第一篇：電視劇《新版西游記》觀后感

電視劇《新版西游記》觀后感

這幾天在網(wǎng)上突擊看完了《新版西游記》，由于對(duì)張紀(jì)中原來(lái)的翻拍，整體上感覺平平，所以剛開始對(duì)《新版西游記》沒抱太大期待，隨著后來(lái)逐集的觀看。個(gè)人認(rèn)為不錯(cuò)，動(dòng)態(tài)的鏡頭有點(diǎn)大片的感覺，靜態(tài)的鏡頭也很舒服很合理，能做出這樣的感覺已經(jīng)不錯(cuò)了。臺(tái)詞還是那么的與時(shí)俱進(jìn)： “見過(guò)含血噴人的，沒見過(guò)含這么多血，噴這么多人的?！?、“狗改不了吃屎，豬改不了食色?！?、“難怪這些妖怪如此厲害，原來(lái)都是菩薩們的裙帶關(guān)系啊”等等，呵呵，很有時(shí)代感，很適合年輕人的口味?？傮w上來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)感想：

一、《新版西游記》比較尊重原著

想想上學(xué)時(shí)看的明朝吳承恩原著小說(shuō)《西游釋厄傳》（又名《西游記》）。個(gè)人認(rèn)為《新版西游記》最忠實(shí)原著。六小齡童的孫悟空是英雄化了的，比原著里面少了幾分真實(shí)，和那個(gè)30年前的其它作品一樣，都有臉譜化的味道?！缎掳嫖饔斡洝防锩?，很欣喜的觀察到，唐、孫、豬、沙師徒四人的關(guān)系的漸變，還有孫悟空成長(zhǎng)的經(jīng)歷，唐僧也不像原來(lái)那樣沒用，只會(huì)說(shuō)空話，以及唧唧歪歪的嘮叨了。《新版西游記》的唐僧說(shuō)話很有禪意，很多的重要情節(jié)里，都是用的原著里的話。與同事溝通的時(shí)候說(shuō)孫悟空動(dòng)不動(dòng)就哭，其實(shí)應(yīng)該去看看原著，在吳承恩的原著中孫悟空的確經(jīng)?？薜摹Ｔ凇缎掳嫖饔斡洝分信紶栍行┈F(xiàn)代化的語(yǔ)言，還是挺有喜感的。

二、給力的師徒四人

①首先是唐僧，有著遠(yuǎn)大的理想，為了理想而矢志不渝。他不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)一心一意去西天取經(jīng)，然后普度眾生。他有著強(qiáng)烈的使命感，這是他生命中唯一的事情。所以對(duì)于他來(lái)說(shuō)，去西天取經(jīng)是他的生命的力量，只要生命不息，就會(huì)取經(jīng)不止。因此，對(duì)于唐僧來(lái)說(shuō)，他是給力于事業(yè)，有無(wú)比堅(jiān)定的成功信念，他是目標(biāo)的化身，有他在就有目標(biāo)在。

②孫悟空，西天取經(jīng)他唯一的任務(wù)和工作就是斬妖除魔，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，對(duì)這件事情他義無(wú)反顧，而且無(wú)怨無(wú)悔，即便是每次被師傅誤會(huì)、念緊箍咒趕他走，他也一再要求留下。但是孫悟空的目的絕對(duì)不是去西天取經(jīng)，而是保護(hù)唐僧。因?yàn)楫?dāng)年是唐僧把壓在五指山下五百年的他救了出來(lái)，他是報(bào)恩。因此，對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō)，他是給力于個(gè)人。

③沙僧，他這一路上任勞任怨，也不要?jiǎng)e人記得他，只是默默無(wú)聞地挑著行李。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，有“金蟬子”這樣的師傅，有著“齊天大圣”和“天蓬元帥”這樣的師兄，大家一起去取經(jīng)是多么好的一件事情啊，他喜歡這個(gè)團(tuán)隊(duì)，喜歡師傅的善良與堅(jiān)韌、喜歡大師兄的本領(lǐng)高超、也喜歡二師兄開朗活潑的性格，在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中本身就是一件讓人高興和值得珍惜的事情。因此，對(duì)于沙僧來(lái)說(shuō)，他是給力于團(tuán)隊(duì)。④豬八戒，“和稀泥的好學(xué)生”。他性格開朗，能坦然接受批評(píng)，在團(tuán)隊(duì)中就像是“潤(rùn)滑油”，哪里有矛盾，哪里就有他。他情商很高，會(huì)說(shuō)俏皮話，拍馬屁也很在行，所以深得師父偏愛，他雖然幽默風(fēng)趣，嘴甜，有人情味，重感情，但意志薄弱，容易放任自己。最后他也和其他人一起取得真經(jīng)渡得真身了，但畢竟這一路上只有他在遇到困難的時(shí)候相當(dāng)退縮，在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候想到離開，他的表現(xiàn)最“不給力”。

三、西游記“四人幫”體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作

按常理來(lái)說(shuō)，《西游記》就是一部魔幻巨著，說(shuō)的是打妖怪的事。但《新版西游記》就給出了一個(gè)新定位：講述職場(chǎng)奮斗故事。如果把唐僧師徒四人比做“取經(jīng)項(xiàng)目組”，故事就另有一番韻味了。

唐僧作為老板，優(yōu)柔寡斷；悟空是骨干，創(chuàng)造力強(qiáng)，但脾氣暴躁，合作精神差；八戒是團(tuán)隊(duì)里能力最差的，但嘴巴甜，討人歡心，在團(tuán)隊(duì)里他是一劑“潤(rùn)滑油”；沙僧任勞任怨，勤勤懇懇，是個(gè)干活的命；小白龍是一個(gè)隱藏在人們視野之外的力量。一個(gè)團(tuán)隊(duì)里需要各種人才，既要有沙僧，也要有悟空，更要有八戒，也需要有小白龍。但對(duì)于“唐老板”來(lái)說(shuō)，最重要的就是用好這些人。

《新版西游記》還從一個(gè)側(cè)面反映了職場(chǎng)中人脈的重要性。因?yàn)樵谛掳嬷?，孫悟空辦事基本上沒有一件事情是自己獨(dú)立完成的，而是各種關(guān)系及團(tuán)隊(duì)共同努力的結(jié)果。

當(dāng)然了，在這個(gè)講述職場(chǎng)故事中的“裙帶關(guān)系”這個(gè)職場(chǎng)的潛規(guī)則，尤其重要。劇中孫悟空說(shuō)：“難怪這些妖怪如此厲害，原來(lái)都是菩薩們的裙帶關(guān)系??！”哪曉得如來(lái)竟氣定神閑地回了句：“其實(shí)，三魔大鵬與我如來(lái)也有些親屬關(guān)系?！睔獾梦蚩罩钢鐏?lái)鼻子說(shuō)：“又是跟你有親戚關(guān)系！還有哪些妖怪是你親戚？”這告訴我們，做事之前要盡量搞清楚幕后的花花草草，不然可是吃力不討好。

四、師父永遠(yuǎn)是對(duì)的，徒弟永遠(yuǎn)是錯(cuò)的，八戒是值得學(xué)習(xí)的《新版西游記》中，八戒一方面傻乎乎的，另一方面卻深得職場(chǎng)真經(jīng)，說(shuō)話做事滴水不漏，看到他的表演，引用趙本山的一句話：“太有才了”！例如：女兒國(guó)一集中唐僧不聽孫悟空的勸阻，非要喝“女兒國(guó)”的河水。豬八戒就很會(huì)做人，和唐僧一唱一和，還不時(shí)跟在師父后面拍馬屁，夸師父人品好等等。而在盤絲洞一集中，唐僧堅(jiān)持自己去討齋飯，孫悟空、沙僧擔(dān)心其安全不同意，圓滑的八戒則一直站在唐僧一邊。等唐僧走遠(yuǎn)了，豬八戒才教育沙僧道：“這你就不懂了，不管什么時(shí)候，都不能跟上頭作對(duì)?！睆穆殘?chǎng)的角度來(lái)說(shuō)，他的話很有道理。八戒絕對(duì)是一個(gè)值得學(xué)習(xí)的對(duì)象，他那句經(jīng)典名言“師父永遠(yuǎn)是師父，徒弟永遠(yuǎn)是徒弟；師父永遠(yuǎn)是對(duì)的，徒弟永遠(yuǎn)是錯(cuò)的，師父就算是錯(cuò)了也是對(duì)的，徒弟就是算對(duì)了也是錯(cuò)的”。通俗的來(lái)講：領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是對(duì)的，既是錯(cuò)了也是對(duì)的。這個(gè)豬八戒，人才呀！！

