第一篇：《復(fù)活》讀后感500字

《復(fù)活》讀后感

第一次看托爾斯泰的作品，記憶里還沒(méi)看過(guò)他的書(shū)就聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)名字，可是在看完《復(fù)活》后不可否認(rèn)的很失望，從我看文學(xué)作品以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有那么遺憾過(guò)。

小說(shuō)主要是說(shuō)男主人公以監(jiān)獄為窗口，目睹社會(huì)黑暗，認(rèn)為很多官員在黑暗制度的維護(hù)下為所欲為，所以男主人公一直在抨擊社會(huì)黑暗，立志改革?？墒菦](méi)想到在托爾斯泰突然以以信仰基督教來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題結(jié)局，這讓我有點(diǎn)猝不及防。聶赫留道夫在《復(fù)活》的結(jié)局中，反映了托爾斯泰世界觀(guān)的矛盾和他在解決社會(huì)問(wèn)題上的軟弱無(wú)力，他把尖銳的社會(huì)問(wèn)題變成了一個(gè)宗教道德問(wèn)題。他先是猛烈的抨擊了沙俄社會(huì)的黑暗，然后想改革，最后又把改革社會(huì)的希望寄托在基督教，又把自己的宗教觀(guān)植入小說(shuō)中，幾乎否定了資本主義一切國(guó)家機(jī)器的作用，小說(shuō)的精神境界驟然下降，這不得不說(shuō)是個(gè)遺憾。

托爾斯泰的小說(shuō)中充滿(mǎn)矛盾，這不得不說(shuō)是俄國(guó)社會(huì)中各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的反映，是一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的貴族知識(shí)分子的清醒和彷徨、奮斗和軟弱、吶喊與苦悶的生動(dòng)寫(xiě)照。

但是無(wú)論如何，托爾斯泰的作品中有反動(dòng)和空想的思想，但不愧為世界進(jìn)步人類(lèi)的驕傲，列寧曾給托爾斯泰很高的評(píng)價(jià)，稱(chēng)他為“俄國(guó)革命的鏡子”。

第二篇：復(fù)活讀后感500字

暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復(fù)活》。似乎很深?yuàn)W，卻又像讀懂了什么，精神上的復(fù)活，比現(xiàn)有擁有優(yōu)越的物質(zhì)生活顯得更加珍貴，更有意義。

一個(gè)曾經(jīng)有著純真美好的童年，對(duì)生活充滿(mǎn)希望的年輕人，卻在魚(yú)龍混雜的上層社會(huì)中過(guò)著花花公子般的生活；一個(gè)美麗純樸的姑娘，在長(zhǎng)達(dá)八年的妓女生活中墮落。他們也許會(huì)這么渾渾噩噩地過(guò)完一生，但因一次法庭上的偶遇，使這一切發(fā)生了改變……

這一次，聶赫留朵夫以陪審員的身份來(lái)審理瑪絲洛娃的案件，他認(rèn)出被告就是他年輕時(shí)傷害過(guò)的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽(tīng)到她被冤枉時(shí)的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會(huì)的高層，希望替他減刑，可都沒(méi)成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見(jiàn)瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺(jué)得自己現(xiàn)在所擁有的都不算什么，于是用自己的全部家當(dāng)將她保釋出來(lái)。

他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因?yàn)樗幌脒B累聶赫留朵夫……

這里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復(fù)活了，這并不是死而復(fù)生的復(fù)活，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書(shū)中反映了人性的丑陋與純潔?！稄?fù)活》是一本不可多得的好書(shū)，大家有機(jī)會(huì)可以讀讀他。

復(fù)活一直是我最喜愛(ài)的作品，而且它也是我最喜愛(ài)的作家托爾斯泰的著作。

復(fù)活這部小說(shuō)通過(guò)男女主人公的遭遇淋漓盡致地描繪出一幅幅沙俄社會(huì)的真實(shí)圖景：草菅人命的法庭和監(jiān)禁無(wú)辜百姓的牢獄；金碧輝煌的教堂和襤褸憔悴的犯人；荒芫破產(chǎn)的農(nóng)村和豪華奢侈的京都；茫茫的西伯利亞和手銬腳鐐的政治犯，突出托爾斯泰雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)做了激烈的抨擊，揭露了社會(huì)制度的本質(zhì)。

復(fù)活的主人公德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵本來(lái)是一個(gè)單純，熱情的少年，愛(ài)上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎，并與其發(fā)生了關(guān)系。但后來(lái)他背叛兩人的承諾，而懷孕的卡秋莎被趕出家門(mén)。

