第一篇：讀《缺失的蹄釘》有感800字

讀《缺失的蹄釘》有感800字

讀《缺失的蹄釘》有感800字

商人在集市上賺了一筆錢,非常高興,準(zhǔn)備騎馬回家。這時(shí),仆人把馬牽過來:“老爺,馬左后腳的蹄鐵掉了顆釘子?！?/p>

“啊,小事一樁,沒關(guān)系,”商人毫不在意,把裝滿了銅錢的褡褳搭在馬背上,“咱們總共才五六個(gè)小時(shí)的路程,蹄鐵不會(huì)掉下來的,回到家再釘吧?！弊x后感:

走了大約四個(gè)小時(shí)后,仆人對他說:“老爺,馬左后腳的蹄鐵掉了。右邊不遠(yuǎn)有個(gè)集鎮(zhèn),去鐵匠那兒給馬釘個(gè)蹄鐵吧。”

商人猶豫再三,“哎呀,要繞四五里路呢。算了吧,我們只剩十幾里路了,堅(jiān)持一下,不會(huì)有什么事的?！闭f完,他繼續(xù)騎著馬趕路。

很快,馬腿就瘸了,一步一拐的,商人只好跳下馬,牽著馬慢慢步行。

又走了一陣兒,還剩三五里路的時(shí)候,馬的左后腳已是鮮血淋淋,實(shí)在沒法再走了,商人只好讓仆人留下照顧馬,他背著沉甸甸的褡褳,挪著疲憊的步子艱難地走回家去。

“真是倒霉,”累得幾欲虛脫的商人說,“都怪那個(gè)該死的蹄釘!”

真的怪那個(gè)蹄釘嗎?還是應(yīng)該怪商人自己呢?如果你的錢袋破了一個(gè)口子,難道也會(huì)置之不理嗎?

有時(shí)候,我們懷著僥幸的心理,認(rèn)為小毛病不會(huì)出大問題,小小的疏忽不會(huì)釀成大禍,可是到了出事時(shí)后悔就來不及了。小缺陷也要馬上彌補(bǔ),小錯(cuò)誤也必須立即糾正,決不能心存僥幸,任由它繼續(xù)發(fā)展,以至于越來越嚴(yán)重,最后造成大的損失?！扒Ю镏虧⒂谙佈ā?千萬不要小看那些缺失的“蹄釘”啊!

第二篇：讀釘紐扣有感

讀《釘紐扣》有感

小明家有兩個(gè)男子漢，一個(gè)是他爸爸的，一個(gè)是小明。

星期天，爸媽都去上班了，小明在整理房間時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽襯衣上的紐扣掉了，于是，小明就拿出針、線、剪刀和紐扣，把東西都準(zhǔn)備好了，小明就開始穿線，可是他的手在發(fā)抖，穿不過去。他又用剪刀把線頭剪尖一點(diǎn)，終于穿過去了！看，線頭穿了過去，小明使勁一拔，怎么全拉出來了？原來是線上忘記打結(jié)了，打了

結(jié)，小明繼續(xù)釘，突然小明的手被針扎了一下，小明馬上把傷口上的學(xué)擦干凈，真是出師不利。這時(shí)，爸媽已經(jīng)下班回家了，雖然小明沒把紐扣釘好，但是爸爸

媽媽看見了餐桌上的針線、剪刀、紐扣和襯衫，也甜甜地笑了。

小明雖然沒有成功，沒有關(guān)系，因?yàn)槭∈浅晒χ?，我們還要向小明學(xué)習(xí)，幫爸爸媽媽做一些力所能及的事。

家長評語

高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進(jìn)步的階梯”，讀書能給人帶來快樂，而經(jīng)常與

孩子一起讀書，則能增加父子間、母子間的親情，使孩子感受到家庭的溫馨，使

濃濃的親情在親密接觸中加深，使我們家長與孩子成為無話不談的朋友。與孩子

共讀，使我印象最深的體會(huì)有以下兩點(diǎn)：

一、能促使孩子養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。一種好的習(xí)慣決定好的命運(yùn)，因此，從

