與其相聯(lián)系的其他因素的干擾。因此,為了達(dá)到新聞的目的,在此過(guò)

程中就要堅(jiān)持新聞價(jià)值優(yōu)先的原則。毋庸諱言,新聞價(jià)值的中立狀態(tài)和新聞價(jià)值優(yōu)先原則在現(xiàn)實(shí)傳播活動(dòng)中常常被破壞。這種破壞力和干擾力主要來(lái)自以下兩個(gè)方面:一是新聞從業(yè)人

員內(nèi)在的主觀性。他們只看到新聞的權(quán)威和權(quán)力,在新聞活動(dòng)中以自我為中心,把新聞活動(dòng)的規(guī)律和原則看做自我意志的表現(xiàn)。二是外在的權(quán)力意志破壞了新聞的價(jià)值中立。不少人認(rèn)為,只要

一、新聞?dòng)浾呗殬I(yè)道德的“雜音”

由于記者隊(duì)伍良莠不齊, 某些媒體對(duì)記者隊(duì)伍教育不力, 造成部分記者在職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)責(zé)任等諸多方面出現(xiàn)了一些偏差和缺失, 以致敗壞了記者的公眾形象, 引發(fā)了對(duì)記者隊(duì)伍的“信任危機(jī)”。一段時(shí)間以來(lái), 傳媒界把“加強(qiáng)行業(yè)自律、強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德、剎住不正之風(fēng)”局限于集中“對(duì)有償新聞進(jìn)行專項(xiàng)治理”, 這當(dāng)然是完全必要的, 但就記者隊(duì)伍的建設(shè)而言還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。應(yīng)該看到, 當(dāng)前損害媒體和記者聲譽(yù)的, 不僅是有償新聞, 還包括在職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)責(zé)任方面暴露出來(lái)的許多問(wèn)題。1.記者的社會(huì)良知問(wèn)題。記者當(dāng)然要追逐社會(huì)熱點(diǎn), 每每遇到天災(zāi)人禍, 記者應(yīng)該不辭辛勞在第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)去捕捉新聞, 如實(shí)報(bào)道, 這種追新聞的勁頭應(yīng)該大大提倡。現(xiàn)在的問(wèn)題是, 有些記者抱著“國(guó)家的難事就是新聞的幸事”的心態(tài),希望災(zāi)禍越大越好, 火災(zāi)最好是大火, 車禍最好有人員死亡, 地震最好是房倒屋塌??;否則, 新聞將不夠份量。甚至覺得災(zāi)禍不夠大、不夠“味”時(shí), 個(gè)別人還制造點(diǎn)“猛料”去炒炒大, 讓人痛惜不已, 讓人感到有些記者做人的良心都泯滅了!當(dāng)前, 記者中有一些爭(zhēng)論很發(fā)人深思: 如果眼看災(zāi)難就要發(fā)生, 記者是應(yīng)該迅速報(bào)警, 去制止災(zāi)難的發(fā)生蔓延, 還是架起相機(jī)等著災(zāi)難發(fā)生, 以便完成自己“驚世駭俗”的報(bào)道? 在出現(xiàn)天災(zāi)人禍血腥場(chǎng)面時(shí), 記者是應(yīng)該作為志愿者去參加救援, 還是

不顧忌周圍人的感覺和被采訪者是否受到傷害, 一再把鏡頭對(duì)準(zhǔn)血腥和恐怖, 追求報(bào)道的感官刺激?還是見利益就上, 昧著良心說(shuō)謊話? 可能他們的做法都有理由, 但是, 這里確實(shí)存在一個(gè)媒體素質(zhì)、媒體道德和媒體責(zé)任的問(wèn)題。山西繁峙“六·二二”特大爆炸事故查清, 隱瞞不報(bào)、弄虛作假的縣長(zhǎng)等人受到處理。令人注目的是, 有11名新聞?dòng)浾咴诓稍L事故過(guò)程中收受當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)負(fù)責(zé)人及非法礦主賄賂的現(xiàn)金、金元寶, 存在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)違紀(jì)行為。記者收受了采訪單位的金元寶, 于是面對(duì)死亡多人, 礦主焚尸滅跡等隱瞞真相的事也就睜一只眼, 閉一只眼, 輕輕放過(guò)。聯(lián)想到某些記者以輿論

