第一篇：29783當代復習題

29783當代復習題

1、一次文代會的基本情況、重要作用及歷史意義

基本情況：1949年7月2日—7月19日，中華全國文學藝術工作者代表大會，在北平召開，成立了中華全國文學藝術界聯合會（“文聯”），郭沫若主席，茅盾、周揚副主席。重要作用、歷史意義：

（1）實現了各路文藝隊伍大會師的目標，廣大作家在社會主義的旗幟下實現了打團結，這對于鞏固和發(fā)展文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進和繁榮當代文學創(chuàng)作，起到了很好的作用。

（2）以毛澤東的《講話》為指導，確立了建國以后中國社會主義文學藝術的總方向，為當代文學的發(fā)展和繁榮指明了方向和道路。

（3）還建立了全國性的文藝界組織，使得中國當代文藝運動的發(fā)展有了切實的組織保證。（一次文代會的召開標志著中國當代文學的開端。）

2、“雙百”方針的提出及文藝界所出現的新氣象的基本情況

1956年5月2日，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”這一旨在促進和發(fā)展我國科學文化和文學藝術的方針，其目的是為了調動一切積極因素，促進藝術的發(fā)展和科學的進步，促進我國社會主義文化事業(yè)的繁榮。

新氣象：（1）理論批評方面，廣大作家、理論家解放思想，實事求是，批判“左傾”教條主義文藝思想，大膽沖破禁區(qū)，緊密聯系文藝界的實際情況，積極探索了一個時期以來人們所共同關心的問題。鐘惦棐《電影的鑼鼓》，巴人《論人情》。

（2）文學創(chuàng)作方面，由于“雙百”方針的影響和推動，全國各地創(chuàng)辦的刊物迅速增多，從而為文學的發(fā)展和繁榮提供了園地。

第二篇：當代文學名著選讀復習題

當代文學名著選讀復習題

一、填空題：（每小題2分，共18分。答案中有錯別字，該題不得分）

重要的作家作品和文學史常識。略。

二、解釋題：（每小題5分，共20分）

1．傷痕文學

傷痕文學是本世紀70年代末到80年代初在中國大陸文壇占據主導地位的一種文學現象。它得名于盧新華以“文革”中知青生活為題材的短篇小說《傷痕》。主要是表現“文化大革命”給人們帶來的精神物質上的巨大傷害以及對國家民族前途的反思，是一個具有歷史轉折意義的文學現象，在當時中國社會有廣泛影響。作品中充滿了往昔的苦難歲月，其基調基本是憤懣不平心曲的宣泄，情感過于強烈，說教意味濃烈?！皞畚膶W”的主體是短篇小說，包括劉心武的《班主任》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》

2．反思文學

20世紀70年代末80年代初，一批作家從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經驗教訓的總結上，和傷痕文學相比，其目光更為深邃、清醒，主題更為深刻，帶有更強的理性色彩。反思文學力圖追尋造成這一苦難的歷史動因，不再限于表現“文革”十年的歷史現實，而是把目光投向1957年以來甚至是更早的歷史階段。重新探究歷史是非，對過去一貫以為正確而在實踐中證明是錯了的政策、路線、事件提出懷疑，并以藝術的方式加以充分而深刻的表現。代表作王蒙《蝴蝶》、高曉聲的《李順大造屋》

3．紅色經典

紅色經典，是后文革詞匯，卻蘊涵著與現實相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來指稱文革中出現的樣板戲；后來（1990年代以后）被懷舊情緒驅使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》（1942）精神指導下創(chuàng)作的反映中國共產黨領導下的社會政治運動和普通工農兵生活的典范性作品。不同時期的作品被冠以相同的稱呼，說明兩者在其基本理念、價值取向（社會理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學風格上存在某種內在同一性?！凹t色經典”以經典的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，展示出鮮明的時代精神，同時又具有“超越而開放的人類文化品格”，滲透著人類、民族和個人生存與命運的深層關系，揭示了人類精神探索的偉大歷程，是推動人類走向文明的有力力量。代表作：《紅色娘子軍》、《白毛女》、《紅巖》

朦朧詩

朦朧詩興起于 20 世紀 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學全面復蘇而出現的一個新的詩歌藝術潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當時現實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學帶來了一次意義深遠的變革。北島、顧城、舒婷、楊煉是朦朧詩的代表詩人。他們在詩作中以現實意識思考人的本質，肯定人的自我價值和尊嚴，他們呼喚人道主義和人性的復歸，帶有濃郁的英雄主義色彩和強烈的精英意識，在迷惘感傷的詩情中，建構起了屬于自己的詩學主題。注重創(chuàng)作主體內心情感的抒發(fā)，在藝術上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內涵，增強了詩歌的想象空間。代表作：北島《回答》、舒婷《流水線》

“第三代詩人”

20世紀60年代出生、80年代末出現的一批詩人，如韓東、于堅、徐敬亞、楊黎、李亞偉等。以平民化的詩歌與私人化的小說寫作而著名。近期在小說創(chuàng)作方面有所發(fā)展，被稱為“新生代作家”。第三代詩人采用象征主義、黑色幽默、意象派等手法把物像進行機械化的組裝，使詩變得撲朔迷離，波譎云詭，讓人無法理解，甚至無法想象。他們反英雄，反崇高的價值觀念，反意象、反優(yōu)美的藝術觀念。一些在朦朧詩影響下成長起來的年輕人開始不滿于它的停滯及局限，于是決定自行探索，創(chuàng)造出一種新的詩歌方式，他們帶有強烈實驗味道的詩歌，具有迥異于前輩詩人的特征，也被稱為新生代作家。

女性文學

以五四新文化運動為開端，具有現代人文精神內涵，以女性為經驗主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學。關注女性命運、女性情感、女性生命的文學，或者是基于超性別意識（隱含性別主體意識）、超性別視角（隱含性別視角）表現的包括女性生存在內的、具有人類普遍意義的文本。

如郁達夫、葉靈鳳

8．新寫實小說

新寫實小說這一概念是在1989年，由《鐘山》雜志正式提出的。指80年代后期開始出現,用生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”來呈現生活的原生狀態(tài)，展示當代人的生命存在狀態(tài)。書寫普通人的生存狀態(tài)或生存本相、在價值取向、敘事風格與審美趣味方面有別于傳統(tǒng)現實主義特別是革命現實主義小說的寫實主義小說。代表作家與作品包括池莉《煩惱人生》，方方的《風景》等

三、簡答題：（每小題8分，共32分）

1．什么叫“百花文學”？有哪些重要作品？創(chuàng)作中呈現出怎樣的趨向？

(1)、百花文學即于1956年和1957年上半年，文學思想和創(chuàng)作出現了一些重要的變革。這在當時的“社會主義陣營”中，是帶有普遍性的現象。在中國，毛澤東在1956年5月提出的“百花齊放，百家爭鳴”的口號，給潛在于各個領域的強大的變革要求以推動和支持，在這一時期創(chuàng)作的文學作品稱為 “百花文學?！?2)、重要作品有王蒙的《組織部新來的年輕人》，宗璞的《紅豆》，丁玲的《在醫(yī)院中》劉賓雁的《在橋梁工地上》

(3)、趨勢：在毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”口號后，其突破了僵化教條的文學形式，出現的新文學形式。著重探索兩個方面：一是對現實主義創(chuàng)作原則的探索，二是對人性人情在文學中的價值和地位的探索。創(chuàng)作上多是干預社會現實、描寫人情人性的。對后世文學啟蒙起到了促進作用。

2．《茶館》采取了什么樣的藝術結構？(1)、《茶館》是老舍戲劇的巔峰之作，也是中國現代話劇藝術的經典。(2)、老舍在構造《茶館》時，沒有運用中心情節(jié)和貫串全劇的沖突，而是采用被稱為“圖卷戲”或“三族風俗畫”的創(chuàng)新形式。藝術構思獨特，在藝術結構上則采用了縱橫交錯、虛實結合的 “坐標式”結構。其深層結構，就是人物之間的對比，這種對比使場面更加生活化，更真實。它的重要特征表現為使用了 “反描法”、“側面透露法”以及 “人像展覽式”方法。

(3)、話劇以茶館為典型環(huán)境，以茶館的變遷和一些小人物悲劇命運來表現時代的主題。戲劇采用了人物展覽式的結構，塑造了具有時代特征的人物群像，以人物塑造帶動故事情節(jié)發(fā)展，將豐富的時代生活場景進行橫斷面式的穿插，制造矛盾與矛盾之間的接觸點，從而形成了一種以點帶面、多線紛呈的蛛網式結構模式，突破了舞臺的限制，極大地拓寬了戲劇的表現領域。一個大茶館就是一個小社會。通過描寫他們怎么活著和怎么死去的生命歷程，展現了近半個世紀的社會歷史變遷。

3．怎樣理解《神女峰》對禮教神話的解構與現代女性意識的張揚？

《神女峰》是舒婷詩歌的一篇代表作，表現出對愛情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。宣揚女性對生命本體自由和解放的追求與宣告。

1、神女峰是女性堅貞的化身備受禮贊。

2、“向你揮舞的各色花帕”指代人們對這種所謂的堅貞不渝的愛情的贊美和盲目信仰。

2、“是誰的手突然收回 緊緊捂住自己的眼睛”表達的意思是作者對這種愛情觀的懷疑，游人爭相一睹這一“風景”時,舒婷卻感到了心酸和不忍，因為看到了“風景”背后的痛苦和殘忍,對男性視覺中的貞節(jié)發(fā)生了深刻的懷疑。

3、：“但是，心/真能變成石頭嗎？”這是困惑，更是質疑：那神女，那許多的婦女，有著鮮活的生命和正常的需求，怎么能甘心變成石頭呢？她們?yōu)橹粋€沒有價值的期待，錯過許多幸福，多么荒謬。

4、“金光菊與女貞子的洪流 正煽動新的背叛”這些植物生機蓬勃，自由自在，體現著生命屬于自己，應由自己支配，暗喻女性應該掙脫舊的倫理枷鎖，追求自己的自由。

5、與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚“是全詩的主旨所在，也是全詩抒情的最高峰。這是新時期的女性發(fā)出基于生命的本真呼喚，呼吁女性們大膽的去追求俗世的幸福，為愛而哭為愛而笑，而不要為了什么“貞女節(jié)婦”的虛名犧牲自己的幸福。