由于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，把德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫變成一個(gè)跟其他貴族一樣的人，而把卡秋莎逼良為娼。由于德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫公爵一次偶然的機(jī)會(huì)作為陪審員參加審理一個(gè)毒死人的命案。而被告者是卡秋莎，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長(zhǎng)、律師設(shè)法補(bǔ)救。他開(kāi)始反省，進(jìn)行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周?chē)腵人都是“又可恥，又可憎”。

最后經(jīng)過(guò)他的幫助，卡秋莎沉冤得雪，對(duì)德米特里·伊萬(wàn)諾維奇·聶赫留朵夫的怨恨也消失了。

看完這篇小說(shuō)再看看題目，我覺(jué)得這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷，表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。

這部小說(shuō)讓我知道人性的本質(zhì)，但是它也是暗示真托爾斯泰的經(jīng)歷，他本來(lái)也是一個(gè)貴族人士，也是過(guò)著蹂躪奴隸的生活，但他后來(lái)慢慢思考，發(fā)現(xiàn)這樣自己并不快樂(lè)，最后他放棄一切，解放奴隸，尋求真正的快樂(lè)。他這樣的行為卻被別人認(rèn)為他瘋了，甚至是家里人也覺(jué)得他瘋了。

這體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的以貴族為首的社會(huì)，但現(xiàn)在不一樣了。雖然現(xiàn)在不算是大同社會(huì)，但有很人不管是有錢(qián)還是貧窮，他們都愿意幫助別人。作者應(yīng)該是希望這樣一個(gè)社會(huì)吧。

周六，我信手翻開(kāi)《復(fù)活》一書(shū)，很快就被小說(shuō)里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。

小說(shuō)名曰《復(fù)活》，它隱喻一個(gè)人泯滅的良知在某種精神力量的感化下可以獲得重生。男女主人公通過(guò)各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會(huì)和個(gè)人的道德角度對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個(gè)讀者思考個(gè)人道德和社會(huì)道德之間的關(guān)系，思索怎樣來(lái)進(jìn)行個(gè)人道德的自我完善。

我們知道，由于種種原因，現(xiàn)在的社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落……幾百人圍觀(guān)落水者卻無(wú)人前去相救，肇事司機(jī)將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀(jì)托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么現(xiàn)在很多人感嘆好人難做？難做好人？就因?yàn)橛腥俗隽撕檬聸](méi)有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥(niǎo)”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：你不去做好事你會(huì)沒(méi)事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識(shí)不能不說(shuō)是我們道德水準(zhǔn)的一個(gè)悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見(jiàn)義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會(huì)的方方面面都來(lái)維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓我們的社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人都能感受到生活的溫馨無(wú)比。

《復(fù)活》之所以能夠感動(dòng)人，這是因?yàn)樗沂玖巳说牡赖碌淖晕彝晟坪妥鋈肆夹牡膯?wèn)題，誠(chéng)如法國(guó)作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。作文

我在寒假里讀了一本書(shū)，書(shū)名為《復(fù)活》，它給我的感受很深，所以寫(xiě)下了讀后感?！稄?fù)活》這本書(shū)是托爾斯泰的世界觀(guān)轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他的思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總和性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說(shuō)。

我在讀這本小說(shuō)時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中有許多的好詞好句的應(yīng)用，不僅如此在書(shū)中還有許多的細(xì)節(jié)描寫(xiě)與人物刻畫(huà)都非常到位。

在《復(fù)活》這本書(shū)中，作者同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)政局以及教會(huì)的丑陋罪行、人民的心理?！皬?fù)活”不光是書(shū)中人物的重新塑造，也表現(xiàn)出了人物在心靈上的復(fù)活，精神、道德上的復(fù)活。在這本書(shū)中我深刻的理解到人的心靈精神多么重要。

沒(méi)有心靈上的光明，人就自甘墮落，人的欲望中就更加可怕，它會(huì)慢慢的丟失自己。只有心夠堅(jiān)定，才能夠不丟失自己。

所以我會(huì)在學(xué)習(xí)、生活上注重心的堅(jiān)定，不被誘惑迷失自己，和本書(shū)很有意義，希望有更多的人去看，看懂它的意義。

小說(shuō)中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個(gè)貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個(gè)大學(xué)生和家財(cái)豪富的公爵，這個(gè)侄子在奔波戰(zhàn)場(chǎng)的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘，奸了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。

在過(guò)不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來(lái)她搬到鄉(xiāng)下一個(gè)寡婦家里住，在過(guò)不就他就要分娩了，剛好那個(gè)寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了?？墒呛懿恍业氖悄莻€(gè)接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時(shí)小男孩就死了。