記者的職業(yè)道德缺失問(wèn)題。大眾傳媒的核心競(jìng)爭(zhēng)力是它的公信力。誠(chéng)信, 是媒體、也是記者的安身立命之本。但現(xiàn)在, 個(gè)別小報(bào), 尤其是娛樂新聞的造假有愈演愈烈之勢(shì), 以致新聞界每年都可以很方便地評(píng)選出“十大假新聞”。問(wèn)題的嚴(yán)重性在于, 現(xiàn)在的造假頻率越來(lái)越高, 每個(gè)月都會(huì)冒出一批;而且造假等級(jí)越來(lái)越高, 已不是個(gè)別細(xì)節(jié)或部分事實(shí)失實(shí), 竟然完全

是無(wú)中生有, 肆意杜撰，新聞的這種絕對(duì)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值是互為作用的兩個(gè)方面，絕對(duì)價(jià)值是相對(duì)價(jià)值的基礎(chǔ)，相對(duì)價(jià)值是絕對(duì)價(jià)值的最終體現(xiàn)，二者的互動(dòng)構(gòu)成新聞在實(shí)際傳播中所體現(xiàn)的價(jià)值。

絕對(duì)價(jià)值是新聞價(jià)值的內(nèi)核，是基礎(chǔ)，但新聞在傳播過(guò)程中最終表現(xiàn)出來(lái)并為受眾所接受的則是相對(duì)價(jià)值。也就是說(shuō)，在不同的傳播環(huán)境下，絕對(duì)價(jià)值相同的新聞事實(shí)其相對(duì)價(jià)值可能不同，因而在特定傳播中所處的地位也有可能不同。

總之，作為一個(gè)新聞工作者，我們不能“惟恐天下不亂、惟恐政治平淡、惟恐國(guó)民懶散、惟恐沒有災(zāi)難、惟恐名人圈子不出倒霉蛋”，更不能制造“尖叫原理”即通過(guò)煽情的故事以及炒作名人和丑聞，抓住受眾的眼球，而應(yīng)該有正確的新聞價(jià)值觀，做好新聞的把關(guān)人。

新聞價(jià)值是對(duì)新聞本質(zhì)及其特性的量化把握，衡量新聞事實(shí)或相應(yīng)作品在多大程度上是新聞。新聞的本質(zhì)是信息，而信息可以測(cè)度。

二、新聞價(jià)值的客觀性

新聞價(jià)值的客觀性表現(xiàn)在：

1.新聞事實(shí)是客觀的，它能滿足傳播主體和接受主體新聞需求的性能，也是一種不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在.2.傳播主體和接受主體的新聞需求也具有客觀性

新聞道德就是指從事新聞信息傳播活動(dòng)的人們，在長(zhǎng)期的職業(yè)實(shí)踐中形成的調(diào)整相互關(guān)系的行為規(guī)范。新聞道德內(nèi)化于新聞傳播主體的品格、習(xí)性和意向之中，又通過(guò)其言行表現(xiàn)出來(lái)，是在新聞傳播活動(dòng)中發(fā)揮著特殊作用的規(guī)范性調(diào)節(jié)體系。作為職業(yè)道德的一種，新聞道德與其他職業(yè)道德形態(tài)上的根本區(qū)別，在于其對(duì)新聞報(bào)道行為特殊的規(guī)范意義。

