第一篇：休洗紅,洗多紅在水——天行健讀后感

重溫了一遍《天行健》，悲劇性的結(jié)尾是楚休紅生命奏出的最強(qiáng)音，休洗紅,洗多紅在水——天行健讀后感。不記得哪個(gè)作者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：悲劇才是永恒的主題，那些大團(tuán)圓結(jié)局的只不過(guò)是悲劇的開(kāi)場(chǎng)而已。這句話我堅(jiān)信不移……

楚休紅這個(gè)人：來(lái)自社會(huì)的最下層，他的出身限制了他的眼光，所以他優(yōu)柔寡斷、但也堅(jiān)韌不拔、而且不甘隨波逐流，很多兩極的性格特征在他身上“完美”的融合。我喜歡這樣不完美的男主，不知道為什么我對(duì)優(yōu)柔寡斷的男性角色總是特別偏愛(ài)，例如被很多人詬病的張無(wú)忌?？赡芤?yàn)椴煌昝啦攀侨酥拘?，也可能從這些作品人物中看到了自己……

楚休紅從一個(gè)百夫長(zhǎng)到整個(gè)帝國(guó)的最高軍事統(tǒng)領(lǐng)，可以說(shuō)他的青云直上真的應(yīng)了“時(shí)也，運(yùn)也”，不無(wú)巧合，大時(shí)代的背景把楚休紅推到了風(fēng)口浪尖，他被時(shí)代壓榨出了驚人的力量，讓他不得不在漩渦中泥足深陷，在他不甘于隨波逐流之際，也讓他成為了帝國(guó)堅(jiān)實(shí)的棟梁。這算不算黑色幽默，楚休紅只是想在亂世中保持他的仁者之心，保護(hù)他想守護(hù)的東西而已。從跟隨文侯開(kāi)始，這個(gè)人物成長(zhǎng)的速度令我驚嘆，從對(duì)文侯命令不折不扣的實(shí)行，到逐漸的對(duì)當(dāng)權(quán)者產(chǎn)生質(zhì)疑，在征戰(zhàn)中得出了一套他自己的人生哲學(xué)。楚休紅已經(jīng)從一個(gè)只知道沖鋒陷陣的士兵悄然成長(zhǎng)為一位智勇雙全的伐謀者。

從高二看《天行健》的連載，到現(xiàn)在已經(jīng)有差不多八年，一路走來(lái)，看到最多的是楚休紅內(nèi)心的掙扎，和在各種權(quán)利斗爭(zhēng)的傾軋中謀求和平，讀后感《休洗紅,洗多紅在水——天行健讀后感》。幾乎沒(méi)有歡樂(lè)，楚休紅好像什么都不喜歡，不斷的為他的最終目標(biāo)奔走勞碌，與他最投契的邵風(fēng)觀還開(kāi)他玩笑，問(wèn)他是不是喜歡男人，連個(gè)癖好都沒(méi)有，人生太無(wú)趣了……這樣的人生是不是太苦逼了，每日都像一個(gè)苦行僧一般，研究兵書(shū)戰(zhàn)冊(cè)，權(quán)衡多方勢(shì)力，識(shí)破各個(gè)妄圖顛覆來(lái)之不易的和平的陰謀詭計(jì)，守護(hù)他自己那顆千瘡百孔的“本心”。楚休紅每時(shí)每刻都是痛苦的，他在不斷做著有違本性而又能將這種違背降到最小程度的抉擇；但他最牛逼的地方就是自己不覺(jué)得這是忍受不了的痛苦（難道是農(nóng)民的兒子能吃苦），因?yàn)樗线^(guò)戰(zhàn)場(chǎng)、見(jiàn)過(guò)真正的生死，他的堅(jiān)忍是無(wú)數(shù)鮮血淬煉出來(lái)的，每到生死關(guān)頭，他永不放棄，縱使天道不可違，仍要盡最大的努力，唯一的一次放棄是他堅(jiān)信和平終于降臨的時(shí)候，也是這一次放棄使他走上了斷頭臺(tái)。楚休紅也不相信任何具有蠱惑人心能力的言論，對(duì)任何意識(shí)形態(tài)都保持高度的警惕、從而甄別是非，選擇一條基本不偏離他的心的路來(lái)走。而且深有自知之明，而這種自知之明也是將楚休紅推上巔峰的一種不可獲取的特質(zhì)，當(dāng)他成為帝國(guó)的元帥，他也知道“決勝于千里之外”是他所不能夠的，所以他在失敗的時(shí)候能由衷的敬佩南武公子。楚休紅堅(jiān)守的原則是我特別特別敬佩的“仁者愛(ài)人，眾生平等，每個(gè)人都有活下去的權(quán)利；戰(zhàn)爭(zhēng)不是唯一解民倒懸的方法，而只是野心家的借口；如果能不戰(zhàn)而屈人之兵，才是名將的最高境界”。好長(zhǎng)哦，他不愧是有“泥將軍”稱號(hào)的元帥，真的很羅嗦……那個(gè)亂世，好像他所有的信條都是不可能成立的。多虧了楚休紅，能堅(jiān)守如斯。