5．有人說海子的《面朝大海，春暖花開》是一首溫暖的詩，你怎么看？ 我并不覺得這是一首溫暖的詩，相反，這是一首蒼涼的詩。

1、“從明天起，做一個幸福的人/喂馬，劈柴，周游世界”，似乎宣告了詩人面向塵世，充分享有這個世界，不再一個人孤寂。

2、詩人下定決心“從明天起，關心糧食和蔬菜”，表明過去詩人缺少幸福感受，現在打算重建生活，追求幸福。

3、“我有一所房子，面朝大海,春暖花開”。詩人在想象中構建著自己的幸福家園，可以面朝大海，獲得精神自由。

4、“給每一條河每一座山取一個溫暖的名字”，表現了詩人對山山水水的重新審視，重新感受、發(fā)現。

5、“陌生人，我也為你祝福。。表現了他用真誠的祝愿、世俗而實在的祝愿為陌生人祈福。

6、“我只愿面朝大海，春暖花開”。“我只愿”暗示了前邊的一切，原來都是詩人在為別人祈禱，他自己根本就不愿去擁抱世俗，而是堅守自我的空間和姿態(tài)，只愿獨自一人面朝大海，背對塵世，靜看花開花落。海子不屬于塵世的幸福。不是溫暖而是蒼涼。

6．《命若琴弦》的主題是什么？你覺得小說的故事有多大的可信度？這種可信度是否會影響作品的價值？

主題：1.人生必須有目的，希望給人力量。人生永遠不可能實現真正的滿足，不斷追求希望，人才有動力。

2.在苦難的命運下，生命是具有韌性的。面對強大的命運，只有用更勇敢的心來迎接。

3.目的是虛設的，但虛設的目的卻能引導著實在的過程。承認人生目標的虛設，讓虛設的目的引導你，從而獲得實實在在的人生來證明自己的價值。

4.生命的過程是一個不斷突圍的過程，即局限——突圍——獲得幸福，人在突圍追求幸福的同時，體現出了生命的意義。這個故事的可信度不高。

故事的可信度不會影響作品價值。作家通過這個故事，想要告訴人們人生就是人的有限（局限）和人不斷突破有限的過程，同時探求人生的意義。只有相信有一天可能會實現，你才有了活著的動力。老瞎子在絕望中突然明白，這目標原來是虛設的，史鐵生的小說令人感到悲涼與厚重，同時又會有頑強生存的信念?？吹饺吮镜睦Ь常植粫氐捉^望。當藝術達到了理性的極限，它就走向了哲學。史鐵生的小說讓我們看到了藝術與哲學溝通的可能性。

7．《爸爸爸》中的丙崽是怎樣的形象？寄寓著作家怎樣的文化思考？

丙崽形象：是個弱智、呆傻的侏儒。生下來只會說“爸爸爸”、“X媽媽”兩句話。見人不分男女老幼，一律說“爸爸爸”，如果別人朝他瞪一眼，他就翻個白眼，咕嚕一聲“X媽媽”，除此之外一律不懂。在雞頭寨人與雞尾寨人打仗之時，丙崽卻被雞頭寨人奉為神靈，稱為丙仙，加以頂禮膜拜。雞頭寨人要殺丙崽祭谷神，天卻響起炸雷，丙崽躲過一劫。當雞頭寨人要進行民族遷徙時，丙崽屬于弱智者，要毒汁，但丙崽又一次大難不死。丙崽形象的象征含義：（1）弱智，意味著愚昧與落后。（2）人們對丙崽的敬若神明，象征迷信與落后，表明現代精神或民族理性精神的缺失。（3）丙崽歷經劫難而不死，一方面表明民族雖然落后，卻有著極其頑強的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的頑固性。

文化思考：對人生命意義的理解，正如丙崽娘所說的那樣，“人生一世，草木一秋，去就去了”。活在世上，雞頭塞人最大愿望是——活著有“話份”。這可把它看作是塞里人對個體人生意義的解釋。就在這種人生意義上，丙崽的母親用“剪鞋樣、剪酸菜、剪指甲”的剪刀去為人接生，剪出了山寨里的一代又一代人。種族的生命也就是在這種狀態(tài)下頑強而無理性地延續(xù)著。在這里含有個體生命和種族生命之間息息相通的神秘意味?！霸谶@部小說里，作家認真地探求著個體生命、種族生命以至人類生命的關系，它們的形成，以及生存的艱難過程”。

《爸爸爸》站在現代意識的角度，對民族文化形態(tài)表達了一種理性批判，探詢了在這種文化形態(tài)下的生命本體意識，并力圖從文化的角度找出造成現代中國人生存困境的埋在民族文化心理深層的劣根。就是從這個角度出發(fā)，韓少功的《爸爸爸》的尋根意識與魯迅揭示“國民劣根性”的啟蒙思想是一脈相承的。

9．在《我與地壇》中，有許多關于母親的細節(jié)和片斷，映射著母親素樸而高貴的靈魂。試舉一例簡要闡述。

母親放心不下殘疾的兒子，整日里四處張望，來了又去，去了又來，像守候一個剛會走路的孩子，生怕他一不小心跌倒似的。好多時候，母親在看不見的地方偷偷地聽作者的動靜。當他發(fā)瘋似地摔打東西時，母親并沒有嗔怪他、阻止他。只是默默地承受著這一切。如能減輕兒子的苦痛，母親甘愿兒子把那些東西摔打在自己身上、心上。母親千方百計地討好兒子，千方百計地使兒子好受、快樂；母親的心卻在滴血。長期的苦楚、勞累使她過早地離開了人世。她走時，一定還在惦念著她那有病的兒子。她不情愿地走了。文章中作者不止一次地自訴：可是母親走了，可是母親走了?母親的走，留給他的是無盡的思念和無可挽回的遺憾?！拔乙呀浂?，可我已經來不及了?！弊髡叻置魇窃诟嬲]我們，生命中的遺憾，是在不經意間鑄就的。而我們唯一得到的啟示就是：珍惜一切！

10．高曉聲塑造的李順大、陳奐生等農民形象具有怎樣的典型意義？

《陳奐生上城》，給人不少的啟迪，不僅真實地描述了當代農民的現實生活，深刻反映了黨的三中全會以后農民由窮向富過渡的轉機，表現了農民對精神生活新的追求，而且，更重要的是揭示了在時代的轉折點上，對生活中所存在的農民意識，應該如何去認識，怎樣去理解的復雜而深刻的問題。千百年來，農民埋頭于自己的尺寸之地，沒有過高的祈望，墨守成規(guī)，亦步亦趨，一代一代地走著小農經濟的老路；他們生產力水平低下，生存方式粗鄙，形成了愚昧、保守偏狹自欺的性格。小說《陳奐生上城》，好就好在能夠正視這種深層的社會心理現實，敢于描述現實中大量存在的既可愛、又可嘆既可笑、又可哀的舊式農民形象。作品對陳奐生在招待所住宿的一幕，寫得是何等精彩：他想想一夜就花了兩頂帽子的錢，便決意要用足到次日中午十二點鐘，能撈回多少是多少。他還竟用提花枕巾來干搽嘴臉，衣服不脫就蓋上被頭困了，“即便房間成了豬圈也不值”。在距十二點還差幾個鐘頭時，他肚子餓了，再呆下去，怕沒有糧票，餓得走不動又要睡上一夜，不得已只好忍痛出了招待所。這樣的情節(jié)實在滑稽，初看還覺得這樣寫當代農民似乎有些過分。陳奐生形象不正是二十年代初魯迅筆下的阿Q嗎？可是，這里明明寫的是一個當代的農民。若細細品味，人們就會覺得現實中這樣的農民確實不少，可以從許多農民兄弟身上看到他的影子，找到他的原型。

老一輩的種田人總說，吃三年薄粥，買一條黃牛。說來似乎容易，做到就很不簡單了。試想，三年中連飯都舍不得吃，別的開支還能不緊縮到極點嗎?何況多半還是句空話!如果本來就吃不起飯，那還有什么好節(jié)省的。李順大家從前就是這種樣子。所以，在解放前，他并沒有做過買牛的夢?？墒?，土地改革以后，卻立了志愿，要用“吃三年薄粥，買一頭黃牛”的精神，造三間屋。造三間屋，究竟要吃幾個“三年粥”呢？他不曉得，反正和解放前是不同了，精打細算過日子的確有得積余，因此他就有足夠的信心。前前后后，他一共把自己賣了三次。第一次的賣身錢，付了草屋的地皮錢；第三次的賣身錢，付了爹娘的墳地錢。一個翻身的窮苦人，把造三間屋當做奮斗目標，也許眼光太短淺，志向太渺小了。但李順大卻認為，他是靠了共產黨，靠了人民政府。才有這個雄心壯志，才有可能使雄心壯志變成現實。所以，他是真心誠意要跟著共產黨走到底的。一直到現在，他的行動始終證明了這一點。他覺得渾身的勁倒比天還大，一鐵耙把地球鋤一個對穿洞也容易，何愁造不成三間屋！他那鎮(zhèn)定而并不機靈的眼睛，刺虎魚般壓在厚嘴唇上的端正闊大的鼻子，都顯示出堅強的決心；這決心是牛也拉不動的了。別說牛，就是火車也拉不動。天沒有眼睛，地沒有良心，窮人受的災，想也想不到，說也說不盡??沒有房子，唉！做了這些腐蝕別人的事，李順大內心慚愧，不敢告訴老書記。但是他的靈魂不得安寧，有時候半夜醒過來，想起這件事，總要罵自己說：“唉，呢，我總該變得好些呀！”

在理想方面，主人公也是一個有理想的人，雖然只是造一間自己住的屋子，但是和建設我們偉大的祖國一個樣，要經歷很多的曲折和障礙。文中最后也是以苦澀的勝利作為結束。符合中國文化的傳統(tǒng)描寫手法，描述了中國基層農民的樸實、執(zhí)著、堅忍不拔、苦盡甘來的喜悅等特征。

