第一篇：在有限的時(shí)間里更應(yīng)做合適的事 總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

謝謝主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及各位觀眾，很榮幸我的總結(jié)能為這次比賽的我方立場(chǎng)畫上一個(gè)完美的句號(hào)，希望有超出比賽以上的意義。對(duì)方辯友雖然有精彩的口才和睿智的思維，但是再攻辯環(huán)節(jié)和自由辯論的過程中，犯下了層出不窮的錯(cuò)誤，我可以從如下幾方面指出來

1.對(duì)方反復(fù)對(duì)??避而不談，屢次逃避我方問題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧

2.對(duì)方將??概念偷換成??，沒有把我本次比賽的重心

3.對(duì)方對(duì)我方提問回答過為牽強(qiáng)

4.對(duì)方以偏概全，是盲人摸像，一葉障目

那么分析過對(duì)方的誤區(qū)，接下來我進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)！

列夫托爾斯泰說過：“人生不是一種享樂，而是一樁沉重的工作?！?/p>

首先，我方認(rèn)為在這有限的時(shí)間內(nèi)只有做了我們應(yīng)該做的事情，也就是合適的事情，才能更有能力和資格去做我們喜歡的事情，試問對(duì)方辯友：當(dāng)我們作為嬰兒呱呱墜地來到世上的時(shí)候，我們有什么喜好、而又如何去做我們喜歡的事呢？從我們咿呀學(xué)語，蹣跚學(xué)步到逐漸長(zhǎng)大成人我們都必須先學(xué)習(xí)各種生存技能，才能立足社會(huì)甚至做自己喜歡的事。也就是作為社會(huì)人，有些時(shí)候我們不得不做一些我們不喜歡的，但卻又必須要做的，也就是在有限的時(shí)間里我們更應(yīng)該做合適的事。

在開篇立論中，我方早已引用了達(dá)爾文的適者生存理論說明，這個(gè)世界豐富多彩且變化萬端，能夠在這個(gè)變幻的世界中保持自我且不被拋棄，我們需要做到的便是做一個(gè)聰明的“適者”，讓自己成為這個(gè)世界的一個(gè)分子?？赡茉谧挠屑磳⒚媾R畢業(yè)找工作的師哥師姐，想必我們都渴望能在短時(shí)間內(nèi)找到工作。那么我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)，我們是不是應(yīng)該選擇最能讓自己發(fā)揮無限潛能的工作而不是僅僅是單純喜歡的工作呢。

一個(gè)人的生命僅僅就短短的幾十年，而一種風(fēng)俗習(xí)慣的形成則往往經(jīng)歷了成百甚至上千年。我們不可否認(rèn)傳統(tǒng)習(xí)俗中的某一些不合理與錯(cuò)誤的概念，但是我們應(yīng)該承認(rèn)“存在就是道理”有它的科學(xué)性。我們都在期望這世界公平合理，光明燦爛，但我們也無法讓陽光照射到每一個(gè)角落，每一個(gè)時(shí)段。我們所能期望到的，只是讓真理更為普遍，讓環(huán)境更為安然。

所以我方觀點(diǎn)：在有限的時(shí)間里，更應(yīng)做合適的事情。謝謝大家！

-解圍部分

辯論是即時(shí)性的戰(zhàn)斗，自然容易出現(xiàn)漏洞，如果自由辯論或之前陳述觀點(diǎn)環(huán)節(jié)中被對(duì)方問得啞口無言，在總結(jié)陳詞中可以加以補(bǔ)救，因?yàn)檫@時(shí)已經(jīng)沒人有機(jī)會(huì)反駁你了，所以，即使補(bǔ)救的水平低了點(diǎn)，也是可以的

第二篇：做慈善應(yīng)該低調(diào)還是高調(diào)總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

2謝謝主席，感謝對(duì)方辯友精彩的辯論。在進(jìn)行我方最后的觀點(diǎn)陳述之前，我想先糾正對(duì)方幾個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。。下面我將從個(gè)體和整體兩方面繼續(xù)論證我方觀點(diǎn)。

第一、從個(gè)體上來論證，首先看對(duì)受助者影響。

行善者通過高調(diào)行善可以得到更多的社會(huì)認(rèn)可，但是卻并沒有充分考慮到受助者的內(nèi)心感受。其一，他們是否有接受捐助的意愿，這往往容易被忽視。其二，行善者的高調(diào)極度傷害了受助者的自尊。即使在接受了一定的物質(zhì)幫助后，他們的生活水平在一定程度上得到改善，可是，面對(duì)媒體的鏡頭，他們臉上的尷尬與尊嚴(yán)的受傷是錢就能夠彌補(bǔ)的了嗎？其三，尊嚴(yán)的傷害往往使受助者缺乏接受救助的感恩之心，反而認(rèn)為這些物質(zhì)的捐助是這些有錢人應(yīng)該做的事情，從而造成仇富心理與抵觸情緒，在中國貧富差距日益拉大的情況下，貧富群體的矛盾也在不斷加深，這些勢(shì)必影響社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