五、領(lǐng)導(dǎo)承諾，照辦了是對(duì)的，不辦了同樣還是對(duì)的《新版西游記》中，因?yàn)閷O悟空的火眼金睛能辨別人與妖，可是唐僧一個(gè)肉眼凡胎的人，卻總是和孫悟空唱反調(diào)對(duì)著來(lái)，過(guò)后呢又懊悔、歉意，表示以后都聽孫悟空的?？墒?，真的到了以后，唐僧聽孫悟空的了嗎？沒有！

這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，肉眼凡胎預(yù)示著一個(gè)庸才的領(lǐng)導(dǎo)，可是你敢不聽他的嗎？在劇中立馬念緊箍咒讓孫悟空頭痛欲裂?，F(xiàn)實(shí)中，給你穿小鞋，弄你個(gè)焦頭爛額。所以說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)的承諾，領(lǐng)導(dǎo)照辦了是對(duì)的，不辦了同樣還是對(duì)的”。俗話說(shuō)的好：官子兩張口，領(lǐng)導(dǎo)咋說(shuō)咋有理。

心影波光寫于青海省海東地區(qū)樂都縣

2012年3月1日星期四 00:05

第二篇：《西游記》原著讀后感和電視劇《西游記》觀后感

前一段時(shí)間看了一遍《西游記》原著，之后又突發(fā)奇想看了一遍新版電視劇《西游記》，當(dāng)然是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的非正當(dāng)途徑看的，在此表示不安，《西游記》原著讀后感和電視劇《西游記》觀后感。

關(guān)于原著的讀后感還是不宜胡扯，因?yàn)榭赐赀@書的唯一感覺就是我以后還得再看很多遍。在這種只粗略讀了一遍的情況下還是不應(yīng)該輕易做總結(jié)。然而跳開這最本質(zhì)的東西，倒是可以從現(xiàn)象上發(fā)掘出一些東西的。這里的現(xiàn)象指的是，翻拍名著的問(wèn)題。

我一直在疑惑，為什么多數(shù)人都慣性的對(duì)翻拍的名著打殺聲討不斷，但凡翻拍，都要備受爭(zhēng)議，而爭(zhēng)議中往往反對(duì)聲更勝一籌，成了主流意識(shí)。很多人更是在沒有看過(guò)新版電視劇的情況下妄下定論，對(duì)其一筆封殺，斷言其絕不可能是好作品，只能望原版項(xiàng)背。就拿《西游記》來(lái)說(shuō)，從張紀(jì)中宣布翻拍到定妝照出爐，網(wǎng)絡(luò)上討伐聲不絕于耳，你怎么能在一個(gè)嬰兒剛剛形成胚胎的時(shí)候就斷言這是個(gè)畸形兒呢？然后嬰兒出生了，又有很多人一眼都不看，鼻孔沖天地宣稱這嬰兒肯定是個(gè)怪胎。這是一種與追求實(shí)事求是相悖的錯(cuò)誤做法。說(shuō)到《西游記》自然話題最多的必然是孫悟空這一角色，還沒開機(jī)網(wǎng)民們就嚷嚷著，誰(shuí)演齊天大圣都演不出六小齡童的味道，永遠(yuǎn)沒人能超越六老師。雖然我也是章金萊的粉絲，但我很難認(rèn)同這樣的說(shuō)法。你們知道誰(shuí)是章金萊嗎？最后導(dǎo)致了一個(gè)非常殘酷的后果，終于有一天，六老師公開發(fā)言了，他說(shuō)，不是所有人往臉上貼猴毛就能演好孫悟空的。他都被盲目的輿論捧得找不著北了。

繼而我很容易就想到，這究竟是一種什么樣的心態(tài)呢？這就是儒教留下的崇古遺毒的現(xiàn)代變體。儒教就反復(fù)地警告人們，孔孟是圣賢，你們可以成為圣賢嗎？不可能，你們只能向著圣賢的方向努力，但你們永遠(yuǎn)成不了圣賢。所以中國(guó)人永遠(yuǎn)愛往后看，后面的人都是榜樣，前面越來(lái)越差。老的東西都是好東西，新的永遠(yuǎn)超不過(guò)舊的，全部都該抹殺。然而，事實(shí)上雖然新的東西未必都是好的，但好的東西往往都是在新生事物中產(chǎn)生的。（這他媽就是中國(guó)沒有首先發(fā)生工業(yè)化的原因啊，經(jīng)濟(jì)史的期中報(bào)告還沒做啊，這篇純當(dāng)為之練筆啊。）儒式思維中缺乏理性的因子，但凡出現(xiàn)新生事物，從來(lái)不去考察清楚，只知一味叫囂你們這是在褻瀆經(jīng)典。

那么，何為褻瀆經(jīng)典呢？我們暫且認(rèn)為原著是經(jīng)典，事實(shí)上這個(gè)暫且是沒有必要的，因?yàn)樵仓皇窃髡叩囊患抑?，誰(shuí)都可以去做自己的東西。但現(xiàn)在的問(wèn)題是，既然宣稱拍的是《西游記》，是這部書的內(nèi)容，那就牽涉到一個(gè)尊重的問(wèn)題。所以，雖然我同樣認(rèn)為把小說(shuō)拍成同名電視劇并且沒有聲明“改編自某某小說(shuō)”，那就應(yīng)該盡可能不改動(dòng)原著，但或許我們的理論支撐點(diǎn)是不同的。

于是，就又有許多看過(guò)新版《西游記》的看客們站了出來(lái)，以一個(gè)看似強(qiáng)硬的姿態(tài)罵到：新版《西游記》拍太爛，跟原版相去甚遠(yuǎn)，不尊重原著。原本我是有發(fā)言權(quán)的，因?yàn)槲腋S多人一樣，只看過(guò)老版《西游記》，并沒有看過(guò)原著《西游記》，但現(xiàn)在我終于可以理直氣壯地替新《西游記》罵回去了：你們這個(gè)屁放得實(shí)在是太臭了，讀后感《《西游記》原著讀后感和電視劇《西游記》觀后感》。

這里先說(shuō)一個(gè)同類型問(wèn)題，當(dāng)人們?cè)谛掳妗端疂G傳》中看到林沖堅(jiān)挺地活到了最后一集的時(shí)候，頓時(shí)群情激奮，紛紛罵娘：我操！林沖不是在宋江放走高俅的時(shí)候就氣死了嗎！這他媽扯淡呢吧！太不尊重原著了！《水滸傳》的原著我至今仍沒有看過(guò)，但我經(jīng)多方考證，現(xiàn)已確認(rèn)，林沖他媽就是活到了最后，征討方臘的時(shí)候有他一份。你們到底知不知道原著是怎么寫的就叫囂新版沒有尊重原著？只是沒有尊重原版吧？原版和原著到底還是兩碼事，誰(shuí)亂改誰(shuí)還原一目了然。當(dāng)然，這時(shí)候希望這些被拆穿了的激憤的人們千萬(wàn)不要又冒出來(lái)跟我說(shuō)，這是拍電視劇的時(shí)候?yàn)榱饲楣?jié)需要?dú)夥招枰龅谋匾男薷?，不能教條主義。

再回到《西游記》，先從人物造型說(shuō)。首先是美猴王，人們抱定這個(gè)“美”字不放，認(rèn)為六小齡童版的才堪稱一個(gè)“美”，而吳樾的造型實(shí)在丑了點(diǎn)。但所謂的“尖嘴猴腮”不就是吳樾的這個(gè)妝容嗎？所謂的“毛臉雷公嘴的丑和尚”，進(jìn)城捂著嘴臉不要嚇著人，不就該是這樣嗎？這個(gè)“美”字本是一群猴精給封的，還真當(dāng)回事嗎？再者唐僧，唐僧的毗盧帽的確是遇見重大場(chǎng)合才拿出來(lái)戴的，根本不可能常年不摘下。而八戒和沙僧頭上的箍箍，原著中也從沒提過(guò)，不知何時(shí)戴了上去。我個(gè)人認(rèn)為，造型這個(gè)東西，實(shí)在沒必要拿兩部片子比個(gè)高下，古月和唐國(guó)強(qiáng)就沒那么多話題。兩部片子在造型方面各有千秋，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)全憑觀眾喜好，但這喜好最好是要摒除了先入為主的影響的。神話故事主題的電視劇原本就很難還原人物造型，尤其再考慮到各人差異巨大的身高，只有動(dòng)畫片能還原了。

再說(shuō)內(nèi)容，與其我在這里舉例子，倒真不如各自回去看原著。老版的確增減改動(dòng)了很多內(nèi)容，相比之下，新版才是最大程度地還原了原著。至于新版中添加的部分時(shí)下流行的段子，我覺得無(wú)可厚非，因?yàn)槔习嬷幸灿斜藭r(shí)風(fēng)靡的起“段子”作用的內(nèi)容，譬如“豬八戒背媳婦”這樣惹人發(fā)笑的經(jīng)典橋段。奉勸各位在新版中沒看到“豬八戒背媳婦”時(shí)不要破口大罵，因?yàn)闀锩嬲娴臎]有這一段。