四、論述題：（在以下兩題中任選一題，全做不加分；不得少于800字；30分）

1．試述巴金《隨想錄》中的“懺悔意識”。

《隨想錄》在中國現代散文史上占有崇高的地位。作為巴金懺悔意識的最高峰的《隨想錄》，其價值和影響己遠遠超出了作品本身和文學范疇。它“喚醒的是人的良知，肯定的是人的價值”這部大書主張反封建，堅持說真話，并通過控訴“文革”解剖自己來反思歷史，從而達到對人性的懺悔的高度。

《隨想錄》從開始了對文革的反思，逐步加大了反思懺悔的力度，勾勒出作者懺悔反思的思想歷程，描繪出從“懺悔的奴隸”還原到“懺悔的人”再到人性的懺悔的軌跡。這時的懺悔是對五四精神的回歸，但是比起從“五四”時期到全國解放以前巴金懺悔更進了一步。

一、從巴金懺悔意識的思想內容涉及的廣度來看，他以一位老作家的良知和勇氣剖析民族的災難和個人的悲劇。以個人的方式反思“文革”，“揭穿那一場驚心動魄的大騙局”，讓子孫后代永遠記住歷史的教訓。

二、從懺悔的力度方面來看，比起解放前巴金那段主要通過小說作品中的人物來表現懺悔意識的歷史時期，《隨想錄》通過以第一人稱寫作，作家自己直接站出來傾訴自我內心的想法，巴金的懺悔意識更是表現得淋漓盡致，懺悔的力度更為深刻?！皬摹摇囊暯浅霭l(fā)，記敘‘我’的見聞，抒發(fā)‘我’的感觸，表現‘我’的思考，渲泄‘我’的情感波瀾”。當巴金把自己完全擺放在歷史的天平上去衡量，看自己的得失，翻揀靈魂深處那些丑惡的東西時，他的懺悔意識達到了前所未有的境界。

三、在深度方面，巴金在《隨想錄》中的懺悔，完全是自覺主動的，既不同于《滅亡》、《新生》、《家》等作品里的贖罪，也不同于5曠-60年代迫于政治壓力的自我批評，更迥異于文革中的自我的否定，它不僅展示了靈魂深處的沖突、掙扎和苦痛，還呈現了防患于未然的自我譴責的情感體驗和人性深層缺點的暴露。在寫作《隨想錄》中，仟悔意識已經從以前的為家族、為人民的懺悔上升到為人性的仟悔。反對文化專制、反對長官意志、反對粉飾現實、仟悔自己精神上的軟弱，認為整個民族都應該懺悔和反思，他響亮地提出，要建立文革博物館。這應該說是對中國當代社會的最深刻的反思?！鞍徒稹峨S想錄》的真實在于其懺悔的深刻性和無私性，著眼的是民族、國家和人類的未來。”

在《隨想錄》中，巴金的懺悔上升到人性的高度是通過對人的價值的肯定性實現，這也是作家對自我靈魂的無情拷問、痛定思痛之后的自我懺悔的結晶。巴金把自己靈魂里丑惡的東西統(tǒng)統(tǒng)暴露于光天化日之下，是一顆懺悔的靈魂在冶煉中尋求新生。把赤裸裸的自我真實地袒露在讀者面前，告訴大家“沒有神，沒有獸，大家都是人”。強調他的懺悔是為過去的錯誤還債，是為了血和淚討回代價，是為了凈化自己的心靈?？v觀巴金一生的思想，從為人民的贖罪意識到獨立話語的缺失再到主體意識的回歸，巴金的懺悔意識經歷過了一個由懺悔的人到仟悔的奴隸，最后升華到為人性的懺悔。

2．試述80年代中期的“文學尋根”潮流，請結合相關文本進行簡釋。

尋根文學于1985年勃然興起，是對自新時期以來的文學之美學質地的一次整體性超越，是一次質的飛躍。作家們把思想解剖的筆鋒伸入到民族歷史的傳統(tǒng)文化質地中去，力圖開掘本民族的民族文化審美優(yōu)勢，在歷史的長河延伸透視本民族的生存狀態(tài)，是一種更深層次的藝術反思。以現代意識觀照現實與歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈現鮮明的地域特點，在表現手段上既有中國傳統(tǒng)文學的手法，又運用現代派的象征、暗示抽象等手法，豐富和加深作品的文化意蘊。代表作家有韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》，王安憶《小鮑莊》李杭育《最后一個漁佬兒》張承志《北方的河》《黑駿馬》賈平凹的《浮躁》等。對根的態(tài)度：

（1）文化批判型。對傳統(tǒng)文化持審視批判和否定的態(tài)度。韓對民族落后文化形態(tài)的理性批判。丙崽：民族文化“劣根性”的象征物。

（2）文化認同型。對傳統(tǒng)文化持一種理解。認同、肯定的態(tài)度。阿城《棋王》——中國文化精神，內涵更接近中國傳統(tǒng)文化中的道家思想。王一生：不隨流，不合污，矢志彌堅，操守如一，超然于世。

（3）原始生命型。莫言《紅高粱》——對祖輩豪爽自由生命力的張揚。余占鰲和戴鳳蓮：高密東北鄉(xiāng)人高粱般鮮明的性格。

3．汪曾祺說他的一部分作品“有一種內在的歡樂”，如《受戒》和《大淖記事》。試述這類小說的主題意蘊。

汪曾祺的小說向我們展示的是一個自由自在的具有原始意味的市井民間形態(tài)，這里充盈著蓬勃旺盛健康的生命活力，“是一個任何道德說教都無法規(guī)范、任何政治條律都無法約束、甚至連文明、進步這樣一些抽象概念也無法涵蓋的自由自在”的境地。這樣的市井民間文化形態(tài)是自然的、舒展的、歡樂的。汪曾祺在他的小說中所要表達并極力推崇和贊美的正是這樣一種充滿詩意的人生境界或者叫做生命存在。這在其代表作《受戒》和《大淖記事》中表現得尤為突出。

汪曾祺在這兩部作品中，以優(yōu)美的筆調向我們描繪出了一個富有“異質性”的地域。在《受戒》中，是那個法外之地“荸薺庵”，在《大淖記事》中，是“顏色、聲音、氣味和街里不一樣”的“大淖”。這里的一切都顯示出一種自然的原生形態(tài)，人們的風俗習慣、是非標準、倫理道德與“念過‘子曰’的人完全不同”，顯示著一種獨立于傳統(tǒng)之外的文化觀念和價值觀念。比如，他們把“出家”叫做“當和尚”，不同的說法，構成了完全不同的兩種內涵?！俺黾摇币馕吨藬鄩m緣，滅絕人性，去過一種非人的生活。而“當和尚”，卻像“當畫匠”、“當箍桶的”、“當彈棉花的”一樣，是一種謀生的手段或方式。敞開生命的激情、享受世俗人生的歡樂、追求個性的自由與解放，不正是我們民族悠久傳統(tǒng)的一部分嗎?

《受戒》是一篇飽含詩情的小說，表現的是純樸健康的人性之美。【內容】

小說描寫的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當和尚對當地人來說是一種謀生的職業(yè)，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。在對和尚們的生活習俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動人民的優(yōu)秀品格。小英子心靈手巧，熱愛勞動。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜?！妒芙洹愤@個題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時，兩人表白愛情，把船劃進了蘆葦蕩。小說結尾處以寫景暗示了性的成熟?！局髦肌?/p>

作品中兩個部分的內容是相通的，具體的聯結就是明海的行動；不僅如此，兩個部分還互相印證，流貫著共通的精神－－中國人的求生意志。《受戒》有著一種內在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現世主義精神，令人想起《詩經》和古代樂府中那些歡快的民歌。這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。【散文式的結構手法】

散文化的筆調是這篇作品藝術上最突出的特點。這從人物塑造、語言運用等方面可以看到。從人物塑造來說，作品并不著力于刻畫完整的人物性格，而是努力捕捉能夠表情達意的人物的神情、動作和話語，從而折射出人物的心靈世界?！妒芙洹放c汪曾祺的其他小說相比。情節(jié)性要強一些，卻又不以情節(jié)取勝。濃郁的民俗風情和地方色彩給作品帶來了獨特的風致?！妒芙洹坊撕艽笃鑼戯L俗人情和地方色彩不是離題萬里，因為正是庵趙莊善良的習俗熏陶了兩個小男女對現世生活的熱愛，而這里優(yōu)美的自然風光則鑄造了他們自由恬淡的天性。

【言語的口語化自然化】

作品的語言親切自然，素樸、雅潔。作者既追求口語的鮮活和傳神，又講究書面語的精妙和雅潔。作品的語言很生活化，沒有冗長的文學描寫和種種陪襯。作品雖然很雅致，透露出濃厚的書卷氣，但人物的語言并不是文謅謅的，而是非常切合他們的身分，簡潔傳神。

《大淖記事》是汪曾祺也是中國當代文學最為重要的作品之一。

《大淖記事》的情境取自鄉(xiāng)風民俗“與街里不一樣”的大淖邊上，故事以挑夫的女兒巧云和小錫匠十一子頗具波折的愛情為核心，憑借當事人和鄉(xiāng)鄰對“巧云被玷污”和“小錫匠挨打”兩事件所衍生的一系列行為和態(tài)度，展示了一種奇異的、很有些寓言意味的“大淖文明”。汪曾祺關注最多的是人情、人性，是人們比照道德的自我規(guī)范，所以他的小說常以溫情撫慰人間苦難，以善意反觀世態(tài)實況，以幽默品評國民心態(tài)。汪曾祺善于把人物和美對應起來，熱衷于寫凡人，寫凡人的微笑，寫凡人苦楚后的微笑。他強調的是個體人格的自動完善，醉心于漢民族的道德美、情操美和人性美的描摹。他樂于用溫柔的心來和解人生中各種層面上的尷尬，使作品呈現出和諧的韻致。與《受戒》類似，《大淖記事》采取的是民間化的敘事方式，與民間文學常用的敘事方式如出一轍。這種敘事有以下一些特點：