第二，從整體上來論證。

其一，高調(diào)行善曲解了善的本意。從中國乃至世界的總體形勢(shì)上，我們可以看出，當(dāng)今社會(huì)高調(diào)行善者多是具有很高財(cái)富資產(chǎn)的富翁們，在捐助社會(huì)方面，無非就是大把大把地撒錢。如果他們一味地堅(jiān)持如此高調(diào)地宣傳自己所謂的行善行為，勢(shì)必會(huì)在社會(huì)公眾中造成一種“行善是富人們的專利”的思想觀念。普通人會(huì)認(rèn)為行善只是社會(huì)上部分富人們的權(quán)利，從而使他們行善的思想弱化。缺少幫助他人的道德品質(zhì)。其二，從中國目前的個(gè)別富人的高調(diào)行善行為來看，并沒有起到明顯的帶頭示范作用，良好的社會(huì)風(fēng)氣更無從談起，所以，請(qǐng)對(duì)方辯友不要反復(fù)提到個(gè)別行為個(gè)體的高調(diào)行善行為會(huì)起到廣泛的帶動(dòng)作用。事實(shí)上，這些個(gè)別的富人高調(diào)行善行為引發(fā)了眾多普通民眾的不滿與抵觸情緒，使仇富心理更進(jìn)一步升級(jí)。其三，高調(diào)行善并不會(huì)成為監(jiān)督的有效手段，反而容易成為部分人貪污受賄、名利雙收的手段。據(jù)新華社報(bào)道，南京慈善總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘鍇紅日前以涉嫌非法吸收公共存款罪被批捕。這個(gè)在被捕前3天還高調(diào)出席慈善捐贈(zèng)活動(dòng)的“高調(diào)慈善家”，涉案金額高達(dá)5168.8萬元。這和某些被戳穿的“詐捐”看似有天壤之別，但實(shí)質(zhì)上，這不過是一種更隱蔽、更高明的障眼法，借從他人手中不合法、不規(guī)范攫取的財(cái)富，為自己撈取名和利的雙豐收。最后還是在有關(guān)部門的調(diào)查介入的情況下，事情才水落石出。試問，這難道就是高調(diào)行善起到的有效監(jiān)督作用嗎？

綜上，我方堅(jiān)持認(rèn)為，做慈善應(yīng)該低調(diào)。謝謝。

第三篇：做慈善是否應(yīng)高調(diào)而行(反方總結(jié)陳詞)（本站推薦）

1、慈善事業(yè)是不帶有任何私人利益的奉獻(xiàn)。如果做高調(diào)，會(huì)有輿論炒作的嫌疑。

2、慈善事業(yè)是自發(fā)自愿的。做慈善事業(yè)的人的出發(fā)點(diǎn)都是好的，都是品德高尚的，做高調(diào)會(huì)讓參加的人越來越少。

第一，對(duì)于捐助者來說，低調(diào)是一種正確的慈善觀念，也是一種省錢的做法。我想，大家誰都沒有錢多到不知道干什么好的地步，即使是蓋茨、李嘉誠或者是陳光標(biāo)。那么，捐錢捐物，是因?yàn)橛腥诵枰獛椭?。那么，作為捐助者，我們期望我們的錢盡可能直接且全部地用于被捐助者，盡可能減少中間環(huán)節(jié)的浪費(fèi)。但是，高調(diào)行善，不論是通過媒體來曝光，還是通過政府來推崇，都要花不少錢在中間環(huán)節(jié)。不論是請(qǐng)媒體還是請(qǐng)政府，都要花錢呀。那么，這個(gè)錢既沒有用在被捐助者身上，也沒有為捐助者省下來，豈不是冤枉？如果說捐助者覺得不冤枉，那么他們就是需要這樣一個(gè)“名聲”，即表現(xiàn)自己很熱衷慈善事業(yè)的美名，所以覺得花點(diǎn)兒錢換個(gè)美名很值，將來也能帶來更多的商業(yè)/個(gè)人收益。如果是這樣，那么這樣的慈善就變味了，這些捐助者就不再是僅僅為被捐助者提供幫助了，而其主要目的已經(jīng)變成通過這樣的機(jī)會(huì)來使自己獲益了。換句話說，他們并不在乎被捐助者過得怎樣，只要自己美名撈足了就可以了。那這樣的慈善還值得鼓勵(lì)嗎？

第二，從被捐助者來看，高調(diào)會(huì)讓他們的生活曝光在眾人的注目之下，讓他們的生活也始終在捐助的陰影之下。試想一下，一位學(xué)生通過自己的努力，最終取得成績(jī)，這本身是一件很好的事情。但如果

這位學(xué)生是被人捐助的，而且是被高調(diào)報(bào)道過得被捐助，那么該生以后不論取得什么成績(jī)，不論什么時(shí)候接受采訪，都必須先說“我首先要感謝......對(duì)我的無私支持，否則根本不可能有今天的我......”等等。這樣，是不是一種很大的心理壓力呢？

第三，對(duì)社會(huì)而言，有人或許會(huì)說，高調(diào)行善可以在全社會(huì)掀起鼓勵(lì)慈善事業(yè)的風(fēng)氣。事實(shí)上，并不是的。那些高調(diào)行善的慈善家，那些高調(diào)行善的慈善行為，并不是我們普通人學(xué)得來的。他們一擲千金、大紅大紫之后，并不會(huì)讓人們覺得我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，而是讓大家覺得“老娘/老子可沒人家有錢，做不來這個(gè)”。而且，以后再捐款的時(shí)候，要是就捐10塊錢，都不好意思掏出來。就算同樣是在企業(yè)家或其他富人領(lǐng)域，高調(diào)行善也會(huì)形成不當(dāng)?shù)呐时取Ｆ鋵?shí)，每個(gè)人，捐多捐少都是一個(gè)善心和善行嘛。但如果高調(diào)起來，大家會(huì)看到富人甲捐了1千萬，而富人乙只捐了5百萬，頓時(shí)覺得富人乙好像比較冷漠；其實(shí)仔細(xì)想想，5百萬也不少了啊。因此，高調(diào)行善不僅不能帶來全社會(huì)善行的普及，反而會(huì)形成惡性的攀比，打壓了人們善心、善行的表達(dá)。