最后再說(shuō)導(dǎo)演對(duì)《西游記》的理解。從我的觀影角度來(lái)看，老版中傳達(dá)給人們的中心思想便是“懲惡揚(yáng)善”、“邪不壓正”，也就是跟奧特曼一樣的，正義終將勝利的主題。然而我從原著中讀到的卻絕不止這一點(diǎn)，甚至這是這部百回小說(shuō)中并未加以強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。如果只是單純的一味的打倒壞人，那《西游記》就真的只能是一部?jī)和≌f(shuō)了，然而事實(shí)上它的文學(xué)價(jià)值以及各種價(jià)值肯定不止如此。那么新版中非常到位地還原了的一點(diǎn)，也是我認(rèn)為原著中一直在強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，同樣也是佛教思想中不容忽視的一點(diǎn)，就是因果。新版電視劇里對(duì)每一個(gè)妖怪的來(lái)頭每一次劫難的緣由都做了因果的解釋，甚至在唐僧剛剛救出孫行者后遇到六個(gè)強(qiáng)盜時(shí)，赤裸裸地說(shuō)出，這六個(gè)喚為“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂”的盜賊本是孫行者的六根，打殺他們實(shí)為清凈了六根。而至于烏雞國(guó)王遭三年水災(zāi)緣起文殊菩薩意欲度他歸西卻被浸于水中三日受三日水災(zāi)；朱紫國(guó)王遭三年拆鳳之憂緣起他落鳳坡射殺孔雀大明王菩薩之子等等因果在老版中只字未提。再者有寶象國(guó)公主和奎木狼原在天界有私情，后公主下凡托生，奎木狼不忘前情私自下界與之配偶；天竺國(guó)公主原是蟾宮素娥，打過(guò)玉兔一巴掌，后下界投胎，玉兔出走月宮報(bào)這一掌之仇。這些此前都渾然不知。仿佛這些菩薩大仙閑來(lái)無(wú)事差下坐騎下界給唐僧師徒四人找麻煩一般。所以在只看過(guò)老版電視劇的情況下，很容易發(fā)出“有后臺(tái)的妖精都沒事，沒靠山的妖精都逃不過(guò)一死”的感慨。事實(shí)上天降妖怪多數(shù)沒有在人間作亂，而只是完成這一遭因果報(bào)應(yīng)。譬如獅子精是騸了的，沒有同烏雞國(guó)王后亂了綱常倫理，甚至還把烏雞國(guó)治理得極好。就連把天兵天將打得束手無(wú)策的青牛精也是一個(gè)素食妖怪。金角銀角更是癡迷煉丹不愛吃人（這段似乎是新版中為了強(qiáng)化這一論斷而增添的內(nèi)容）。如此看來(lái)，新版《西游記》的確是一部好作品。

所以，千萬(wàn)不要把自己的眼光局限在老舊的事物中，當(dāng)進(jìn)步的新事物出現(xiàn)時(shí)要敢于認(rèn)可，就像認(rèn)可蘋果一樣。

第三篇：新西游記觀后感

新西游記觀后感

西游記我們都記得滾瓜爛熟了，最近《西游記》又翻拍了新版的，我覺得這一版比其他拍的都比較好，雖然沒有六小齡童老師拍的那樣活靈活現(xiàn)，但是這次的服裝設(shè)計(jì)啊、動(dòng)作設(shè)計(jì)啊，都比以前的好，這次的背景也很漂亮。

新《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。

這是寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我說(shuō)也是一種成功?。∫?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

看過(guò)《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個(gè)道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠(chéng)信憨厚，善長(zhǎng)水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。

豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。(讀后感　004km.cn)作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。

唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動(dòng)了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。我們還要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，積極樂觀的斗爭(zhēng)精神。

雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會(huì)上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辯是非，才能撕破一切偽裝的畫皮。

第四篇：新西游記觀后感（xiexiebang推薦）

新西游記觀后感

——唯有經(jīng)歷，才能悟空漫漫寒假，無(wú)心學(xué)習(xí)，倒是迷上了張紀(jì)中版的《西游記》。小時(shí)候看《西游記》時(shí)，權(quán)當(dāng)是童話故事——妖魔鬼怪，神仙畫皮，雖是大飽眼福，卻不得其解。而今溫故，頓悟其中真意，悟空一世修為，正是你我成長(zhǎng)的寫照，不禁有潸然淚下之感。

悟空初入人世，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物充滿好奇，得老猴們啟蒙，日益增進(jìn)。少年時(shí)，無(wú)知無(wú)畏勇闖水簾洞，被拜為猴王。受故友辭世的打擊，不安現(xiàn)狀，心懷理想而前去靈臺(tái)山學(xué)藝。

天生聰慧，練就高強(qiáng)本領(lǐng)。畢業(yè)之時(shí)，師兄情誼戀戀不舍，當(dāng)拂去須菩提祖師鞋履上的塵埃，頓時(shí)淚涕俱下，授業(yè)師恩此生無(wú)以回報(bào)。轉(zhuǎn)念間，青蔥學(xué)園時(shí)光已逝，人生終須前行。

回鄉(xiāng)后重作猴王，初生牛犢不怕虎，與鄰里龍王鬧了矛盾，又得罪閻王，與牛魔王等花果山洞主稱兄道弟尋歡作樂。為圖虛名，被體制招安。但追求自由與平等的天性，使其難以融入身份階層分明、財(cái)富分配不均的天界，故而心生叛逆，自立門戶大鬧天宮。節(jié)節(jié)勝利便自命不凡，不知山外有山、人外有人。

與佛祖的辯論中，頗顯憤青稚氣。縱是一躍十萬(wàn)八千里，亦逃不過(guò)佛祖手心。五行山下，五百年的禁錮，五百載春夏秋冬的寂寥與困頓，終屈服于體制。向觀音投誠(chéng)，隨經(jīng)理三丈為佛祖打工。初入職場(chǎng)，恃才傲物，看不起身無(wú)長(zhǎng)技、全憑嘴皮子功夫的三丈，心生離職之念。但因觀音算計(jì)和欠下人情，終難脫逃體制的桎梏，只得順服。

在打工生涯中，與沒有存在感的小白龍、土鱉老實(shí)人沙和尚、好吃懶做愛嚼舌根的豬八戒、嘮叨迂腐的領(lǐng)導(dǎo)三丈協(xié)力合作，克服組織內(nèi)部和外部環(huán)境的重重阻礙，歷經(jīng)九九八十一難，完成取經(jīng)項(xiàng)目。受三丈品行熏陶和親歷世事，修成正果。期間，親身體會(huì)社會(huì)上諸多弊病，對(duì)“官二代”“富二代”“地頭蛇”仗著朝中有人逞兇作惡以及妖孽們“性賄賂“”篡權(quán)奪位“”欺瞞詐騙“”恃強(qiáng)凌弱“等等作為深惡痛絕。

但悟空終究是被社會(huì)的洗刷抹去了棱角。人在職場(chǎng)，身不由己，走后門、托關(guān)系、陪著笑臉求助各路神仙，得以事成愿至。執(zhí)法中，不得不將親帶故，給上路神仙留足面子。其不免落俗，遭牛魔王等兄弟唾棄。嬉笑怒罵間，便了了之。

何謂功德？豈有圓滿？駕鶴西去爾爾。世間多了個(gè)斗戰(zhàn)勝佛，卻少了個(gè)齊天大圣。然，你我皆行者，唯有經(jīng)歷，才能悟空——人生終向西，仿若一遭游，故曰西游。

第五篇：電視劇《西游記》創(chuàng)作闡述

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電視劇《西游記》創(chuàng)作闡述

張紀(jì)中

重拍《西游記》，是我多年以來(lái)的夢(mèng)想。歷來(lái)“文學(xué)的傳授，是價(jià)值觀傳授的捷徑”，而歷史的、社會(huì)的、人的生活方式的發(fā)展到了今天，電視電影的傳媒，娛樂的方式，都亦然成為文化價(jià)值觀傳播的最有效形式?？陀^的說(shuō)，歷史是被選擇成為今天的，在一切的選擇之中滲透有文化的、政治的、審美的秩序傳授，亦即為主觀授意。一種看似客觀的不由自主。我看重這種不由自主的主觀授意，一個(gè)人可能由于不同書籍的閱讀選擇，而由此重塑了一個(gè)人的人格，因此相對(duì)當(dāng)代社會(huì)習(xí)性，民族特性而言，對(duì)于不同可傳播內(nèi)容的選擇，重塑的是民族的品格與文化特征。