小培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，讓孩子感到讀書的樂趣就顯得非常的必

要，首先應(yīng)該根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，找到孩子的興趣點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，找一些相關(guān)的、圖文并茂、篇幅短小、趣味性強(qiáng)、通俗易懂、充滿童趣的書籍?；蛘咄ㄋ┮黄鹩懻摚屗ㄋ┦稣f續(xù)集，或者模仿自編故

事。這樣不僅可以開發(fā)孩子的想象力，也能激發(fā)他的閱讀興趣，另外利用

電腦、網(wǎng)絡(luò)、電視或其他的媒體給他提供一些電子讀物或影音內(nèi)容欣賞或

閱讀，讓他知道閱讀的形式可以是豐富多彩的，進(jìn)而讓孩子明白閱讀是一

件重要而且快樂的事情，進(jìn)而培養(yǎng)他閱讀的興趣，這樣，孩子也就逐漸地

養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣。

二、能增進(jìn)親子之間的感情。

在我們的周圍我們發(fā)現(xiàn)，有的家長與孩子說不到兩句話，就沒有話再說，甚至無法再進(jìn)一步溝通，也就是說家長與孩子出現(xiàn)了嚴(yán)重的代溝，我認(rèn)為一個(gè)重要的原因就是我們有一個(gè)好的習(xí)慣——親子閱讀，一天中我最大的快樂就是和孩子

一起讀書，和孩子讀書，我能在書中找到不同的快樂，能感受到那一絲絲濃濃的親情。

總之，書是我們?nèi)祟惖母郀I養(yǎng)必需品，親子閱讀能促使孩子養(yǎng)成良好的讀書

習(xí)慣，能給孩子帶來愉悅感，能增進(jìn)親子之間的感情，能培養(yǎng)孩子的閱讀能力和

閱讀興趣，塑造孩子良好的人格，讓孩子多讀書，多讀好書，養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)

慣。所以，讓我們多抽時(shí)間來和孩子一起讀書吧！

第三篇：讀《金甌缺》有感

讀《金甌缺》有感

童臨淵

前幾個(gè)星期去聽了馬伯庸的演講。他推薦了幾本歷史小說，其中就包括了《金甌缺》，還在PPT里引用了書中的幾段話。我現(xiàn)在小說看得少了，但我覺得這本書可以一讀。于是網(wǎng)上搜了一下，沒有發(fā)現(xiàn)電子版（盜版的就算了）。只能買紙質(zhì)書，一共四本差不多用掉了一張紅色的。

這錢花得不冤枉。

小說的時(shí)間跨度是在北宋末南宋初，徽宗欽宗高宗三朝。大背景是北方少數(shù)民族（先是遼，然后是金）南下進(jìn)攻中原。并不是那種寫出來讓讀者看了感覺很有快感的那種小說，所以以我的愚見要是對那段歷史沒什么興趣不推薦看這書?！督甬T缺》是比較正經(jīng)偏嚴(yán)肅的歷史小說，所以情節(jié)的發(fā)展并沒有偏離史實(shí)。北宋的兩位皇帝還是“北狩”去了，岳飛也沒有收復(fù)東京，最后還是不得不退兵。

以鄙人的愚見，小說要寫得好乃至成為經(jīng)典，必不可少的條件就是要寫出世間百態(tài)，將形形色色的任務(wù)刻畫得入木三分?！督甬T缺》就做到了。帝王將相、三教九流、都寫得活靈活現(xiàn)。有剛正不阿的忠臣、把一己私利置于國家利益之上的奸臣、見風(fēng)使舵的墻頭草、驍勇善戰(zhàn)的軍人、市儈的百姓等等。在第一本中還將東京的奢靡生活描寫得讓人有身臨其境之感，其實(shí)描寫得越是繁華，就是為了突出后來遭受浩劫之后的慘狀。就像西方的作家把羅馬（或者君士坦丁堡）描寫成所謂的“永恒之城”,之后必然會(huì)寫蠻族入侵后的一片狼藉，以此作為對比。外表看上去一片盛世景象，實(shí)則暗流涌動(dòng)。不知道這盛世如不如趙家列祖列宗的愿。