最后的部分，本來(lái)應(yīng)該是最精彩的，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面氣勢(shì)恢宏，多方勢(shì)力波譎云詭。但可能是場(chǎng)面鋪陳的太大，導(dǎo)致燕大筆力不逮，稍有遺憾……

現(xiàn)在奇幻世界又開(kāi)始連載《地火明夷》了，看的我感慨無(wú)限，楚休紅的時(shí)代已經(jīng)完結(jié)，但新一代的將領(lǐng)正在逐漸展露頭角。我期待著……

第二篇：紀(jì)工委書(shū)記的洗腳盆與紅會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的內(nèi)褲

紀(jì)工委書(shū)記的洗腳盆與紅會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的內(nèi)褲

個(gè)人購(gòu)買(mǎi)的攝影器材、筆記本電腦,甚至跑步機(jī)、洗腳盆，一一在單位財(cái)務(wù)報(bào)銷——山東省臨沂市臨港產(chǎn)業(yè)區(qū)原黨工委委員、紀(jì)工委書(shū)記李忠余把單位當(dāng)成了“自留地”，最終給自己帶來(lái)了牢獄之災(zāi)。（7月28日法制日?qǐng)?bào)）

大到上萬(wàn)的豪華筆記本電腦，小到普通的洗腳盆，啥東西都私用公報(bào)，單位既像“自留地”，更像“取款機(jī)”，李忠余十多年時(shí)間里，利用職務(wù)之便侵吞公款達(dá)14萬(wàn)之巨，如今隨心所欲、中飽私囊，實(shí)在令人咋舌。

連買(mǎi)洗腳盆都報(bào)銷，李忠余如此事無(wú)巨細(xì)地算計(jì)公家，不由得讓人聯(lián)想到另一位同樣很會(huì)花公家錢(qián)的孿生姊妹，昆明紅十字會(huì)原常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)阮?yuàn)?qǐng)朋友打球，購(gòu)買(mǎi)衣物、酒水甚至褲頭等個(gè)人消費(fèi)都是公款報(bào)銷。

很顯然，類似的私人消費(fèi)、公款報(bào)銷現(xiàn)象，絕不只有被查處、曝光的這對(duì)“姐妹篇”，在以往被查處的腐敗案件中，借用手中“一支筆”化公為私的情形時(shí)有可見(jiàn)，由此也引發(fā)有識(shí)之士關(guān)于進(jìn)一步強(qiáng)化民主理財(cái)?shù)暮粲酢?/p>

毫無(wú)疑問(wèn)，制度失范、監(jiān)督缺位，等等，都是給權(quán)力侵占大開(kāi)方便之門(mén)的關(guān)鍵因素，這些原因也已經(jīng)被重復(fù)、重申了N遍，可是，為什么依舊不斷地發(fā)生？說(shuō)到底還是財(cái)務(wù)不透明、不公開(kāi)，給了權(quán)力做小動(dòng)作的便利。

如果徹底推進(jìn)公開(kāi)、透明的政務(wù)、財(cái)務(wù)機(jī)制，紅會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的褲頭和紀(jì)工委書(shū)記的洗腳盆還能夠見(jiàn)得光嗎？官員的洗腳盆、內(nèi)褲都公款報(bào)銷，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明為什么中央要求加快推進(jìn)公開(kāi)“三公”，各部門(mén)、各地遲遲難見(jiàn)行動(dòng)，或者公開(kāi)不徹底、讓人看不懂，因?yàn)樯贁?shù)既得利益階層、權(quán)力在握者，心底里極不愿意那塊“自留地”被真正“收歸公有”了。

其實(shí)，一只洗腳盆、一條內(nèi)褲，本身算不了什么，關(guān)鍵折射了少數(shù)官員權(quán)力自肥的貪欲之巨，面對(duì)那些或大筆一揮，或曲線報(bào)銷，巨額公款便進(jìn)了自家腰包的侵占行為，洗腳盆和內(nèi)褲不過(guò)是小巫見(jiàn)大巫，這也就更說(shuō)明了下決心建立財(cái)務(wù)完全公開(kāi)制度的必要性和迫切性。