高調(diào)慈善不利于中國慈善事業(yè)發(fā)展，質(zhì)疑了慈善機(jī)構(gòu)的存在，對(duì)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)沒有好處。

中國的慈善事業(yè)歷史悠久，唐朝時(shí)期的寺院賑濟(jì)就是最早的慈善形式。如今中國的慈善事業(yè)更是在新時(shí)代發(fā)揮著重要作用，彌補(bǔ)著政府在組織應(yīng)對(duì)重大災(zāi)難中的不足，尤其是汶川地震中，以中華慈善總

會(huì)為代表的各類慈善機(jī)構(gòu)積極發(fā)揮作用，為汶川災(zāi)區(qū)籌募到數(shù)量巨大的善款，對(duì)災(zāi)區(qū)重建工程具有重大意義。

但是，我們也應(yīng)該看到現(xiàn)階段中國慈善事業(yè)發(fā)展的不足之處，重點(diǎn)表現(xiàn)為：一是社會(huì)民眾參與度不高，讓慈善成為富人的事情；二是慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏公開透明，信息不公開，捐助者普遍對(duì)善款用途缺乏了解；三是舉辦慈善事業(yè)力量單一，沒有充分動(dòng)員民間力量。

中國的慈善事業(yè)應(yīng)該結(jié)合時(shí)代背景，在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新管理方式和運(yùn)作方式，積極吸納民間各界力量。

第一，擴(kuò)大對(duì)慈善事業(yè)的宣傳，科學(xué)定義慈善。尤其注意要增加對(duì)普通百姓的宣傳力度，真正的慈善并不是少數(shù)富人的游戲，而是需要廣大民眾的積極參與；真正的慈善也并不是由捐款數(shù)量來衡量，而是注重愛心的奉獻(xiàn)。普通民眾才是慈善事業(yè)的主體。

第二，改革和創(chuàng)新慈善事業(yè)的管理制度，重點(diǎn)是做好慈善事業(yè)的信息公開透明。積極接受社會(huì)各界尤其是捐助者的監(jiān)督，主動(dòng)將捐款用途公布出來，并將這種工作制度和流程長(zhǎng)效化、制度化。

第三，建立多元化的慈善舉辦主體，積極吸收社會(huì)和民間力量舉辦慈善事業(yè)。注重社會(huì)名人辦慈善的社會(huì)影響力，像李連杰的“壹基金”、成龍的慈善事業(yè)和姚明舉辦的一年一度的籃球慈善義演，這些都是為我國慈善事業(yè)的發(fā)展提供了一種借鑒和思路，我們要積極學(xué)習(xí)國外先進(jìn)、成熟的慈善模式，促進(jìn)我國慈善事業(yè)的發(fā)展。

證：臺(tái)灣著名民間慈善家陳樹菊平時(shí)生活非常節(jié)儉，迄今為止，她默默向各類機(jī)構(gòu)捐助了近32萬美元的善款。2010年，陳樹菊登上美國《時(shí)代》周刊“全球百大最具影響力人物榜”。當(dāng)被問及首善陳光標(biāo)的高調(diào)和賣菜“菊嬤”陳樹菊的低調(diào)，哪個(gè)好時(shí)，馬英九表示，“行善可不低調(diào)，揚(yáng)善不可高調(diào)”，但要注意受贈(zèng)對(duì)象的尊嚴(yán)

木秀于林風(fēng)必摧之。不管你是因?yàn)槭裁闯龅拿呐履闶切猩?，是見義勇為，總會(huì)有一些人分析出你的“不良”動(dòng)機(jī)，進(jìn)而進(jìn)行諷刺和打擊。中國有個(gè)傳統(tǒng)是“做好事不留名”，原以為是為了高尚，現(xiàn)在明白了，原是為了防備打擊。

低調(diào)行善，高調(diào)揚(yáng)善，其實(shí)是個(gè)偽命題。沒有實(shí)質(zhì)的行善案例支撐，揚(yáng)善談何生命力。

反方：高調(diào)行善是對(duì)受害者的一種不尊重

高調(diào)行善容易成為一種行善為名，嘩眾取寵，炒作自我為實(shí)的面子工程

高調(diào)行善是一種個(gè)人代政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)行使職責(zé)的越權(quán)行為。

第四篇：完美辯論素材：在高中階段,更應(yīng)注重人格的塑造Vs更應(yīng)注重知識(shí)的積累 反方觀點(diǎn)+開篇理論+自由辯論+總結(jié)陳詞

【開篇理論】

謝謝主席，各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家好：

我方的觀點(diǎn)是“在高中階段，更應(yīng)注重人格的塑造”。首先要明確一點(diǎn)：當(dāng)個(gè)人顯著的思想、性格、行為和習(xí)慣有機(jī)結(jié)合時(shí)，才能構(gòu)成我們健全的人格。其次要注意，本次辯題的關(guān)鍵詞在于“注重”，也就是說人格的塑造和知識(shí)的積累都很重要，但是兩者相比較而言，人格的塑造更加重要。下面我方將繼續(xù)從三個(gè)方面具體闡述我方的觀點(diǎn)。

