改革開放三十年教育教學(xué)觀念的變革

第一篇：改革開放三十年教育教學(xué)觀念的變革

教育的發(fā)展要緊跟時代的步伐，要適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。目前，隨著我國經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，出現(xiàn)了教育發(fā)展的滯后現(xiàn)象，這種滯后現(xiàn)象最明顯的是體現(xiàn)在教育思想和教育理念的落后上。小平同志說，改革首先是思想的變革，那么教育戰(zhàn)線的改革，首先也是教育思想和教育理念的革新。不改變陳舊的、僵死的、模式化的舊的教育思想和理念，就無從改變教育的現(xiàn)

狀，就無從談起教育改革，就無法使教育適應(yīng)時代的發(fā)展。

一、革新思想理念：確立“以人為本”的教育思想 “以人為本”就是把人做為根本，做為一切方法、行動、政策確定的根本依據(jù)。在具體的實施過程中，充分尊重人、愛護(hù)人。我們教育的對象是學(xué)生，“學(xué)生是我們的上帝”，所以在實施教育的過程中，應(yīng)該以學(xué)生為本，充分尊重學(xué)生的個性、人格和自尊心，把學(xué)生真正當(dāng)做“人”來對待。然而在現(xiàn)實的教育活動中，有些教師缺乏這種“以人為本”的教育思想，他們把學(xué)生當(dāng)作奴隸隨意懲罰，當(dāng)作機(jī)器拼命加壓，當(dāng)作“弱智兒”經(jīng)常挖苦、諷刺，就這樣，一個個鮮活的個性泯滅了，一顆顆充滿求知欲的心靈暗淡了，一個個鼓滿希望的待發(fā)的帆船觸礁了，孩子的心靈籠罩上了一生都揮之不去的陰影，他們厭惡學(xué)習(xí)，討厭老師，反感學(xué)校，甚至厭惡生活，失去了學(xué)習(xí)的信心和勇氣，最終只能中途輟學(xué)，或因違反紀(jì)律而受到學(xué)校的處理。這樣的教育不是在培育人，而是在摧殘人、扼殺人、毀滅人。革新教育思想理念的意義，在今天看來，是如此之重要?！耙匀藶楸尽钡慕逃枷胍笪覀儯鹤鹬孛恳粋€學(xué)生，尊重學(xué)生的一切。為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)開發(fā)其智力、發(fā)揮其特長、健全其人格的活動情境，讓他們充分展示自己的特長，教師給以肯定、表揚。對于學(xué)生表現(xiàn)出來的不健康的思想和言行，教師要加以循循善誘的引導(dǎo)，在不損害學(xué)生自尊和人格的前提下，使之向健康的方向發(fā) 展。著名的語文特級教師程翔老師曾遇到過這樣一件事情：有一天上作文講評課，程老師把批改后選出的優(yōu)秀作文交給學(xué)生，讓作者本人讀給全班同學(xué)聽，剛讀完，就有一名學(xué)生站起來說：“老師，這篇作文是抄襲的?！睂W(xué) 生一片嘩然，程老師也吃了一驚：“你怎么知道這篇作文是抄襲的呢？”“我剛剛在《中學(xué)優(yōu)秀作文選》中看到的，跟他讀的完全一樣。”這時讀范文的同學(xué)的臉一下子紅到了耳根。程老師示意他坐下，然后問同學(xué)們：“我們先不管這篇作文是不是抄襲的，大家說，這篇作文好不好哇？”“好”同學(xué)們齊聲說。“這么優(yōu)秀的作文大家能夠聽到，能夠從這篇作文中學(xué)到好多的東西，我們是不是應(yīng)該感謝這位同學(xué)呢？”“是”教室里響起了熱烈的掌聲，所有的目光都望著這位同學(xué)，他把頭抬了起來。程老師接著說：“我給大家提一個建議，報刊雜志中有許多優(yōu)秀的作品，我們每周由一位同學(xué)推薦一篇文章來提供給大家學(xué)習(xí)，好不好？”“好”。放學(xué)以后，程老師走出辦公室，讀范文的那位同學(xué)，正在門外等他。他走到程老師面前，深深的鞠了一個躬，說了聲：“老師好！”程老師用寥寥數(shù)語挽救了一個犯錯誤的孩子。這雖然是課堂常遇到的極小的插曲，但卻體現(xiàn)著程老師“以人為本”的教育思想。盡管我們可以大聲斥責(zé)這位抄襲的學(xué)生，告誡全班同學(xué)不要做這種不道德的人，但程翔教師用非常委婉的方法，給這位同學(xué)足夠的尊重，深深的影響了這位同學(xué)的一生。