1．想象中的讀者（隱含讀者）是一個充滿獵奇心理期待的信息接受者，他對本文的敘事并不信以為真，而是將其視為與己相距甚遠的、理想中的或另一世界的人以及他們的生活的”故事“（history）。

2．敘述語調的民間性。如本文所采取的平緩流暢的敘述語調，簡短樸素的句式，”主干突出，旁枝逸出“的敘事格局（在插敘劉號長其人其事時即采用此種策略）。

3． 敘事結構的民間性。

《大淖記事》的敘事采用了傳統(tǒng)文學、民間文學中的一個經典模式--”有情人終成眷屬“+大團圓的格局。這是傳統(tǒng)文學及民間文學中常用的一種”情愛模式“。

作者通過本文敘事所努力追求的正是一種美的意境，美的境界。本文所呈現的”美“，是可以分為幾個層次的：自然美（包括景色美，色彩美，如那片沙洲、飄散在大淖之上的炊煙）、人情美（美好的人際關系、鄉(xiāng)俗風情）、人性美。人性美是作者企圖抵達的最高目標。大淖人古樸純真的生活，自然無拘束的男女關系，要多野有多野的女人，開放的性愛觀（原則是”情愿"、樂意），小錫匠與巧云那一段動人的愛情……所有這一切，經由作者以淡淡的語調娓娓地敘來，從而籠罩上了一種素樸清雅的優(yōu)美。4．怎樣理解《紅高粱》中的人物形象和敘事主題？

人物形象：

這部小說在人物形象塑造上，除去了傳統(tǒng)意識形態(tài)對立式的正反人物概念。小說刻畫了很多迥異不同的農民形象，我爺爺、我奶奶、羅漢大爺、、、、、、他們都是矛盾的混合體，卑微與偉大、善良與殘酷、勇敢與怯懦。他們身上的對立面時時碰撞出激烈的火花，照著他們的命運。

我奶奶，一個張揚不羈，絕對不是循規(guī)蹈矩的女人，可以說是個性解放先驅，婦女自立典范。她野性又感性，不甘于慘淡的命運，敢愛敢恨、豪爽開朗、追求自我、勇敢反抗日寇的鮮明個性，彰顯了小說的主題內涵，承載了導演反叛傳統(tǒng)的主觀創(chuàng)作意圖。我奶奶一生的所作所為顛覆了傳統(tǒng)道德倫理，沖破了綱常束縛，轟轟烈烈追求自己的幸福，致死不渝。我爺爺于占鰲也是一個集善惡美丑于一身的典型，身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在 他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。他一生殺人越貨，與我奶奶縱情野合，國難當頭之際又領軍起義，捍衛(wèi)家園。他讓我們感受到，中國普通民眾身上那種深邃、復雜的人性之光和強大、堅韌的生存意志。深邃的人性自由之美、放蕩不羈的反封建之勇和搏擊生活之頑強是我對他的形象概括。羅漢大叔身上有傳統(tǒng)農民的奴性，對東家不變的忠心，對強權本性的懼怕和委屈；同時，他又有傳統(tǒng)農民身上的勤勞、老實、智慧。

敘述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，又在他們身上體現出了以前革命歷史故事少有的任性與平易之感。這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價值取向。

敘事主題： 《紅高粱》在現代歷史戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作中開辟一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上說，這部小說的用意并非是歷史戰(zhàn)爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的贊美。它張揚的個性的解放精神——敢說、敢想、敢做。它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土司令余占鰲的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)野世界中的故事。

《紅高粱》的敘述沿兩條線展開，主線是土匪頭子“我爺爺”余占鰲率領的武裝伏擊日本汽車隊，輔線是在這次戰(zhàn)爭發(fā)生之前發(fā)生的余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事。小說體現出了對傳統(tǒng)小說敘事的叛逆，是以追憶的姿態(tài)講述的故事。在莫言的藝術世界里，蘊含著中國農民的生命觀、歷史觀、乃至時空觀。

敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，這種感嘆貫穿在整部小說中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現出來的無疑是一種作家把民間作為理想的生存狀態(tài)。民間是自由自在無法無天的所在，民間是生機盎然熱情奔放的狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔淳厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來對比現實生活，卻發(fā)現這種狀態(tài)只是過去時態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經逝去的時間中。這里顯然引入了一種與政治意識形態(tài)及知識分子傳統(tǒng)都全然無關的歷史評判尺度：站在民間的立場上來看歷史發(fā)展與社會現實境況，便暴露出某種生氣流散與自由狀態(tài)受到限制的趨向。而在《紅高粱》中，這種遺憾與感慨反過來又強化了對曾經存在過的民間自在狀態(tài)的理想化與贊美，從而使其呈現出了更為燦爛奪目的迷人色彩.

第三篇：《當代教育學》2010復習題八套題

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2、教育學是研究（）的一門科學。（教育現象及其規(guī)律）

3、教育現象包括（）和（）（教育社會現象、認識現象）

4、教育的方針政策是（）的體現。（人們主觀意志）

5、教育規(guī)律是（）的高度概括，但它不等于教育規(guī)律，甚至有些教育經驗不一定符合規(guī)律。（教育經驗）

6、我國的（《 》）是世界上最早的教育文獻，傳說是戰(zhàn)國末年的（）所作，比西方古羅馬昆體良（《 》）還早300年。（《學記》、樂正克、《論演說家的教育》）

7、1632年，著名的（）國教育家（）出版了（《 》），它是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。（捷克、夸美紐斯，《大教學論》）

8、廣義教育包括（）、（）、（）。（社會教育、家庭教育、學校教育）

9、狹義教育既是（）有時可以作為（）的同義語使用。（學校教育、思想品德教育）

10、教育的社會屬性即是（）、（）、（）。（永恒性、歷史性、相對獨立）

11、古代社會教育包括（）和（）。學校始建于（）社會，古代教育的內容是（）、（）、（）、（）、（）、（）。歐洲奴隸社會出現過兩種著名的教育體系（）和（）。歐洲封建社會的兩種教育體系是（）和（）；教會培養(yǎng)教士和僧侶，教育內容是七藝：包括三科（）、（）、（）；四學（）、（）、（）、（）。騎士教育培養(yǎng)騎士，教育內容是騎士七技：（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）。（奴隸社會、封建社會、奴隸社會、禮、樂、射、御、書、數；斯巴達、雅典；騎士、教會；文法、修辭、辯證法；算術、幾何、天文、音樂;騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）11．影響人的發(fā)展的因素主要有＿＿＿、＿＿、＿＿＿。（遺傳、環(huán)境、教育）

12、中國第一個現代學制頒布于＿＿＿年，稱為＿＿。（1902年，壬寅學制）28． 中國實行的第一現代學制是＿＿年，張之洞、榮慶、張伯熙三人重新修訂的＿＿。體現了“中學為體，＿＿”的精神是。（1903年、癸卯學制、西學為用）

13、學生的主體作用表現在＿＿、＿＿＿、＿＿＿三個方面。（自覺性，獨立性、創(chuàng)造性）

14、教師的根本任務是＿＿。具體任務包括＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。（教書育人、搞好教學、做好思想品德教育工作、關心學生的身體和生活）

15、教師的勞動特點是＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿。（復雜性、創(chuàng)造性；連續(xù)性、廣延性；長期性、間接性；主體性、示范性；）

16、教師的素養(yǎng)包括＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。（思想品德修養(yǎng)、知識結構、能力結構）

17、兩種對立的教學方法體系是＿＿＿和＿＿＿＿。（啟發(fā)式、注入式）

袁振國《當代教育學》強化習題

（一）一、填空題

1．教育學是研究_教育現象_及其_教育問題_的科學。

2．教育規(guī)律，有一般規(guī)律和特殊規(guī)律，教育的一般規(guī)律是_______的規(guī)律；教育的特殊規(guī)律是_______的規(guī)律。

教育學既要研究教育的_______，也要研究教育的________。

3．教育的產生和發(fā)展經歷了_______、_________、________三個階段。

4．教育學的萌芽階段的著名代表人物________；有影響的代表論著有_______。

5．教育學成為一門獨立學科階段的著名代表人物有__夸美紐斯__；有影響的代表論著有_《大教學論》_。

6．社會主義教育學的創(chuàng)建階段的著名代表人物有_______；有影響的代表論著有______。

7．我國最早的一部教育著作是_《學記》_比古羅馬的昆體良的_《雄辯術原理》_，還要早三百年，諸如循序漸進______、尊師重道等，不僅在教育史上是首創(chuàng)，而且直到今天仍不失其光輝的價值。

8．夸美紐斯于1632年發(fā)表的代表著作_《大教學論》_，第一次提出__________，論證了_______，初步奠定了教育學科的發(fā)展基礎。

9．赫爾巴特于1806年出版的代表著作__《普通教育學》__，第一次論證了_________原則，把教學過程分為________，使教育和教學理論進一步得到了完善，形成了比較完善的理論體系，標志著教育學開始成為一門獨立的學科。

10．馬克思主義為社會主義教育學的建立提供了______的認識論和方法論的基礎，科學地論證了教育和社會發(fā)展的關系，_______等教育學的一系列根本問題，為社會主義教育學的建立奠定了理論基礎。