第一，人格的塑造應(yīng)比知識(shí)的積累更早一步完成。俗話說“活到老，學(xué)到老。”意思就是說學(xué)習(xí)在人生各個(gè)階段都可以進(jìn)行，然而人格一旦成型便很難改變。高中階段正處于人生中的過渡階段，無論從生理還是心理上都處于發(fā)展成型時(shí)期，完整的世界觀、人生觀和價(jià)值觀也開始初步形成。因此在高中階段培養(yǎng)出健全的人格對(duì)于人的一生來說是至關(guān)重要的。

第二，人的知識(shí)源于教育，教育的最根本目的是塑造人格。鐵人中學(xué)的校訓(xùn)大家肯定熟記于心：樸實(shí)、負(fù)責(zé)、求是、創(chuàng)造，每一項(xiàng)都與人格塑造有關(guān)。健全人格是積累知識(shí)的前提，積累知識(shí)只是健全人格的手段而已。如果一個(gè)人人格健全，那他的各個(gè)方面都會(huì)趨向健全。愛因斯坦就是一個(gè)人格健全的人，沒有私心雜念，所以也更加受到學(xué)術(shù)界的贊譽(yù)。

第三，健全人格有利于個(gè)人全面的成長(zhǎng)、家庭的和睦和社會(huì)的穩(wěn)定。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，情商往往比智商更重要，當(dāng)你去一家公司應(yīng)聘，學(xué)歷確實(shí)是在首先考慮的范圍內(nèi)，但是誰會(huì)選擇一位盜取公司機(jī)密的員工呢？評(píng)價(jià)人們道德行為的唯一尺度是人格。因?yàn)槿烁袷莻€(gè)體與環(huán)境相互作用所表現(xiàn)出來的，如果個(gè)體與環(huán)境不相適應(yīng)，就可能造成人格障礙，家庭危機(jī)，甚至社會(huì)的動(dòng)蕩，大家熟悉的希特勒就是一個(gè)非常典型的例子。

綜上所述，我方認(rèn)為，在高中階段，更應(yīng)注重人格的塑造。謝謝大家?！竟マq環(huán)節(jié)】

1.所謂的學(xué)校里學(xué)到的專業(yè)知識(shí)，又有多少能在實(shí)際里用上呢？沒有良好的端正的人格做后盾，再豐富的知識(shí)積累也可能無處發(fā)揮，學(xué)是一方面，怎樣將自己所學(xué)用到實(shí)處，則更重要。

2.正問：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，完善人格能夠取代知識(shí)積累促進(jìn)社會(huì)發(fā)展? 反答：如果人格得不到完善，那你能保證將所積累的知識(shí)用到促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展中嗎？知識(shí)是一把雙刃劍，如果使用不當(dāng)會(huì)對(duì)社會(huì)造成巨大的傷害，完善人格就起到了將知識(shí)的積累引入正軌的作用。

3.反問：如果人格不夠完善，你知識(shí)積累再多又有和用？清華大學(xué)高材生劉海洋用火堿和硫酸傷害黑熊是因?yàn)橹R(shí)積累不夠嗎？正答；那只是個(gè)別的現(xiàn)象嘛！

反駁：有關(guān)的資料顯示：研究生、博士生等高知識(shí)水平人才的犯罪率明顯高于普通學(xué)歷的人，難道這還是個(gè)別的現(xiàn)象嗎？相反如果知識(shí)學(xué)的不夠，那就不能對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展嗎？

4.如果你因知識(shí)積累不夠而無法被錄用你這樣面對(duì)？

答：由于知識(shí)積累不夠而應(yīng)聘失敗，只不過是人生一個(gè)很小的挫折，但如果人格不健全，就極有可能會(huì)在以后的人生道路上抵不住誘惑，犯錯(cuò)誤甚至犯罪。權(quán)衡一下，請(qǐng)問孰重孰輕？

5.作何解釋高科技犯罪呢？

6.7.中國古代思想家、教育家韓愈曾說：“師者所謂傳道授業(yè)解惑也?！币彩前褌鞯婪旁谑孜?，不管歷史怎樣發(fā)展演變，對(duì)培養(yǎng)人的問題是首要的問題的觀念始終如一。從未改變，由此說人的培養(yǎng)才是核心。如何解釋這個(gè)問題呢？

8.如何解釋校園的抄襲作弊之風(fēng)？

9.不講誠信的大學(xué)生，走上社會(huì)將會(huì)如何運(yùn)用他的知識(shí)呢？

一個(gè)知識(shí)淵博而人格不健全的人，他對(duì)社會(huì)是有益還是有害呢？ 10.出國很多人不回來是道德問題么？

11.司馬光在《資治通鑒》中有這樣一句話：才，德之資也，德，才之帥也。帥就是統(tǒng)帥的意思，如何解釋？ 12.人接受教育的目的？ 13.以分?jǐn)?shù)至上來評(píng)價(jià)學(xué)生