二、革新教學(xué)理念：真正確立學(xué)生的主體地位確立學(xué)生的主體地位，我們的報刊書籍一直在講，專家學(xué)者也一直在呼吁，然而，透析一下我國目前從幼兒園到大學(xué)整個的教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為這種思想，還停留在為數(shù)不多的一些優(yōu)秀老師的課堂上，停留在專家的報告和教師的評優(yōu)課中，沒有落實到每一位普通教師的內(nèi)心深處和每一個普普通通的授課過程中。在授課過程中，絕大多數(shù)教師重視的是能否在規(guī)定時間內(nèi)完成教學(xué)計劃，突破教學(xué)重點，所以，他的教學(xué)設(shè)計、提問內(nèi)容、提問對象等都是以“我”為中心的，而沒有把學(xué)生做為“主體”和“中心”。蘇霍姆林斯基說：“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。”（《給教師的建議》教育科學(xué)出版社出版，杜殿坤編譯，第2頁）教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計，寶貴的教學(xué)時間與教學(xué)主體的“人”相比，處于次要的地位。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在備課時，不僅要仔細(xì)的思考教學(xué)大綱，認(rèn)真的準(zhǔn)備授課內(nèi)容，更重要的是要“備學(xué)生”，把自己置身于學(xué)生的地位，用學(xué)生的眼光來看教材，把指導(dǎo)學(xué)生的腦力勞動所必要的關(guān)于課堂教育過程的細(xì)節(jié)簡短的記載下來。可以提出這樣的問題：“學(xué)生對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有多大興趣？”“設(shè)置怎樣的情景或采取怎樣的方法才能激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣？”“怎樣才能使學(xué)生保持旺盛的求知欲？”“如何創(chuàng)設(shè)氛圍，來激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維？”等等。根據(jù)學(xué)生的不同特點，據(jù)此來設(shè)計課堂的提問。對于學(xué)生正確的回答，教師如何充滿激情的給予肯定，對于學(xué)生錯誤的回答，教師如何循循善誘的加以引導(dǎo)。由于學(xué)生的思維非?；?/p>

躍，因此，對于課堂可能出現(xiàn)的各種各樣的突發(fā)問題，教師應(yīng)做好誘導(dǎo)的各種準(zhǔn)備。如此設(shè)計完成之后，教師應(yīng)冷靜考慮一下：按這種設(shè)計，這種效果自己是否滿意。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在講課過程中，把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人，把學(xué)生的活動做為課堂的主體內(nèi)容，教師是課堂的組織者，引導(dǎo)者，是課堂的總導(dǎo)演，學(xué) 生才是真正的演員，而課堂是學(xué)生展示

自己才華，提高自己能力的大舞臺，學(xué)生只有在自己親身的演出活動中，才能增長才干和智慧，才能提高智力和創(chuàng)造力。教師的作用就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、民主又帶著競爭意味的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，激活學(xué)生的表現(xiàn)欲，讓學(xué)生在具體的表現(xiàn)中，在操作實踐活動中，增強(qiáng)各種能力。教師創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過程是有意識的，而學(xué)生提高、創(chuàng)造的過程卻是無意識的，這就是教學(xué)的藝術(shù)。在教學(xué)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。學(xué)生的個性是教育資源中最重要的財富，我們要加以悉心的呵護(hù)。對于課堂上學(xué)生的錯誤提問或回答，千萬不可一棒子打死，去堵死學(xué)生思維的路子，打消其求知的興趣。教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的合理成分、閃光的地方，沿著學(xué)生的思路去引導(dǎo)，使之回到真理的道路上。教師要積極創(chuàng) 設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)成果、充分展示或展現(xiàn)出來，老師和學(xué)生一起來欣賞，通過這種方式來張揚個性，激發(fā)興趣，激勵學(xué)生的創(chuàng)造精神。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在評價一節(jié)課時，不是以是否完成教學(xué)任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)生消化、吸收知識的程度和能力提高的多少為依據(jù)。這節(jié)課，學(xué)生樹立了哪些觀點，掌握了哪些學(xué)習(xí)的方法，提高了哪些能力？這節(jié)課，學(xué)生有多少時間在積極的思索，有多少時間在認(rèn)真的操作，是否保持并提高了學(xué)生濃厚的興趣，是否激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的動力，學(xué)生創(chuàng)作了哪些作品？等等。這是以學(xué)生為主體的課堂評估原則。

三、革新課程理念：把小課堂變成“大社會” 教育思想理念要革新，與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容也要改革，其突破口就是課程改革。加強(qiáng)課程的綜合性，是課程改革的一大特點。世界本是聯(lián)系的，各種知識、各個學(xué)科相互交織、渾然一體，這就決定了課程改革由單課型向綜合型發(fā)展。小學(xué)以綜合課程為主，初中分科教學(xué)與綜合課程相結(jié)合，高中階段以分科教學(xué)為主，增加了課程的多樣性和選擇性，設(shè)立了綜合課程的考試科目。與之相適應(yīng)，一種新的課型 ——“綜合實踐活動”應(yīng)運而生。綜合實踐活動就是綜合課程和實踐活動的結(jié)合，就是學(xué)生將學(xué)到的各種知識通過身體、感官同事物的直接接觸，將其綜合運用的過程。綜合實踐活動包括社會實踐、勞技、學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，社區(qū)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。它以大社會、大課堂為背景，以學(xué)生的主動參與為前提，讓學(xué)生自己去設(shè)計活動、組織活動，讓學(xué)生自己去提出課題，列出提綱，查閱資料，分析、綜合、比較，自己獨立完成科技小論文。綜合實踐活動使學(xué)生由封閉的課堂走向了開放的社會，由學(xué)生的展示性學(xué)習(xí)走向了探究性的學(xué)習(xí)，由教師被動的傳授知識變成了師生的互動與交流，由教師判決型的評價，變成了肯定和激勵，學(xué)生由“小課堂”走向了“大社會”。在所有的改革中，思想的改革，也就是理念的改革，是至關(guān)重要的。思想、理念支配著人的一舉一動、一言一行，唯有教育思想理念的徹底革新，才能實現(xiàn)教育內(nèi) 容、手段的真正變革，才能培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會的人格健全、身體健康、學(xué)力強(qiáng)健、知識廣博，具有合作精神和科研能力科研能力的鮮活、生動的人才。