另一方面，盡管這并非史學(xué)作品，小說仍然通過各種方式突顯出了宋朝社會(huì)上上下下的各種問題和矛盾。比如最突出的文官和武將之間的矛盾，文官集團(tuán)內(nèi)部派系的相互傾軋。這本就是宋朝固有的矛盾沖突。壓制武將可以算是宋朝的“祖訓(xùn)”.對帶兵的將領(lǐng)實(shí)行“將從中御”,將領(lǐng)并沒有太大的自主權(quán)。這點(diǎn)在小說中的體現(xiàn)就是，與遼對峙時(shí)，掌握真正的決定權(quán)的是臭名昭著的童貫，而不是久經(jīng)沙場的武將們。雖然宋朝最高統(tǒng)治者害怕大臣之間或者大臣與士大夫之間形成了派系成為中央集權(quán)的分割力量。但到了宋徽宗這一朝，文官之間的結(jié)黨抱團(tuán)已經(jīng)沒法控制了（一個(gè)原因就是宋徽宗作為皇帝不好好管理朝政，整天寫字畫畫開心得不得了）。比如童貫手下有一批大臣、蔡京手下也有一撥、高俅也有自己的勢力。這些人用現(xiàn)在的話說就是沒什么情懷，眼里只有利益。民族大義只是他們拿來給自己邀功要賞的借口。前線將士奮力拼殺也就換點(diǎn)賞金，真正大富大貴的反而是這些耍嘴皮子勾心斗角之輩。再用一句網(wǎng)絡(luò)用語：“這是藥丸的節(jié)奏”.這里插一段我對“澶淵之盟”的看法。網(wǎng)上看到一種說法，說這并不算屈辱的不平等條約，宋朝給的歲幣根本就是毛毛雨，比出兵省錢多啦，劃算得很。當(dāng)時(shí)看看確實(shí)劃算，但是古今中外幾千年的歷史告訴我們，靠割地給錢這種方法是根本不可能換來真正的和平的。給再多歲幣，幽云十六州還是耶律家的。這個(gè)隱患根本就沒有消除。這事不是沒有積極影響，不過從長遠(yuǎn)來看，還是消極因素居多。最后耶律家還是被完顏家干掉了，趙家被趕到南方去了，還有兩個(gè)皇帝“北狩”去了。網(wǎng)民們求之不得的詩和遠(yuǎn)方，二帝都得到了。

馬伯庸說《金甌缺》這本書讀到后面心里堵得很，此言非虛。小說后半部分寫道東京淪陷、皇帝低三下四地去求和、投降派小人得志、生靈涂炭等等末日景象，加上作者用細(xì)膩的筆觸進(jìn)行渲染，讀起來更覺壓抑、悲憤。尤其是宋欽宗到金營里去談判，天子的威風(fēng)被徹底掃盡。說實(shí)話宋欽宗著實(shí)是個(gè)可憐人，他繼位主要是宋徽宗想逃避責(zé)任，想把黑鍋甩掉，留下了一個(gè)爛攤子。但是宋欽宗的可恨之處就在于是戰(zhàn)是和、是走是留搖擺不定，并不具備一位領(lǐng)袖所應(yīng)該具備的殺伐果斷的素質(zhì)。主戰(zhàn)派遲遲得不到最高領(lǐng)袖的首肯，不得不處處受投降派的掣肘。后來還有個(gè)更加搖擺不定的宋高宗趙構(gòu)，朱熹就說過，秦檜、趙構(gòu)對金講和的本意，“上不為宗社，下不為生靈，中不為息兵待時(shí)”.結(jié)果一批又一批仁人志士的努力最后并沒有得到應(yīng)有的回報(bào)。一味退讓換來的只是愈發(fā)得寸進(jìn)尺的要求，當(dāng)皇帝的怎么不知道欲壑難填這道理，或許他們只是想活在當(dāng)下吧。