從倫理道德的角度來(lái)分析，只要行為進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，與他人和社會(huì)發(fā)生了聯(lián)系，那么這些行為就必然要受到社會(huì)的一定行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的制約，有的具有道德意義，可以對(duì)其進(jìn)行善惡的評(píng)價(jià)，我們稱之為道德行為；有的不具有道德意義，不能對(duì)其進(jìn)行善惡的評(píng)價(jià)，我們稱之為非道德行為。具體來(lái)說(shuō)，所謂道德行為，就是在一定的道德意識(shí)支配下所表現(xiàn)出來(lái)的有利或有害于他人和社會(huì)的行為，亦即主要是出于一定的道德動(dòng)機(jī)并能產(chǎn)生一定的道德效果的行為。

新聞傳播活動(dòng)是一項(xiàng)具有廣泛社會(huì)性的行為，報(bào)道者在采寫、編輯、刊播新聞的過(guò)程中，所體現(xiàn)出的道德意義是極為鮮明的。新聞傳播行為都不同程度地表現(xiàn)出有利或有害于他人及社會(huì)的性質(zhì)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行道德善惡的評(píng)價(jià)，因此既是新聞工作行為——新聞傳播行為，又是道德行為。

新聞道德社會(huì)作用有哪些

第一，新聞道德對(duì)社會(huì)道德有重大的影響作用。

第二，新聞道德在新聞傳播活動(dòng)中起調(diào)節(jié)作用。

第三，新聞道德對(duì)新聞工作者的新聞工作行為起指向作用

第四，新聞道德對(duì)新聞工作者具有自我調(diào)節(jié)作用。

新聞道德:從事新聞信息傳播活動(dòng)的新聞工作者在長(zhǎng)期的新聞實(shí)踐活動(dòng)中形成的調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。是人類信息傳播活動(dòng)的基本行為規(guī)范。同所有的社會(huì)道德的一樣，它是一種社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象，新聞信息傳播行為的道德規(guī)范，是在一定的歷史時(shí)期和一定的社會(huì)條件下逐漸形成并不斷得到充實(shí)的，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革和新聞事業(yè)的發(fā)展，不斷充實(shí)和更新著自身的內(nèi)容和形式。

新聞道德

最近一個(gè)晚上，在四川大渡口九龍坡灘子口碼頭，有人用相機(jī)拍下了一名男子溺水身亡的全過(guò)程，并于次日將照片公布在某網(wǎng)站。此舉真可謂“一石激起千層浪”，不但引來(lái)網(wǎng)上“板磚”無(wú)數(shù)，罵聲一片；而且也引發(fā)了又一輪道德觀大討論。

無(wú)獨(dú)有偶，也曾有某媒體記者在暴雨如注水淹及膝的街頭蹲點(diǎn)，目的是為了拍攝到路人經(jīng)過(guò)一個(gè)被水淹沒而無(wú)法察覺的大坑摔倒時(shí)的場(chǎng)景。可想而知，那些不知情的路人摔得有多慘，那些見報(bào)的照片又會(huì)引來(lái)多少人的罵聲，激起多少人的公憤。

以上兩件事，雖然出發(fā)點(diǎn)略有不同：前者偶然間發(fā)現(xiàn)溺水者而拍攝；后者明知有坑而不向路人發(fā)出警告。但是其結(jié)果都是相同的，他們?cè)谟幸鉄o(wú)意間放棄了自己的義務(wù)，放棄了在他人遇到危險(xiǎn)時(shí)，自己理應(yīng)施以援助的社會(huì)責(zé)任感和道義。另外，不管是將照片發(fā)到網(wǎng)上還是報(bào)刊上，此舉的目的都讓人費(fèi)解。是為了警示游泳者不要下河游泳而為之？還是為了捕捉新聞點(diǎn)，告誡讀者及膝水下的路面藏著陷阱？答案不得而知。