第三篇：紅高粱讀后感

讀了莫言的《紅高粱》，心中激昂澎湃。頓時(shí)對(duì)東北高密鄉(xiāng)，滲透著熱血的黑土地，敬仰萬(wàn)分！

小說(shuō)以家鄉(xiāng)紅高粱做為背景，描寫(xiě)了以“爺爺”、“奶奶”為代表的家鄉(xiāng)人民與日寇進(jìn)行殊死搏斗的可歌可泣的故事。兼具土匪頭目和抗日英雄雙重身份的“爺爺”粗野狂暴卻極富正義感和民族氣節(jié)，剛烈如火而又柔情似水的“奶奶”則敢作敢當(dāng)、蔑視傳統(tǒng)倫理、大膽追求生命激情和幸福。他們周?chē)泥l(xiāng)民以樸素，誠(chéng)懇的民族感，愛(ài)國(guó)熱情，以及憤怒的報(bào)仇心里投身于激烈的對(duì)日抗戰(zhàn)中。在血與火的沖撞洗禮中，在哺育生命的紅高粱黑土地上，拋頭顱灑熱血，張揚(yáng)生命的自由，高貴和激情。血腥地活剮，英勇地伏擊，殘酷地火拼，生命的野合等一系列讓人過(guò)目難忘的畫(huà)面構(gòu)成小說(shuō)的主體，具有極強(qiáng)的藝術(shù)沖擊力。

藝術(shù)上，比喻、通感、擬人、象征等各類修辭手法的有效運(yùn)用，使小說(shuō)意象豐富，感性十足，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。另外，小說(shuō)在敘述方式上也獨(dú)具匠心，它以14歲豆官的“童年視角”進(jìn)行主體敘述，另加上“我”的回望補(bǔ)充，使不同的時(shí)空相互扭結(jié)，組成了一個(gè)完整統(tǒng)一而又藝術(shù)斑斕的藝術(shù)世界。

被小說(shuō)濃烈的感染著的神經(jīng)，仍停留在東北高密鄉(xiāng)那片紅高粱里，停留痛失母親的豆官身上……偉大的祖**親軀體已被隔離的支離破碎，血跡斑駁。國(guó)已破，折斷的翅膀被異族人無(wú)情地欺侮摧殘著，踐踏著！不敢想象當(dāng)時(shí)情況下人們是如何掙扎著生存下去的！祖國(guó)大地上不知有多少豆官們失去了母親的懷抱！

最近因莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)而跟風(fēng)去拜讀了他的成名作《紅高粱》，覺(jué)得如果你沒(méi)有看過(guò)電影《紅高粱》，那么你是幸運(yùn)的，因?yàn)榧t高粱的小說(shuō)更加精彩，更加真實(shí)。電影《紅高粱》事實(shí)上只是莫言小說(shuō)《紅高粱家族》中的一角，并不是說(shuō)電影如何，而是一向以來(lái)，圖書(shū)可以給你更多的想象空間?！都t高粱家族》是站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實(shí)的角度去詮釋那個(gè)年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來(lái)描寫(xiě)由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事，在驚詫于一件件事情的同時(shí)，莫言也讓你領(lǐng)略了一下魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的風(fēng)采紅高梁》都將展現(xiàn)的時(shí)空設(shè)置在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，并一起顛覆了傳統(tǒng)的抗戰(zhàn)影片?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)這段記載著民族傷痛的歷史，一直是中華民族?！都t高梁》的我爺爺和我奶奶已完全失卻了抗戰(zhàn)電影中救世主的形象，他們只是有情有欲的凡夫俗子，殺死日本鬼子也只為的是報(bào)已私仇。藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)廣闊舞臺(tái)，民族危亡中的苦難與拯救為藝術(shù)創(chuàng)作留下了充分的施展空間?！都t高梁》通過(guò)我爺爺和我奶奶最原始的愛(ài)情，洗凈了積壓在中國(guó)農(nóng)民身上的數(shù)千年的封建塵土，釋放出埋藏在塵土之下殘存的生命之火，表達(dá)出對(duì)人性與本能的極度推崇?！都t高粱》更是一舉摘得金熊桂冠，擴(kuò)大了中國(guó)電影的國(guó)際影響，被柏林電影節(jié)評(píng)委認(rèn)為是中國(guó)大陸電影于西方世界的創(chuàng)世紀(jì)，第一次讓西方世界知曉中國(guó)內(nèi)地有電影。