【自由辯論】

【總體把握】1.對(duì)有高知識(shí)，但沒人格的人的犯罪幾率的舉例。

2.人沒人格還是人嗎？

3.從有知識(shí)，有人格的方向舉有利己方的例子。

4.潛意識(shí)里知識(shí)包括了專業(yè)知識(shí)和社會(huì)能力，但“人格”一詞在辭海中的解釋卻有“能力”這一層概念，很顯然，如果以此來論證的話，就會(huì)產(chǎn)生相互包括的現(xiàn)象，如“培養(yǎng)能力就是積累知識(shí)的一個(gè)過程”或者產(chǎn)生前提和結(jié)果相扣的問題，如“積累知識(shí)更有利于人格培養(yǎng)”或者“培養(yǎng)人格有益于知識(shí)更好的運(yùn)用”。我們應(yīng)當(dāng)設(shè)置一個(gè)參照物，上高中為了什么？很顯然。為了能擁有更好的人生，那么，這個(gè)“更好的人生”就可以作為兩者間的參照物，重點(diǎn)在于：哪個(gè)（培養(yǎng)人格，積累知識(shí)）能更好更快的實(shí)現(xiàn)“人生”這一目標(biāo)，那么，他就叫另一方面更為重要。你要說明培養(yǎng)人格比積累知識(shí)更重要，就要立足于當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，運(yùn)用大量實(shí)例說明創(chuàng)業(yè)，工作的偏重方面。

5.先做人后做事，人格則是做人的體現(xiàn)。知識(shí)的積累則是做事的表現(xiàn)，如果一個(gè)人首先就不會(huì)做人，那他就不會(huì)被這個(gè)社會(huì)所很好的接受，人際關(guān)系肯定很差，那有怎能很好的做事。知識(shí)積累的再多，卻沒有用武之地。

【知識(shí)是無限的，人的時(shí)間是有限的】在小學(xué)，初中我們進(jìn)過了9年的知識(shí)積累，到了高中，難道我們還是要不斷的去積累知識(shí)嗎？眾說周知的是“知識(shí)是無限的，人的時(shí)間是有限的”我們用有限的時(shí)間去最求無限的知識(shí)，這到底符不符合現(xiàn)實(shí)意義呢？其實(shí)！大學(xué)是一個(gè)人轉(zhuǎn)變的性格，就好像是蠶寶寶蛻變的時(shí)刻，有的經(jīng)過高中這段寶貴的時(shí)刻歷練，成為了強(qiáng)者，有的經(jīng)過高中的磨礪卻越變?cè)筋j廢。因此，在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們需要更需要去培養(yǎng)一個(gè)良好的人格，這樣不但有利于今后的發(fā)展，更重要的是使我們懂得了做人的道理。如果一個(gè)人積累了很多知識(shí)，但卻不用于正途，相反用于妖魔邪道，這樣的高中教育是我們追溯的嗎？

【概念辨析】1.教育：教育包含著家庭教育·學(xué)校教育·社會(huì)教育等多方面的教育，我方的人格教育可從各個(gè)角度切入，而反方的知識(shí)教育則傾向于學(xué)校教育，這是我方在辯論時(shí)的優(yōu)勢(shì)，將教育的范圍擴(kuò)大化，強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育只是一方面，人格教育才是教育的核心與根本。

2.注重：我方的觀點(diǎn)是注重人格培養(yǎng)，并不是只進(jìn)行人格培養(yǎng)，如果反方一直在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，認(rèn)為我方否定了知識(shí)，便可以此反駁說：我方并未否定知識(shí)的存在，只是在教育中我方認(rèn)為應(yīng)該注重人格的培養(yǎng)，請(qǐng)反方辯友注意辯題，不要偷換概念。

3.人格：無論在道德還是法律上，人格都是衡量一個(gè)人行為的最根本的要素，人格也決定了一個(gè)人發(fā)展的方向，人格的缺失是無法用知識(shí)彌補(bǔ)的，我方要反復(fù)強(qiáng)調(diào)人格的重要性，將人格放在最主要的位置上，從多方面解釋人格，體現(xiàn)出人格的缺失對(duì)個(gè)人，集體乃至社會(huì)的危害性。人格一定要放在最關(guān)鍵的位置，這也是我方辯題的最大優(yōu)勢(shì)。

【例】例一：“從反方角度看，反方會(huì)在知識(shí)這一詞上做文章，會(huì)將知識(shí)看作為人格形成的基礎(chǔ)，認(rèn)為沒有知識(shí)的積累無法形成完善的人格，豐富的知識(shí)可以提高個(gè)人的素養(yǎng),從而塑造一個(gè)健全的人格,沒有豐富的知識(shí).要想造一個(gè)健全的人格豈不成了無米之炊?！?以下進(jìn)行反駁：難道沒有受到高等教育的樸實(shí)的農(nóng)民人格就都不健全嗎？難道受過高等教育的大學(xué)生就各個(gè)人格健全沒有犯罪嗎？

例二：反方：從我國的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，一直都非常注重知識(shí)的培養(yǎng)。

以下進(jìn)行反駁：有許多例子，比如大學(xué)生犯罪等行為的出現(xiàn)，應(yīng)試教育下千篇一律的青年學(xué)者，教育階段忽視心理疏導(dǎo)人格培養(yǎng)。這都阻礙了我國培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的時(shí)代步伐，這更體現(xiàn)出注重人格培養(yǎng)的迫切性和重要性。（這需要舉出實(shí)例，將優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)移到我方，強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)的重要性）

例三：反方：從知識(shí)培養(yǎng)作用來說：我們?cè)谥R(shí)的傳授中，就已包含著對(duì)人格的培養(yǎng)。

以下進(jìn)行反駁：對(duì)方辯友的“知識(shí)”二字真是個(gè)大籮筐，什么都能往里裝！如果知識(shí)培養(yǎng)里包含著人格培養(yǎng)，那我們今天的辯論還有什么意義？同理，如果知識(shí)培養(yǎng)里包含著人格的培養(yǎng)，請(qǐng)問受過教育的人是不是都擁有了健全的人格，都已經(jīng)停止了犯罪，我們的世界已經(jīng)和諧了嗎？（反方在辯題上占弱勢(shì)，必將在詞語的含以上大做文章，將知識(shí)這一詞擴(kuò)大化，甚至將知識(shí)、人格培養(yǎng)也歸于知識(shí)培養(yǎng)，可能性非常大！如果反方辯手提出這樣的言論，將正方觀點(diǎn)柔和到他們反方里，這是在偷換概念，應(yīng)立刻予以指正）