這是我決意要拍攝《西游記》的最根本意圖。

對(duì)于重新拍攝這部流傳有將近六百年的《西游記》，我們首先應(yīng)該分析曾經(jīng)有過(guò)的西游記電影，電視劇。1982年大陸版的電視連續(xù)劇《西游記》，以及上個(gè)世紀(jì)90時(shí)代香港周星馳的《大話西游》，都是距離我們視覺和記憶最近的影視作品。它們雖然是不同的風(fēng)格，但是都有它們自己獨(dú)特的成功。然而我認(rèn)為，無(wú)論是大陸版的電視連續(xù)劇《西游記》，還是香港周星馳版的《大話西游》，甚至《月光寶盒》，都沒有能夠參透《西游記》的文化真諦與魅力，都沒有以影視的獨(dú)到、獨(dú)特方式來(lái)表達(dá)，展現(xiàn)《西游記》的故事，傳遞西游記之中獨(dú)具魅力的中國(guó)儒釋道文化精髓。都沒有反映出《西游記》的本來(lái)面目。我多年對(duì)于《西游記》的喜愛與探究，我認(rèn)為，《西游記》的“本來(lái)面目”，亦即是《西游記》表現(xiàn)精髓，既不是曲折，離奇，怪異的故事過(guò)程，也不僅僅是“人物”的有趣，驚險(xiǎn)，各具本事的無(wú)所不能，而是貫穿于這一切之中的文化的表達(dá)，是對(duì)“世界”，對(duì)人內(nèi)心的價(jià)值指證。

分析這兩個(gè)影視“先輩”的《西游記》作品，是我們這次《西游記》重新拍攝的諸多繁重工作的首要。

大陸、香港的這兩版《西游記》，和原著在故事的講述上，也有比較大的區(qū)別。1982年的42集電視劇《西游記》，雖然是電視的作品，但是在故事講述的觀念上，“表現(xiàn)”上，基本上仍是以戲曲的模式來(lái)表達(dá)《西游記》整個(gè)的故事。就是戲曲當(dāng)中的假定性，甚至戲劇表達(dá)的故事發(fā)展方向，空間關(guān)系，同樣地表現(xiàn)在電視劇里。一方面原因是影視科技技術(shù)的當(dāng)時(shí)狀況，只有非常簡(jiǎn)單的電視特技技巧，與二十多年之后的今天相比，不可同日而語(yǔ)，創(chuàng)作受到局限。而更重要的原因，我認(rèn)為是對(duì)于傳統(tǒng)文化的不同時(shí)代的認(rèn)知，以及對(duì)于電視特性的理解。當(dāng)年拍攝《西游記》，“文革”剛剛結(jié)束，思維，理解，想像力都帶有多年禁錮的痕跡，張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。的水準(zhǔn)，而且還要有的創(chuàng)作創(chuàng)新。

這里此種情況下，我們即將面對(duì)的三大困難：

一，如果確實(shí)因?yàn)橘Y金的缺乏將導(dǎo)致作品質(zhì)量的影響，這每集50萬(wàn)的資金缺口怎么填補(bǔ)？這是我們制片部分首先要仔細(xì)核算，反復(fù)推敲，最終要具體到去拉贊助來(lái)解決的問(wèn)題；

二，什么是創(chuàng)作的創(chuàng)新？我舉例：我們拍攝的這部《西游記》將有大量的CGI。有很多優(yōu)秀的影、視劇（世界范疇），它們的CGI都做得非常棒，但是，我們沒有真正的做過(guò)，我們以往片子里面的CGI，都是屬于“小小玩鬧”，而沒有經(jīng)歷過(guò)像動(dòng)作、角色的CGI，從人性便成為妖，或者魔。因此，我所指的“創(chuàng)作的創(chuàng)新”，還不是真正意義上、我們獨(dú)創(chuàng)的創(chuàng)新，仍是別人做到了，而我們還沒有自己嘗試的創(chuàng)作的創(chuàng)新。我們能不能夠做的好，而且視覺效果上好過(guò)我們已有的視覺經(jīng)驗(yàn)，這是我們一個(gè)努力的方向。要完成這個(gè)創(chuàng)作的創(chuàng)新，我們起碼應(yīng)該知道，我們國(guó)家的電視制作行業(yè)，有多少能夠?qū)崿F(xiàn)理想CGI的專業(yè)人員？我們有沒有能力團(tuán)結(jié)全中國(guó)范圍內(nèi)所有的CGI行業(yè)的力量，來(lái)完成這部偉大的《西游記》作品的電視化效果？我們能否做到因?yàn)槲覀儭段饔斡洝返闹谱?，而使全?guó)的CGI的水準(zhǔn)有所提高？因此我們的創(chuàng)作人員，導(dǎo)演，更需要清楚：我們期望的CGI效果是怎樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)？

創(chuàng)新的另外一個(gè)思路：在我們以往的創(chuàng)作經(jīng)歷和實(shí)踐過(guò)程中，我們掌握了不少技術(shù)的表達(dá)、表現(xiàn)方式和創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，但是，新技術(shù)的日新月異，使得我們即便天天在這個(gè)行業(yè)里面跌摸滾打，也有很多的技術(shù)即便見過(guò)，也屬于所謂的“見過(guò)豬跑”，卻不知道“豬是怎么養(yǎng)大的”。CGI能夠做到的是這么？什么是我們可能想得到、卻是目前依然沒有視覺參考的創(chuàng)作創(chuàng)新？

三，創(chuàng)作周期的控制。依照我原來(lái)擬定的拍攝計(jì)劃，從前期準(zhǔn)備，到外景、內(nèi)拍攝，到后期制作完成，前后應(yīng)該需要三年的時(shí)間。最新計(jì)劃：全部過(guò)程壓縮到兩年。這個(gè)“最新計(jì)劃”并不是我個(gè)人的心血來(lái)潮，或者為節(jié)約大家的生命創(chuàng)作、享受時(shí)間而產(chǎn)生的變革，而是投資商、發(fā)行商面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與未來(lái)收入隱患的考慮，以法律的形式與我們簽定的合同制約。在這個(gè)合同中，我們的創(chuàng)作，制作過(guò)程，每超過(guò)一天，需要賠付總投資的千分之三。千分之三聽起來(lái)似乎不多，都是我把它計(jì)算出來(lái)，七千萬(wàn)總投資的千分之三即是21萬(wàn)，每拖延一天就要賠付21萬(wàn)。這是一個(gè)非常可怕的數(shù)字。依照我們以往精益求精的拍攝先例，有過(guò)最長(zhǎng)時(shí)間拖延 天的記錄，這樣的記錄如果被照搬，甚至被刷新在我們的《西游記》，意味著：將近萬(wàn)元的拍攝經(jīng)費(fèi)，重回投資者的銀庫(kù)。這是給我們的一個(gè)新的巨大壓力。

現(xiàn)在，在沒有拍攝《西游記》之前，我們先看到了我們需要翻越的三座大山。非常可怕。

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我們這次拍攝電視劇《西游記》，有很多不同于我們以往的創(chuàng)作經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，與以往所表達(dá)的方式，內(nèi)涵，都有本質(zhì)的差別。無(wú)論是人物的造型、語(yǔ)言、動(dòng)作、服飾、道具，等等，都應(yīng)該是歷來(lái)《西游記》的表達(dá)表現(xiàn)、無(wú)論是影視作品、還是舞臺(tái)形象，都是前無(wú)古人的。因?yàn)槲覀兪钦驹诋?dāng)今這個(gè)具有不同于以往年代技術(shù)表現(xiàn)力的時(shí)代，因?yàn)槲覀兡軌蚓哂械呢S富理解力、想象力，因?yàn)槲覀円远嗄甑娜松?jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪庾x到的《西游記》的文化內(nèi)涵。所以，我們要將《西游記》的故事，人物，從一個(gè)虛幻的，被文字描繪的書本的、頭腦的空間，“走到”一個(gè)真實(shí)的視覺空間，讓觀眾相信這個(gè)奇妙的神話故事，發(fā)生在不可能的地方——就是讓虛幻變成現(xiàn)實(shí)，從創(chuàng)作的根本開始，否決我們依舊去做一些我們經(jīng)常在其他的電視里或者在以前同類電視劇里面所見到的那些場(chǎng)景，那證明我們想象力的失敗。從而徹底擺脫唐僧、孫悟空們像從戲曲舞臺(tái)兩側(cè)出來(lái)的戲劇人物。需要我們的造型部門全新的，從腳后跟出發(fā)的翻天覆地想象力。讓真實(shí)蟄伏的想象力。一，談一下《西游記》主要人物的創(chuàng)作方向 1，孫悟空

雖然西游記的中心人物是唐僧，但是《西游記》里最重要的人物，是孫悟空?！段饔斡洝匪磉_(dá)的諸多思想，以及故事的精彩之處，離不開孫悟空的種種表現(xiàn)。因此對(duì)待這個(gè)人物，我們要非常的用心，極其的慎重。