第二篇：談教育教學(xué)觀念的變革

談教育教學(xué)觀念的變革

陳建國

教育的發(fā)展要緊跟時代的步伐，要適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。目前，隨著我國經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，出現(xiàn)了教育發(fā)展的滯后現(xiàn)象，這種滯后現(xiàn)象最明顯的是體現(xiàn)在教育思想和教育理念的落后上。

改革首先是思想的變革，那么教育戰(zhàn)線的改革，首先也是教育思想和教育理念的革新。不改變陳舊的、僵死的、模式化的舊的教育思想和理念，就無從改變教育的現(xiàn)狀，就無從談起教育改革，就無法使教育適應(yīng)時代的發(fā)展。

二、革新教學(xué)理念：真正確立學(xué)生的主體地位確立學(xué)生的主體地位，我們的報刊書籍一直在講，專家學(xué)者也一直在呼吁，然而，透析一下我國目前從幼兒園到大學(xué)整個的教育現(xiàn)狀，我認(rèn)為這種思想，還停留在為數(shù)不多的一些優(yōu)秀老師的課堂上，停留在專家的報告和教師的評優(yōu)課中，沒有落實到每一位普通教師的內(nèi)心深處和每一個普普通通的授課過程中。在授課過程中，絕大多數(shù)教師重視的是能否在規(guī)定時間內(nèi)完成教學(xué)計劃，突破教學(xué)重點，所以，他的教學(xué)設(shè)計、提問內(nèi)容、提問對象等都是以“我”為中心的，而沒有把學(xué)生做為“主體”和“中心”。蘇霍姆林斯基說：“教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。”教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計，寶貴的教學(xué)時間與教學(xué)主體的“人”相比，處于次要的地位。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在備課時，不僅要仔細(xì)的思考教學(xué)大綱，認(rèn)真的準(zhǔn)備授課內(nèi)容，更重要的是要“備學(xué)生”，把自己置身于學(xué)生的地位，用學(xué)生的眼光來看教材，把指導(dǎo)學(xué)生的腦力勞動所必要的關(guān)于課堂教育過程的細(xì)節(jié)簡短的記載下來?？梢蕴岢鲞@樣的問題：“學(xué)生對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容有多大興趣？”“設(shè)置怎樣的情景或采取怎樣的方法才能激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣？”“怎樣才能使學(xué)生保持旺盛的求知欲？”“如何創(chuàng)設(shè)氛圍，來激活學(xué)生的創(chuàng)造性思維？”等等。根據(jù)學(xué)生的不同特點，據(jù)此來設(shè)計課堂的提問。對于學(xué)生正確的回答，教師如何充滿激情的給予肯定，對于學(xué)生錯誤的回答，教師如何循循善誘的加以引導(dǎo)。由于學(xué)生的思維非?；钴S，因此，對于課堂可能出現(xiàn)的各種各樣的突發(fā)問題，教師應(yīng)做好誘導(dǎo)的各種準(zhǔn)備。如此設(shè)計完成之后，教師應(yīng)冷靜考慮一下：按這種設(shè)計，這種效果自己是否滿意。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在講課過程中，把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人，把學(xué)生的活動做為課堂的主體內(nèi)容，教師是課堂的組織者，引導(dǎo)者，是課堂的總導(dǎo)演，學(xué)生才是真正的演員，而課堂是學(xué)生展示自己才華，提高自己能力的大舞臺，學(xué)生只有在自己親身的演出活動中，才能增長才干和智慧，才能提高智力和創(chuàng)造力。

教師的作用就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種寬松、民主又帶著競爭意味的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，激活學(xué)生的表現(xiàn)欲，讓學(xué)生在具體的表現(xiàn)中，在操作實踐活動中，增強(qiáng)各種能力。教師創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過程是有意識的，而學(xué)生提高、創(chuàng)造的過程卻是無意識的，這就是教學(xué)的藝術(shù)。在教學(xué)過程中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。學(xué)生的個性是教育資源中最重要的財富，我們要加以悉心的呵護(hù)。對于課堂上學(xué)生的錯誤提問或回答，千萬不可一棒子打死，去堵死學(xué)生思維的路子，打消其求知的興趣。教師要善于發(fā)現(xiàn)其中的合理成分、閃光的地方，沿著學(xué)生的思路去引導(dǎo)，使之回到真理的道路上。教師要積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)成果、充分展示或展現(xiàn)出來，老師和學(xué)生一起來欣賞，通過這種方式來張揚個性，激發(fā)興趣，激勵學(xué)生的創(chuàng)造精神。確立學(xué)生的主體地位，就要求教師在評價一節(jié)課時，不是以是否完成教學(xué)任務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)生消化、吸收知識的程度和能力提高的多少為依據(jù)。這節(jié)課，學(xué)生樹立了哪些觀點，掌握了哪些學(xué)習(xí)的方法，提高了哪些能力？這節(jié)課，學(xué)生有多少時間在積極的思索，有多少時間在認(rèn)真的操作，是否保持并提高了學(xué)生濃厚的興趣，是否激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)造的動力，學(xué)生創(chuàng)作了哪些作品？等等。這是以學(xué)生為主體的課堂評估原則。