無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成洸洋的血海，從路兩邊高粱地里飄來(lái)幽淡的薄荷氣息成熟的高粱苦澀味甘的氣味，當(dāng)我合上書(shū)，一切如在眼前。我仿佛真到黑土地上周游一遭，回到了那個(gè)年代，在匯聚成海的高粱紅中，尋找那生命中的色彩。在一望無(wú)際的血海中，在澄澈如許的蒼穹下，我找到了高粱的自然，去感受那無(wú)法抑制的蓬勃，我看到了高粱寧折不彎一片片倒下，血色籠罩了天空，火紅之中，是那百折不撓的生命力和民族魂。

自然是新生的綠和熾熱的紅。

將一個(gè)人放于什么樣的環(huán)境，便會(huì)產(chǎn)生什么樣的性格。無(wú)邊無(wú)垠的高粱海，蒼茫遼闊的天空也造就這樣的一批人。他們各有性格，個(gè)性鮮明，仿佛從天地間脫生出一半，無(wú)拘無(wú)束，敢愛(ài)敢恨，敢想敢做，他們努力去追求自己的幸福，也天真固執(zhí)地堅(jiān)守所愛(ài)之人，他們或許不明白信仰是為何物，但面對(duì)槍林彈雨，還是拿起了武器，拼盡全力的去保護(hù)生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)和家中的妻兒；他們或許不知此去是否還有歸期，但仍是點(diǎn)點(diǎn)頭，回望炊煙裊裊，投身長(zhǎng)霧漫漫中，正如號(hào)子所喊，“大膽走，莫回頭”。

蓬勃是高昂的頭和血染的土。

長(zhǎng)霧漫漫，不見(jiàn)其道，他們將自己隱藏在一片綠與紅中，攥著tu槍tu炮，奔襲在這洸洋的血海中，一淺一深地延長(zhǎng)著離家的距離，俯身嗅到泥土的芬芳和霧的沉重，天邊掛著一勾魚(yú)肚白，而熟悉的炊煙

也終淡化消逝。一路上，他們強(qiáng)打精神，仿佛不知疲倦，他們用自己的方式插科打諢，撥開(kāi)一片高粱，沒(méi)走幾步便又被高粱籠罩，像個(gè)迷宮，他們恣意地笑著，像奔赴一場(chǎng)盛宴。那里，自己將化身為火紅的高粱。而日寇，只能是圍困在中間的野雞野鴨，日寇已將鐵蹄伸向這里，是時(shí)候告訴他們，這里是高粱海，這里是中國(guó)地。

生命力是頑強(qiáng)的意志和不屈的精神。

面對(duì)日寇的殘暴，他們表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生存意志和不屈的斗爭(zhēng)精神。正是源于這種生命力，源于對(duì)自由生命和生活的熱愛(ài)，源于對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)妻兒的愛(ài)戀，當(dāng)年輕的生命一個(gè)個(gè)倒下，如高粱隨風(fēng)飄揚(yáng)蕩，他們的身軀定格在落地的一瞬，鮮血還在流淌，浸入這片生養(yǎng)他們的土地，如同火紅的高粱濃烈的高粱酒。他們和這片生機(jī)勃勃而又不乏野性和傳奇的土地已融為一體了。

愛(ài)國(guó)魂是無(wú)畏的戰(zhàn)斗和不悔的青春。

太陽(yáng)從天邊升起，撥開(kāi)濃霧，放出萬(wàn)丈光芒，將陰暗驅(qū)散。他們安靜地躺在地上，金光籠罩，仿佛睡著了一般?；蛟S，他們不懂得什么叫愛(ài)國(guó)，他們只是為家鄉(xiāng)為親人挺起血肉之軀，或許他們也懼怕死亡，踏上晨霧告別家鄉(xiāng)，一切心甘情愿，沒(méi)有人逞強(qiáng)；或許在最后一刻，他們也曾后悔，沒(méi)多看妻兒幾眼，留她們?cè)诳活^盼望；或許，這結(jié)束之后便可回到家鄉(xiāng)，仔細(xì)回想，這一路跌跌撞撞只望天倫共享。

或許，似海的高粱記錄著這一切，為訴說(shuō)生命的釋放、迸發(fā)與飛揚(yáng)，便如血海般紅得洸洋。

傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個(gè)電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的壓迫感。張藝謀的獨(dú)到眼光，顧長(zhǎng)衛(wèi)的細(xì)節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的野合宣誓著對(duì)舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻著某場(chǎng)一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)即將要展開(kāi)