二、單項選擇題

1．教育科學研究的對象是（）。

A．教育現象 B．教育活動 C．教育問題 D．教育理論

2．近代第一本教育學著作是（）。

A．洛克的《教育漫話》 B．夸美紐斯的《大教學論》

C．盧梭的《愛彌爾》 D．赫爾巴特的《普通教育學》

3．在教育學史上，一般把夸美紐斯的（）看成是近代第一本教育學著作。

A．《普通教育學》 B．《大教學論》 C．《學記》 D．《論演說家的培養(yǎng)》

4．（）被人們看作是教育學形成獨立學科的開始。

A．夸美紐斯的《大教學論》 B．洛克的《教育漫話》

C．盧梭的《愛彌爾》 D．赫爾巴特的《普通教育學》

5．我國古代最早比較系統(tǒng)地總結教學經驗的論著是（）。

A．《論語》 B．《勸學》 C．《學記》D．《進學解》........................................三、辨析題

1．教育學的研究對象是年輕一代。（）

2．教育學就是以國家教育方針政策為研究對象。（）

3．教育與教育學都是以人為對象，是培養(yǎng)人的活動。（）

4．教育學是研究黨的教育方針、政策的一門科學。（）

5．教育實踐是教育理論的源泉，因此，教育學實質上是教育實踐經驗的匯編。（）

四、簡答題

1．教育學的研究經歷那些階段？

2．簡述傳統(tǒng)教育派和現代教育派各自的“三中心”主張。

六、案例分析題

有人說：“學習和研究教育學這是學校領導的事情，教師是從事教學的，只要把學生教好就行了，學不學教育學無所謂”。這種說法對嗎?我們應怎樣正確對待？

袁振國《當代教育學（2004年修訂版）》強化習題

（二）一、填空題

1．教師的勞動具有________、________、_________、________、________的特點。

2．教師職業(yè)道德的核心是_______________。

3．十年樹木，百年樹人是指教師勞動的____________。

4．“教師是塑造人類靈魂的工程師”，表明教師勞動的_____________。

5．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，表明了教師勞動的_________。

6．教師勞動與其它腦力勞動相比較，其_______大于_______，且更富于________。

7．我國的專職教師大約在________出現。

8．教師之間相互尊重，相互信任，首先表現為___________，其次表現為__________。

9．教師的知識結構包括：_________、_________、__________。

10．教師的能力結構包括：_________、_________、_________、_________。................................................二、名詞解釋

1．教師 2．師生關系 3．學生集體..............................................三、選擇題

1．1966年，聯合國教科文組織在《關于教師地位的建議》中提出，應該把教師工作視

為（）。A．準專業(yè) B．專業(yè) C．普通職業(yè) D．非專業(yè)

2．教師從事教育和教學活動是的基本行為規(guī)范是（）。

A．教師的職業(yè)道德 B．教師的職業(yè)能力 C．教師的文化形象 D．教師的人格形象

3．教師職業(yè)的專業(yè)性被普遍認可與自覺建設是在（）。

A．19世紀末 B．20世紀初 C．20世紀中葉 D．20世紀末

4．教師為有效地把自己對教育內容的理解轉化為學生的知識，有效地解決教育、教學中出現的問題，需要有（）。

A．高度的政治覺悟 B．廣博的文化科學知識

C．教育理論知識與技能 D．良好的人際關系

5．《三字經》說：“教不嚴，師之惰”說明教師應該（）。

A．信任學生 B．了解教育對象 C．嚴格要求學生 D．熱愛學生....................................................四、辨析判斷題

1．良師必須是學者、學者未必是良師。（）

2．教師的角色是隨社會的變化而變化，因而資本主義社會和社會主義社會的教師具有本質區(qū)別。（）....................................五、簡答題

1．結合我國實際談談教師個體專業(yè)化問題。

2．在教育活動中有人認為：學者即良師，你怎樣評價這種現象。

3．分析當前教師職業(yè)道德建設中的問題。4．聯系實際談談一個合格的教師的職業(yè)素質。

5．報告學生的綜合表現，一般應包含哪些內容？

七、論述題

1．你怎樣看待“學高為師，身正為范”。

2．試述教師的主導作用與學生主體作用的關系。

3．為什么教師在教學中既要教書又要育人？

4．如何理解新課程中“一切為了每一位學生的發(fā)展”所體現的內涵？

5．結合新課程，試述如何優(yōu)化師生關系？......................................六、案例分析題

1．一位家長找班主任老師告她女兒的狀，說她的女兒原來放書的抽屜是沒上鎖的，可是從上了初中二年級以后，不知什么時候卻悄悄地把自己的抽屜上了鎖。這位母親覺得很不理解，也很納悶兒：她有什么東西要回避自己的父母呢？這一天女兒正在睡午覺時，母親在書包里找到鑰匙，打開抽屜，翻看女兒的東西，發(fā)現了一本日記本??，女兒忽然醒了，看到此情此景，對母親大發(fā)雷霆。于是母女倆爭吵了起來，女兒說，母親偷看她的日記侵犯了她的人權。母親認為：我看你的日記是我當家長的權利。你是我的女兒，我就是要對你負責??；這位學生家長的所作所為對嗎？女兒的變化反常嗎？這位班主任將如何解決她們母女的矛盾？

2．馬卡連柯把去銀行領取巨款的任務交給了原來曾經有過嚴重盜竊行為的學生西蒙·卡爾托諾夫。當西蒙把錢取回來交給馬卡連柯后，他說：“安·謝·馬卡連柯，請您把錢數一數吧。”馬卡連柯說：“你不是清點過了嗎？現在你可以去了?！彪S即把錢放進了保險柜。

袁振國《當代教育學（2004年修訂版）》強化習題

（三）一、填空題

1．活動課程的首倡者與踐行者是美國著名教育家__________。

2．課程的外在表現形式有：課程計劃__________、課程標準和教科書。

3．當前我國基礎教育課程改革實行國家、地方和學校__________課程管理。

4．《基礎教育課程改革綱要》中規(guī)定，加強德育工作的針對性、__________和__________。

5．我國基礎教育課程改革應始終貫徹__________的工作方針。

6．學校課程按照管理者的不同可劃分為__________、__________和__________三類；按照表現形式和影響方式的不同，又可分為__________和__________兩類。

....................................二、名詞解釋

1．課程 2．學科課程 3．活動課程........................................三、單項選擇題

1社會改造主義課程論主張（）。

A．課程最終要由學生的需要來決定 B．以廣泛的社會問題為中心

C．以兒童的活動為中心 D．課程內容應是人類文化的“共同要素”

2．由學生所在學校的教師編制、實施和評價的課程屬于（）。

A．活動課程 B．校本課程 C．綜合課程 D．隱性課程

3．以經驗或兒童為中心的課程論稱為活動課程論，其代表人物是（）。

A．羅杰斯 B．布魯納 C．杜威 D．贊科夫

4．我國目前的中小學課程由學科課程和（）兩部分組成。

A．綜合課程 B．活動課程 C．必修課程 D．顯性課程

5．我國中小學課程計劃的最基本部分是（）。

A．課程設置及要求 B．課時分配 C．課程開設順序 D．學周安排

四、辨析判斷題

1．不同教育階段思想品德教育內容的重點是不變的。（）

2．教育者的價值觀不同，德育過程中預定內容的實現程度不同。（）

3．愛國主義教育是學校道德教育內容的核心。（）

4．勞動教育就是勞動知識與技術的教育。（）

5．陶冶教育包括人格感化環(huán)境陶冶藝術熏陶等幾種形式。（）............................................五、簡答題

1．泰勒的課程設計模式。2．新世紀課程改革的發(fā)展方向。3．當前新課程改革的重點。............................................六、案例分析題

1．小康平時寫作業(yè)龍飛鳳舞，難以辨認。任課老師多次批評也不見效。一次，課代表把他的作業(yè)張貼出去，小康非常生氣，立即把作業(yè)撕了下來。課代表把情況立即向班主任作了匯報，班主任肯定了課代表的責任心。當班主任走進教室的時候，小康情緒有些緊張，做好了挨批評的準備?？墒?，班主任平和地說：“你們知道小康為什么把自己的作業(yè)撕掉嗎？他是在為自己作業(yè)寫的潦草而生氣，撕下來正是為了把作業(yè)抄寫工整。小康的作業(yè)是能寫好的，我們應該相信他?！敝g小康慚愧得低下了頭，可同學們的臉上卻表現出將信將疑的樣子。第二天，小康真的把一份抄的工工整整地作業(yè)重新貼在了“批評欄”內，并在作業(yè)下面寫道：“請看我以后的實際行動吧！”這一案例說明了品德評價法運用時有什么要求？

七、論述題

1．結合實際論述怎樣做好個別學生的教育工作。

2．試述德育對學生健康成長有何特殊意義，3．試述德育在社會主義精神文明建設中的地位和作用。

4．試述思想品德教育過程與學生思想品德形成和發(fā)展的關系；

5．試述德育過程是促進學生思想內部矛盾斗爭發(fā)展的過程?怎樣做好學生的思想內部矛盾的轉化工作?

袁振國《當代教育學（2004年修訂版）》強化習題

（四）一、填空題

1．教學計劃是根據_______和_______，由國家或教育主管部門制定______文件。

2．教學計劃具體規(guī)定了_______、_______、_______和_________·

3．教學大綱是根據_______以綱要形式編寫的_________的指導性文件。

4．教學大綱的結構包括_______和______，其中_______是教學大綱的中心部分。

5．教科書是根據________的要求而系統(tǒng)編寫的_______師生教學用書。

6．教學計劃，教學大綱和教科書三者是有機的整體。_______是教學大綱的具體化，_______是教學計劃的具體化。

7．教材的編排一般有_________和_________兩種排列方式。

8．教學方法是指________方法和_________方法。

9．教學方法受________、________和_________制約。

10．教學方法的指導思想是____________。.................................................二、名詞解釋

1．教學 2．赫爾巴特的四步教學法

3．杜威的五步教學法 4．班集體 5．個別教育..................................................三、單項選擇題

1．“拔苗助長”違背了（）教學原則。

A．直觀性原則 B．鞏固性原則 C．循序漸進原則 D．因材施教原則

2．根據教育目的和不同類型學校的教育任務，由教育主管部門所制定的有關教育和教學的指導性文件是（）。

A．教學大綱（課程標準）B．教學計劃（課程計劃）C．教科書 D．教學參考資料

3．關于教學任務的傳統(tǒng)論述是（）。

A．強調傳授和學習系統(tǒng)的科學知識和基本技能

B．強調首先是發(fā)展智力和體力

C．強調首先是培養(yǎng)共產主義世界觀和道德品質

D．將態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成和能力的培養(yǎng)置于獲得知識之前

4．根據教育教學目的，反映教學規(guī)律而制定的指導教學工作的基本要求是（）。

A．教學手段 B．教學方法 C．教學原則 D．教學途徑

5．下列主張中，最能體現出啟發(fā)性教學原則的涵義是（）。

A．開而弗達 B．不凌節(jié)而施 C．溫故知新 D．學而時習之..........................................四、辨析題