我之前一直沒提起書中著墨甚多的一位人物——馬擴(kuò)，他一生都在為宋朝江山出生入死，與自己的家人聚少離多，可是最后大家小家都沒能守住。他在全書尾聲潛入金軍占領(lǐng)區(qū)探望了淪為女奴、而且身體已經(jīng)病入膏肓的妻子。他的妻子臨終前猶以不能目睹日月重光、金甌無缺而抱恨終天。全書也由此結(jié)束。

網(wǎng)上有一句被某些人津津樂道的一句話——“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”.對此我想說的是，縱觀我國數(shù)千年的歷史，在危急存亡之秋確實(shí)出現(xiàn)了很多敗類，但是只要還有馬擴(kuò)這樣不惜斷頭瀝血的愛國志士，中國就不會(huì)亡，華夏也依然在。中國和華夏不會(huì)亡在日本的歷史學(xué)家的筆下，更不會(huì)因?yàn)殒I盤歷史愛好者的大放厥詞而亡。你們啊……

Naive!

參考文獻(xiàn)：

鄧廣銘，《宋史十講》，中華書局，2015.徐興業(yè)，《金甌缺》，長江文藝出版社，2009

第四篇：讀《少一個(gè)馬掌釘》有感

細(xì)節(jié)決定成敗——讀《少一個(gè)馬掌釘》有感

自從讀完了《少一個(gè)馬掌釘》這篇課文，我受到了一次不小的震撼。文中給我留下最深印象的是課文最后的一段話：“少了一個(gè)馬掌釘，丟了一只馬掌；丟了一只馬掌，跑了一匹戰(zhàn)馬；跑了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役；敗了一場戰(zhàn)役，失了一個(gè)國家?！?/p>

一個(gè)小小的馬掌釘是多么的微不足道啊，可它卻改變了整個(gè)國家的命運(yùn)，可見，細(xì)節(jié)是很重要的。我曾記得老師給我們講過一個(gè)故事，故事是這樣的：從前，有一個(gè)船長，他的船破了，為了貪小便宜，他從一個(gè)奸商那里買回來一大堆廉價(jià)的木板，木板上有許多被蛀蟲咬過的細(xì)針般。船長全然不顧這些，草草地把船修了修，有人勸他重新買一些木板，吝嗇的船長全都置之不理。到了出海的的那一天，中途海上起了風(fēng)浪，悲劇發(fā)生了，海水透過了密密麻麻針眼大的小孔，最終大船給海水淹沒了。從這個(gè)故事我明白了，我們不要因?yàn)樨澬”阋?，就去忽視重要的?xì)節(jié)。小小的沙粒團(tuán)結(jié)起來不也是掩埋了洪水嗎？細(xì)節(jié)的重要性和力量我們不可輕視，因?yàn)樗S時(shí)有可能在下一秒中迸發(fā)。

因此，我想到了我自己，在生活中，我不也是忽略了很多細(xì)節(jié)嗎？做作業(yè)經(jīng)常有錯(cuò)別字、粗心大意、丟三落四??就拿這次期中考試來說吧，考題十分簡單，我全都會(huì)做，可偏偏“粗心”這個(gè)淘氣鬼纏著我不放，是我漏了一道極為簡單的題，如果當(dāng)時(shí)能再細(xì)心一點(diǎn)，檢查一遍，或許就可以拿高分了?，F(xiàn)在想起來真是后悔莫及。正所謂：“不積硅步，無以至千里；不積小流，難以成江海?！?/p>

讀完《少一個(gè)馬掌釘》這篇課文后，我進(jìn)一步認(rèn)識到關(guān)于細(xì)節(jié)的問題，明白了細(xì)節(jié)決定成敗的道理