【Ps注意】1.人之所以稱之為人，在行為學(xué)上解釋：因?yàn)槿嗽谧鲆患虑闀r(shí)具有目的性，計(jì)劃性。人是如何達(dá)成自我目的的呢，程序是：欠缺形成需求，需求形成動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)促成行為，行為達(dá)成目的。

是不是所有人缺了錢都會(huì)去搶劫呢？當(dāng)然不是，因?yàn)橛腥烁竦氖`，使我們?cè)谛枨笊?，行為上有道德的?biāo)準(zhǔn)，做事的原則，學(xué)習(xí)知識(shí)自然也需要人格的支配，如果人格有缺陷，將會(huì)是一件可怕的事情，因?yàn)闅埲钡娜烁駸o法控制人的行為，形成錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)，造成嚴(yán)重的后果，可見注重培養(yǎng)人格的重要性。

2.一個(gè)人格不健全，內(nèi)心陰暗的人如果得到知識(shí)，將這些知識(shí)用于犯罪，會(huì)造成比普通犯罪更大的破壞，（如希特勒等）將知識(shí)傳授給一個(gè)狂人無異于是給罪犯一把鋒利的匕首，可見人格教育比知識(shí)教育更加主要，更加有效，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，所以我方觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為教育應(yīng)注重人格的培養(yǎng)。

【辯論片段】反：你來吉林大學(xué)是干什么的？是來學(xué)習(xí)的，是來積累知識(shí)。正：難道你說我們到吉林大學(xué)來不是塑造人格的過程嗎？反：有了知識(shí)，便能生活，有了知識(shí)，便能生存。

正：只有豐富的知識(shí)，就能夠立足于社會(huì)，造福于社會(huì)嗎？不見得吧。多少科技犯罪人才給社會(huì)帶來了沉痛的災(zāi)難。正：古代，有一位忠心的臣子，一心護(hù)國，但卻沒有淵博的知識(shí)，最終被其他國家所滅，請(qǐng)問對(duì)方辯友，有人格，無知識(shí)，有用嗎？正：請(qǐng)問對(duì)方辯友：如果他有知識(shí)，但無人格，你敢肯定他還會(huì)護(hù)國嗎？我想大家可能都知道，錢學(xué)森，他是“兩彈一星”之父，假若他無人格，那么好，你中國平地起高樓，我再把你炸回平地。你發(fā)展一年，我炸你十年。那么中國將成為一片廢墟。大

反：只有積累知識(shí)，才能塑造人格。你不積累知識(shí)，何談塑造人格？正：積累知識(shí)只不過是為塑造人格服務(wù)的，就在積累知識(shí)的過程中，你的思想，你的人格都得到了進(jìn)一步的升華，甚至你的人生觀，價(jià)值觀都朝著積極的方向發(fā)展，最終塑造了你優(yōu)秀的人格。

反：對(duì)方辯友是如何知道時(shí)傳祥沒有知識(shí)積累的？正：他連自己的名字都不會(huì)寫，能算擁有文化嗎？反：他雖然缺乏科學(xué)知識(shí)，但他一定缺少現(xiàn)實(shí)生活中的常識(shí)嗎？他能夠正常地與人交流、工作、生活，這也算擁有知識(shí)！注意此處！反方會(huì)將知識(shí)的含義擴(kuò)大化！把所有東西都說成（注意此處！反方會(huì)將知識(shí)的含義擴(kuò)大化！是知識(shí)的積累！是知識(shí)的積累?。?/p>

正：難道人際交往能力算知識(shí)嗎？反：知識(shí)是人類在改造社會(huì)過程中經(jīng)驗(yàn)的總和。請(qǐng)對(duì)方辯友不要客意的縮小知識(shí)的范圍。正：積累知識(shí)不是人的專利。幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。人之所以稱之為人是因?yàn)槿擞腥烁?，而不是人?huì)積累知識(shí)！請(qǐng)問正方辯友知識(shí)具有兩面性，你能保證你所積累的知識(shí)都是正面的？都能產(chǎn)生正面意義？

反：試問鄧小平他老人家為啥說：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而不說塑造人格是第一生產(chǎn)力？知識(shí)與人格，完全是一個(gè)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系。馬克思他主張的便是講究事實(shí)的科學(xué)教會(huì)主義。毛澤東講究的是一切從原則出發(fā)。這樣，難道還不能說明積累知識(shí)比塑造人格更重要嗎？正：知識(shí)的積累是必要的。沒有知識(shí)，人格就沒有使用的工具了。對(duì)此，我方從來沒有否定，但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就象人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要元素嗎？反：人的知識(shí)可以創(chuàng)造財(cái)富，財(cái)富就是物質(zhì)基礎(chǔ)。我們信奉馬克思主義，根據(jù)馬克思主義唯物主義唯物論可知，物質(zhì)對(duì)意識(shí)起著決定性作用。而意識(shí)直接影響著人格的培養(yǎng)，所以從哲學(xué)上講，知識(shí)是人格的前提。反方從哲學(xué)角度切入，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，知識(shí)決定人格，（反方從哲學(xué)角度切入，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，知識(shí)決定人格，看似專業(yè)，可是我們仔細(xì)思考一下，知識(shí)是財(cái)富的一個(gè)前提，說財(cái)富決定了人格，看似專業(yè)，可是我們仔細(xì)思考一下，知識(shí)是財(cái)富的一個(gè)前提，說財(cái)富決定了人格，又說知識(shí)是人格的前提邏輯混亂，注意哲學(xué)觀點(diǎn)一旦利用錯(cuò)誤便不攻自破）