1．班主任的威信來自其權力性影響。

2．協調各方面教育力量，就是要求班主任做好家長工作。

3．班級與班集體就是一個概念。

4．“棒子底下出孝子，”說明體罰也可以教育好學生。...................................................五、簡答題

1．制定班級管理目標的要求有哪些？

2．學習指導包括哪幾方面的內容？

.................................................六、案例分析題

指出下列各實例符合或違背了什么教學原則或反映了什么教學規(guī)律：

1．歐洲中世紀的教學是受神學統(tǒng)治的，教學不準有異端思想，甚至算術教學都要去解釋宗教教條，說什么“1”象征唯一的神，“2”是關于耶穌基督的雙重性格，“3”是關于神的三位一體，“4”是關于四個福音的傳道者，更神秘的是“7”的解釋，一星期有七天，七個天使，七個圣餐禮，七重天等。

2．一位教師講“刑場上的婚禮”是這樣開始的；“刑場”是亡的場所，意味著生命的結束，是悲的氣氛，婚禮是歡樂的事情，意味著幸福，是喜的氣氛。然而，如此矛盾的事情確實發(fā)生了，這究竟是怎么回事呢？請同學們打開書??”。

..........................................七、論述題

1.試述學校工作為什么要以教學工作為主？

2.啟發(fā)式與注入式兩種教學方法指導思想的根本區(qū)別是什么？為什么要提倡啟發(fā)式教學？

袁振國《當代教育學（2004年修訂版）》強化習題

（五）一、填空題

1．在教育起源問題上，歷來存在兩種錯誤理論，一是________起源論；一是________起源論。

2．教育是人類社會特有的一種社會現象，是________的一種社會活動。

3．“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！闭f明了教育勞動具有________。

4．教育規(guī)律，有一般規(guī)律和特殊規(guī)律，教育的一般規(guī)律是________的規(guī)律；教育的特規(guī)律是________的規(guī)律。教育學既要研究教育的________，也要研究教育的________。

5．教育的產生和發(fā)展經歷了________、________、________三個階段。

6．古今中外學者對教育有許多不同的說明和解釋，如孔子說________茍況說許慎說________裴斯泰洛奇說________杜威說________等等。

7．教育是一種________現象，是________的活動，它是在________中產生的。

8．由于原始社會生產力水平低，沒有私有財產，沒有階級和剝削，與其相適應的文化教育水平也很低。所以當時教育活動是在傳遞________和________中進行的。

9．西方國家奴隸社會的教育有兩個典型：________和________。

10．教育產生的必要件：________、________、________。..............................二、名詞解釋

1．人的全面發(fā)展 2．終身教育 3．個人本位論

三、單項選擇題

1．馬克思主義教育學認為教育起源于（）。

A．社會性生產勞動 B．動物的本能 C．兒童對成人的無意識模仿 D．文化

2．教育同生產勞動的分離是（）的特點。

A．原始教育 B．古代教育 C．資本主義教育 D．社會主義教育

3．認為動物界也有教育且把教育看作是一種本能的觀點是（）。

A．神話起源說 B．心理起源說 C．生物起源說 D．勞動起源

4．教育產生于人類社會（）過程中。

A．生活和學習B．生產和學習C．生活和生產 D．實踐和學習

5．教育的生物起源論和心理起源論之所以是反科學的，是因為它們都否定了教育的（）。

A．階級性 B．歷史性

C．社會性 D．民主性..........................................四、辨析判斷題

1．“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”，該觀點見于《孟子·盡心上》。（）

2．教育具有階級性始于原始教育階段。（）

3．現代生產力的各種因素中都滲透了教育的作用，因此，教育就是生產力。（）

4．在階級社會里，“超階級、超政治”的教育是根本不存在的。（）

5．教育實現了科學知識的再生產，是指傳授新知識。（）.........................................五、簡答題

1．教育對人的發(fā)展起的作用及其原因。

2．為什么說教育在兒童的發(fā)展中起主導作用？

3．簡述教育促進個體發(fā)展的功能。

4．當代中外教育內容改革和發(fā)展呈現出哪些趨勢?

5．簡要回答未來教育的“四大支柱”是什么？

六、案例分析題

1．初一開學，老師讓學生做自我介紹。12歲的林凌為求不落俗套，最后一個站起來，抱拳當胸，轉了一圈：“我乃山東人氏，姓林，單名一個凌字。12年來習得讀書、拉琴、下棋諸般武藝，號稱五十步天下無敵的林凌是也?！辈涣侠蠋熉牶笮念^一震：這哪是學生，分明是個社會油子?。‘攲W生要有當學生的樣子，不能像他這樣流里流氣、個性張揚。于是幾乎每天老師都要訓他一頓，動不動就出去罰站，班里一個朋友也沒有，學習成績一落千丈。三個月后，父母不得不為其轉學。請用教育促進個體發(fā)展的功能的有關原理對此加以分析。

................................七、論述題

1．根據教育與人的身心發(fā)展的關系，辯證地分析“近朱者赤，近墨者黑?！?/p>

2．試評述“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。

袁振國《當代教育學（2004年修訂版）》強化習題

（六）一、填空題

1．在教育史上，關于學生在教育過程中的地位問題，存在著兩種截然不同的觀點，即_________和_________。

2．辯證唯物主義認為，學生在教育過程中的地位，即學生既是_______，又是_______。

3．學生發(fā)展的根本動力是______________。

4．教師是履行教育教學職責的_______人員。

5．教師的地位具體表現為政治地位、社會________和經濟待遇。

6．教師的勞動價值在于：________、文化價值、政治價值、經濟價值。......................................二、單項選擇題

1．反映教師職業(yè)的本質的是（）。

A．愛崗敬業(yè)

B．教書育人 C．為人師表

D．熱愛學生

2．評價教師專業(yè)性的核心因素是（）。

A．專業(yè)理想 B．專業(yè)知識

C．專業(yè)能力

D．專業(yè)自我 3．教師從事教育和教學活動是的基本行為規(guī)范是（）。

A．教師的職業(yè)道德

B．教師的職業(yè)能力

C．教師的文化形象

D．教師的人格形象

4．“以身立教”，“為人師表”體現了教師勞動的（）特點。

A．示范性 B．復雜性

C．創(chuàng)造性

D．勞動方式個體性

5．中學高級、一級教師職務聘任由（）聘任。

A．國家教育部 B．省級教委 C．地市一級教育局 D．縣級教育局..............................三、辨析判斷題

1．專職教師出現在原始社會后期。（）

2．“三人行必有我?guī)煛钡慕處熤笇Ｂ毥處?。（?/p>

3．教師的地位永遠和他發(fā)揮的作用相一致。（）

4．教師勞動的示范性只表現在他的品德修養(yǎng)方面。（）

5．從某種意義上說，教師的聲譽就是他的教育生命。（）.......................................四、簡答題

1．簡述教師勞動的特點？

2．簡述教師職業(yè)發(fā)展的過程？

3．如何理解教師的本質？ 4．簡述學生發(fā)展的時代特點？

5．簡述學生“是一個發(fā)展的人”的具體內涵？

.................................五、分析論述題

1．有位中學教師對學生說：“現在考大學認‘分’，不認人，你思想好，身體也很健康，但是如果考分不夠分數線，上大學是沒門的，所以你們應該認真學習，爭取高分”。

袁振國《當代教育學（2004年修訂版）》強化習題

（七）一、填空題

1．德育的實質在于塑造受教育者__________。

2．發(fā)現，兒童道德判斷律發(fā)展要經歷一個從低級到高級，從_______向______逐漸發(fā)展

的有階段的連續(xù)過程。

3．德育的功能包括__________、__________。

4．從目的上看，德育一方面是__________，另一方面是__________。

5．__________是學校德育區(qū)別于一般社會影響的根本標志。

二、單項選擇題

1．教科書屬于教育活動構成要素中的（）。

A．教育者

B．學習者

C．教育影響

D．教育材料

2．我國奴隸社會的教育內容是（）。

A．“六藝”

B．“三藝”

C．“七藝”

D．“四書”“五經”

3．“道德是照亮人的－切方面的光源。”是（）說的。

A．加里寧

B．斯大林

C．蘇霍姆林斯基

D．凱洛夫·

4．以馬列主義、毛澤東思想武裝學生，使他們掌握無產階級的革命理論，科學的世界觀

和方法論，培養(yǎng)他們具備無產階級的立場，觀點和道德品質，這是（）。

A．共產主義理想教育

B．愛國主義和國際主義教育

C．社會主義社會品德教育

D．馬克思列寧主義基本理論教育.............................................三、辨析判斷題

1．德育既是社會主義精神文明建設的重要條件，也是社會主義物質文明建設的重要條件。()

2．德育是實現教育目的的重要保證，因而要拿出大量的時間向學生進行思想品德教育。()

3．思想品德教育過程中的教育者指的就是教師（）

4．德育過程必須遵循培養(yǎng)學生知，情、意、行的順序進行。（）

5．“把教育寓于活動之中”這句話是對的。（）.........................................................四、簡答題

1．簡述課程與教育、教學的區(qū)別與聯系。

2．課程按管理權限可以分為哪些類型？

3．我國基礎教育課程改革的步驟分為哪幾個階段？

4．道德過程的特點是什么？

5．怎樣理解德育過程的主體性？..........................................................五、分析論述題

1．閱讀下面材料，談談我國基礎教育的課程改革中應如何處理好繼承優(yōu)良傳統(tǒng)和借鑒國外先進經驗的關系？

數學是一門思辨的學問,推理證明是數學的本質所在。但是四川大學副校長、中國科學院院士劉應明等部分教育界人士認為《新課標》主張數學貼近生活,不需要所有的人都接受嚴格的數學訓練,也刪除了一些舊課本中繁瑣甚至形而上學的東西,初衷是好的，但也存在著較嚴重的問題?！缎抡n標》全面否定了我國中等教育強調基礎知識、基本技能的優(yōu)良傳統(tǒng),大大淡化了數學中的推理證明。例如《新課標》許多定理被刪掉,三角形內角和180°的證明、梯形中位線定理都沒有了。不要求講三角形三個內角和等于180°的證明,有的教材就讓學生用剪刀將三個角進行拼接,這就是“以說理代替證明”；而初一幾何課讓切割正方體，用土豆切,切了兩節(jié)課,最后還是一塌糊涂?，F在美國的中小學數學教育正向加強計算和推理能力的方向努力,我們千萬不能丟掉自己的好傳統(tǒng)。