讀《少一個(gè)馬掌釘》有感

《少了一個(gè)馬掌釘》的故事講了一個(gè)國王要帶領(lǐng)軍隊(duì)準(zhǔn)備拼死一戰(zhàn)，國王要騎馬打頭陣。他拍了一個(gè)馬夫去選戰(zhàn)馬，馬夫讓鐵匠給馬釘掌。可是，這幾天馬掌被用完了，只能找?guī)讐K鐵皮將就用。但還差一個(gè)馬掌釘，馬夫不耐煩了，只好讓鐵匠用鐵絲固定，但不像其他的那樣牢實(shí)。最后因?yàn)樯倭艘粋€(gè)馬掌釘，導(dǎo)致全軍覆沒，失去了一個(gè)國家！

就像人們說的那樣：“少了一個(gè)鐵釘，丟了一個(gè)馬掌，少了一個(gè)馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬，少了一匹戰(zhàn)馬，敗了一場戰(zhàn)役，敗了一場戰(zhàn)役，失了一個(gè)國家。所有的損失都是因?yàn)樯倭艘粋€(gè)馬掌釘?！蔽覀兛刹荒苄】匆恍┪⒉蛔愕赖腻e(cuò)誤，以為犯一個(gè)小錯(cuò)誤有什么大不了的，其實(shí)就是這個(gè)你忽略的小錯(cuò)誤，有可能會(huì)釀成不可挽回的悲劇，遺憾終身！

在生活中也有許多因細(xì)節(jié)決定成敗的事。比如：在北京一家公司的一次招聘中，最后只剩下5個(gè)人。公司通知這5人，最后應(yīng)聘誰，需討論通過才能決定。5個(gè)候選人之一的小偉收到了一封電子郵件，郵件是他剛剛?cè)?yīng)聘的公司發(fā)來的，郵件中告訴他被落聘了。小偉為自己的落聘很失望，但又為這個(gè)公司的誠意感動(dòng)，花了三分鐘寫了一封感謝信。其實(shí)這是公司的最后一道考題，正因?yàn)槟欠飧兄x信，他被正式錄用為該公司的職員。

在平時(shí)生活中與人交往，你的言談話語、表情舉止，一個(gè)微笑，一個(gè)手勢都會(huì)給人留下印象，而這些看起來非常小的行為，卻很容易叫人忽略，恰恰是決定你成敗的重要因素。因此，做任何事情都不可以馬馬虎虎，忽略一些小細(xì)節(jié)。正所謂，“天下大事，必作于細(xì)”。

讀《少了一個(gè)馬掌釘》有感

語文書開卷有益上的《少了一個(gè)馬掌釘》這篇文章，我非常喜歡，讀了又讀，收獲不小。

它講述了國王查理和亨利伯爵準(zhǔn)備拼死一戰(zhàn)，決定誰統(tǒng)治英國。戰(zhàn)斗進(jìn)行當(dāng)天早上，理查派了一個(gè)馬夫準(zhǔn)備好自己最喜歡的戰(zhàn)馬。馬夫讓鐵匠給它釘馬掌，可釘了三個(gè)掌后，鐵匠發(fā)現(xiàn)第四個(gè)掌缺少一個(gè)釘子。但軍號響了，等不及了，鐵匠只能勉強(qiáng)把馬掌掛上了。兩軍交鋒，理查國王率領(lǐng)部隊(duì)沖向敵陣，拼命奮戰(zhàn)。遠(yuǎn)處自己的幾個(gè)士兵退卻了，他策馬揚(yáng)鞭沖到那里，可是沒走一半，缺少釘子的那個(gè)馬掌突然掉了，人馬一起被掀翻在地。理查被俘虜了，他的國家也失掉了。

