第一篇：曾經(jīng)有位偉大的教育學(xué)家提出了一個(gè)口號(hào)

曾經(jīng)有位偉大的教育學(xué)家提出了一個(gè)口號(hào)：沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。我先不評論，先把這個(gè)口號(hào)翻譯成標(biāo)準(zhǔn)的邏輯命題：所有的學(xué)生都是可以被教好的。有教師能教好所有的學(xué)生。如果那位教師有教不好的學(xué)生，那么這位教師就是不會(huì)教的教師。我想問各位看官你們認(rèn)為上述三個(gè)命題有幾個(gè)可以必然成立？我曾在鐵血里發(fā)過一個(gè)論證：成年人有比未成年人高的智商和理解力，如果每一個(gè)學(xué)生都是可以被教好的，那么由此可以推論出社會(huì)上將沒有成年人犯罪現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)是監(jiān)獄里關(guān)著大量監(jiān)齡比獄警的歲數(shù)還大的犯人??！由此我們可以得出結(jié)論：不是每一個(gè)學(xué)生都是可以教好的，換一句話就是有些學(xué)生是不可以教好的。如果世界上真的有能把所有學(xué)生都教好的教師，那能有多少個(gè)？一個(gè)，十個(gè)，還是一百個(gè)？天下所有老師都能有如此神勇嗎？再說了，凡是具有正常邏輯思維能力的人都知道這種老師只能出現(xiàn)在空想中，即使是提這個(gè)口號(hào)的人他自己也無法做到這一點(diǎn)。一個(gè)老師因?yàn)閭€(gè)別學(xué)生沒有教好就被判為不會(huì)教，你們認(rèn)為這對于一個(gè)教師來說公平嗎？如果有一天你不小心摔了一跤，別人就據(jù)此判斷出你不會(huì)走路，你覺得荒唐嗎？如果說每一個(gè)學(xué)生都可以被教好，每一個(gè)教師都會(huì)教，那么人人都能成為愛因斯坦了！（也就沒有人亂發(fā)言了）退一步講，社會(huì)上不會(huì)存在犯罪行為了，我們根本就不需要警察和監(jiān)獄了，我們只需要“萬能的教師”就成了！各位看官，這能實(shí)現(xiàn)嗎？你們認(rèn)為美好的不切實(shí)際的想象能成為衡量他人的標(biāo)準(zhǔn)嗎？對于提出這個(gè)口號(hào)的專家和附和這個(gè)口號(hào)的同行，我只想用可愛這個(gè)形容詞，因?yàn)檫@是我所能找到的最適當(dāng)?shù)脑~匯。他們?yōu)榱俗砸训摹凹t頂子”不惜以損害教育事業(yè)，阻撓學(xué)生的發(fā)展，破壞民族的前途為代價(jià)。

從這句口號(hào)還可以引出另一個(gè)意思是：學(xué)生沒有學(xué)好就是老師的錯(cuò)，是老師不會(huì)教，與學(xué)生、家長、社會(huì)無關(guān)。這種思想成了現(xiàn)在全社會(huì)指則教育和教師的思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中，報(bào)有這種思想的學(xué)生往往成不了才，因?yàn)樗麄儫o法發(fā)現(xiàn)自已的缺陷和錯(cuò)誤。報(bào)有這種思想的成年人不是在愛國，而是誤國??！只會(huì)用口水，不會(huì)用頭腦的人是可愛的。

上帝是萬能的，國王是不會(huì)犯錯(cuò)誤的！我們教師即不是上帝，也不是國王。

第二篇：毛澤東等不僅率先提出了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)

毛澤東等不僅率先提出了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)，而且從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等各方面對如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了全方位的初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想觀點(diǎn)。如：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國的思想；把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來的思想；社會(huì)主義社會(huì)可分為不發(fā)達(dá)的和比較發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段的思想；實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，不搞科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力無法提高的思想；正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的思想；大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想；社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類社會(huì)矛盾學(xué)說，正確認(rèn)識(shí)人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活主題的思想；加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和文化建設(shè)的思想，等等。這是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是毛澤東思想的重要組成部分。這些思想或者為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要組成部分，或者為鄧小平理論所吸收，成為這一理論的重要思想來源。而探索中所經(jīng)歷的曲折，也從正反兩個(gè)方面為十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的開辟提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。