三、革新課程理念：把小課堂變成“大社會” 教育思想理念要革新，與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容也要改革，其突破口就是課程改革。加強(qiáng)課程的綜合性，是課程改革的一大特點。世界本是聯(lián)系的，各種知識、各個學(xué)科相互交織、渾然一體，這就決定了課程改革由單課型向綜合型發(fā)展。小學(xué)以綜合課程為主，初中分科教學(xué)與綜合課程相結(jié)合，高中階段以分科教學(xué)為主，增加了課程的多樣性和選擇性，設(shè)立了綜合課程的考試科目。與之相適應(yīng)，一種新的課型——“綜合實踐活動”應(yīng)運而生。綜合實踐活動就是綜合課程和實踐活動的結(jié)合，就是學(xué)生將學(xué)到的各種知識通過身體、感官同事物的直接接觸，將其綜合運用的過程。綜合實踐活動包括社會實踐、勞技、學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，社區(qū)服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)等內(nèi)容。它以大社會、大課堂為背景，以學(xué)生的主動參與為前提，讓學(xué)生自己去設(shè)計活動、組織活動，讓學(xué)生自己去提出課題，列出提綱，查閱資料，分析、綜合、比較，自己獨立完成科技小論文。綜合實踐活動使學(xué)生由封閉的課堂走向了開放的社會，由學(xué)生的展示性學(xué)習(xí)走向了探究性的學(xué)習(xí)，由教師被動的傳授知識變成了師生的互動與交流，由教師判決型的評價，變成了肯定和激勵，學(xué)生由“小課堂”走向了“大社會”。在所有的改革中，思想的改革，也就是理念的改革，是至關(guān)重要的。思想、理念支配著人的一舉一動、一言一行，唯有教育思想理念的徹底革新，才能實現(xiàn)教育內(nèi)容、手段的真正變革，才能培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會的人格健全、身體健康、學(xué)力強(qiáng)健、知識廣博，具有合作精神和科研能力的鮮活、生動的人才。

第三篇：改革開放三十年來的婚姻觀念變革

1980年，新《婚姻法》頒布，離婚的必要條件已被修改為：第一，雙方感情確已破裂；第二，經(jīng)調(diào)解無效。這使中國一躍而成為世界上奉行自由離婚的領(lǐng)先國家。但離婚并未真正成為社會公允的個人行為。作家遇羅錦在最倒霉的時候與工人蔡鐘培結(jié)婚，平反回原單位后即以“沒有感情”為由提出離婚，引起了一場關(guān)于婚姻是以政治、物質(zhì)條件還是以愛情為基礎(chǔ)，以及離婚標(biāo)準(zhǔn)究竟應(yīng)該是“理由論”還是“感情論”的社會大討論，這就是轟動一時的“遇羅錦離婚案”。不久的1983年，由36名婦女組成的“秦香蓮上訪團(tuán)”聯(lián)合到全國婦聯(lián)上訪，狀告她們的丈夫是“陳世美”。這些女性都是知識分子，她們在過去的歲月里自覺地支持了丈夫的事業(yè)，可這些丈夫們翻身后竟紛紛提出離婚，不要糟糠之妻了。在這一轟動事件里，中國人第一次聽到一個新詞匯：“第三者插足”。官司最終打到中央，在中央領(lǐng)導(dǎo)人的過問下，36個“陳世美”沒有一個離成婚的。

時至今日，廣大青年群體中出現(xiàn)了多種多樣的婚姻形式。據(jù)報道，公眾對它們的接受度分別為：“網(wǎng)婚”48.8％；“隱婚”（假性單身）為52.5％；“閃婚”34.1％；“不婚”62.7％。其中“閃婚”、“閃離”的多數(shù)在一個月以內(nèi)完成相識到分手的全過程。

三十年前后，對離婚容忍度等存在如此強(qiáng)烈的反差，說明了中國人的婚姻觀念發(fā)生了巨大的顛覆性的變化。改革開放前，中國人在婚姻觀念上表現(xiàn)出濃厚的政治色彩、階級色彩。這過分地扼殺了人性，過度地控制人類的生理需求、經(jīng)濟(jì)需求，使得婚姻表現(xiàn)為絕對的國家化特征。改革開放后，人們逐漸將婚姻視為實現(xiàn)自我價值的一種重要生活體現(xiàn)。人們擇偶是對職業(yè)、收入等經(jīng)濟(jì)因素及容貌、身材等生理因素的考慮在不斷增多，對文化素質(zhì)的要求也越來越高。當(dāng)今社會，婚姻已完全納入私人生活范圍，成為真正意義上社會公認(rèn)的個人行為。這使得不同年代的“白馬王子”面目迥異，更重要的是，凸顯出強(qiáng)烈的人性自我松綁意識。

人的觀念，是人生觀、世界觀、價值觀的綜合體現(xiàn)，個體的觀念往往為社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所制約，所以由個體觀念組成的社會觀念，是一定生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生，受經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約，并隨著社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革而發(fā)生變化。也就是說，社會觀念是具體和發(fā)展變化的。一定時期的社會觀念代表了一定時期大多數(shù)人的社會認(rèn)知能力，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在社會道德與社會價值上的折射。簡單的講，觀念取決于人獲得什么程度的自由。婚姻觀是人觀念的一部分，自然也不例外。