首先是演員的尋找。合適的演員——非單指外形——即已經(jīng)成功的一半以上。我們希望能夠扮演孫悟空的這個(gè)演員，是我目前視野里面所沒有參照的。這真是不幸、也是大幸，不幸在找到這個(gè)人需要花費(fèi)時(shí)間和精力，需要通過(guò)各種媒介，各種渠道，也不排除在戲曲界，也不排除從運(yùn)動(dòng)界，也不排除從明星當(dāng)中重新的考量，來(lái)尋找這樣一個(gè)合適的孫悟空人選。大幸是：我們?yōu)榇藢⒋蜷_眼界，不可能草率。也不可能將就。

對(duì)扮演孫悟空演員的要求，比之伸手敏捷，有“猴像”（非單指外貌），更重要的是這個(gè)演員的“靈性”，悟性，感受力。能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)悟?qū)а莸囊鈭D，更能夠?qū)O悟空有自己的理解和表現(xiàn)力。能夠把“感情”演繹、傳遞得非常精彩，準(zhǔn)確。

解釋一下孫悟空的“感情”。以往我們看到的孫悟空除了憤怒，淘氣——甚至淘氣也是憤怒的另外一種表現(xiàn)——幾乎沒有其他的情緒。我認(rèn)為值得商榷?！段饔斡洝肥且徊可裨捵髌?，但是我們要清楚“神話”二字在《西游記》，更多的是體現(xiàn)在環(huán)境，而作為在“神話”這般情景之中的“角色”，他們的情感依舊是我們?nèi)说乃軌蚶斫獾?、人的情感?/p>

因此，如果我們能夠這樣來(lái)理解這則神話故事里面的“情感”，那么孫悟空從一只石猴，張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

在我看來(lái)，像軟弱、膽小、貪生怕死、細(xì)皮嫩肉這些奇怪的描述或者表現(xiàn)，在唐僧身上應(yīng)該都不存在。唐僧是一個(gè)苦行僧，一個(gè)出家人，尤其在取經(jīng)的路上日曬雨淋，哪里可能是軟弱的？膽小的？貪生怕死的？細(xì)皮嫩肉的？唐僧是一個(gè)無(wú)比堅(jiān)定的一位高僧，他的目的，簡(jiǎn)單、堅(jiān)定道：就是爬也要爬到西天。即便整個(gè)故事不成立，即便沒有這些由無(wú)可奈何出發(fā)的追隨者，即便只有他唐僧一個(gè)，他也好似要去西天取經(jīng)的。這就是把握了唐僧這個(gè)人物的“內(nèi)力”，唐僧的根本氣質(zhì)——堅(jiān)定。因此，在故事的開展上，他就是在這種無(wú)比堅(jiān)定的意志之下才能夠感召他的這幾位徒弟。從唐僧在故事中的出現(xiàn)，到整個(gè)一個(gè)西天取經(jīng)的過(guò)程，這一隊(duì)人馬在唐僧堅(jiān)定地帶領(lǐng)之下，目標(biāo)從來(lái)沒有喪失過(guò)，他們風(fēng)里來(lái)雨里去，走西邊的大漠，穿荒山野嶺，饑一頓飽一頓，哪里有什么細(xì)皮嫩肉？只有艱難，堅(jiān)定，不可改變的意志與一切欲望和恐懼的搏斗。

唐僧的情感除了堅(jiān)定之外，是他對(duì)于身邊伴隨西天取經(jīng)的這幾個(gè)徒弟的愛?！皭邸痹谔粕谋憩F(xiàn)，與常人常情也是非同一般的，他對(duì)這幾個(gè)徒弟的嚴(yán)格、嚴(yán)厲，既是對(duì)這幾個(gè)徒弟的情。他只要能夠一個(gè)不少地帶領(lǐng)著他們到達(dá)西天取得真經(jīng)，就是他對(duì)眾徒兒的完整徹底的愛。這是我們應(yīng)該著重表現(xiàn)、尋求表現(xiàn)的細(xì)節(jié)。

而表現(xiàn)在唐僧身上的另一種“情”，既是佛教所謂的“眾生平等”。唐僧正是依據(jù)這樣的佛教精神，相待他在取經(jīng)路途中遇到的所有的妖魔鬼怪。這個(gè)“情”，翻譯成為我們世俗的理解，就是他的悲憫的心。唐僧的情，是他以“慈悲之心”來(lái)面對(duì)所有的妖魔。因此唐僧哭了是他“慈悲的哭”，而不是他的膽怯，更不是無(wú)奈的、膽小的哭，貪生怕死的哭。唐僧是一個(gè)經(jīng)歷艱難修行、最終達(dá)到了目標(biāo)的高僧，他怎么可能因?yàn)椤皯峙隆倍澳懶〉乜蕖绷耍吭谔粕囊暯缋锩?，即便妖魔也是生靈，當(dāng)唐僧落淚的時(shí)候，他是為這些生靈所惋惜，所痛惜，希望能夠普渡他們，希望能夠讓他們脫離這樣妖界、魔界的苦海，走向光明的正道。唐僧正是因?yàn)檫@樣的境界，感悟了孫悟空的殺戮，讓他的殺心逐漸去掉。孫悟空的殺戮之心在《西游記》里頻頻皆是，二話不說(shuō)，一棍子就打死一個(gè)，這從佛教角度看是萬(wàn)般不能夠的。佛教的觀點(diǎn)不應(yīng)該是這樣的。因此，這樣的故事性，人物間因?yàn)槭澜缬^不同而導(dǎo)致的不同行為，性格，都是我們的創(chuàng)作過(guò)程中要著力把握，不能夠忽視的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)將衍生出我們這次創(chuàng)作的不同于眾的魅力：因?yàn)槲覀冊(cè)谥v述一個(gè)眾人皆知的《西游記》的時(shí)候，我們把握了西游記真正的本性，善，與“到達(dá)目的”的本性，“普渡”我們平凡人生的本性。

基于以上我對(duì)唐僧這個(gè)人物的分析，因此在唐僧外形的塑造上，首先這個(gè)人物應(yīng)該是消瘦的，“苦行僧”狀的，他臉上的神情應(yīng)該是剛毅的，堅(jiān)定的，深邃的，不露聲色的。他的服飾，我覺得應(yīng)該是簡(jiǎn)單的，粗放的，而不是華美的，干干凈凈的。當(dāng)然唐僧有他的“禮服”

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豬八戒的情緒表現(xiàn)依據(jù)，主要從他的饞，貪。嗔與饞都是佛教忌諱的東西，豬八戒從他的本性（情緒，喜好）進(jìn)入到佛門，他的變化過(guò)程即是情節(jié)的展現(xiàn)過(guò)程。比如從一開始，到豬八戒在高老莊“傻乎乎”與高翠蓮之間的情感的故事表現(xiàn)，到取經(jīng)路上不停地反復(fù)他的貪欲饞，一直到從不自覺到開始自覺，到開始有了覺悟，這些都是編劇，導(dǎo)演們需要尋找出來(lái)的故事情節(jié)，依據(jù)這些情節(jié)，才是豬八戒取經(jīng)過(guò)程中真正的內(nèi)心改變。

豬八戒無(wú)論從世界觀，還是從情節(jié)的推動(dòng)內(nèi)心變化來(lái)講，都不能夠省略他非常生動(dòng)的“欲望”故事線。他的幾個(gè)階段的著名“段子”非常重要，是我們值得好好創(chuàng)作、創(chuàng)意的突破點(diǎn)。

從形象上來(lái)說(shuō)，他從威風(fēng)的天蓬元帥變換到了粗野的野豬形象，然后在他被唐僧收為徒弟之后、變成可愛家豬的傾向，一直到他變成了凈壇使者，這個(gè)過(guò)程基本囊括了他《西游記》之中整個(gè)變化的過(guò)程。也是心歷的過(guò)程。我們?nèi)绾伟盐蘸眠@幾個(gè)變化的過(guò)程的形象創(chuàng)作，這是與故事的展開，他內(nèi)心的變化息息相關(guān)的。編劇，以及導(dǎo)演，需要在每一集里分析他漸變和轉(zhuǎn)變的過(guò)程。4，沙和尚

沙和尚同樣是一個(gè)非常重要的人物。沙和尚在《西游記》的故事里屬于五行當(dāng)中的土，這個(gè)“土”，在道文化里面代表有協(xié)調(diào)、調(diào)和的作用。事實(shí)上沙和尚也是這樣在經(jīng)歷，這般發(fā)揮作用的。

沙和尚在天界曾經(jīng)是“卷簾大將”。在我們的電視劇里面，我認(rèn)為應(yīng)該有相當(dāng)?shù)钠?，去描繪沙和尚的前身——“卷簾大將”的故事。

卷簾大將翻譯成為我們現(xiàn)在通俗的講法，既是“禮賓司官”，威風(fēng)凜凜，儀表堂堂，高大威風(fēng)。他同樣也會(huì)死犯了“天戒”被打下界來(lái)的。他被打發(fā)到流沙河受了無(wú)數(shù)的苦，也做了無(wú)數(shù)的殺孽。在伴隨唐僧的取經(jīng)路上，他比豬八戒要覺悟得早，但是他同樣經(jīng)歷了心理，情感的變化過(guò)程。