正：培養(yǎng)人格的途徑很多，知識(shí)積累僅是一種途徑而已，并不能決定人格。反：剛過世的我國政府副主席霍英東，他為何能夠具有這樣的人格魅力，那是他一生積累知識(shí)的產(chǎn)物，阿拉法特為何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的號(hào)召力。那是他青年時(shí)代學(xué)習(xí)考察、積累知識(shí)的結(jié)果。偉大的毛主席為何能“指點(diǎn)江山，激昂文字”那是他平時(shí)積累知識(shí)才能做到的。正：這些偉人并不是因?yàn)樗麄兯莆盏闹R(shí)才受尊敬的。知識(shí)的掌握主要靠單純的記憶來實(shí)現(xiàn)。偉人往往以其完美的人格魅力激勵(lì)了幾代人，往往憑借著自己高尚的人格使人折服。

【雜】1.知識(shí)的積累是教育的結(jié)果，故知識(shí)積累也是為了塑造人格。知識(shí)積累是為塑造人格而服務(wù)的。

2.再來看一看人格缺陷的希特勒，不就是因?yàn)閱适诵圆旁斐闪巳祟惖臑?zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的，對(duì)方辯友可要銘記這些慘重教訓(xùn)啊！

3.知識(shí)的積累是必要的，沒有知識(shí)，人格就沒有行使的工具了，對(duì)此我方從來沒有否定。但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就像人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要物質(zhì)嗎？我不得不提醒對(duì)方辯友，重智輕德，忽視人格的塑造，必然導(dǎo)致有智商沒智慧，有文化沒教養(yǎng)，有欲望沒理想，有目標(biāo)沒信仰，這將是非常危險(xiǎn)的。人格的缺失必然導(dǎo)致功利主義的人生態(tài)度，這種人熱衷功利，漠視義理；珍視個(gè)人，忽視社會(huì)；關(guān)注物質(zhì)，鄙視精神。教育不僅是文化的傳遞，更是人格的塑造。道德人格、道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)、專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)更難，更根本、更重要。一個(gè)堂堂正正的人能做好任何一件事情，一個(gè)工具化的人只能機(jī)械的完成一件事情。人品第一，學(xué)問第二；文品第一，文章第二。道理就在于此?！痉捶接^點(diǎn)】

1.如果一個(gè)醫(yī)生有很高的醫(yī)德，可以看病不要錢，但是他的醫(yī)術(shù)卻不怎么高明，你會(huì)去他那里看病嗎？

2.“十六大”以來，黨中央提出了人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。教育在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有先導(dǎo)性全局性作用。教育的根本任務(wù)是造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才,即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，為國家培養(yǎng)更多的四有新人的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，科教興國戰(zhàn)略也要求高校培養(yǎng)一大批高素質(zhì)的人才。

3.我就回一句，知識(shí)的積累才讓你知道了什么是好什么是壞，才能去塑造一個(gè)好的人格，積累知識(shí)是基礎(chǔ)，難道不是更重要？

4.在高中階段，更應(yīng)注重人格的塑造 5.立論的三點(diǎn)層次

①從我國大學(xué)的教育方針政策、根本目標(biāo)任務(wù)入手（大學(xué)教育的特征）②緊扣大學(xué)階段，（說出我們大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識(shí)，可以用這樣的話人格的塑造是關(guān)乎一生的事，大學(xué)是人格塑造的重要階段，但事情總有輕重，大學(xué)階段也許是我們?nèi)松到y(tǒng)學(xué)習(xí)的最后階段，大學(xué)生應(yīng)該懂得資源的優(yōu)化配置，把知識(shí)積累放在第一位，讓我們?cè)谧钸m合的地方做最正確的事?。┰谶@個(gè)層次中突出比較，大學(xué)的階段性任務(wù)是積累知識(shí)

③大學(xué)大學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)更有利于培養(yǎng)人格（抓緊健全的人格來說，沒有知識(shí)的人格不是健全的，農(nóng)村老嫗也有人格，而且人格很淳樸，但農(nóng)婦的人格是有缺陷的）

【總結(jié)陳詞】

謝謝主席！老師、同學(xué)們大家好。今天對(duì)方辯友的知識(shí)很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深地打動(dòng)了我。我想，人生就是這樣，令人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚的人格表現(xiàn)出來的才會(huì)獲得真正的勝利。今天對(duì)方的一切風(fēng)度足以彌補(bǔ)你們知識(shí)的不足，不過，錯(cuò)誤還是要指出：

第一，對(duì)方在辯論過程中所論述的各種事實(shí)無非想告訴大家，知識(shí)很重要。當(dāng)然，我方過去不會(huì)，現(xiàn)在不會(huì)，將來也不會(huì)否認(rèn)知識(shí)積累的重要性。事實(shí)上，我方要強(qiáng)調(diào)的是完善的人格對(duì)知識(shí)的積累起到引導(dǎo)作用，它告訴我們?nèi)绾稳ダ煤弥R(shí)。從原始社會(huì)的愚昧無知到現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，每一次文明的飛躍都是借助知識(shí)的力量。而這種力量正是在大多數(shù)人道德力量的控制下，才會(huì)體現(xiàn)出它的正面的力量。