后來(lái)卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因?yàn)槟菐追莨ぷ鞯哪兄魅苏{(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進(jìn)過(guò)一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個(gè)月了，也在法院受審。

在法院她遇到當(dāng)初誘，奸她的偌維奇·涅赫柳多夫公爵出現(xiàn)在法庭，十年后他以陪審員身份出現(xiàn)在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來(lái)認(rèn)出被告就是他十年前誘，奸的后拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責(zé)。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當(dāng)所有的付出都無(wú)效時(shí)馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時(shí)涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時(shí)馬斯洛娃還有點(diǎn)愛(ài)他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。

這兩個(gè)主人翁的經(jīng)歷可以表現(xiàn)出他們?cè)诘赖戮裆系膹?fù)活，小說(shuō)揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無(wú)責(zé)的行為。

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第三篇：六年級(jí)復(fù)活讀后感500字

《復(fù)活》是人性的復(fù)活，更是心靈的復(fù)活，更是社會(huì)的復(fù)活。復(fù)活告訴我人性的真善美，人性的假惡丑，記?。喊l(fā)揚(yáng)善心，多做善事，讓自己充滿(mǎn)人性吧!下面為大家精心整理了一些關(guān)于《復(fù)活》讀后感500字，歡迎查閱。

《復(fù)活》讀后感500字1

《復(fù)活》是列夫·耶維奇·托爾斯泰的代表作之一。

這里的“復(fù)活”，不是肉體的復(fù)活，而是精神上的復(fù)活。作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為紐帶，將大量的筆墨用于描寫(xiě)聶赫留朵夫?qū)ι鐣?huì)、對(duì)人生的觀(guān)察和見(jiàn)解，所以，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸行之人之間的艱難抉擇。

文章寫(xiě)的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠藥，案發(fā)后，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。

這時(shí)，法院陪審員聶赫留朵夫認(rèn)為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級(jí)法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價(jià)出租給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，也復(fù)活了自我的精神，關(guān)閉了獸性之人的閥門(mén)，開(kāi)啟了精神之人的閥門(mén)。

于是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。在他的心中，革命者都是思想積極、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他對(duì)他們充滿(mǎn)敬意。

《復(fù)活》一書(shū)如實(shí)地描繪了勞動(dòng)人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了高尚的人性。

我認(rèn)為擁有人性是做一個(gè)人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見(jiàn)，有勇于自我審視檢討的勇氣。

善與惡往往只在一個(gè)人的一念之間。

《復(fù)活》讀后感500字2

最近，我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的一大著作——《復(fù)活》。寫(xiě)下了一篇500字的復(fù)活讀后感

“復(fù)活”，故明思意指死去的人再一次或得生命，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解。其并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著好奇翻開(kāi)了這本書(shū)。

書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了感情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話(huà)”。

讀過(guò)后，我才漸有所悟：

精神是肉體的支柱，有些人雖仍活在世上，卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這就是我的復(fù)活讀后感。

《復(fù)活》讀后感500字3

前段時(shí)間，我一口氣讀完了俄國(guó)列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》，我深有感受。

《復(fù)活》一開(kāi)始，便展開(kāi)了對(duì)沙皇俄國(guó)是非顛倒的司法制度的猛烈揭露和無(wú)情徹底的批判，認(rèn)為俄國(guó)已是一個(gè)從上到下，從里到外已經(jīng)完全腐朽的社會(huì)。《復(fù)活》塑造了一系列生動(dòng)，真實(shí)，典型的人物形象。其中最主要的是男女主人公聶赫留朵夫和卡秋莎，瑪絲洛娃。

聶赫留朵夫是一個(gè)“十分純潔的青年”他一心追求人生的完美，認(rèn)為“為道德要求所做的犧牲是最高的精神快樂(lè)”。他身為貴族地主，卻因?yàn)樽砸咽且粋€(gè)用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見(jiàn)面，他愛(ài)慕她的天真美麗，心中產(chǎn)生了青年男女間自然而健康的感情，對(duì)她念念不忘。但是他的階級(jí)地位為他所規(guī)定的社會(huì)環(huán)境和教養(yǎng)使他逐漸墮落……直到復(fù)活的故事。聶赫留朵夫在他的領(lǐng)地上所見(jiàn)到的每一個(gè)農(nóng)民，都是掙扎在死亡在線(xiàn)，他們過(guò)著豬狗一樣的骯臟生活。

卡秋莎，瑪絲洛娃從一個(gè)天真純潔的姑娘到一個(gè)行尸走肉般的妓女的墮落過(guò)程，就是對(duì)這個(gè)吃人的黑暗社會(huì)的極其有力的揭露。