這個(gè)故事讓我明白了因小失大這個(gè)道理。中國有一個(gè)成語叫“千里之堤，潰于蟻穴”，說的也是同樣的道理。在造大堤時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很小很小的蟻穴，沒去管它，可后來蟻穴越來越大，在一次洪水中蟻穴被沖跨了，大堤也塌了。如果當(dāng)時(shí)把很小的蟻穴堵上，大堤就不會(huì)塌，也就不會(huì)造成那么大的損失了。

在生活中也有很多這樣的事。比如：我國造戰(zhàn)斗機(jī)，就曾發(fā)生過事故。在一次試飛中，飛機(jī)突然墜落。調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，原來工人造飛機(jī)時(shí)，嚴(yán)格規(guī)定要用5毫米的鉚釘，可工人一時(shí)大意用了3毫米的鉚釘，就因?yàn)?毫米的微小差距，造成了一個(gè)機(jī)毀人亡的重大事故。這一慘痛的教訓(xùn)我們一定要記在心中。

生活中這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。所以我們要做到防微杜漸，在不安全或壞習(xí)慣剛剛冒頭，就加以改正，否則就會(huì)釀成大錯(cuò)誤。這樣就會(huì)避免很多事故的發(fā)生，人們的生命財(cái)產(chǎn)就會(huì)得到保障，我們的國家就會(huì)健康發(fā)展。

第五篇：讀論語有感800字

讀論語有感800字

篇一：論語讀后感800字8篇

論語讀后感800字

（一）：

論語讀后感

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每一天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。

兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語》。我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實(shí)，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)潛力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。與西方不一樣，中國哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。

《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量――信念的力量?？追蜃邮?個(gè)個(gè)性講信念的人。宋代開國宰相趙普也以前說過自我以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰：天何言哉？4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？（《論語》？陽貨）孔子對他的學(xué)生說：你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印４蠹颐靼?，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有1個(gè)字就是仁?？鬃拥膶W(xué)生樊遲以前問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：愛人。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：知人。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。

論語讀后感800字

（二）：

論語讀后感

《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。孔子對流水的感嘆，融進(jìn)了他對時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史職責(zé)感，都在一聲嘆息中

流露出來，帶給人無盡的思考。

時(shí)間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過秒、分、時(shí)、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。我們不能讓時(shí)間停留，但能夠每時(shí)每刻做些有益義的事。

時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不一樣。所以我始終相信珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是寶貴的。如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺得浪費(fèi)的時(shí)間能夠干很多你沒時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無濟(jì)于事的。俗話說的好一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。如果你不想自我以后后悔，那么此刻你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間。愛因斯坦卻興奮地說：我十分有好處地度過了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎？因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有完美的 明天。

論語讀后感800字

（三）：

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。我讀了《論語》之后，《論語》給了我在生活中的許許多多的啟示。

子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？一開始，我對這句話疑惑不解，但在之后親身體驗(yàn)過后我就全明白了。學(xué)校里驕陽似火的下午的第一節(jié)課上，我們開始學(xué)習(xí)一首古詩，我們在課堂上用心發(fā)言，專心聽講，叮鈴鈴，叮鈴鈴下課鈴響了，一節(jié)課如流水般風(fēng)速雷池地過去了，這節(jié)課的主要資料我全都學(xué)會(huì)了。第二天早上，我一踏進(jìn)教室，就聽到同學(xué)們那鏗鏘有力的聲音，看到同學(xué)們在朗朗上口的讀著昨日新學(xué)的那首古詩，我也加入了同學(xué)們的隊(duì)伍一齊讀了起來，我一讀，就發(fā)現(xiàn)了嶄新的知識，這不正是孔子說的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？我也體會(huì)過。一次，遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的表妹來我家住了幾天，她和我很聊得來，也有共同的興趣愛好。也有人不理解我，但我從不記恨別人，也就是人不知而不慍，不亦君子乎？。這句話的意思

也就是：如果學(xué)了，然后再按必須的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不是也很高興嗎？有了志同道合的朋友從遙遠(yuǎn)的地方而來，不也很開心嗎？人家不了解我，我卻心里從不怨恨，難道不也是正人君子嗎？