但這一幅幅冰冷的圖片卻透著一絲人性的冷漠和世俗的功利味道。新聞的“震撼效果”不是以麻木、獵奇和偏離道德標(biāo)準(zhǔn)為代價(jià)的，我們需要讀到平實(shí)、真誠(chéng)的文字，看到精彩、生動(dòng)的圖片，但這些卻不是表面意義上的“吸引眼球”所能做到的。

總之，新聞不能制造，不能創(chuàng)造，更不能以損害他人利益、見死不救為代價(jià)而獲得。

新聞價(jià)值比新聞道德更重要四辯稿 謝謝主席，各位好！首先來(lái)看對(duì)方今天的論證，也正是對(duì)方的漏洞所在。第一，對(duì)方辯友今天更我們討論了很多關(guān)于追求新聞價(jià)值而忽略新聞道德的例子，但是對(duì) 方辯友在證明新聞道德很重要的同時(shí)并沒有論證它比我方的新聞價(jià)值更重要。第二，對(duì)方擴(kuò)大了道德的范圍，將新聞道德與社會(huì)道德相混淆。我方想請(qǐng)問(wèn)：當(dāng)社會(huì)需求，媒體需求，受眾需求存在差異性的時(shí)候，如果論證你方觀點(diǎn)？你方如何用你的新聞道德取舍 新聞？你方從一辯到四辯的論證，都是建立在社會(huì)需求，媒體需求，受眾需求不存在差異性 這一個(gè)假設(shè)上，從而把新聞道德與社會(huì)道德等同起來(lái)?？蓪?shí)際上，對(duì)方的假設(shè)是不完全成立 的。第三，對(duì)方辯友告訴我們，新聞具有的引導(dǎo)性不算新聞價(jià)值，我