看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運(yùn)的質(zhì)樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：你跟你的騾子過(guò)去吧，我再也不回來(lái)啦。推翻了桌子，就如推翻了整個(gè)封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護(hù)衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

是的，她早已芳心暗許那個(gè)抬轎的，有黝黑結(jié)實(shí)身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)背景下，愛(ài)情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見(jiàn)和閑言碎語(yǔ)，早已在心底下定了決心。作為一個(gè)女掌柜，一個(gè)有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠(chéng)懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅(jiān)定和無(wú)怨沒(méi)有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動(dòng)人。她是鎮(zhèn)定的，當(dāng)日寇來(lái)侵，她和高粱地里的人選擇了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然??？

紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊我在那般激情燃燒的歲月里遇見(jiàn)你。

《紅高粱》既是尋根文學(xué)的終結(jié)，也是新時(shí)期新歷史小說(shuō)家族小說(shuō)的起源。其中透出的強(qiáng)烈的生命意識(shí)和人物的歷史邊緣性都給新時(shí)期小說(shuō)注入了新鮮的血液。

通紅的高粱地里，灑遍了爺爺奶奶們、父親的、劉羅漢、劉副官、方六，劉吹手們的鮮血，也留下了他們輝煌的戰(zhàn)果鬼子們的鮮血。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國(guó)人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛(ài)敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。

由此，通過(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成汪洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的'血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式，從而痛感如今現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮。

通過(guò)現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。

《紅高粱》是一個(gè)具有神話意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題?！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機(jī)，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來(lái)完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報(bào)國(guó)，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

其次，當(dāng)我們面對(duì)《紅高粱》時(shí)，就會(huì)感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨(dú)特而強(qiáng)悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現(xiàn)了那一時(shí)期的血與淚，強(qiáng)烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的對(duì)比協(xié)調(diào)和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識(shí)，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號(hào)群，舒展、盛大、堅(jiān)強(qiáng)、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對(duì)高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強(qiáng)迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品一定是反映現(xiàn)實(shí)的。過(guò)去的歷史是血淋淋的歷史，是無(wú)數(shù)雙眼睛見(jiàn)證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。

紅色是富有生命力的顏色。

它是著名導(dǎo)演張藝謀的最愛(ài)，“英雄”里的一幕：一片滿是金黃色的樹(shù)林里，兩個(gè)對(duì)峙的女子，飄逸的衣衫，顏色，是大紅，飛雪的劍嗖地刺進(jìn)了對(duì)方的身體，讓她的血染紅了曾經(jīng)的一片金黃……，風(fēng)吹過(guò)，旋飄起火紅的樹(shù)葉，那樣的火紅，讓人心醉。很湊巧，這位導(dǎo)演也曾將《紅高粱》搬上熒幕。

《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺(jué)為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描寫(xiě)著家鄉(xiāng)的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè)觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！?。不僅如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對(duì)于人的個(gè)性和生命強(qiáng)力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強(qiáng)悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對(duì)其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強(qiáng)力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì)使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，特別是尼采那種高蹈的生命意志。

在這里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過(guò)其所描寫(xiě)的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)空間。他們?cè)诟吡坏乩镆昂虾痛蚵穹?。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國(guó)農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識(shí)形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國(guó)人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認(rèn)定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。

小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺(jué)世界中，“我奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因?yàn)閱渭沂莻€(gè)百里首富，只因?yàn)閱卧S給他一頭騾子。“我奶奶”絕望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。小說(shuō)運(yùn)用感覺(jué)的筆觸，描寫(xiě)了這場(chǎng)野合的亢奮場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫持，身強(qiáng)力壯，后來(lái)成為土匪司令的余占鰲；一個(gè)是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做ai，他們精神契合，此時(shí)此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無(wú)存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形?！拔夷棠獭边@一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個(gè)有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征。其實(shí)，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在我國(guó)廣大農(nóng)村，保存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對(duì)峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣?！拔夷棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。小說(shuō)以一幅幅獨(dú)特的感覺(jué)畫(huà)面構(gòu)成莫言的感覺(jué)世界。無(wú)邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風(fēng)疾雨般地男女做ai，“我奶奶”那風(fēng)流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面，奶奶臨死前對(duì)天理的種種發(fā)問(wèn)與驕傲的自我伸張，無(wú)一不是充滿激情的感覺(jué)投身。莫言的感覺(jué)與眾不同，他的感覺(jué)除排斥了傳統(tǒng)倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺(jué)具有北方農(nóng)村那種土生土長(zhǎng)的，具有原始意味且發(fā)育不全的質(zhì)樸而又充滿靈氣的農(nóng)民式的感覺(jué)心態(tài)，具有濃郁的我國(guó)民俗文化的認(rèn)知特征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺(jué)心態(tài)，莫言的小說(shuō)總是習(xí)慣以“童年視角”為感覺(jué)本體?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的感覺(jué)記憶作為線索，另加上“我”的感覺(jué)補(bǔ)充組合而成的。