復(fù)活的故事發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的種種丑惡進(jìn)行揭發(fā)的過(guò)程，聶赫留朵夫?yàn)榱私o卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡的大大小小的衙門(mén)，他最后得出的結(jié)論是：吃人的事情原來(lái)不是發(fā)生在森林中，而是發(fā)生在辦公室里。那個(gè)被無(wú)辜地關(guān)押在監(jiān)牢中的老婦人從她自已的親身經(jīng)歷中悟到一個(gè)道理，在她的國(guó)家里，真理已經(jīng)被豬吃了。

我認(rèn)為如果俄國(guó)政府沒(méi)有許許多多荒淫無(wú)恥的官僚們來(lái)統(tǒng)治著一個(gè)龐大的國(guó)家，掌握著億萬(wàn)俄國(guó)普通人的命運(yùn)，俄國(guó)人就不會(huì)生活的那樣悲慘。

《復(fù)活》讀后感500字4

《復(fù)活》是歌頌人類(lèi)同情的最美的詩(shī)--最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀(guān)察。

小說(shuō)主人公卡秋莎;瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的養(yǎng)女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女長(zhǎng)達(dá)八年之久。后來(lái)她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。此時(shí)，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。+當(dāng)所有的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行……的確，書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿(mǎn)活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任上官職后卻完全改變了，整日沉寂在享樂(lè)之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自己是那么的可惡，便對(duì)于自己以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民，他徹底的改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。犯錯(cuò)誤不要緊，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)。其次我想瑪絲洛娃從妓女又重新轉(zhuǎn)變成以前善良樸實(shí)的姑娘也是一種復(fù)活吧。

《復(fù)活》讀后感500字5

《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)——它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!

在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個(gè)空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對(duì)人類(lèi)的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面“鏡子”的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類(lèi)藝術(shù)最崇高的歌：“我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。”當(dāng)我們打開(kāi)這本書(shū)，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類(lèi)最完美的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些完美的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎?

《復(fù)活》讀后感500字6

前一段，讀了《復(fù)活》，覺(jué)得十分沉重。卻又充滿(mǎn)了希望，人在，讓人醒的事還在，他就是一份希望。每個(gè)人都有兩面，如果他看起來(lái)不好，那是他的善良沒(méi)有打開(kāi)。

文中的聶赫留朵夫，想想當(dāng)年也是一個(gè)生性善良，具有抱復(fù)的人，在軍營(yíng)，其實(shí)也就是舊勢(shì)力的代名詞中，變的墮落，而又無(wú)情。對(duì)愛(ài)自己的人，他并不覺(jué)得自己的傷害是多么狠，直到看見(jiàn)法庭上那個(gè)落魄的姑娘，他才意識(shí)到自己造成了怎樣的慘劇。他毀了一個(gè)人。也正是這強(qiáng)烈的震蕩市他突然覺(jué)得自己的生活是毫無(wú)意義的，生命的復(fù)活也就開(kāi)始了。

在這里，我重點(diǎn)說(shuō)一下我對(duì)聶赫留朵夫變化的看法。

他是時(shí)代的犧牲品，是代表而又是特例。他通過(guò)自己的努力改變了自己，洗刷了自己，復(fù)活了自己。在他這種改變中最重要的，我覺(jué)的就是那種震撼。人生需要震撼!

主人公在法庭上看到了過(guò)去自己迫害的女友，看到曾經(jīng)的好人，在自己的毀害下，變得凄苦，麻木，憔悴而又可憐，他怕被認(rèn)出來(lái)，但其實(shí)她早已知道，看到自己的所作所為，設(shè)身處地的想一想，定會(huì)有一種罪惡感產(chǎn)生。在他麻木的心中，這是一股不小的力量。

他并不是一個(gè)地道的壞人，僅僅是沒(méi)發(fā)現(xiàn)他的位置。這股力量讓他明白自己應(yīng)該為那女人做些什么，不錯(cuò)，男人的想法。人的想法。

現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗不是呢?在經(jīng)歷一次次打擊后，人們不是堅(jiān)強(qiáng)了，而是找到了應(yīng)對(duì)的辦法，假若在路口擺了個(gè)石頭，撞上的人永遠(yuǎn)不會(huì)強(qiáng)到把石頭裝碎。我們，需要的正是一次感動(dòng)，這樣說(shuō)：人都有自己未發(fā)現(xiàn)的能力，在經(jīng)歷一次次洗禮后，人們找到了打開(kāi)自己好的一面的方法，于是復(fù)活。