就奇怪了，難道新聞發(fā)布 之后對(duì)于我們社會(huì)產(chǎn)生的一種引導(dǎo)作用就不是新聞的價(jià)值了么？那對(duì)方辯友口中的新聞價(jià) 值究竟是什么？ 第四，對(duì)方說(shuō)沒有新聞道德哪里來(lái)的新聞價(jià)值。我方可以大膽的告訴你，沒有新聞道德也 有可能有新聞價(jià)值。舉個(gè)例子好了，新聞工作者甲通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄呜飧`了乙還沒有發(fā)表但 很有新聞價(jià)值的新聞，然后發(fā)表出來(lái)。對(duì)方辯友你還能堅(jiān)持說(shuō)這篇新聞因?yàn)闆]有了新聞道德 而失去了新聞價(jià)值么？ 第五，對(duì)方說(shuō)新聞道德更能促進(jìn)新聞的健康發(fā)展。但我們看到，真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的 原動(dòng)力來(lái)自新聞價(jià)值。第六，對(duì)方說(shuō)有新聞價(jià)值的東西不一定能被報(bào)道，那是因?yàn)樾侣劦赖聦?duì)新聞價(jià)值有約束作用。這也只能說(shuō)明新聞道德能促進(jìn)新聞傳播事業(yè)正常有序的發(fā)展，難道就能說(shuō)新聞道德比新聞價(jià) 值更重要么？對(duì)方你說(shuō)重要就重要，總得給我們一個(gè)有力比較標(biāo)準(zhǔn)吧。今天，我方說(shuō)新聞價(jià)值比新聞道德更重要，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持以下的三大標(biāo)準(zhǔn)：1 誰(shuí)能在根本 上滿足受眾需求 2 誰(shuí)更能促進(jìn)新聞事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 3 誰(shuí)更能實(shí)現(xiàn)新聞的社會(huì)引導(dǎo)功能。首先，受眾之所以會(huì)刊新聞就是從新聞中學(xué)會(huì)他們項(xiàng)要的東西，也就是新聞價(jià)值，其次一直 所追求的是新聞價(jià)值，而不是新聞道德，難道大家視為了知道新聞道德而去看新聞的么？受 眾對(duì)其新聞的需求從本質(zhì)上說(shuō)是源于對(duì)新聞價(jià)值的追求，其次，真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力是來(lái)自對(duì)新聞價(jià)值的不斷追求，新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是新 聞傳播的最終目的。只有做到新聞價(jià)值的不斷提升才可以使新聞傳達(dá)更及時(shí)，更有效，更符 合受眾的需求，從而不斷推動(dòng)新聞事業(yè)不斷的發(fā)展，而新聞道德所起到的主要作用是促進(jìn)新 聞傳播事業(yè)正常有序的發(fā)展。最后，誰(shuí)更能實(shí)現(xiàn)新聞的社會(huì)引導(dǎo)功能，當(dāng)然是新聞價(jià)值！如果不是源于新聞價(jià)值對(duì)受眾的 吸引力，新聞如何發(fā)輝它的社會(huì)引導(dǎo)功能，正是新聞價(jià)值它讓受眾了解真相，引導(dǎo)受眾認(rèn)識(shí) 了解社會(huì)，容易融入社會(huì)。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，新聞價(jià)值比新聞道德更重要 對(duì)方擴(kuò)大了道德的范圍，將新聞道德與社會(huì)道德相混淆 這個(gè)超出了我的想象，看來(lái)要當(dāng)心對(duì)方玩概念擴(kuò)大化啊。但是這樣一來(lái)，對(duì)手的漏洞更多了 啊 謝謝各位，剛才已經(jīng)看完各位給出的資料和意見實(shí)在收獲頗豐。除此以外，我還有一點(diǎn)想法： 1，如此來(lái)說(shuō)，我方必須在新聞道德的定義上做文章，辨晰出職業(yè)道德和社會(huì)道德的不同并 加以說(shuō)明。2，如果對(duì)方從侵犯?jìng)€(gè)人隱私，最終導(dǎo)致某些不良影響致使當(dāng)事人受到侵害來(lái)說(shuō)如當(dāng)初的水 門事件等，又應(yīng)用什么來(lái)應(yīng)對(duì)？ 3，如果論辯中提及新聞道德是新聞從業(yè)人員的底線，因此成為衡量新聞是否可推向觀眾的 準(zhǔn)繩，進(jìn)而提出沒有新聞道德便無(wú)以謂新聞?dòng)秩绾螒?yīng)對(duì)。我在準(zhǔn)備自己的資料的同時(shí)也在考慮對(duì)方會(huì)從什么角度立論，舉什么例子來(lái)證明他們論點(diǎn)。這樣麻煩大家換位成對(duì)方，想一下他們會(huì)怎么說(shuō)。

開宗明義,概念先行.新聞,指的是報(bào)道或評(píng)論最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段.而新聞道德,指的是調(diào)整新聞界與社會(huì),新聞傳播主體之間關(guān)系的規(guī)范與準(zhǔn)則.它要求傳播主體通過(guò)高度自律,保證新聞傳播活動(dòng)正常有序的進(jìn)行,并努力實(shí)現(xiàn)新聞傳播的最佳效果.而新聞價(jià)值,是指新聞在傳播過(guò)程中所履行的能滿足人們知曉,認(rèn)識(shí),教育,審美等諸種需要的功能.新聞價(jià)值如同所有價(jià)值形式一樣,都包括其客體之屬性,功能對(duì)主體的效應(yīng),處于新聞價(jià)值客體地位的新聞,對(duì)新聞價(jià)值這個(gè)主體,產(chǎn)生諸多復(fù)雜的作用,而其中,新聞價(jià)值的主體又包括了新聞的傳播者及新聞的接受者等等諸多角色.由此導(dǎo)致的新聞價(jià)值的多樣性,作用客體的豐富性,從根本上決定了新聞價(jià)值主客體之間多元性,多維性等等特點(diǎn),因此我們今天的判斷標(biāo)準(zhǔn)就不能夠選取復(fù)雜,多樣的新聞價(jià)值主體,而選擇其具有根本屬性的客體-即新聞本身作為我們的判斷標(biāo)準(zhǔn),即新聞價(jià)值與新聞道德,究竟何者更可能促進(jìn)新聞實(shí)現(xiàn)其本身的功效,何者更可能促進(jìn)新聞事業(yè)的發(fā)展.第一,對(duì)實(shí)現(xiàn)新聞的傳播信息,教育公眾,政治宣傳,經(jīng)濟(jì)促進(jìn),文化娛樂等基本功能而言,新聞所具有的新聞價(jià)值的大小,從根本上決定了新聞傳播的范圍,引起的反響,宣傳的深度,娛樂的效果等等影響新聞發(fā)揮其功效的決定性因素,而新聞道德與此并無(wú)正相關(guān)的關(guān)系,一則具有新聞