第二，重知識(shí)輕人格，是一種不正常的價(jià)值傾向。因?yàn)橹R(shí)的掌握比較簡(jiǎn)單，它主要靠記憶來實(shí)現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動(dòng)。所以人們把長(zhǎng)于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典；但是人格的養(yǎng)成卻是相當(dāng)復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識(shí)，更需要有健康的身心，良好的教養(yǎng)，廣泛的興趣，高尚的情操和真正的智慧。因此，健全的人格應(yīng)該是自由思想，獨(dú)立精神，誠實(shí)作風(fēng)，仁愛品德的綜合體現(xiàn)。重知識(shí)灌輸，輕視人格塑造，那么所謂的知識(shí)就很可能變成爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

希特勒手下的一大批出色的軍事家、科學(xué)家，縱使再有知識(shí)，也只能成為他為禍人間的工具。同樣是積累知識(shí)，為中華之崛起而積累知識(shí)的周恩來可以成就不朽的英明；而單純?yōu)榱藗€(gè)人榮辱積累知識(shí)的漢奸走狗卻只遭到歷史的唾罵。知識(shí)積累從來就不是人類的專利，幼獅從母獅身上學(xué)會(huì)狩獵，小猩猩也會(huì)從母親處學(xué)會(huì)使用工具。這些，都是知識(shí)積累的過程。然而，人類之所以作為萬物之靈長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冇腥烁?，人格成為了區(qū)分人類和其它自然動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生死義，義薄云天；人格塑造偉人，讓他們心懷家國，先憂天下。也正是這華夏五千年之高貴人格，讓我們相信“知識(shí)誠可貴，人格價(jià)更高”！

謝謝主席！大家好！

對(duì)方辯友看似慷慨陳詞，實(shí)乃底氣不足，而漏洞有余，至少犯了以下五大錯(cuò)誤：

第一，錯(cuò)誤地定義“知識(shí)”的概念。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也就是前人已總結(jié)出來的成果，而對(duì)方辯友卻將它擴(kuò)展到做人、交往等需要自己探索的領(lǐng)域。這是隨意擴(kuò)大概念的外延啊，對(duì)方辯友~ 第二，將“積累知識(shí)”與“學(xué)習(xí)知識(shí)”混為一談。積累知識(shí)只是將知識(shí)存入大腦，積聚成為知識(shí)體系，而學(xué)習(xí)知識(shí)則要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，成為人格的要素之一。對(duì)方辯友偷換“積累知識(shí)”的概念，真讓我方也感到汗顏！

第三，錯(cuò)誤地理解人格與知識(shí)的關(guān)系。人格與知識(shí)是方向與動(dòng)力的關(guān)系，方向偏了，動(dòng)力再強(qiáng)也沒用；二者也是目的與手段的關(guān)系，手段必須服從和服務(wù)于目的。以上兩層關(guān)系表明，人格的好壞從根本上制約著知識(shí)的積累。然而對(duì)方辯友卻背道而馳，將人格建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上。世界上有無數(shù)目不識(shí)丁而人格高尚的人，對(duì)方辯友難道看不到嗎？

第四，把天職等同于最重要的任務(wù)?！疤炻殹笔且环N傳統(tǒng)、一般的任務(wù)，但不一定是最重要的任務(wù)。盡管積累知識(shí)是大學(xué)生的天職，但不論從大學(xué)生成長(zhǎng)成才的角度，從大學(xué)教育目的的角度，還是從當(dāng)代大學(xué)生人格現(xiàn)狀的角度來看，塑造人格都是比積累知識(shí)更為重要的任務(wù)！

第五，錯(cuò)誤地判斷塑造人格的最佳時(shí)期。知識(shí)的積累是一生的事情，但人格的塑造卻須青年時(shí)期完成。對(duì)方辯友強(qiáng)調(diào)，大學(xué)期間是積累知識(shí)的黃金時(shí)期，卻忽視了大學(xué)更是塑造人格的最佳時(shí)期！首先，大學(xué)期間，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大致形成，性格也由兒童模型轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇四Ｐ停蚨鴽Q定著一個(gè)人人格的基本定型；其次，大學(xué)期間塑造人格有著其他階段無可比擬的優(yōu)勢(shì)和條件，（比如，大學(xué)有豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，為塑造人格提供了廣闊平臺(tái)；大學(xué)有來自五湖四海而年齡相仿的同學(xué)，是自我認(rèn)同和自我強(qiáng)化的參照群體，等等。）

正所謂“成才先成人”，正所謂“先做人后做事”，健全的人格是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的先決條件，也是報(bào)效祖國和人民的基本保證。在如此美好而自由的大學(xué)時(shí)光，我們何不抓緊時(shí)間塑造健全的人格呢？

中學(xué)是一個(gè)吸收知識(shí)的黃金時(shí)間學(xué)會(huì)做人雖然重要但是社會(huì)主要是需要一個(gè)有只是有能力的人并不是一個(gè)你人好就可以生存的社會(huì)還有如果你們辯論的塑造人格是為他人服務(wù)的那種你可以問問對(duì)方干不干扶起摔倒的老人和給在座的同學(xué)去免費(fèi)買新疆人賣的栗子糕