在《紅高粱》中有一個(gè)鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強(qiáng)力的象征。作品中多次寫(xiě)到高密東北鄉(xiāng)人的生命強(qiáng)力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開(kāi)篇就營(yíng)造了一個(gè)紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉(xiāng)親們也都具有了高粱般鮮明的性格:挺拔、堅(jiān)韌、堅(jiān)固、團(tuán)結(jié)、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無(wú)畏。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，人物命運(yùn)的變化，從不同角度、不同側(cè)面、不同重點(diǎn)來(lái)突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。作者除相當(dāng)靜態(tài)地描寫(xiě)了那些景致之外，還把象征景物的描寫(xiě)同人物、情節(jié)的發(fā)展變化節(jié)奏結(jié)合起來(lái)，從而使象征寓義表現(xiàn)得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。

高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方。

《紅高粱》的敘述者表現(xiàn)出對(duì)民間價(jià)值的認(rèn)同和坦蕩無(wú)比、恣意豪邁、天馬行空的敘述氣魄，與此交織在一起的是他(她)們健壯的體能、強(qiáng)壯的氣魄，敢愛(ài)敢恨，重生輕死的民間情。

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第四篇：《紅墻內(nèi)外》讀后感

紅墻內(nèi)外讀后感

古往今來(lái)領(lǐng)袖們的政治生活總是備受關(guān)注，他們最大限度的發(fā)揮其才能，披荊斬棘去挑戰(zhàn)困難，但是偉人也是一個(gè)平凡的人，也有七情六欲，一樣被日常生活的瑣碎事物所纏繞，也許這些瑣碎事物不受人們的關(guān)注，但是從日常生活中我們同樣能體會(huì)到偉人的偉大之處，其之所以偉大不僅僅是那舞臺(tái)上的展示，更重要的是他在那平凡生活中體現(xiàn)的品質(zhì)。

“翡翠層樓浮樹(shù)林，芙蓉小殿出波心” 這是前人對(duì)中南海園景的描寫(xiě)，時(shí)至今，行人只要路經(jīng)這里，仍忍不住朝那一圍高大厚實(shí)的紅墻凝視，肅然、神秘，那里面是怎樣的一種生活？“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮；與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”這是毛澤東的信條，也是他人格力量之所在。毛澤東是一個(gè)時(shí)代的傳奇，在我們心中他是一個(gè)神話，作為一位偉人他有著怎樣的鮮為人知的日常生活呢？

紅墻內(nèi)外是通過(guò)毛澤東貼身衛(wèi)士、保健醫(yī)生、阿姨、舞伴、專列列車(chē)員之口，展示了毛澤東鮮為人知的日常生活——衣食住行、文化娛樂(lè)、待人處事及其頗有趣味的小插曲，他作為一個(gè)普通人——長(zhǎng)者，慈父，丈夫的音容笑貌、喜怒哀樂(lè)、活生生地勾勒出這位叱咤風(fēng)云的偉人性格氣質(zhì)中隱秘、復(fù)雜的另一側(cè)面，毛澤東也有自己的痛苦、孤寂、溫情和喜怒，也有自己的執(zhí)著與無(wú)奈。雖然沒(méi)有驚心動(dòng)魄卻有血有肉、生動(dòng)活潑。

在我們的印象中作為一國(guó)的領(lǐng)袖應(yīng)該是吃穿不愁，甚至山珍海味，過(guò)著令人艷羨的日子，但是從衛(wèi)士的描述我們知道毛澤東的生活既隨便，又艱苦。這是多少處于上乘人物難以做到的，抵制誘惑，潔身自好，真正做到出淤泥而不染。毛澤東的飲食保持著農(nóng)民的習(xí)慣，極為節(jié)儉隨便，好的時(shí)候四菜一湯，差的是一碗面條。很多時(shí)候只是用搪瓷缸子在電爐上燒一缸麥片粥，就著霉豆腐喝下去，便算吃了一餐飯。二十四小時(shí)經(jīng)常就只吃兩餐，有時(shí)吃三餐，他沒(méi)吃過(guò)任何補(bǔ)品，若一定說(shuō)他吃什么補(bǔ)品的話應(yīng)該是當(dāng)他腦力消耗過(guò)度，饑餓感強(qiáng)烈時(shí)，就會(huì)吩咐一聲：“來(lái)碗紅燒肉吧？肥點(diǎn)的，補(bǔ)補(bǔ)腦子。” 他總是用清水洗臉，從未用過(guò)一塊香皂，也從未抹過(guò)什么“霜”什么“膏”什么“油”之類的，牙刷也是用到幾乎沒(méi)毛才換，而且只用牙粉。衣服襪子從來(lái)都是補(bǔ)到不能再補(bǔ)才丟掉，沒(méi)有人敢在沒(méi)有他同意的情況下為他置辦衣物，買(mǎi)來(lái)會(huì)挨批。