道德的新聞如果說(shuō)傳播方式選擇不當(dāng)?shù)脑?便很可能達(dá)不到效果.因此,新聞價(jià)值較之新聞道德對(duì)于實(shí)現(xiàn)新聞本身的功能而言更重要.第二,就新聞事業(yè)的發(fā)展而言,真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力來(lái)自不斷提升新聞價(jià)值的追求,只有做到新聞價(jià)值的不斷提升,才可能使新聞傳達(dá)更及時(shí),更有效,更符合受眾群體需求的信息,從而推動(dòng)新聞事業(yè)不斷的發(fā)展,而自律的新聞道德所起到的主要作用是促進(jìn)新聞傳播事業(yè)正常有序地發(fā)展,并非必然導(dǎo)致新聞事業(yè)的發(fā)展.因此,綜上所述,我方堅(jiān)定地認(rèn)為,新聞價(jià)值比新聞道德更重要.

第三篇：辯論賽醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要四辯陳詞

醫(yī)德

涵蓋醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及社會(huì)之間的三個(gè)方面的內(nèi)容。首先是醫(yī)務(wù)人員與病人之間的關(guān)系，就是所謂醫(yī)患關(guān)系。要處理好醫(yī)患關(guān)系，從醫(yī)生的角度來(lái)講，就是要端正自己的態(tài)度。我個(gè)人認(rèn)為，醫(yī)療行業(yè)歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)是一個(gè)服務(wù)行業(yè)。不論在行業(yè)內(nèi)有多高的地位，不論技術(shù)有多么高超，要求要有為患者服務(wù)的態(tài)度，而不是高高在上，把自己當(dāng)作是患者的救星、恩人。從另一個(gè)角度講，患者前來(lái)就醫(yī)給了醫(yī)務(wù)人員施展和提高技術(shù)的機(jī)會(huì)。說(shuō)的再直接點(diǎn)，有了患者的就醫(yī)，醫(yī)院才能獲得效益，醫(yī)院才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，醫(yī)生才能有足夠的收入以養(yǎng)家糊口。只有端正了思想，真正擺正自己的位置，才能處理好和患者之間的關(guān)系。雖然醫(yī)患關(guān)系日漸緊張是有多種因素引起的，根源很深，并不只是醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任，但是我們作為醫(yī)務(wù)工作者，可以盡量做好自己，為這種緊張的緩解作出自己的努力。其次，醫(yī)德還包括醫(yī)務(wù)人員之間的關(guān)系，作為一個(gè)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該有廣闊的胸襟，謙虛好學(xué)的態(tài)度，要做到不壓制、不嫉妒、不驕橫，只有做到博采眾家之長(zhǎng)，才能提高自己，不斷完善自己的技術(shù)；同時(shí)搞好與同事、同行之間的關(guān)系，創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境，有利于更好的工作和學(xué)習(xí)。最后還有醫(yī)務(wù)人員于社會(huì)的關(guān)系，最主要的是要培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，主要是在學(xué)術(shù)研究上要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的原則，不能為了一己私利而搞造假欺騙，敗壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣，甚至影響整個(gè)社會(huì)的道德水平的提高。同時(shí)還要積極履行醫(yī)務(wù)人員的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，這就要求經(jīng)得起經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，不能為個(gè)人利益而無(wú)視患者的權(quán)利和要求，并要積極參與社會(huì)公益和福利事業(yè)，以解除患者病痛、就死扶傷為己任。醫(yī)德不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，涵蓋了上述的三個(gè)方面的內(nèi)容，真正做到醫(yī)德高尚是一個(gè)復(fù)雜而繁重的工作，而且在此過(guò)程中，會(huì)受到很多外界因素的影響，但是作為醫(yī)務(wù)人員，能努力做到自己的極致，而后用自己的言行去影響周圍的人，作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，也算不辜負(fù)國(guó)家、社會(huì)及學(xué)校的培養(yǎng)。