改革開放前，中國社會是僵化的，中國人受到計劃體制和條塊分割制約，封閉同時造成經(jīng)濟(jì)上的匱乏和思想上的貧乏，盲目的政治信仰導(dǎo)向造成了社會觀念的偏差甚至荒謬，人們自覺不自覺地表達(dá)忘我、無我的境界，人性在高度文明的現(xiàn)代遭受愚昧的中世紀(jì)常見的痛苦扭曲，被壓縮到了極致?；橐鲈谶@個時期，就是盲目政治的犧牲品，極端政治將人分三六九等，階級出身成為人的界線，自然也成為婚姻優(yōu)劣的標(biāo)尺。由于生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系處于畸形狀態(tài)，人已經(jīng)成為政治化產(chǎn)物，物化成為國家、集體的附庸，毫無經(jīng)濟(jì)自由和精神自由可言，人們對社會價值和社會道德的看法嚴(yán)重失真，所以，文革時期的婚姻大多是背離人性的政治婚姻。

三十年前偉大的改革開放，復(fù)蘇了一個國家，更松動了人們的思想。人文主義重獲新生，雖然自由起初仍舊是貶義，但階級出身等已逐漸淡出人們視野。人們越來越多的審視曾失去的民主，渴望人性更大的解放。公有制的堅冰被打破，多種所有制形式帶來城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村普遍的致富欲望，也真正讓老百姓得到了實惠，在經(jīng)濟(jì)上獲得了利益。由于生產(chǎn)力被逐步拔高、上升到正確的位置來，人的主觀能動性充分發(fā)揮，在黨和政府宏觀控管下，中國人民體驗到前所未有的自由度。人們能從陡然增長的西方思潮中學(xué)習(xí)尊重本性、自由擇偶，這個時期的婚姻觀以經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向為主。

由于對平等的追求沒有明確方向，對特權(quán)階層的憤怒沒有正確疏導(dǎo)，二十年前曾引起一場災(zāi)難。在婚姻觀念里，同樣由于矯枉過正，90年代中期，出現(xiàn)了沒有道德觀約束的性愛至上主義。性自由摧毀了傳統(tǒng)的婚姻觀念，引發(fā)了性罪錯和性疾病泛濫，引起了社會的反思。決策層通過正確的、積極的道德和價值觀導(dǎo)向，在不斷的文化回歸和人性思考中，婚姻觀逐漸理性、成熟并分化成傳統(tǒng)和激進(jìn)思潮，雖然互不認(rèn)同，仍能共處容忍，并且有一定的共性。表現(xiàn)在家庭形式方面，最明顯的特征就是家庭人口規(guī)模越來越小，不管是忠實的傳統(tǒng)婚姻，還是浪漫的激進(jìn)婚姻，都不再唯兒孫繞膝、四世同堂為美。由于社會交往的加深、社會公共服務(wù)設(shè)施的日益增多、生產(chǎn)力水平的通過，使大家庭的局面受到?jīng)_擊，戶均人口逐年下降，家庭類型相應(yīng)變化，核心家庭（一對夫婦與未婚子女組成的家庭）數(shù)量不斷增長，傳統(tǒng)大家庭觀念逐步淡化，自我意識逐步增強(qiáng)。

近十年來，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等方面的發(fā)展和進(jìn)一步的改革開放，人們已獲得足夠的資源和思想

第四篇：改革開放三十年

改革開放三十年

時間流逝，不知不覺，改革開放已經(jīng)走過了三十年的路程。改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，大街上熱鬧非凡，公路上車水馬龍，一座座高樓大廈拔地而起厖中國歷經(jīng)千辛萬苦，終于走上了繁榮富強(qiáng)、世界文明之路。

改革開放的 30年，是教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的30年！1983年，鄧小平同志提出，教育要面向現(xiàn)代化，面對世界，面對未來！高考制度恢復(fù)之初，全國有570萬人參加高考，卻僅錄取27萬名；而到2007年，全國普通高校招生報名人數(shù)達(dá)到1010萬，錄取新生達(dá)567萬名！伴隨著教育規(guī)模的發(fā)展，更有越來越多的中華兒女在世界高精尖人才中占據(jù)著日益重要的位置！

改革開放的30年是中國航天事業(yè)不斷創(chuàng)新的30年！從1979年遠(yuǎn)程火箭發(fā)射試驗成功，到2003年“神五”升天，首次載人航天飛行成功，再到2005年神舟六號載人航天衛(wèi)星順利返回，中國航天人在摸索中讓祖國一躍成為航天科技強(qiáng)國！2008年，我國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”發(fā)射升空,炎黃子孫的千年奔月夢成為了現(xiàn)實！

改革開放的30年，也是我國體育事業(yè)蒸蒸日上的30年！1984年許海峰摘得中國奧運首枚金牌，自此之后，中華體育健兒奮勇爭先：2000年悉尼奧運，中國代表團(tuán)收獲28枚金牌，取得了金牌榜和獎牌榜均名列第三的佳績；04年雅典，中國軍團(tuán)更是將金牌總數(shù)擴(kuò)增到32枚，位列金牌榜第2位！而2008年，奧運大幕已經(jīng)在中華大地上拉開，我們成為奧運的主人！

改革開放，使中國這個擁有13億人口的文明古國成為了一個和諧的大家庭。1998年，南方特大洪水，淹沒了許多樓房，淹沒了許多人民，卻淹不滅中華兒女的愛心；2007年年底，當(dāng)春節(jié)來臨之際，一場突如其來的雪災(zāi)，阻礙了人們回家的道路，卻阻礙不了中華兒女救災(zāi)的決心；2008年5月，里氏高達(dá)8.0級的汶川大地震一度牽動了世界各地的心，地震震倒了一座座樓房，震碎了一顆顆逝世者家人的心，卻震不倒中華兒女突破重重困難的熱情。我相信，再大的困難除以13億，會變成小小的煩惱，再小的幫助乘以13億，會變成大大的扶持。炎黃子孫會手挽手，心連心，克服一切困難！