變化，并不是什么難事，抓住機(jī)會(huì)，就行了。

《復(fù)活》讀后感500字7

本書(shū)以涅赫留朵夫和瑪絲洛娃偶然相見(jiàn)為開(kāi)始，然后涅赫留朵夫便開(kāi)始為了懺悔自己的過(guò)錯(cuò)，而開(kāi)始了心靈的“復(fù)活”。

本書(shū)是一部帶有諷刺意義的小說(shuō)，以涅赫留朵夫的經(jīng)歷講述了當(dāng)時(shí)政府的腐敗，和那時(shí)官僚官官相護(hù)的樣子，一個(gè)人無(wú)故被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，關(guān)了8個(gè)月之久，然而涅赫留朵夫通過(guò)關(guān)系，找了一個(gè)高官就被減刑了，難道，一個(gè)人的生與死就靠著一句話(huà)來(lái)決定嗎?然后瑪絲洛娃被流放了，看著那一個(gè)孕婦馬上就要流產(chǎn)了，可押解官就是那么的冷酷無(wú)情，竟然讓他接著跟上隊(duì)伍，生就生吧!假如能有一點(diǎn)人性，誰(shuí)能做出這樣滅絕人性的事情來(lái)呢?而且，每天對(duì)那些犯人嚴(yán)刑拷打，用柳條抽，抽的人身上傷痕累累。他們似乎把欺壓犯人當(dāng)成了每天必要的工作，成為了娛樂(lè)方式。那一個(gè)個(gè)血淋淋的事實(shí)，告訴了我們那是一個(gè)怎樣的統(tǒng)治群體，只要有點(diǎn)官就拿出來(lái)耀武揚(yáng)威，而且他們都有一個(gè)特點(diǎn)就是——拍馬屁，對(duì)那些高官貴族都能跪下，奉承，溜須。然而，面對(duì)窮人，恨不得一腳把他踢飛了。難道，世界上就只有窮人和有錢(qián)人之分嗎?就沒(méi)有人性之分嗎，那些官僚個(gè)個(gè)都是豬狗不如的畜生，他們有人性嗎?他們除了會(huì)說(shuō)話(huà)會(huì)寫(xiě)字，還跟走獸有區(qū)別嗎?

涅赫留朵夫通過(guò)這些經(jīng)歷進(jìn)行了心靈的“復(fù)活”，獸性的精神和人性的精神在他心里做著斗爭(zhēng)，每當(dāng)決定做一件事時(shí)，他的心里總要進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)，后來(lái)他看清了世態(tài)炎涼，看清了社會(huì)的真正面目，他覺(jué)醒了，人性的精神占了上風(fēng)，他這么做不僅救助了瑪絲洛娃，還升華了自己的心靈，讓已經(jīng)“死亡”的心靈重新復(fù)活。

我認(rèn)為擁有人性是人立足于世界的第一道大關(guān)，只有擁有人性，獲得人民的愛(ài)戴才是光榮的，如果欺壓人民，仗勢(shì)欺人，人民一定會(huì)反抗的，最終的后果也可想而知。如果人民恨不得他死，對(duì)他恨之入骨，那么他活著就沒(méi)有意義了?！八茌d舟，亦能覆舟”“得民心者得天下”。

復(fù)活讀后感500字

第四篇：復(fù)活(讀后感)