只要是毛澤東決定了的事情他就不會(huì)走回頭路，他人越阻止他就越堅(jiān)定，從不向困難險(xiǎn)阻低頭，是一位意志力強(qiáng)，做事有恒心的人。1956年夏，毛澤東在廣州提出游長(zhǎng)江，經(jīng)過(guò)研究，都不同意，但是所有人都勸不動(dòng)，他非游不可，甚至發(fā)了脾氣，把警衛(wèi)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)也趕走了。最后拗不過(guò)他還是得讓他去游泳，毛澤東順流游一個(gè)多小時(shí)，游出十六七里地，游罷精神煥發(fā)，十分開(kāi)心。他說(shuō)：“羅部長(zhǎng)不叫我游，我就偏要游。

他最大的快樂(lè)莫過(guò)于去冒風(fēng)險(xiǎn)，喜歡抗衡艱難險(xiǎn)阻，總是滿腔激情，盼望著挑戰(zhàn)。海風(fēng)呼嘯，透入肌膚，沁人骨髓，這種場(chǎng)景足以讓人驚悚，望而退卻，然而毛澤東竟然要迎浪而上，挑戰(zhàn)極限，被浪打回沙灘上，不少人都膽寒了，眼前那喧然滾沸的大海起伏著多少高山和深谷，毛澤東堅(jiān)決不低頭，他用那鏗鏘有力的言語(yǔ)和那永不言敗的靈魂鼓舞著大家團(tuán)結(jié)一致抗衡這大風(fēng)浪，用毛澤東的話講“要在大風(fēng)大浪里去鍛煉自己”。

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，毛澤東愛(ài)書(shū)如命，從來(lái)都是手不釋書(shū)，也許他的之所以能如此偉大和這個(gè)習(xí)慣有莫大的關(guān)系。他始終睡二張木板床，雖有五尺寬，大 部分卻被書(shū)籍占據(jù)了，毛澤東的生活除了開(kāi)會(huì)，接見(jiàn)，外出視察，剩下來(lái)的內(nèi)容基本可以概括為看書(shū)、讀報(bào)。著書(shū)、批閱文件，就連理發(fā)的一點(diǎn)時(shí)間他也不浪費(fèi)。他規(guī)定，理發(fā)只能用十分鐘，剃須只許用五分鐘。理發(fā)的十分鐘他也拿了書(shū)報(bào)閱讀，只有剃須的時(shí)候才釋卷。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，生活動(dòng)蕩，毛澤東的行李精簡(jiǎn)又精簡(jiǎn)，唯獨(dú)不舍書(shū)和寫(xiě)了文字的紙，日日行軍也要裝在兩個(gè)竹籮里挑走，毛澤東登車(chē)后，或坐或躺，抓起書(shū)就看，一路書(shū)不釋手。

毛澤東有著與常人不一般的作息習(xí)慣，他的一天是二十八個(gè)小時(shí)，睡眠質(zhì)量又很差，大腦總是處于興奮狀態(tài)，以致于大家來(lái)找他時(shí)總要問(wèn)：主席睡了嗎？

毛澤東工作極為繁忙，一天的工作日程經(jīng)常是排的滿滿的，又酷愛(ài)讀書(shū)，有一點(diǎn)點(diǎn)的空余時(shí)間就是看書(shū)，所謂的運(yùn)動(dòng)也就是在院子里散步十分鐘，有時(shí)星期六跳跳舞，還煙不離嘴，沒(méi)完沒(méi)了的喝茶，吃飯隨便，讓人不得不懷疑毛澤東的身體狀況會(huì)是怎么樣的呢？然而出人意料的是一次完整的體檢結(jié)果竟然是：除了牙齒外什么毛病都沒(méi)有。這也許是他早年堅(jiān)持鍛煉極為有關(guān)，早年的毛澤東就為自己的良好身體素質(zhì)打好基礎(chǔ)了。