他從當(dāng)初威風(fēng)凜凜，儀表堂堂的卷簾大將，變成為流沙河里兇神惡煞的，然后成為跟隨唐僧取經(jīng)路上樸實(shí)的沙和尚，最后他皈依了佛門，他確實(shí)是唐僧西天取經(jīng)小團(tuán)隊(duì)里最為規(guī)矩的，最為勤勤懇懇的，也是最具有冷幽默的人物。我希望在我們創(chuàng)作的作品里面，沙和尚這個(gè)人物的話不要多，他的沉默為多，然而一旦出口，必定一句頂十句地耐人琢磨。這個(gè)要求，比之讓他臺(tái)詞不斷，更為提高，更為精煉了。請(qǐng)編劇和導(dǎo)演參考我的意見，琢磨怎么樣把沙和尚的語(yǔ)言，發(fā)展為“冷幽默”傾向——是傾向，而不是“幽默的人物”，他的一句話，會(huì)達(dá)到讓人們想半天，越想越有意思，才會(huì)笑，而不會(huì)一聽說(shuō)了，馬上就笑。因此沙僧

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1，這五人之間的感情把握，并不是從一開始就是向心西天取經(jīng)、衷心跟隨唐僧的，聚到一起的時(shí)候他們之間是一種離心力，他們之間的感情，是從四分五裂，各有經(jīng)歷與想法，到逐步地向心，逐步地具有團(tuán)隊(duì)向心力，一直到最后團(tuán)結(jié)得像永遠(yuǎn)延伸向前方的鐵軌一樣，雖然之間依然有矛盾，依然有口角，依然有爭(zhēng)論，但是誰(shuí)也離不開誰(shuí)，越來(lái)越團(tuán)結(jié)緊密。這一個(gè)過(guò)程是最具有象征現(xiàn)實(shí)主義的，這個(gè)過(guò)程的表達(dá)表現(xiàn)，也具有精彩的故事情節(jié)性，人物性格的塑造，心理變化的依據(jù)與描述，因此，導(dǎo)演組要把這些東西理解、分析得清清楚楚。我們?cè)矫靼?，我們的表達(dá)就越清晰，故事的講述約有 方向與目的，我們的《西游記》也會(huì)更有魅力，觀眾也一定會(huì)因此而喜愛。

2，對(duì)于各方演員的尋找。經(jīng)歷十多年以來(lái)的拍攝合作，我們培養(yǎng)了，積累了明星，藝術(shù)家，演員的人脈資源?！段饔斡洝肥俏覀兎e這么多年創(chuàng)作經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)之最奔放的再度創(chuàng)作高峰，我希望能夠因?yàn)槲覀兊膭?chuàng)作理念，因?yàn)椤段饔斡洝繁旧淼镊攘?，因?yàn)槲覀儽舜硕嗄旰献鞯南嗷バ湃魏陀亚椋雅c我們合作過(guò)的這些明星，藝術(shù)家，演員都邀請(qǐng)而來(lái)，分擔(dān)不同的角色，以他們各自的表演才華，為這部戲增加光彩。這是我，制片主任，導(dǎo)演組的共同努力目標(biāo)之一。導(dǎo)演組在尋找，邀請(qǐng)，溝通演員，確定演員的時(shí)候，應(yīng)該借鑒美國(guó)的casting選角的導(dǎo)演，要向他們學(xué)習(xí)，這些導(dǎo)演的藝術(shù)感受力，他們選擇演員的準(zhǔn)確性，專業(yè)，是源于他們對(duì)于創(chuàng)作的熱情與專業(yè)知識(shí)的廣泛，與不同人打交道的能力，說(shuō)服人、尤其是說(shuō)服藝術(shù)家的能力。的奧斯卡獎(jiǎng)，專門有為這樣的導(dǎo)演設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)，既是選角導(dǎo)演獎(jiǎng)。我希望我們的導(dǎo)演組也能夠做到這么專業(yè)與準(zhǔn)確，首先把每一個(gè)角色、與這個(gè)角色對(duì)位的演員分析，能夠盡早地做出來(lái)，那么演員的選擇，人物扮演的確定，能夠比較快的展開，捋順每一個(gè)人物和人物關(guān)系的思路，使大家在創(chuàng)作過(guò)程中，不迷失。

如果你們都是藝術(shù)家，你們才有可能與藝術(shù)家溝通，才有可能把握我們創(chuàng)作最為具有表現(xiàn)魅力的人的因素：演員的確定。你們能夠做到這些，二，美術(shù)部門的工作

美術(shù)部門在《西游記》的整個(gè)籌備過(guò)程，拍攝過(guò)程中，都要承擔(dān)非常繁重的任務(wù)。需要極大發(fā)揮美術(shù)部門的聰明才智，以審美的高度，從各個(gè)方面體現(xiàn)《西游記》不同于眾的審美需求，無(wú)論是外景，內(nèi)徑，服飾，道具，等等方面，為導(dǎo)演，為拍攝提供充滿激情的想象。

美術(shù)部門已經(jīng)做了有將近一年的電腦圖案的種種準(zhǔn)備工作。我與美術(shù)總設(shè)計(jì)項(xiàng)海明老師也已經(jīng)就景致，人物外型服飾，道具等等方面，進(jìn)行有將近一年的探討。

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匹配，以保證整體創(chuàng)作的效率。

另外，美術(shù)部門還有一個(gè)重要的工作：模型制作。凡《西游記》重要場(chǎng)景，先制作模型，因此制作的的量不小，模型要求逼真，精致，質(zhì)量能夠完全保障，用鏡頭拍攝之后幾可亂真。模型被需求的局部部分，放大成為搭建的實(shí)景拍攝。這對(duì)美術(shù)部門來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大、很重要的工作，要列出工作量，工作需求。希望重點(diǎn)對(duì)待，派出專人負(fù)責(zé)。三，造型部門

造型部門的工作也要先行。好在這個(gè)部門的工作于美術(shù)設(shè)計(jì)工作一樣，也已經(jīng)在此之前做有了一年多的準(zhǔn)備工作，目前面臨實(shí)施的過(guò)程。如何把實(shí)施的計(jì)劃安排得當(dāng)？將每一處的計(jì)劃都安排好，整個(gè)《西游記》究竟需要搭多少個(gè)景是最為合理的……我們需要根據(jù)劇本，把計(jì)劃一一做仔細(xì)，做出來(lái)，提供導(dǎo)演的工作參考，病按照計(jì)劃來(lái)進(jìn)行拍攝。四，關(guān)于攝影

從攝影的角度，我們這次創(chuàng)作的《西游記》，從視覺，從畫面的感受來(lái)說(shuō)，我希望色彩的表達(dá)要“比較絢爛”。我考慮《西游記》是魔幻類的題材，在很多情節(jié)，很多“過(guò)程”的色彩表達(dá)，有能夠接受的夸張，或者說(shuō)可以“幾近不真實(shí)”。比如說(shuō)，我們的《西游記》里面的天空，就可以、應(yīng)該是我們平時(shí)經(jīng)驗(yàn)里面沒有見到過(guò)的那種顏色的天空，不僅僅是藍(lán)，而是……不同場(chǎng)合，不同地點(diǎn)，不同情境之下的“天空顏色”，我強(qiáng)調(diào)“神話的色彩”，這是需要我們老討論，來(lái)定位的一個(gè)“基調(diào)”與把握：我們的“神話的色彩”是什么？

當(dāng)然，就像我前面講到對(duì)美術(shù)，內(nèi)景部分的要求一樣，我們的“神話色彩感覺”并不是從開場(chǎng)到結(jié)束，彌布整部片子的任何一個(gè)視覺所在，都是非正常經(jīng)驗(yàn)的“神話色彩”——那會(huì)很累，我們做得很累，觀眾“視覺”得很累?！段饔斡洝吩诿耖g，民情的表達(dá)，如同美術(shù)的內(nèi)景基調(diào)把我一樣，盡力真實(shí)表現(xiàn)，順應(yīng)我們習(xí)慣上的心理要求，視覺要求；當(dāng)畫面、故事轉(zhuǎn)場(chǎng)到與妖魔，與神仙有關(guān)的場(chǎng)合，周圍“景”的設(shè)計(jì)，攝像機(jī)畫面的色彩表現(xiàn)，光的變換，都應(yīng)該完全不同于我們平實(shí)場(chǎng)合之下的寫實(shí)了，我們追求“神話”，“神奇”。在這種追求的總體觀照之下，亦需要有更為細(xì)致、合理、風(fēng)格化的細(xì)分，而不是所有的魔出現(xiàn)的都是同一種氛圍，所有的“仙”都似在同一種“基調(diào)”，光色，與范圍的仙境里面?？此啤吧裣晒灿械囊粋€(gè)環(huán)境”。因此，美術(shù)的處理，場(chǎng)景的處理是一種區(qū)別，更重要的攝影，光的處理。我希望攝影能夠有從色彩與光的把握上，讓畫面——視覺產(chǎn)生震撼力。