袁振國《當代教育學（2004年修訂版）》強化習題

（八）一、填空題

1．思想品德教育過程是由________和_____的教育活動及________和________按一定關系結構而成的。

2．思想品德教育的主要矛盾是_______同_______之間的矛盾。

3．思想品德教育過程實質上就是把_______和______轉化為_______的過程。

4．在思想品德教育過程中，教育者是教育的_______，受教育者既是教育活動的________，又是教育活動的________。

5．思想品德教育過程與學生思想品德形成和發(fā)展是兩個不同的概念。兩者的關系是______與_______的關系。

6．________是我國社會主義德育同其它剝削階級社會德育區(qū)別的一個根本點。

7．根據學生的年齡特征、個性差異和當前學生思想品德實際，有的放點地提出不同的要求，確定具體的內容，采用不同的教育手段和方法，使德育取得更大、更好的效果，這是________原則，_________原則.8．在德育過程中，教育者既要重視對學生進行系統(tǒng)的理論教育，又要通過實踐活動進行教育，既要提高學生的思想品德認識，又要求學生作出相應的行動，講做結合，言行一致，使知，情、意，行統(tǒng)一發(fā)展，這是______原則。

9．在對學生進行德育時，調動學生自我教育的積極性，善于依靠和發(fā)揚學生的優(yōu)點、長處，先進因素，限制和克服學生存在的缺點、短處，落后因素，提高學生的思想品德水平，這是_____原則，或______原則。

10．教育影響的一致性和連貫性原則是依據______提出來的，主要解決教育與______和_______之間的矛盾，還要解決學校內部工作的矛盾。

..................................................二、單項選擇題

1．對不同的時間、地點、情景和對象發(fā)生的同類思想品德問題，為取得良好的教育效果，采取的教育原則和方法（）。

A．應是相同的B．應是完全不同的C．既可以相同，也可以不同

D．應有一定的靈活性

2．德育的途徑是（）。A．各科教學

B．班主任工作

C．說服

D．榜樣

3．學生思想品德形成過程是（）相互影響，共同發(fā)展的過程，是學生的內部矛盾運動的過程。

A．知

B．情

C．意

D．行

4．思想品德教育的組成部分，目前學術界比較多的認為是：道德品質教育、思想教育、（）、心理健康教育。A．世界觀教育

B．人生觀教育

C．理想教育

D．政治教育

5．品德結構的四要素說認為思想品德是由道德認識、道德情感、（）、道德行為構成。

A．道德理想

B．道德觀念

C．道德目標

D．道德意志

三、辨析判斷題

1．俗語說：“棍棒底下出孝子”，因此，用體罰去整治學生也是可以的。（）

2．既然懲罰是一種教育方法，在教育中應當多用，才能收到好的效果。（）

3．學生思想品德教育過程與思想品德形成過程是兩個不同的概念。（）

4．學生思想品德形成和發(fā)展過程中出現反復是不正?，F象。（）

5．活動和交往是學生思想品德形成的源泉，是德育過程的基礎。（）..........................................四、簡答題

1．確立思想品德教育目標、內容的方法論原則。

2．目前思想品德教育有哪些主要模式？

五、分析論述題

1．臺灣女作家三毛上小學時，數學成績一直不好。在一次數學考試中三毛發(fā)揮出色，考了較高的分數。但數學老師不相信她，認定她作弊，并隨即出了一套難度很高的試題，讓三毛一人做。結果三毛一題也沒有做出來。老師用毛筆在三毛臉上畫了一個大大的“0”，然后逼她到走廊和操場上當眾展示她的“分數”。三毛從此變得害怕進學校，以致最終逃學。

這位老師的做法對嗎？請用有關德育原則和德育方法的理論進行分析。

袁振國《當代教育學（2004年修訂版）》強化習題

（九）一、填空題

1．學校的中心工作是____________。

2．教學集中體現了學校的_______和_______。

3．____________是教學區(qū)別于學校其他教育活動的根本特點。

4．教學的基本任務是___________、___________、___________。

5．教學過程是由_______、_______、_______和_______等基本因素構成的。

6．教學過程中學生掌握知識的基本階段是_____、_____、_____、_____、_____、_____。

7．教學過程的基本規(guī)律有_______、_______、_________、________。

8．教學原則主要有_______、_______、_______、_______、_______、_______、_______。

9．在教學活動中教師是_________，學生是_________。

10．教學過程的本質是_____、_____、_____、______、______。

......................................................................二、單項選擇題

1．學校教育的中心工作是（）。

A．教學

B．學生管理

C．思想教育

D．總務工作

2．教學設計最關鍵的環(huán)節(jié)是（）。

A．教學目標

B．教學內容

C．教學結構

D．教學方法

3．情感教學理論主張教師在教學過程中發(fā)揮（）作用。

A．促進者

B．指揮者

C．主導者

D．決策者

4．班級授課制在我國正式實行一般認為是在（）。

A．唐朝中期

B．明朝中期

C．清朝末年

D．辛亥革命以后

5．非指導性教學法的哲學基礎是（）。

A．實用主義

B．建構主義

C．人本主義

D．科學主義.................................................三、辨析判斷題

1．上課是學校里的中心工作，是學校實施全面發(fā)展教育，實現教育目的的基本途徑。（）

2．教學永遠具有教育性，脫離教育性的教學是不存在的。（）。

3．教學的直觀性就是讓學生多看實物，模型。（）

4．教學過程就是教師教的過程。（）

5．教學過程中教師起主導作用，學生起主體作用。（）..................................................四、簡答題

1．簡述教學的特征？

2．教學過程的規(guī)律有哪些？

3．如何認識教學過程的本質？

4．教學的基本功能有哪些？

5．如何理解教學與發(fā)展的關系？

五、分析論述題

利用您所學的教育學相關原理分析下述案例。

（1）魯迅先生領著同學們去采集標本，同學們看到路邊有一株小黃花，就問博物教員這花的名稱。博物教員回答說：“這叫‘一枝黃花’”。同學們都認為他是在信口開河，便哄然大笑。魯迅先生嚴肅地對同學們說：“我們做學問的，知就是知，不知就是不知，不要強不知以為知，不論是學生，還是先生，都是這樣。這種植物是不是叫“一枝黃花”，你們可以去查植物大辭典。這是菊科植物，是叫‘一枝黃花’。”

第四篇：2013年當代政治制度期末辨析復習題

1.“一國兩制”的核心就是一點：大陸實行社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的制度。(錯。還有一點：首先必須保證國家的統(tǒng)一。)2.村民委員會的工作要接受鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民政府的領導。(錯。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府與村委會的關系只是指導與協助的關系。)

3.擔任法官要受到工作年限的限制。(錯。獲得法律專業(yè)碩士學位、法律專業(yè)博士學位的，可以不受工作年限的限制。)

4.黨組是黨的一級重要組織，其組成需要經過相應機關、單位內部的黨員選舉產生。(錯。黨組是上級黨委派出機構。)

5.地級市人民政府的任期，每屆都是3年。(錯。地級市人民政府的每屆任期五年。)

6.地區(qū)是省與縣之間的一級行政區(qū)劃單位。(錯。地區(qū)是省級行政區(qū)域內由省級行政機關派出的地方分治單位，本身并不是一級行政區(qū)劃單位。)

7.對公安機關、國家安全機關自行立案偵查的案件，檢察院有監(jiān)督權。(對。凡公安機關、國家安全機關自行立案偵查的案件，檢察院應實行立案監(jiān)督。)8.對公務員的考核一般采取考核的方式。(錯。對非領導成員公務員一般采取考核的方式，對領導成員則普遍采取屆中、屆末考核的方式。)9.非中國籍的香港特別行政區(qū)永久性居民和在外國有居留權的香港特別行政區(qū)永久性居民不能當選為香港特別行政區(qū)立法會議員。(錯?？梢援斶x，但其所占比例不得超過立法會全體議員的百分之二十。)10.各級人大代表、常務委員會組成人員，在人民代表大會和常委會議上發(fā)表錯誤言論，不受法律追究。(對。代表在全國人大召開的各種會議上享有免責權。)

11.根據黨指揮槍的原則，民族自治機關不得組建任何一支武裝力量。(錯。自治機關依照國家的軍事制度和當地的實際需要，經國務院批準，可以組織本地方維護社會治安的公安部隊。)

12.公民通常是指具有某個國家國籍的自然人。在我國，公民都是人民。(錯。公民中既有人民，也有敵人。)

13.公務員職務晉升的方式就是公開選拔。(錯。公務員職務晉升主要有兩種方式：一是競爭上崗，二是公開選拔。)

14.國家和中國共產黨同時設立中央軍事委員會，并不意味著實際存在兩套不同的中央軍事委員會機構和體制。(對。國家軍事委員會與中共中央軍事委員會實行“同一機構、兩塊牌子”體制。)15.國家形式指的就是“國家結構形式”。(錯。國家形式還包括政體，即國家組織形式。)

16.國家主席、副主席候的罷免案，其通過票數必須超過全體代表的半數。(錯。有關法律沒有有關罷免案表決票數的限制性規(guī)定。)

17.國家主席沒有法律否決權。(對。凡全國人民代表大會及其常務委員會通過的法律，國家主席必須公布。)

18.國務院收集信息是通過國家統(tǒng)計局及其設在全國各地的直屬調查機構。(錯。除此之外，還通過地方政府的報告。)19.國務院無權決定國務院組成部門的設立、撤銷或者合并。(對。應由國務院總理提請全國人民代表大會或全國人民代表大會常務委員會決定。)

20.國務院直屬機構的設立、撤銷或者合并由國務院決定。(對。由國務院機構編制管理機關提出方案，報國務院決定。)

21.行政法規(guī)的等級和效力與一般法律相同。(錯。行政法規(guī)的法律等級和效力僅次于法律。)

22.檢察院的司法監(jiān)督主要是針對公安機關、國家安全機關的。(錯。還有法院等。)