醫(yī)德是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是一種職業(yè)道德，是一般社會(huì)道德在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域中的特殊表現(xiàn)。不同職業(yè)，由于擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職務(wù)的對(duì)象、工作的手段、活動(dòng)的條件和應(yīng)盡的責(zé)任等的不同，而形成自己所特有的道德意識(shí)、習(xí)慣傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點(diǎn)中引申出來(lái)的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間三方面的關(guān)系。

四辯總結(jié)陳詞：

謝謝評(píng)委老師，主席，也謝謝對(duì)方辯友剛才的發(fā)言，首先我要指出對(duì)方辯友所犯的

一、錯(cuò)誤：

1、對(duì)方辯友提到醫(yī)術(shù)是基礎(chǔ)，醫(yī)德是建立在醫(yī)術(shù)之上的，稱要先具備醫(yī)術(shù)才能談醫(yī)德。我想對(duì)方辯友顯然是不清楚此次我們談?wù)摰氖轻t(yī)德和醫(yī)術(shù)誰(shuí)更重要，前提應(yīng)該是醫(yī)德和醫(yī)術(shù)都具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，這樣醫(yī)德的提高不是更重要嗎？對(duì)方稱醫(yī)術(shù)是基礎(chǔ)，是本末倒置。那我想問(wèn)對(duì)方，我們先學(xué)做人，還是先學(xué)醫(yī)術(shù)？當(dāng)然是先成人，再成才，德是立人之本，人才人才首先是人，之后是才，醫(yī)術(shù)之于醫(yī)德不是同樣的道理嗎？還記得剛剛步入神圣的醫(yī)學(xué)學(xué)府，還沒有學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)之前，我們就已經(jīng)莊嚴(yán)宣誓，“健康所系，性命相托?！绷藛?？（德更重要，醫(yī)德不僅僅局限為職業(yè)道德，已經(jīng)升華為道德，作為人，先應(yīng)有道德。才能學(xué)好醫(yī)術(shù)）（德是智之根，智是德之果, 德是地基，智是地基之上的高樓，地基之不存，樓將安附傿？）

2、“對(duì)方認(rèn)為：醫(yī)術(shù)能治病救人而醫(yī)德不能，認(rèn)為醫(yī)德是空中樓閣”。我想對(duì)方辯友這樣的觀點(diǎn)未免太片面了，我們說(shuō)醫(yī)德更重要，不等于我們不談醫(yī)術(shù)，要知道醫(yī)德高尚的醫(yī)生會(huì)做好自己的本職工作，精益求精地提高醫(yī)術(shù)，這也是醫(yī)德的重要內(nèi)容。而一個(gè)空有醫(yī)術(shù)，沒有醫(yī)德的醫(yī)生，有再好的醫(yī)術(shù)，在關(guān)鍵時(shí)刻，只顧自己的利益安危，卻不去救人，他能完成治病救人的使命嗎？可以舉出非典時(shí)期的例子）