另外，從現(xiàn)在開始，對(duì)未來(lái)相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的拍攝工作，要有充分的準(zhǔn)備，除了對(duì)劇本的熟知，不僅僅是對(duì)劇本提供的畫面鏡頭體現(xiàn)之外，還要有拍攝的再創(chuàng)作準(zhǔn)備；以及：為拍攝所

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第二，是燈光的創(chuàng)作方向問(wèn)題。如何與美術(shù)，與攝影的配合，營(yíng)造出神奇效果。我希望在前期的籌備期間，燈光的設(shè)計(jì)工作就應(yīng)該開始，建議參考一些魔幻類的影片，看那些優(yōu)異的創(chuàng)作做到的是什么，怎么做到的。七，服裝

這次《西游記》的服裝首先也是色彩的創(chuàng)意與定位。《西游記》除卻人、神、妖的區(qū)分非常明顯，他們各自生活地域的廣闊，不同特征的表現(xiàn)，都是巨大工作量的緣由。除了天神、地獄、海里、山里、民間、皇宮、妖怪，包括西天的佛祖，沿途的各個(gè)國(guó)家，以及有西域色彩的各類國(guó)家，還有女兒國(guó)……這么多的地方，除了主要人物，有名有姓有“知名度”的就有 個(gè)，包括像蜘蛛精、老鼠精、獅駝國(guó)等等有個(gè)性的妖怪，僅僅從服裝的造型，創(chuàng)造方面，就完全是一個(gè)可以獨(dú)立的“大部”。對(duì)每一類“人物”，對(duì)每一個(gè)“人物”進(jìn)行分析，究竟他、他們應(yīng)該穿什么樣的服、飾，用怎樣的色彩表現(xiàn)，怎樣質(zhì)感的用料，都需要花費(fèi)大量時(shí)間，精心設(shè)想，設(shè)計(jì)。

比如仙女類，蟠桃園的七仙女，和蟠桃宮的仙女，還有大殿上的仙女，她們都是“仙女類”，那么他們的服裝表現(xiàn)有哪些共性？又相互區(qū)別有哪些個(gè)性？

還有像白骨精這樣的女人，像蜘蛛精這樣的女人，她們服裝的不同差別在哪里？緊身還是不緊身？閃亮的、還是啞暗的？從來(lái)的影視形象，在服裝上面，對(duì)這樣的人物都沒有一個(gè)精彩、精確的定位。服裝要表達(dá)“穿”此服裝的人有什么樣的性格特征？熱情的？冷漠的？殘酷的？善良的？像我們身邊的人群，什么樣的人會(huì)選擇穿什么樣的衣服什么顏色什么面料。服裝能夠傳遞“特征”。由此參照與分析，白骨精的服裝，應(yīng)該什么色彩？什么質(zhì)地？什么樣式？

還有以類相分的，像水族類的衣服，天神類的衣服，龍王的龍袍，天神的神衣……比如說(shuō)天神身上衣服的“天衣無(wú)縫”，怎么體現(xiàn)天衣無(wú)縫？據(jù)說(shuō)“天衣無(wú)縫”的來(lái)歷是這樣的：曾經(jīng)有個(gè)仙女到一戶人家家里，她跟那戶人家說(shuō)，她是仙女。人聽了不相信，說(shuō)你怎么證明你是仙女呢？仙女說(shuō)你看看我的衣服，我的衣服是沒有縫隙的，結(jié)果這個(gè)人一看，真是天衣無(wú)縫呀。這就是“天衣無(wú)縫”，我們的服裝怎么來(lái)表現(xiàn)這個(gè)神奇？我們的服裝設(shè)計(jì)能夠像什么樣的辦法，能夠做到天衣無(wú)縫的感覺傳遞？

可能這已經(jīng)超越了服裝設(shè)計(jì)的范疇，但是如果我們做到了這些，我們將就有創(chuàng)作的突破，而不是依舊我們過(guò)去的固有的陳舊的、沒轍的概念。還有那些小妖魔鬼怪的衣服，隨便的聯(lián)想，可能樹葉、樹皮、毛皮等等這些都可以成為一種樸素的“就地取材”式的表達(dá)，但是，5

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氣質(zhì)：人要有人之氣，妖要有妖氣，仙要有仙氣，鬼要有鬼氣，要“各氣十足”，萬(wàn)不可偷工減料，像其他類似劇的拍攝制作，湊合過(guò)數(shù)，無(wú)所差別。區(qū)別“各氣”，從化妝上體現(xiàn)，我認(rèn)為首先是皮膚，從皮膚的質(zhì)感，色澤入手設(shè)計(jì)塑造，造型之美，與丑，與抽中之美，美中之丑，各有所區(qū)別，比如說(shuō)，白骨精即便是人形的時(shí)候，也應(yīng)該從化妝，從皮膚的質(zhì)感上有“森然”的感覺，氣質(zhì)，當(dāng)她們有不同行為與動(dòng)機(jī)的時(shí)候，比如欺騙的時(shí)候，動(dòng)殺心的時(shí)候，膚色，氣色，為之而變…… 九，武打

《西游記》的“武打”，與我們以往拍攝的戰(zhàn)爭(zhēng)片，我們創(chuàng)作熟悉了的武俠片，都有天壤之別。

首先是人物的不同?！段饔斡洝防锩婺軌?qū)Υ蚱饋?lái)的，都不是“人”，因此設(shè)計(jì)的動(dòng)作，代表的種類，等等，都是以往我們沒有經(jīng)歷過(guò)的。所以在創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)上，這次的武打設(shè)計(jì)，我們經(jīng)驗(yàn)是零。一切從零開始起步，然后每一步的設(shè)想都要到達(dá)制高點(diǎn)。

其次，《西游記》里我們?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)作、描述的人物的本質(zhì)變了，“他”的質(zhì)感變了，我們動(dòng)作描述的人物即使是一個(gè)將軍，也屬于是天上的將軍。過(guò)去我們?yōu)槲鋫b片設(shè)計(jì)武打動(dòng)作都因循著某某門派，順著門派的提示去設(shè)想動(dòng)作。而這次動(dòng)作的設(shè)計(jì)，是沒有門沒有派的，他們是天神這一邊，或者妖魔鬼怪那一類，各有各的不同、自己有自己的奇招，都不屬于哪一個(gè)門派的打法。動(dòng)作設(shè)計(jì)從力度、速度、空間，都與以往有了完全的不同。都不是“變化”，是完全不同的創(chuàng)作方向。比如以往我們?cè)O(shè)計(jì)在平地上雙方對(duì)打，可以有“跟頭”，多翻幾個(gè)與少翻幾個(gè)，而現(xiàn)在，動(dòng)作的設(shè)計(jì)需要立體化了，飛行化的，速度化的，神奇化的，威力猛烈，詭異變換，難以預(yù)測(cè)。比如哪吒，他的著名“物件”、也是他武功的一部分，是他的風(fēng)火輪，風(fēng)火輪的威力表現(xiàn)在風(fēng)火輪所過(guò)之處一片焦土。這就是動(dòng)作設(shè)計(jì)的方向性變化，我們哪吒的風(fēng)火輪能夠在視覺上表現(xiàn)出這樣的力量，那就可以算是一種成功的設(shè)想。還有像孫悟空。孫悟空的很多動(dòng)作表現(xiàn)都在他的“速度”上，對(duì)于孫悟空的設(shè)計(jì)，應(yīng)該有不同角度、消失程度快、慢的各種速度，孫悟空的速度如果按照原作的描述，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，那他的速度應(yīng)該是每秒鐘超越了7.8公里，屬于是第二宇宙速度。怎么表現(xiàn)這個(gè)第二宇宙速度？甚至我們?cè)趺幢磉_(dá)能夠達(dá)到的第三宇宙速度？

插一句關(guān)于“速度表現(xiàn)”的話題。我個(gè)人覺得，表現(xiàn)速度的時(shí)候，可以將背景模糊，意在表現(xiàn)速度之外浪漫的意境。浪漫在《西游記》里面有著特殊的地位，他不是一種表象，也絕非我們拍攝的《神雕俠侶》，是一種風(fēng)格的體現(xiàn)；浪漫在《西游記》是一種意境，它并不

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《西游記》道具的制作，比以往的道具制作量工作要增加幾倍?！段饔斡洝逢愒O(shè)道具可以劃分為兩極，一種是極簡(jiǎn)，一種是極繁。