《復(fù)活》

托爾斯泰《復(fù)活》中的聶赫留朵夫時(shí)俄國(guó)文學(xué)仲第一次出現(xiàn)、也是獨(dú)一無(wú)二得地主貴族階級(jí)的叛逆形象，他的叛逆經(jīng)歷了艱巨復(fù)雜的過(guò)程，他對(duì)自己和自己的階級(jí)，乃至整個(gè)社會(huì)、國(guó)家制度做了徹底得否定。在全文中，聶赫留朵夫的性格經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。大學(xué)時(shí)代的他是個(gè)善良、有理想得青年，受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義思想的影響，讀了斯賓塞得《社會(huì)動(dòng)力學(xué)》，立即吧從父親名下繼承的土地分給了農(nóng)民。這是他性格發(fā)展得第一階段。后來(lái)這個(gè)“正直的，不自私的青年”在軍營(yíng)中腐化墮落了，思想發(fā)生了巨變，奸污了瑪絲洛娃。小說(shuō)中對(duì)他在軍隊(duì)生活的描寫(xiě)是暴露沙皇軍隊(duì)和專(zhuān)政機(jī)器腐敗的有力篇章。在墮落中，他的內(nèi)心有過(guò)斗爭(zhēng)、懺悔和自責(zé)，小說(shuō)對(duì)他內(nèi)心的斗爭(zhēng)，做了精彩得描繪。享樂(lè)放蕩又不滿(mǎn)現(xiàn)狀，屈服人世誘惑又向往自新向上，不相信自己又部自輕自賤，這種內(nèi)心得沖突構(gòu)成了意蘊(yùn)深邃、魅力久遠(yuǎn)得聶赫留朵夫的藝術(shù)典型，這是他性格發(fā)展變化的第二階段。法庭上與瑪絲洛娃得巧遇，使他的心靈受到猛烈撞擊。開(kāi)始靈魂大掃除，對(duì)自己十年得墮落生活進(jìn)行反省。他覺(jué)得自己做了壞事，造成了她得墮落，但又怕她認(rèn)出自己來(lái)，弄得他當(dāng)眾出丑。當(dāng)宣讀判處她四年苦役時(shí)，他如釋重負(fù)，認(rèn)為這樣就可以割斷同她的聯(lián)系而不會(huì)影響自己的生活了。然而她悲切的哭聲，震動(dòng)了他的心靈。他不顧自己得舉動(dòng)會(huì)引起別人的注意，決心為她上訴，并打算跟她結(jié)婚，幫助她擺脫災(zāi)難。作者得筆深入到人物靈魂的深處，寫(xiě)出了人物內(nèi)心得不安與波動(dòng)、活生生得人得精神狀態(tài)。這種情境中聶赫留朵夫得情感，交錯(cuò)著各種復(fù)雜的內(nèi)容，形成他內(nèi)心情感得特殊內(nèi)涵，是很難用自私、冷酷和虛偽或用真誠(chéng)、質(zhì)樸和善良加以概括的。這里有朦朧的懺悔，也有淡淡的施恩；有以個(gè)人為本位，又有以他人為本位；有真誠(chéng)的良心自我譴責(zé)，又有虛假的道德自我完善；似乎在吞食苦果，又似乎是在吐出苦果。是懺悔？是同情？是無(wú)可奈何？令人難以捉摸。正是這種情感兩極內(nèi)容的撞擊的朦朧性，為讀者留下了回味無(wú)窮的審美空間，不是一位高明的作家，是很難做到這一點(diǎn)的。第二次探監(jiān)，他提出要與瑪絲洛娃結(jié)婚來(lái)贖罪，受到她的怒斥和譴責(zé)后，他展開(kāi)了“沉重而痛苦”的內(nèi)心斗爭(zhēng)，這是他思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。從此他才真正地開(kāi)始反省，進(jìn)而否定了自己十年的墮落生活，認(rèn)識(shí)到了自己的罪惡，走上了精神復(fù)活的道路。在幾次探監(jiān)過(guò)程中了解到獄中的惡劣環(huán)境和冤假錯(cuò)案比比皆是、聞所未聞，他的認(rèn)識(shí)得到了提高，走進(jìn)了他精神復(fù)活的第二階段。他認(rèn)為只限于個(gè)人的悔罪是改變不了被壓迫人民的命運(yùn)的。處理兩處田產(chǎn)的農(nóng)村之行，加深了他對(duì)土地私有制及其造成農(nóng)民貧困原因的認(rèn)識(shí)。農(nóng)村的凋敝，農(nóng)民的貧困，農(nóng)民與地主的對(duì)立和對(duì)他的改良措施的不信任，讓他覺(jué)得地主階級(jí)正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。他對(duì)自己的階級(jí)作了否定。他性格中的正反兩極有了明顯的轉(zhuǎn)化，他為無(wú)辜的囚犯奔走求救，為赤貧的農(nóng)民解囊濟(jì)貧，并放棄了兩處田產(chǎn)，決心陪伴瑪絲洛娃去流放。但思想矛盾和各種感情形態(tài)依然在心靈撞擊、搏斗，從而閃爍出人性的光輝。他意識(shí)到地主占有土地造成農(nóng)民的貧困，把土地交給了農(nóng)民，同時(shí)又顧慮重重，憂(yōu)慮自己未來(lái)的生活。在他前進(jìn)中作者揭示了人物心理活動(dòng)的過(guò)程。彼得堡之行，他去最高法院上訴，法院“不管案情的是非曲直”，官吏們窮奢極欲、與人民為敵，他認(rèn)識(shí)到“當(dāng)代的俄國(guó)，正直的人的唯一的去處，就是監(jiān)獄”。他由對(duì)地主貴族階級(jí)的否定上升到對(duì)整個(gè)社會(huì)的全面徹底的否定，這時(shí)的他進(jìn)入了精神復(fù)活的第三階段，與此同時(shí)，他的叛逆性格已基本形成，完成了質(zhì)的飛躍。但依然進(jìn)行著心靈的搏斗，他厭倦了上流社會(huì)的庸俗生活，但有時(shí)又向往燈紅酒綠的交際場(chǎng)，他經(jīng)受住了瑪麗葉特色情的誘惑，拒絕了與花花公子、年輕時(shí)的朋友申包克的交往，愿作姨母所指責(zé)的“大傻瓜”。從彼得堡歸來(lái)，他毅然地搬進(jìn)平常得小旅館，過(guò)平民得生活。他與姐夫拉戈人斯基關(guān)于土地和法律問(wèn)題的爭(zhēng)論，表現(xiàn)出叛逆性格的堅(jiān)定和成熟。他在去西伯利亞前夜的日記上莊嚴(yán)地寫(xiě)道：“別了，舊生活，從此一刀兩斷了！”表明了他叛逆到底的決心和勇往直前的叛逆氣魄。西伯利亞之行，他由于同群眾和革命者的接觸，思想得到了進(jìn)一步的升華。他不乘頭等車(chē)廂而與塔拉斯坐三等車(chē)廂，以平民化約束自己，從此走向了被壓迫人民的世界，他深有體驗(yàn)地說(shuō)：這是“一個(gè)全新的世界”。他認(rèn)為革命者道德高尚，富有犧牲精神，他對(duì)他們“不但懷著敬意，而且充滿(mǎn)熱愛(ài)”，他把瑪絲洛娃的思想變化歸結(jié)為革命者的重大影響。他打破統(tǒng)治階級(jí)對(duì)革命者的仇視和傳統(tǒng)偏見(jiàn)。聶赫留朵夫否定整個(gè)社會(huì)，但沒(méi)有找到解決社會(huì)問(wèn)題的道路，最后在《圣經(jīng)》仲找到答案，得出“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”的錯(cuò)誤結(jié)論。社會(huì)的憤怒的揭發(fā)者，立時(shí)成了宣揚(yáng)愛(ài)的宗教的基督徒，未免與他性格發(fā)展的規(guī)律相矛盾。他的悔過(guò)自新、去掉特權(quán)、仇視貪官、平等待人、同情人民并為他們的痛苦奔走呼喚以及他那種敢于探索、走向新生活的決心，在今天也沒(méi)有失去他的意義。聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到貴族階級(jí)的罪惡和堅(jiān)持與本階級(jí)決裂的舉動(dòng)，在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命前夕的動(dòng)蕩年代，是具有本質(zhì)意義的社會(huì)現(xiàn)象。它表明革命風(fēng)暴已經(jīng)臨近，貴族階級(jí)內(nèi)部出現(xiàn)了分裂，沙皇專(zhuān)制制度已經(jīng)動(dòng)搖，反映了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”得社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