30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想！

第五篇：改革開放三十年

改革開放三十年

—在變化中成長

今年，是我國實行改革開放30周年。

1949年新中國的成立使我國徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱。直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策，從此改革開放的春風(fēng)使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復(fù)興的偉大征程。正是鄧小平這位中國改革開放的總設(shè)計師，為當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步指明了正確的前進(jìn)方向，推動中國邁上了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新道路。

?1978年12月18日至22日，中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第三次全體會議舉行

30年來，中國堅定不移地推進(jìn)改革開放，神州風(fēng)物滄海桑田，國人風(fēng)貌煥然一新。30年的改革開放，為中國積累了巨大的物質(zhì)財富和精神財富。巍然屹立于世界東方的中國，迎來民族復(fù)興的光明前景。

我們探索和開辟了建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新道路，使我國社會主義制度煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)更加鞏固。

我們確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制正在建立，市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)，新的宏觀調(diào)控體系框架初步形成。農(nóng)村和城市的各項改革取得重大進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)增長方式正在由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。

我們實行對外開放的領(lǐng)域和規(guī)模不斷擴(kuò)大，已形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。進(jìn)出口貿(mào)易、國家外匯儲備大幅度上升。利用外資為我國建設(shè)開辟了廣闊的資金來源。我國經(jīng)濟(jì)大踏步地走上世界經(jīng)濟(jì)舞臺。

改革開放的30年，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，解放思想、實事求是，同心同德、銳意進(jìn)取，進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會主義的歷史性創(chuàng)造性活動的30年。在建國以后取得的重大成就的基礎(chǔ)上，我們?nèi)〉昧诵碌呐e世矚目的巨大成就。

我們就從與我們生活息息相關(guān)的衣食住行中來發(fā)現(xiàn)改革開放30年的變化吧。

衣

服裝歷來是潮流的眼珠，是時尚的風(fēng)向標(biāo)。不同的時代有著不同的著裝風(fēng)格，反映了不同的審美習(xí)慣。俗話說“盛世有華服”。改革開放三十年的輝煌成就，在老百姓的著裝習(xí)慣和潮流更替中表現(xiàn)得最為明顯。曾幾何時，在幾億中國人的衣柜里，綠、藍(lán)、黑、灰等幾種顏色的衣服占據(jù)了絕對的“統(tǒng)治地位”。當(dāng)時，有西方人甚至用帶有嘲諷的口氣將穿著不分男女老少的中國人形容為“螞蟻”。

20世紀(jì)70年代末80年代初，國門打開、觀念變更，中國人重新打量自己的穿著，在自我懷疑的目光中，逐漸認(rèn)同穿著打扮是沒有階級性的。中國人深埋幾十年的愛美之心，開始在服飾上得以釋放。

70年代：不愛紅妝愛武裝

從1966年到1976年的10年，是中國現(xiàn)代文化歷史上一個近乎瘋狂的年代。這一時期，服裝的等級意識和檔次概念逐漸消失，取而代之的是階級意識。在服裝風(fēng)格上，性別差異進(jìn)一步被淡化到最小程度，除了領(lǐng)口和衣袋等細(xì)節(jié)之外，男女服裝幾乎沒有其他差異，更談不上個性色彩。

與美蘇兩個大國同時在政治和軍事上的對峙，使中國處于長期戰(zhàn)備狀態(tài)，而國內(nèi)空前激烈的政治斗爭使各種思想的對抗發(fā)展成生活形態(tài)的劍拔弩張，因此在原有的艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想風(fēng)尚中，中國人的服飾又增添了濃烈的革命化、軍事化和戰(zhàn)斗化色彩。“十億人民十億兵”的十年“文革”，最時尚的裝束莫過于穿一身不帶領(lǐng)章帽徽的草綠舊軍裝，扎上棕色武裝帶，胸前佩戴毛澤東像章，胸前斜挎草綠色帆布挎包，胳膊上佩戴著紅衛(wèi)兵袖章，腳蹬一雙草綠色解放鞋。除紅衛(wèi)兵外，工人、農(nóng)民、教師、干部、知識分子中相當(dāng)一部分人也穿起了軍便服。服裝市場也開始出售草綠色上衣和褲子。

80年代：街上流行紅裙子

電影《街上流行紅裙子》反映的是紡織廠的女勞模與漂亮裙子之間矛盾沖突，由當(dāng)時的偶像級女星姜黎黎和趙靜主演，影片的創(chuàng)作人員在拍攝時也許沒有預(yù)料到，這部影片會成為那個年代中國人服裝革命的寫照。

年代末到80年代初，封閉的大門被打開，外面的世界使中國人眼花繚亂，別人的生活方式使中國女性開始以審視和懷疑的目光打量自己的穿戴——隨著對文革極左思潮清算的深入與擴(kuò)大，中國人開始認(rèn)同這樣一個真理：美是沒有階級性的，穿衣戴帽不一定與意識形態(tài)的健康與否必然相連。銀幕上的“紅裙子”是中國女性從單一刻板的服裝樣式中解放出來、開始追求符合女性自身特點的服裝色彩和樣式的一個標(biāo)志性道具，一個多樣化、多色彩的女性服裝時代正式到來。