繁的像天宮、皇宮、外國(guó)的皇宮，西天取經(jīng)過(guò)程中所要經(jīng)歷的各國(guó)宮殿，里面陳設(shè)的道具都很復(fù)雜，不但需要有某地，某國(guó)家，某天度的特征，更要求這種不同特征的精致化。

極簡(jiǎn)的，比如說(shuō)妖魔鬼怪的洞林，內(nèi)設(shè)道具都應(yīng)該極簡(jiǎn)，因?yàn)槟抢锊皇侨松娴沫h(huán)境，大多就地取材，因地制宜，設(shè)計(jì)是講究的，體現(xiàn)是簡(jiǎn)單的。

手帶道具的量非常大。任何一個(gè)妖魔鬼怪都有一個(gè)手帶道具。好在這項(xiàng)工作我們?cè)谥耙呀?jīng)做了大量的準(zhǔn)備，關(guān)鍵看我們的手帶道具的制作能力，在依照原圖設(shè)計(jì)制作的時(shí)候，是不是能夠體現(xiàn)出原設(shè)計(jì)的精確，講究，哪怕是一件粗魯?shù)谋恐氐谰撸@種粗魯與笨重也屬于是設(shè)計(jì)的講究，而不能夠在制作的時(shí)候敷衍了事。因此無(wú)論是制片部門，還是道具部門，在監(jiān)督制作的時(shí)候，首先要監(jiān)督選對(duì)材料，對(duì)的材料，才能夠把相應(yīng)的道具制作的精致。

道具制作的工作，應(yīng)該最遲在4月20號(hào)就開始。因?yàn)榈谰吡康某?，超大量。有很多特殊的道具，前面說(shuō)的孫悟空的金箍棒，金箍棒從長(zhǎng)一直到短是各種各樣的有；還有豬八戒的釘耙，沙和尚的禪杖，包括扮演白龍馬的馬，道具部門都要全面考慮到全劇的需求，花費(fèi)時(shí)間認(rèn)真去做，去找。內(nèi)鏡道具，民間的問(wèn)題不大，皇帝，天宮，皇家部分的，表現(xiàn)就難，除了設(shè)計(jì)出來(lái)的，還有大量細(xì)節(jié)是需要道具部門去填補(bǔ)，去發(fā)現(xiàn)，去尋找的，與人物行為的配合，表現(xiàn)出氣派，氣度，氣質(zhì)。十一，臵景

這次《西游記》的外景搭建，我建議是否可以改換一些方式，比如說(shuō)再制造大樹的時(shí)候，不可能再用沙網(wǎng)的辦法，因?yàn)樯尘W(wǎng)、水泥、紅布，往上貼，糊布，那種方法都是過(guò)去的方式，我們是否可以參照比較先進(jìn)的方式，更加逼真的來(lái)表現(xiàn)我們的營(yíng)造？是什么樣的新方式，需要臵景人員具體的考察，商議，解決，需要有新的視點(diǎn)，新的技術(shù)來(lái)參與完成設(shè)計(jì)。另外，在完成大量臵景工作“更加逼真”的效果同時(shí)，一定要考慮到完成的速度，“速度”已然成為我們?nèi)M各個(gè)部門共同擔(dān)當(dāng)職責(zé)、面臨挑戰(zhàn)的創(chuàng)作生命界限，如果拖延了速度，盡管完成得很好，也是大打折扣了，創(chuàng)作的成績(jī)呈零傾向。十二，制片部門

制片部門的任務(wù)將是更加繁重，因?yàn)樗胁块T的所有面臨到的、將要面臨到的一切麻煩，困難，進(jìn)度，都將成為制片部門的具體工作。因此，制片部門的工作需要更加的有條理性、9

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不停地去積累這些經(jīng)驗(yàn)的原由導(dǎo)致。

而安全又是一個(gè)不能夠忽略的另一方面問(wèn)題?！鞍踩弊钪苯拥谋Ｕ?，即是“不要把設(shè)備都摔了”。以往我們都面臨過(guò)類似的尷尬。所以，不要亡羊補(bǔ)牢。

我們與提供設(shè)備者及早地聯(lián)系，為盡快掌握操作，為安全的種種料想，都需要與設(shè)備的提供者多方位的接觸，共事。

自我方面，要及早地做出飛行拍攝的策劃，計(jì)劃。怎么樣從特殊拍攝的角度來(lái)體現(xiàn)《西游記》視覺的“魂魄”與魅力。體現(xiàn)各種境（景），通過(guò)特殊拍攝的角度，以““景”，體現(xiàn)“仙境”，“魔境”。

具體的工作，除了你們具體的計(jì)劃，方案之外，我建議：由導(dǎo)演牽頭負(fù)責(zé)，制片部門組織，參與CGI、特殊拍攝、飛行的重要人員，以及美術(shù)，動(dòng)作導(dǎo)演，所有相關(guān)動(dòng)作的各個(gè)部門，都協(xié)調(diào)到一起，一起討論各種的合理方案，比如鏡頭的體現(xiàn)角度，與地面妙鮮的配合，比如怎么樣飛，飛行的路線，視角，視覺，等等能夠考慮到的因素，都能夠現(xiàn)行討論，規(guī)定出來(lái)。讓每個(gè)參與的人心里都清楚，我們將來(lái)是要怎樣來(lái)拍，將來(lái)是如何的來(lái)體現(xiàn)。為“將來(lái)”節(jié)約時(shí)間，讓所有參與部門能夠盡早做準(zhǔn)備，并為我們實(shí)際拍攝的效果有所期待。

拍攝非常重要。方案與準(zhǔn)備尤其重要。十一，動(dòng)畫

最后我來(lái)說(shuō)說(shuō)CGI的問(wèn)題。

我們這次《西游記》之中CGI的數(shù)量非常大，要求非常之多。CGI是這部戲的成功與否的重要的元素。此闡述在開頭部分已經(jīng)略有涉及。這里再多講一點(diǎn)。

除了CGI的單獨(dú)設(shè)計(jì)，后期制作，同時(shí)還有很多場(chǎng)戲是需要用外景拍攝的鏡頭來(lái)進(jìn)行合成的，這部分設(shè)想尤其重要。CGI與需要拍攝鏡頭的合作設(shè)想，這一項(xiàng)工作我希望在7月份就能夠開始，比9月份的開機(jī)提前兩個(gè)月。這些案頭的工作準(zhǔn)備得越充分，我們拍攝的時(shí)候心里就越有譜，越能夠把握時(shí)間。

我們的特殊拍攝能夠做到一些表現(xiàn)神奇的特殊角度與鏡頭描繪，但是這個(gè)戲能不能夠在視角上有讓觀眾耳目一振的大的改觀，從根本上，只能由CGI來(lái)決定。

同樣，對(duì)于組織CGI工作的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該及早與導(dǎo)演溝通，安排召開CGI效果的會(huì)議。我也希望在最快時(shí)間內(nèi)，一周之內(nèi)，就能夠召開第一次這樣的會(huì)議，把所有CGI所涉及的問(wèn)

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以上所述，只是我，作為《西游記》總制片人，對(duì)于這次《西游記》的拍攝各個(gè)方面一個(gè)總體，大致的建議與要求。迫于篇幅，我說(shuō)的已經(jīng)非常簡(jiǎn)約了，我們各個(gè)部門需要做到工作，都是“海量”。希望大家慎重，仔細(xì)，周到，保持創(chuàng)作的熱情。

我希望我們這次制作的《西游記》，能夠達(dá)到魔幻類電影的奇異效果，即使迫于投資的限制，難以“達(dá)到”，也是要接近這種水平。如何接近，依靠我們的智慧。把錢用到關(guān)鍵的地方，在某些重點(diǎn)的場(chǎng)面，人物，故事的進(jìn)展表現(xiàn)，我們要不惜工本。尤其導(dǎo)演部門與制片部門的溝通，在整體創(chuàng)作的把握上，要有“重點(diǎn)”概念。突出重點(diǎn)，也要保證非重點(diǎn)。這是我們這次一定要做好《西游記》的、非常重要的戰(zhàn)略。今天我們工作的開始，也就意味著走向完成；我們已經(jīng)開始走向出類拔萃的成功。我希望在兩年之后，我們的作品不會(huì)讓全球華人失望。不會(huì)讓我們自己失望。而是讓我們——無(wú)比驕傲！

正當(dāng)我完成為我們重新創(chuàng)作、拍攝電視劇《西游記》的“制片人闡述”之際，得知82版《西游記》沙僧扮演者閆懷禮先生與世長(zhǎng)辭。我內(nèi)心沉痛。懷念先輩閆懷禮先生。希望我們2009版《西游記》創(chuàng)作組的全體成員，珍惜生命，珍惜光陰，珍惜創(chuàng)作，為我們的現(xiàn)在，為我們的創(chuàng)作，留下珍貴的心靈痕跡。

謝謝大家！

張紀(jì)中

2009年4月16日 北京