瑪絲洛娃是被悔辱、被壓迫的婦女的典型，她的精神復(fù)活反映了被壓迫人民的覺(jué)醒。她的精神復(fù)活也同樣經(jīng)歷了純潔、墮落、復(fù)活三個(gè)階段，但與聶赫留朵夫不同，他的墮落是由于地主階級(jí)本性，他的復(fù)活則表明他脫離本階級(jí)而依附農(nóng)民。而瑪絲洛娃的墮落則是由于聶赫留朵夫的罪惡和社會(huì)逼迫造成的，她的復(fù)活表明她又回到人民中間，不像聶赫留朵夫經(jīng)歷那么多矛盾、艱難和痛苦。其主要原因是她來(lái)自于人民。少女時(shí)代，她是個(gè)天真、純潔、樂(lè)觀(guān)，憧憬美好生活的熱情的姑娘，“眼睛黑得像野李子一樣，臉上快活得放光”。十六歲時(shí)，和女主人的侄子真誠(chéng)相愛(ài)，幻想愛(ài)情的幸福，但是，嚴(yán)酷的階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)粉碎了她美好的幻想。三年后當(dāng)上了軍官、思想已經(jīng)墮落的聶赫留朵夫玷污了她并把她遺棄，這是她悲劇命運(yùn)的開(kāi)端。凄風(fēng)苦雨的黑夜，她跑到車(chē)站等待他乘坐的火車(chē)，燈光耀眼的車(chē)廂，談笑風(fēng)生的聶赫留朵夫和在黑夜中淋著雨的瑪絲洛娃形成鮮明的對(duì)照。她意識(shí)到自己被遺棄，“所有關(guān)于上帝和善良的話(huà)，全是騙人的話(huà)”，“人人都只是為了自己，只是為了自己的快樂(lè)而生活著”。她認(rèn)為世界上一切都是虛偽和欺騙。被女地主趕出家門(mén)后，她流離失所，屢遭凌辱。走投無(wú)路的她墮入了青樓，成為了社會(huì)的犧牲品。妓院傷害了她的心靈，造成了她精神的麻木。她的種種惡習(xí)、她的病態(tài)心理與本來(lái)清白、純潔的卡秋莎是個(gè)鮮明的對(duì)照，而這時(shí)她的形象也變了樣，“她頭上扎著頭巾，故意讓一兩綹頭發(fā)從頭巾里溜出來(lái)，披在額頭”。她變得輕佻而又孱弱。她精神的復(fù)活的重要原因是受到政治犯的重大影響。在流放途中，她與政治犯并肩同行。政治犯站在人民一邊發(fā)對(duì)上層社會(huì)，不惜放棄自己的特權(quán)、自由和生命，深深地感動(dòng)了她。對(duì)人民苦難的同情是這個(gè)下層?jì)D女與政治犯產(chǎn)生感情聯(lián)系的紐帶，又把她與西蒙松結(jié)合在一起。西蒙松的愛(ài)復(fù)活了她早已失去了的人的自尊心和自信心，最后她與為贖罪向她求婚得聶赫留朵夫分道揚(yáng)鑣。她出身于勞動(dòng)人民，最后又回到了人民的中間。這兩點(diǎn)是她轉(zhuǎn)變的外部依據(jù)，其內(nèi)部依據(jù)是：底層人民不可摧毀的意志、善良的天性以及沒(méi)有完全泯滅的純潔感情。作者通過(guò)外貌的變化成功地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的變化，“她曬黑了，消瘦了，顯得蒼老，她的鬢角唇邊見(jiàn)了細(xì)紋?，F(xiàn)在她的腦門(mén)上沒(méi)有發(fā)卷了，她的頭發(fā)用頭巾蓋著??她的衣服和態(tài)度都沒(méi)有一點(diǎn)賣(mài)弄風(fēng)情的痕跡”。她變得比過(guò)去樸實(shí)了。