90年代：名牌服飾隨處見

這一時期，中國女性的日常著裝意識在這個年代發(fā)生了一次徹底的革命，她們從長期以來注重價格和款式變化為更注重品牌，著裝的品牌檔次成為女人品位、檔次的主要標(biāo)志——中國女性開始以更獨立的身份出現(xiàn)在重要的社交及商務(wù)場合。

在大城市里，這一時期女性都習(xí)慣到專賣店買衣服鞋子，而低收入的城市女性則更多地光顧各種服裝攤，那里有更大量的款式與花色的服裝供人選擇，價格也更加便宜，而統(tǒng)治了中國消費市場幾十年的高不成低不就的國營百貨商店的服裝柜臺，一時門可羅雀，除了外地旅游者，幾乎無人問津——昂貴的專賣店和便宜的地攤，成為90年代中國年輕女性們選購服裝分化的兩極，中間地帶幾乎不存在。

21世紀(jì)：追求個性、標(biāo)新立異

在21世紀(jì)的最初幾年，中國人對服裝訴求的最高境界就是穿出個性——最好是獨一無二。服裝的主要作用已經(jīng)不再是御寒，而是一種個性魅力的展現(xiàn)。

對于很多現(xiàn)代女性來說，最尷尬的事也許并不是穿了一件不得體的衣服，而是發(fā)現(xiàn)居然有人穿了一件跟自己一模一樣的衣服。這叫“撞衫”，這是現(xiàn)代女性最不能容忍的。一部分有條件的高端女性開始向世界著名品牌商定做衣服。

同時，隨著改革開放的不斷深入，在21世紀(jì)，世界服裝藝術(shù)中的中國元素也開始得到越來越廣泛的體現(xiàn)。唐裝走俏全球、旗袍熱遍世界，中國服裝作為一種文化潮流和商業(yè)主流在全世界受到注目和尊重。

食

外國人經(jīng)常抱怨中國人有不按秩序排隊的習(xí)慣：無論是在商店里還是在公路上，中國人總是習(xí)慣性地推擠和插隊。

關(guān)于中國人的這個習(xí)慣，我們大概可以有這樣一種解釋：中國人過去排了太多的隊，為了

太多的東西而排隊，也排了太久的隊。如今他們的“妄為”大概是出于一種在計劃經(jīng)濟(jì)下形成的逆反心理。

照片的拍攝地是在上海，如今這座城市已成為中國大陸最大的現(xiàn)代，排隊的人們把凍僵的化商業(yè)中心。

那是一個寒冷的冬天雙手塞進(jìn)口袋里或縮到袖子里。隊伍很長，很顯然，大家都不高興，沒有人在家長里短地閑聊取樂。這就是改革開放之前非常典型的中國消費者生活。

相比之下，2008年在北京山姆會員商店拍攝的這張彩色照片中我們可以看到：改革開放以來，中國市場上的大米供應(yīng)已十分充足。從1978年到2006年，中國糧食年產(chǎn)量從3.05億噸增加到5億噸，增幅約60%。

同時，由于肉類和其他食品的供應(yīng)大幅提高，城市居民對糧食的人均消費呈穩(wěn)步下降趨勢。因此，中國到目前為止可以不用花大把的銀子在進(jìn)口糧食上。

世界上，可以在工業(yè)空前發(fā)展的情況下穩(wěn)定國內(nèi)糧食供應(yīng)的國家并不多見。有的國家甚至在經(jīng)濟(jì)騰飛之后，從糧食出口國變?yōu)榱思Z食進(jìn)口國。

而中國卻在耕地面積沒有增加的情況下，將糧食年產(chǎn)量比30年前提高了60%。這在相當(dāng)長的一段時期里，為世界食品價格的穩(wěn)定作出了貢獻(xiàn)。

住

改革開放30年來，社會發(fā)生了驚天動地的變化。而古人所憧憬的“大庇天下寒士俱歡顏”的夢想也正在一步步實現(xiàn)于今日。住房條件的改善，是全國人民人居環(huán)境改善的一個縮影，現(xiàn)在不論你走到哪座城市，到處是一片片新的住宅小區(qū)；農(nóng)村不少家庭蓋起了新房，一些新房外觀裝璜漂亮，一點不亞于城市的房子。

70年代：時髦的筒子樓

改革開放初期，住房大多是分配的。筒子樓，便是那個時代最具代表性的住房樣式，當(dāng)時很時髦。

筒子樓有著昏暗潮濕的樓道。因為筒子樓里所有房門都一摸一樣的樣式，加上樓內(nèi)采光極差燈光昏暗，為此經(jīng)常走錯門誤闖民宅。在當(dāng)時，能住上這樣的單間住房，也是大企業(yè)職工在結(jié)婚后才能可以的，房源十分緊俏。將要分到筒子樓住房的人們，總要弄點涂料或白灰，自己把房子粉飾一新在搬進(jìn)去住，所以70年代，很流行自己刷房子。

隨著時間消逝，筒子樓漸漸破舊，它再不能滿足人們的居住要求了，人們把它重新改建，里面的單房改成了套房，單元的門前都安上了厚厚的防盜門。如今，筒子樓只能成為我們記憶中的一道風(fēng)景了。

八十年代：住宅出現(xiàn)分水嶺

八十年代中期，城市里許多人住進(jìn)了帶衛(wèi)生間、廚房的單元房，居住條件上升了一個大臺階。用今天的眼光看房子面積是很小，但在當(dāng)時，已經(jīng)是很不錯了。在這之前，大家洗澡都是憑澡票進(jìn)大澡堂，住進(jìn)單元房后，在家里就可以洗澡了，那種的幸福感是用一、二句話說不完的。