3、對(duì)方認(rèn)為：可以通過(guò)制度規(guī)范來(lái)約束醫(yī)生的行為，所以不需要醫(yī)德了。這更是大錯(cuò)特錯(cuò)（要知道制度和法律規(guī)范也屬于醫(yī)德規(guī)范體系，法律和制度是道德的最低級(jí)體現(xiàn)。(法律和道德的關(guān)系)但是依靠法律、制度的約束永遠(yuǎn)是不夠的，占主導(dǎo)的永遠(yuǎn)是醫(yī)生自身的品德的養(yǎng)成，比如社會(huì)上，有法律就夠了，我們?yōu)槭裁催€要提倡道德呢？）

綜上所述：對(duì)方辯友的觀點(diǎn)實(shí)在是難以立足。

二、替自己辯解：

剛剛辯論的環(huán)節(jié)中對(duì)方提到：“醫(yī)德再高，但是醫(yī)術(shù)不濟(jì)，造成造成誤診的例子”，我想對(duì)方顯然沒有弄懂，什么叫做有醫(yī)德。正如我方攻辯時(shí)所說(shuō)：一個(gè)有醫(yī)德的醫(yī)生如果知道自己醫(yī)術(shù)低，他會(huì)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，去提高，并向病人推薦更好的醫(yī)生，不會(huì)置病人的安危于不顧，有高的醫(yī)術(shù)，沒有醫(yī)德，關(guān)鍵時(shí)刻只顧自身利益，不會(huì)救人還會(huì)害人。偷菜事件不就是最好的證明？還能完成對(duì)方辯友剛剛賦予他的使命嗎?非典時(shí)期那些臨陣脫逃的醫(yī)生就是鮮明的例子，對(duì)方辯友是不是也覺得醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要呢？

三、立論: 所以我方認(rèn)為：“欲成才，先成人”，當(dāng)我們步入神圣的醫(yī)學(xué)殿堂開始，首先學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，只有具備“醫(yī)德”才能稱得上是一名好的醫(yī)務(wù)工作者！其次才是努力學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)。裘法祖曾說(shuō)過(guò)：“技術(shù)上有高低，但醫(yī)德必須是高標(biāo)準(zhǔn)的。” 我們都知道，缺鐵可以補(bǔ)鐵，缺鈣可以補(bǔ)鈣，但千萬(wàn)別缺德，作為一名醫(yī)務(wù)工作者，更是如此，一個(gè)缺德的醫(yī)生，即使他醫(yī)術(shù)再高明，我們也不能用。

所以我們說(shuō)醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要，是因?yàn)?/p>

1、醫(yī)德能促進(jìn)醫(yī)術(shù)發(fā)展：醫(yī)德，讓醫(yī)學(xué)工作者不滿足自己當(dāng)前的醫(yī)術(shù)，從而不斷提高自己的醫(yī)術(shù)。

2、醫(yī)德指引醫(yī)術(shù)，醫(yī)德能指引醫(yī)務(wù)工作者，將醫(yī)術(shù)用到最能發(fā)揮其價(jià)值的地方，而不是誤入歧途。

3、醫(yī)德對(duì)人類社會(huì)的影響更深遠(yuǎn)。從古有希波克拉底誓言，孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，近代有白求恩大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，還有非典時(shí)期涌現(xiàn)的一批批“白衣天使”們，無(wú)不彰顯了醫(yī)德對(duì)社會(huì)的重大影響。

醫(yī)生有三重境界。第一重叫治病救人，就是看好病人的疾病。第二重叫人文關(guān)懷，不僅看好病人的病，還有悲天憫人之心，對(duì)待病人要像親人一樣。第三重，那就是進(jìn)入病人的靈魂，成為他們的精神支柱！可見無(wú)處不顯示著醫(yī)德的重要性。

所以我方堅(jiān)信我們的觀點(diǎn)：醫(yī)德比醫(yī)術(shù)更重要！謝謝大家！