第五篇：《復(fù)活》讀后感（定稿）

讀《復(fù)活》有感 901高富強(qiáng)

這個(gè)寒假，我讀了《復(fù)活》一書(shū)，很快就被小說(shuō)里熟悉的章節(jié)和人物所吸引，一口氣讀了大半。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。

《復(fù)活》這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。之后他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復(fù)活。覺(jué)醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫忙瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多十分不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自我在墮落的期間是那么虛偽與令人厭惡。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃正因自我當(dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。透過(guò)聶赫留朵夫的發(fā)奮，他不但讓自我心靈完美的一面復(fù)活了，也幫忙瑪絲洛娃改過(guò)自新。

小說(shuō)名曰《復(fù)活》，它隱喻一個(gè)人泯滅的良知在某種精神力量的感化下能夠獲得重生。男女主人公透過(guò)各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他借此從社會(huì)和個(gè)人的道德角度對(duì)政府、法庭、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個(gè)讀者思考個(gè)人道德和社會(huì)道德之間的關(guān)聯(lián)，思索怎樣來(lái)進(jìn)行個(gè)人道德的自我完善。

咱們知道，由于種種原因，此刻的社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)到了一種瀕臨危機(jī)的狀態(tài)：自私自利，物欲膨脹，貪污受賄，腐化墮落??幾百人圍觀(guān)落水者卻無(wú)人前去相救，肇事司機(jī)將傷者在送醫(yī)院的途中將其扔下任其死亡自我卻逃之夭夭??我想這些人連十八世紀(jì)托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什么此刻很多人感嘆好人難做？難做好人？就正因有人做了好事沒(méi)有被肯定相反被誤解?！皹尨虺鲱^鳥(niǎo)”，久而久之就讓人們達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：你不去做好事你會(huì)沒(méi)事，你做了好事搞不好你就有事。這樣的共識(shí)不能不說(shuō)是咱們道德水準(zhǔn)的一個(gè)悲哀。相反，如果咱們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見(jiàn)義勇為或者多做好事，這就要求咱們的政府和媒體及社會(huì)的方方面面都來(lái)維護(hù)道德的規(guī)范，如此才能讓咱們的社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)，讓活在這個(gè)世界上的每一個(gè)人都能感受到生活的溫馨無(wú)比。

《復(fù)活》之因此能夠感動(dòng)人，這是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題，誠(chéng)如法國(guó)作家羅曼。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。