第一篇：造成剩男剩女現(xiàn)象的原因中,社會因素大于個人因素——反方四辯總結(jié)陳詞

尊敬的各位評委、對方辯友：

經(jīng)過剛才的你來我往，激烈交鋒，想必大家對于造成當(dāng)下“剩男剩女”現(xiàn)象的種種原因，已經(jīng)有了更為全面的認(rèn)識。我方并不否認(rèn)其中既有社會因素也有個人因素，但若要兩相比較，請允許我再次重申我方觀點(diǎn)，那就是造成當(dāng)下“剩男剩女”現(xiàn)象的原因中，社會因素大于個人因素。

首先，“剩男剩女”現(xiàn)象是我國社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，社會因素是造成“剩男剩女”現(xiàn)象的主要原因。正如辯題所言，“剩男剩女”在當(dāng)下已經(jīng)成為一種社會現(xiàn)象、社會問題。既然已成社會現(xiàn)象，就不再只是個人私事；既然已是社會問題，就無法僅憑個人力量加以解決。中國社會正處于急劇的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會階層兩極分化，貧富差距日益增大。經(jīng)濟(jì)發(fā)展推高了結(jié)婚成本，就業(yè)競爭延長了教育年限，人員流動削減了社交渠道，繁重的學(xué)習(xí)壓力、工作壓力、生活壓力讓適齡青年們沒有時間、沒有精力、沒有財力去戀愛、結(jié)婚。這些難道不是造成剩男剩女現(xiàn)象的主要原因嗎？

其次，我方并不否認(rèn)個人因素的存在，但個人因素?zé)o法脫離社會而存在，個人因素必須依附于社會因素才有意義。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。中國古人有云：皮之不存，毛將焉附。試問正方辯友，當(dāng)個人離開了社會，連結(jié)婚的對象都沒有，又談什么擇偶標(biāo)準(zhǔn)？當(dāng)個人離開了社會，連情為何物都不清楚，又談什么價值觀念？

說到★個人的價值觀，再贅述幾句。（對方辯友告訴大家剩男剩女之所以產(chǎn)生，原因在于個人的價值觀念。）

誠然，社會心理學(xué)認(rèn)為，價值觀是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。但每個人的價值觀并不是生來就有，而是在社會的影響下逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及社會經(jīng)濟(jì)地位，對其價值觀的形成具有決定性的影響。這不正是說明社會因素大于個人因素嗎？

都說獨(dú)唱情歌最苦澀，剩男剩女有多少是自愿被剩的呢？可為什么那么多人想結(jié)婚卻有心無力，那么多人想結(jié)婚卻無人可尋？如果說一個人被剩下主因在個人，那么當(dāng)一個社會群體被剩下，我們還能認(rèn)為主因在個人嗎？顯然不能。

（對方辯友告訴我們）言下之意，似乎只要我愿意，隨時可結(jié)婚。可結(jié)婚真的那么簡單嗎？美好的意愿往往經(jīng)受不住殘酷現(xiàn)實(shí)的拷問。對一個“無房無車無存款”的三無剩男來說，又有多少姑娘愿意以身相許、攜手裸婚？就算姑娘愿意，丈母娘也不愿意??！總不能一起私奔到月球吧！

最后，我想說，社會因素是背景，社會因素是基礎(chǔ)，社會因素是前提，社會因素是造成當(dāng)下“剩男剩女”社會現(xiàn)象的主要原因；個人因素雖然存在，但個人因素依附于社會因素，社會因素對個人因素具有決定性的影響?？偠灾斐僧?dāng)下“剩男剩女”現(xiàn)象的原因中社會因素大于個人因素。

（正方辯友告訴大家內(nèi)因決定外因，所以個人因素大于社會因素。）正方辯友想當(dāng)然的將個人因素等同于內(nèi)因，社會因素等同于外因，從而推出了上述結(jié)論。然而這一預(yù)設(shè)前提并不成立。應(yīng)當(dāng)明確，我們討論的，是造成剩男剩女這一社會現(xiàn)象的原因，而不是個人行為的原因。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物內(nèi)部矛盾對立雙方的相互作用。事實(shí)上，任何社會現(xiàn)象的產(chǎn)生，都是社會發(fā)展、社會變革、社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，亦即社會現(xiàn)象的內(nèi)因中必然包含著社會因素。換言之，社會因素也是內(nèi)因。顯然，從內(nèi)因決定外因的原理根本得不出個人因素大于社會因素的結(jié)論。

第二篇：剩男剩女有社會造成總結(jié)陳詞2

謝謝主席，大家晚上好。

下面請允許我重申我方觀點(diǎn)：

1、傳統(tǒng)的婚姻觀作為一種社會制度，有自身的傳統(tǒng)價值,社會習(xí)俗作支撐，作為通過教育高投資的群體，內(nèi)心總是憧憬著學(xué)有所成、衣錦還鄉(xiāng)回報父母的美好愿景，然而，面對激烈的社會競爭，生活的重重壓力讓人不得不面對理想與現(xiàn)實(shí)的距離此時 干得好不如嫁得好寧缺毋濫等新興的擇偶觀道出了這一群體的肺腑之言，成為新的社會條件下被重新建構(gòu)的婚戀觀，成為一種流行性婚戀觀。

2、經(jīng)濟(jì)全球化、改革開放，產(chǎn)生了多元價值觀：女性在經(jīng)濟(jì)上擺脫了過去對男性的依附，從而獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和人格上的完善，實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展的自由，也促使她們有機(jī)會和條件自己選擇婚姻，不用聽從父母之命媒妁之言。這種經(jīng)濟(jì)權(quán)的變化，使得社會分工的越界延伸、生存能力的跨性別發(fā)展對傳統(tǒng)男女關(guān)系中需要與被需要的基本互動造成了災(zāi)難性的破壞。女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立必然會提高自身擇偶要求，而男性的經(jīng)濟(jì)狀況并沒

有發(fā)生大的改變，無法達(dá)到新的擇偶觀的要求，就會被剩下。

3、從另一各方面看，為何西方也有剩男剩女，卻沒有成為一種普遍存在的現(xiàn)象。其主要原因是文化背景的差異，中國傳統(tǒng)的“不孝有三無后為大”“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁”等思想的延續(xù)，使得這一群體在輿論的推動下上升為一種社會現(xiàn)象。剩男剩女這一社會現(xiàn)象作為我國社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化背景下的伴生產(chǎn)物，我們必須正視它。我想我們今天討論這個辯題不僅是要告訴大家原因，更多的是要尋求解決的方法，我想這不是靠一己之力可以做到的。我們要通過大眾傳媒宣揚(yáng)至真的愛情主義，重塑正確的婚戀觀，同時我們應(yīng)給予這一群體更多的理解關(guān)懷，力求通過社會的力量讓剩男剩女重拾把握真愛的勇氣，追尋自己的幸福，早日找到屬于自己的港灣和歸宿。綜上所述，我方堅持認(rèn)為剩男剩女現(xiàn)象主要由社會造成。