九十年代：住房時代的新開始

進(jìn)入九十年代，國家大力實行住房制度改革，住房變成了自己的私有財產(chǎn)。

房改后，無產(chǎn)階級擁有了房產(chǎn)，變成了“有產(chǎn)”階級，在住房問題上，實現(xiàn)了一次大的飛躍。原先的福利分房被市場經(jīng)濟(jì)模式的商品房所取代。房屋、樓價上升到人們?nèi)粘Ｉ钪凶铌P(guān)心的層面。至此，新的住房時代開始了。

二十一世紀(jì)：現(xiàn)代化的房子很舒適

隨著高層住房的普及，許多人也搬到了新式的現(xiàn)代小區(qū)。不少小區(qū)有地下停車場、24小時的熱水供應(yīng)、單元門口站崗的保安以及無處不在的電子眼攝像頭，每間房子的用水、用電、取暖、照明都處于最佳狀態(tài)，足不出戶，能夠通過聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)方便、快捷獲取外界信息，居住在里面感覺自然不錯。

住房的樣式除了拔地而起的高層之外，還有小高層，多層洋房，花園洋房，別墅等等，多得五花八門。

此外，房屋改變了人的生活，人們選房的眼光也發(fā)生了巨大的變化。以前挑房，地段最受重視，尤其是要靠近市中心或者工作單位，至少是在自行車的車程之內(nèi)，少一些奔波。但現(xiàn)在隨著交通的擴(kuò)展，環(huán)境更好、生態(tài)更優(yōu)的樓盤成為人們的新選擇。而城市近郊的一些比較大的、漂亮舒適的房子，正吸引著人們離開市中心，更多擁抱大自然。

行

30年前的中國，出行難、買票難、乘車難，人們望出行而卻步。

那時，城里老百姓出行，代步的交通工具除了公交車就是自行車了，中國曾被稱為“自行車王國”。城市尚且如此，鄉(xiāng)村就更難出行了，出門等長途車的焦慮，成了大多數(shù)人不愿回首的往事。

彈指一揮三十年，現(xiàn)在，我們看到現(xiàn)代都市一片生機(jī)勃勃，交通工具花樣繁多，世界上一線二線品牌的轎車都會不經(jīng)意間從我們身邊招搖而過。公交線路大大增加，公交車輛出現(xiàn)了雙層巴士，許多車上還安裝了移動電視。出租車招手即停，私家車更是以驚人的速度增長。在鄉(xiāng)村，公交車也陸續(xù)通到了家門口，大巴、中巴、小巴隨你選，叫出租車也不再是難事。

自行車

八十年代，僅北京就有自行車730萬輛。這730萬輛自行車若一齊出動，以2米的間隔計算，就是14600公里，可以從北京排到莫斯科還要有余。

而如今，騎自行車不僅是可以鍛煉身體的健康生活方式，而且也為城市空氣質(zhì)量的改善做出了重要的貢獻(xiàn)。

私家車

八十年代，國內(nèi)幾乎沒有私家車。

國家統(tǒng)計局的公報指出，至2007年末，全國民用汽車保有量達(dá)到5697萬輛(包括三輪汽車和低速貨車1468萬輛)，比上年末增長14.3%，其中私人汽車保有量3534萬輛，增長20.8%。民用轎車保有量1958萬輛，增長26.7%，其中，私人轎車1522萬輛。

除了個人交通工具的升級換代，三十年來，我國在公共交通方面取得的飛躍性的進(jìn)步，也是大家有目共睹的，在此我就不一一列舉了。

杭州灣跨海大橋

通過以上一組組圖片的對比，我們可以清楚的看到，改革開放以來，人們的衣食住行今非昔比。歷史已經(jīng)雄辯地證明，作為當(dāng)代中國的新的偉大革命，改革開放是發(fā)展當(dāng)代中國、實現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。歷史也已昭示中國的未來，沿著改革開放的偉大道路繼續(xù)前進(jìn)，中國必將達(dá)到勝利的彼岸。

同學(xué)們，作為伴隨改革開放成長的80后一代，我們享受著改革開放帶來的幸福，我們更應(yīng)該感到自豪和驕傲。我堅信，我們不但是改革開放成果的受益者，更是改革開放新的推動者。

在開放大潮帶來的激烈沖突中，在不斷的碰撞式思考中，在不斷的否定肯定否定的循環(huán)中，我們?nèi)诤狭?，成長了，我們比上一代人更現(xiàn)實，比我們的下一代人更理想，我們珍惜我們的現(xiàn)實，更寶貴我們的理想。回憶讓我更加寬容，能夠贊賞前三十年的輝煌奇跡，更能品味前三十年的艱辛顛簸，改革開放的路依然在腳下，還有很多不完善需要完善，還有很多缺失需要建立，也“正是因為不完善，在中國才大有可為”?；貞涀屛覉远?，更加清晰地看到了自己的成長軌跡和收獲。成長為了什么？不是為了成長而成長，而是為了實現(xiàn)個人價值，同時創(chuàng)造更多的社會價值，不可否認(rèn)，我們已經(jīng)自然而然地的站在了改革開放新的實踐者和推動者的位置上，而我們也正在努力，努力在更寬廣的舞臺上創(chuàng)造新的奇跡。