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？是指學(xué)習(xí)方法的，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？是寫修身做人，人不知而不慍，不亦君子乎？是道德修養(yǎng)的，還有的論語是寫學(xué)習(xí)態(tài)度的和寫人生哲理的，總之，論語如天上的一顆顆璀璨的繁星一樣多，也像繁星一樣指引著我們?nèi)松牡缆罚嬖V我們正確的方向。

讀了《論語》，我明白了要溫故知新，勤奮好學(xué)，樂于助人，孝敬父母。

論語讀后感800字

（四）：

孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著論語二字，下面寫著孔子的智慧幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，??！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！

這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。兩句話?/p>

第一句話的意思是：孔子說：時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不明白我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自我，這難道不是一個(gè)君子嗎？告訴了我們：常常持續(xù)愉快的情緒，做任何事就能夠得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會(huì)明白的。

第二句話的意思是：孔子說：三個(gè)人一齊行走，除了我之外的兩個(gè)人，必須都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自我有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來。告訴了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自我的缺點(diǎn)。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就就應(yīng)要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就就應(yīng)要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就就應(yīng)要假若發(fā)現(xiàn)了自我的任何缺點(diǎn)和過失，務(wù)必得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；做人，就就應(yīng)要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》，孔子，傳頌千秋萬代

論語讀后感800字

（五）：

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒好處。

其一，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：人之生也直，罔之生也幸而免。（《雍也》）在孔子看來，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視仁德。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?？鬃诱f：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。（《學(xué)而》）又曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（《八佾》）這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有好處?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：唯仁者能好人，能惡人。（《里仁》）齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之。（《季氏》）充分說明仁德的價(jià)值和力量。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《顏淵》）也就是說，只有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了?？梢娙什皇窍忍炀陀械模呛筇煨奚?、克己的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是剛、毅、木、訥近仁。（《子路》）即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：恭、寬、信、敏、惠（《陽貨》）。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說，對人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

當(dāng)然，在孔子看來要想完全到達(dá)仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是博學(xué)于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫?。ā额仠Y》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自

我的行為，這樣就能夠不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德。而仁德的人就應(yīng)是自我站得住，也使別人站得住，自我期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá)，凡事能推己及人的人。即：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。（《雍也》）

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《學(xué)而》）即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢？那里體現(xiàn)了孔子對人的社會(huì)性的認(rèn)識，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：舉于詩，立于禮，成于樂。（《泰伯》）即：詩歌能夠振奮人的精神，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操，音樂能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。

論語讀后感800字

（六）：

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：半部論語治天下。可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。日記小學(xué)生日記0s。net

自從漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出打倒孔家店的口號，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。文化大革命時(shí)期深刻的批林批孔，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么資料？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂封建統(tǒng)治者的工具呢？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》，但是是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的忍文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終持續(xù)中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的忍卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

篇二：論語讀后感800字：初逢《論語》

論語讀后感800字：初逢《論語》

論語>讀后感800字：初逢《論語》

陳夢瑤

有人說，人若不食，則胃饑；人若不讀書，則心饑。胃饑尚不敢怠慢，況乎心饑？本不喜歡捧書的我，近來耳畔總會(huì)響起圣人的教誨：'少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明','我非生而知之者，好古，敏以求之者也。'于是，清風(fēng)吹月落，書聲伴日升。尚且稚嫩的我捧起了國粹《論語》。

'學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？'

'君子務(wù)本，本立而道生。'

'巧言令色，鮮矣仁。'

……

讀著讀著，似乎有一種說不清道不明的東西左右著我，似月光朗照，把我的靈魂浸染得潔白一片；又似一輪朝陽從生命中冉冉升起。手執(zhí)《論語》，靜心品讀，朗聲誦讀，躁動(dòng)的世界似乎安靜了下來。此時(shí)的我表里俱澄澈，肝膽皆冰雪，晶瑩剔透的靈魂張開思想的翅膀理性地在翱翔。我從書中領(lǐng)悟到了應(yīng)該如何獲得智慧和力量，以積極樂觀的心態(tài)面對學(xué)習(xí)，面對>挫折，面對人生。