望子成龍，望女成鳳是每個(gè)父母的心愿，對(duì)毛澤東而言同等重要，作為一國(guó)的領(lǐng)袖對(duì)于兒女的要求更是嚴(yán)格，主席的兒女同樣吃大食堂和百姓同甘苦，從不搞特殊，衛(wèi)士看小女孩饑腸轆轆的不忍心，便偷偷送點(diǎn)東西去，后來(lái)毛澤東知道后很生氣，堅(jiān)決不搞特殊化，他認(rèn)為主席的兒女更應(yīng)該以身作則。

毛澤東生性幽默，給身邊的人總有慈父，朋友般的感覺(jué)，和他聊天可以無(wú)拘無(wú)束。又很關(guān)心身邊的人，他喜歡身邊的人熱愛(ài)讀書(shū)，看著身邊的人個(gè)個(gè)是文盲，他覺(jué)得難過(guò)，便出資為身邊的人請(qǐng)老師，買(mǎi)紙筆等，回來(lái)后還親自檢查作業(yè)，毛澤東有相信知識(shí)才能振興中國(guó)。

世人總以為，毛澤東想干什么還不是一句話？其實(shí)不然。那時(shí)，身邊的人都知道，他多數(shù)時(shí)間并不屬于他自己，而是屬于一個(gè)階級(jí)，一個(gè)政黨，一個(gè)民族。很多時(shí)候考慮到他的安全問(wèn)題，大家都不讓他出去，更是與外界隔絕了，可想而知一個(gè)人每天面對(duì)著那幾張熟悉的面孔，想找?guī)讉€(gè)可以聊天的人聊聊天比登天還難，那該是多么的孤單的人生，然而身負(fù)重任的他依舊的堅(jiān)守，接受黨的安排。他始終懷著最崇高遠(yuǎn)大的理想，始終保持了巨大的革命熱情和偉大的獻(xiàn)身精神，他一生都在戰(zhàn)斗。他是真正把一切都獻(xiàn)給了人民的偉大戰(zhàn)士

通過(guò)紅墻內(nèi)外我們看到了樸實(shí)，慈愛(ài)，幽默的毛澤東，雖然沒(méi)有戰(zhàn)場(chǎng)上威風(fēng)凜凜的人物塑造，但是我們?nèi)タ吹搅艘晃挥醒腥猓楦胸S富，毅力堅(jiān)強(qiáng)的毛澤東，他繼承了農(nóng)民的生活習(xí)慣，作為一位父親，丈夫，友人，長(zhǎng)者，他展現(xiàn)了我們中國(guó)人們所擁有的特征，在平凡生活中他是一位普通人，然而又高于我們普通人。

第五篇：《媽媽的紅沙發(fā)》讀后感

《媽媽的紅沙發(fā)》讀后感

我是一個(gè)愛(ài)書(shū)的孩子，我有很多的書(shū)。大部分的都是圖大字兒少的。我知道很多有趣的故事，其實(shí)都是媽媽講的。但現(xiàn)在我是一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生了，我認(rèn)識(shí)了很多的字。在這個(gè)寒假里我每天都會(huì)坐在我的書(shū)架前，看上一會(huì)兒書(shū)。在很多很多的書(shū)里最讓我感動(dòng)的就是《媽媽的紅沙發(fā)》。

這是一個(gè)小姑娘的故事。這個(gè)故事里的小姑娘看起來(lái)跟我差不多大?？墒切」媚锏募依镏鹆耍械臇|西都燒光了，她們都哭了，因?yàn)樗齻兪サ奈葑永锼械臇|西。但媽媽跟我說(shuō)過(guò)：最重要的是生命。所以我很高興，她們還有彼此。她們都有一雙手，可以自己創(chuàng)造想要的一切。故事里的小姑娘和她的媽媽，奶奶，雖然傷心，但是在鄰居和親人的幫忙下，重新開(kāi)始了生活。她們?yōu)橐粡埧梢越o奶奶坐坐，給媽媽休息的沙發(fā)而努力的存著錢(qián)。生活有了目標(biāo)，就有了動(dòng)力。她們只看得到幸福的將來(lái)，從不回頭嘆息曾經(jīng)的不幸。

多么溫暖人心??！她們告訴我在面對(duì)困難的時(shí)候，只要我們能夠齊心協(xié)力，同甘共苦，一定能克服困難，過(guò)上幸福的生活。作為孩子，我一定要向書(shū)中的那個(gè)小女孩學(xué)習(xí)，做一個(gè)懂事的孩子。

一年級(jí)46班：蔣伊諾