古人云，'半部《論語》治天下',一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說：'人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。'《論語》博大精深，帶著高山仰止般的情懷，初逢《論語》的我，逐漸走進(jìn)《論語》，品讀先賢智慧，>傾聽先哲心聲。

'吾日三省吾身''見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。'孟子曾說'自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人吾往矣'.古人說'知恥近乎勇'.敢于正確面對自己的弱點(diǎn)甚至錯(cuò)誤，敢于作自我批評并堅(jiān)決改正，這更是勇敢。有句話說的好：凡事怪別人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越寬。一個(gè)人不斷反省自己的行為，凡事從自身找原因，及時(shí)改正錯(cuò)誤彌補(bǔ)不足，這樣，即使太陽已經(jīng)落山，月亮卻會(huì)冉冉升起。

'以德報(bào)怨何如？'子曰：'何以報(bào)德，以直報(bào)德，以德報(bào)德。'孔子還說'君子恥其言而過其行'.人的行為一定要有分寸，要有原則，把握尺度。慎言慎行，修身做人，禮行天下。

讀《論語》尋找內(nèi)心的安寧和智慧，做一個(gè)胸懷坦蕩蕩的智者。

沏一壺香茗，邀一彎明月，迎一縷清風(fēng)，弄一樹花影，初逢《論語》的我終于結(jié)緣《論語》！

河南省信陽市第五初級中學(xué)如月文學(xué)社

指導(dǎo)教師：閆紀(jì)梅

篇三：論語讀后感800字范文

孔子說 “學(xué)而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩，那么，在教育學(xué)生的時(shí)候才能游刃有余，不感到疲倦。

我認(rèn)為，作為老師，我們首先要做到“學(xué)而不厭”，為什么呢?

其一，我們都知道，現(xiàn)在知識的數(shù)量正在以幾何級的速度遞增著，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應(yīng)知識社會(huì)對教師的要求，不能總抱著自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能增長智慧，只有不斷學(xué)習(xí)，也才能不斷充實(shí)自己、發(fā)展自己、完善自己。

其二，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件快樂的事情。假如你認(rèn)為學(xué)習(xí)是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學(xué)的下去呢?不知道孔老先生“學(xué)而不厭”是否也有這層含義。只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情，當(dāng)作生命的必須，你就會(huì)心甘情愿地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且能在學(xué)習(xí)中享受到獲取知識的快樂和幸福。

其三，學(xué)習(xí)還應(yīng)該掌握好的方法。會(huì)學(xué)習(xí)的人總是能在較短的時(shí)間里獲得大量的知識，而不會(huì)學(xué)習(xí)的人則是花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微，尤其是現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，并且獲得信息后又能及時(shí)進(jìn)行整合加工，變成自身素質(zhì)的一部分，這是至關(guān)重要的。只有“學(xué)而不厭”，不斷探索，才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學(xué)服務(wù)了。

其四，教師是學(xué)生的榜樣，我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”，首先教師要“學(xué)而不厭”?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響，甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個(gè)善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師，其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣，要是教師厭倦了學(xué)習(xí)，學(xué)生又怎會(huì)熱愛學(xué)習(xí)?

所以，教師要“學(xué)而不厭”。

只有“學(xué)而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學(xué)而不厭”的基礎(chǔ)上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學(xué)”的基礎(chǔ)，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊(yùn)，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，這樣的“誨”自然也不會(huì)去關(guān)注學(xué)生的興趣愛好，而是只把學(xué)生當(dāng)作儲(chǔ)存知識的容器，更不會(huì)關(guān)注學(xué)生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會(huì)誤人子弟、害了學(xué)生呢。

“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。