23.盡管我國立法權由全國人大及其常委會統(tǒng)一行使，但它們也可以委托國務院立法。(對。國務院享有委托立法權。)24.聚居是我國少數民族居住的特點，在其居住地區(qū)基本不存在不同

民族相互交錯居住的狀況。(錯。中華民族的分布是大雜居、小聚居、相互交錯居住。)

25.錄用公務員的基本原則就是缺什么人補什么人。(對。錄用公務員須在規(guī)定的編制限額內，以職位空缺為前提，并以空缺職位的任職資格條件為依據。)26.沒有憲法談不上憲政，但有憲法卻不一定有憲政。(對。憲法可能有名無實。)

27.民主集中制是中國共產黨所特有的一種組織原則。(錯。也是全國人大和國家機構的組織原則。)

28.民族鄉(xiāng)集中居住了一定數量的少數民族，是我國最基層的民族自治地方。(錯。民族鄉(xiāng)不具有民族自治地方的法律地位，只是具有少數民族特點的農村一般行政地方。)

29.目前我國的群眾組織都是在中共的領導下存在和開展活動的。(對。無論是政府組織還是非政府組織都是在中共的領導下存在和開展活動的。)30.目前我國所有少數民族的民族成分和民族名稱都通過民族識別工作得到了正式確認。(錯。還有一些尚需識別的民族，目前我國大約還有75萬多人的民族成份尚未最后確定。)31.全國人大代表是代表人民行使權力的，因此沒有任何特權。(錯。代表在執(zhí)行代表職責時，有一定特權。)32.全國人大的會議要向全體中國公民負責，因此都是公開舉行的。(錯。有秘密會議。)

33.全國人民代表大會常務委員會委員長、副委員長、秘書長和委員的人選；國家主席和副主席的人選；國家中央軍事委員會主席的人選；國務院總理的人選，最高人民法院院長和最高人民檢察院檢察長的人選，均由大會主席團提名，經各代表團醞釀協商后再由主席團根據多數代表的意見，確定正式候選人名單。(錯。國務院總理由國家主席提名。)34.全國人民代表大會是憲法的制定者，而不是憲法實施的監(jiān)督機關。

(錯。全國人民代表大會既是憲法的制定者，也是憲法實施的監(jiān)督機關。)

35.全國人民代表大會無權對憲法和其他法律進行立法解釋。(對。我國唯一有權對憲法和其他法律進行立法解釋的機構是全國人大常委會。)

36.人民代表大會制度是一種代議民主共和制政體。(對。我國憲法雖突出了中國特色，但也是代議民主共和制政體。)37.任何一位全國人大代表都有權以個人名義向全國人大提出議案。(錯。必須是30名以上的全國人大代表。)

38.受到法律懲罰的人，不能享有選舉權和被選舉權，不具有成為全國人大代表候選人的資格。(錯。雖受到法律懲罰但未被剝奪政治權利的人，享有選舉權和被選舉權，具有成為全國人大代表候選人的資格。)39.受到法律懲罰的人不再享有選舉權與被選舉權。(錯。那些雖然受到法律懲罰但沒有被法律剝奪政治權利的人，仍然享有選舉權與被選舉權。)40.雖然我國不實行三權分立的政治制度，但三權分立意義上的立法權、行政權和司法權的劃分也是非常嚴格和絕對的。(錯。并不是非常嚴格和絕對的，立法權、行政權和司法權盡管大體上被分配給相互區(qū)別的機關來行使，但各個權力之間實際上存在著一定程度的混合和重疊。)

41.特別行政區(qū)享有立法權。除特別規(guī)定的外，可以不實施全國性法律。(對。全國性法律除特別規(guī)定的外，均不在特別行政區(qū)實施，且僅限于有關國防、外交和其他按基本法規(guī)定不屬于特別行政區(qū)自治范圍的法律。)42.特定問題調查委員會是全國人民代表大會組織的關于特定問題的調查委員會，迄今為止已參予過許多重大問題的調查。(錯。至今未實際組織過。)43.統(tǒng)治和治理國家的主要權力都應當集中在統(tǒng)治者手里。(錯。統(tǒng)治和治理國家的主要權力都應當集中在人民手里。)

44.我國兵役制是義務兵役制，即國家通過法律形式規(guī)定公民在一定的年齡內必須服一定期限的兵役。(錯。是實行義務兵與志愿兵相結合、民兵與預備役相結合的兵役制度。)

45.我國不認同三權分立的原則，因此立法、行政和司法三部分權力，由國家權力機關統(tǒng)一行使。(錯。我國雖然不認同三權分立的原則，但在國家權力機關統(tǒng)一行使國家權力的基礎上，也將國家權力劃分為立法、行政和司法三部分，分別由三個不同的機關獨立行使。)

46.我國的地方政府都是具有獨立的政治和行政地位的實體。(錯。地方政府不具有獨立的政治和行政地位，基本上是中央政府設置在地方的分治機構)47.我國的國家主席主要是禮儀性的機構和職位。(.對。國家主席本身不獨立決定任何國家事務，而僅根據全國人民代表大會及其常務委員會的決定行使有關職權)48.我國的司法機關就是指法院和檢察院。(錯。并不僅僅是指法院和檢察院，還包括行政機構的公安、國家安全、司法行政，人民代表大會的特定問題調查委員會，以及其它具有權能的機關。)49.我國法律一經全國人民代表大會通過，即能生效。(錯。法律未經國家主席公布，不能生效。)

50.我國公民履行兵役義務的形式就是參加中國人民解放軍或中國人民武警部隊。(錯。公民履行兵役義務的形式有兩種：一是服現役，即參加中國人民解放軍或中國人民武警部隊；二是服預備役，即編入民兵組預備役部隊或經過預備役登記的為服預備役。)

51.我國國家主席的任職資格是非常嚴格的。(錯。中華人民共和國主席的任職資格是相當寬松的，并不涉及諸如黨派、政治信仰、經歷、業(yè)績和社會經濟地位等因素。)52.我國實行兩審終審制，上級法院的第二審判決、裁定，就是終審判決、裁定，當事人不服也無從改變。(錯?？梢韵驅徟斜O(jiān)督部門（廳）提出申訴或通過檢察院提出抗訴。)53.我國是黨領導人民制定憲法和法律。憲法修改的基本模式也是中國共產黨領導下的“政策性修憲”的模式。(對。我國憲法無論制定還是修改，都是在中國共產黨領導下進行。)

54.我國所有企業(yè)都必須建立職工代表大會制度。(錯。目前只是在國有或國有控股企業(yè)是如此。其他企業(yè)，如民營、三資企業(yè)則不一定。)55.我國以國務院名義的重大決策通常都不是國務院的獨立行政行為。(對。在實踐上，需要冠以國務院名義的重大決策通常都是中共中央的既定決策，而

并非國務院的獨立行政行為。)56.我國主要的國家機構都是實行明確的首長負責制的機構。(錯。在主要的國家機構中，國務院是唯一實行明確的首長負責制的機構。)

57.我國最高權力機構是人大常委會。(錯。是全國人民代表大會。)58.我們常使用“政府”這一概念，其中中央政府即指國務院。(對。1954年召開的全國人民代表大會第一次會議根據憲法規(guī)定設立國務院作為中央人民政府。)

59.我們常說的政治體制和政治制度不是一個概念，不能混為一談。(對。政治體制只是政治制度的中、外層。)

60.武警部隊在業(yè)務上要接受公安部和其他相關部委的領導。(對。武警邊防部隊、消防部隊和警衛(wèi)部隊，歸公安部門領導；武警水電部隊、黃金部隊和交通部隊，業(yè)務上分別歸公安部和國土能源部、國家冶金管理總局、交通部領導；武警森林部隊實行林業(yè)部門和公安部門雙重領導。)

61.憲法修改的最基本和最主要的原因是為了彌補憲法規(guī)范在實施過程中出現的漏洞。(錯。憲法修改的最基本和最主要的原因是為了使憲法的規(guī)定適應社會實際的發(fā)展和變化。)62.憲法最主要、最核心的價值是憲法的嚴肅性、穩(wěn)定性和權威性。(錯。憲法最主要、最核心的價值是保障公民的基本權利。)

63.一國兩制方針最早提出是針對香港和澳門問題的。(錯。是針對臺灣問題的。)

64.在法院、檢察院工作的國家公職人員都是法官、檢察官。(錯。助理審判員以上的依法行使國家審判權的審判人員才是。)

65.在民族自治地方的人大常委會中，應當由實行區(qū)域自治的民族的公民擔任主任。(錯。擔任主任或副主任。)

66.在我國人民代表大會代表的選舉中，農村人與城市人的選舉權是不平等的。(錯。城鄉(xiāng)選舉權的代表比例相同，現在為1:1。)

67.在我國現階段，直接民主制度主要體現在基層群眾組織當中。(錯。只體現在非政府層面的基層群眾組織中。)

68.在香港通常居住連續(xù)滿十五年的香港特別行政區(qū)永久性居民中的

中國公民均有權擔任香港特別行政區(qū)的主要官員。(錯。還要在外國無居留權。)69.政治協商指的就是中共和民主黨派之間的協商。(錯。還有無黨派愛國人士、人民團體、少數民族人士和各界愛國人士。)

70.政治制度的中層指的是政體，即國家政權組織形式。(錯。中層還包括國家結構形式等。)

71.政治制度是人類社會的普遍現象，只要有人類，就會有政治制度。(錯。階級社會才有。)

72.只有全國人大會議主席團、三個以上的代表團才可以提出對國家領導人的罷免案。(錯。1/10以上的代表也可以。)

73.只有全國人大及其常委會和國務院才有權制定行政法規(guī)。(錯。只有國務院才有權制定。)

74.中共雖然禁止除共青團之外的其他任何黨派、政治團體、政治組織在軍隊中建立組織和發(fā)展成員，但其他組織和團體的成員如果參加軍隊，并不須與原來的組織脫離關系。(錯。必須與原來的組織脫離關系。)

75.中國《公務員法》所明確的公務員主管部門是中央設立的公務員管理機構。(錯。中國《公務員法》沒有明確公務員主管部門，但按照現行干部管理體制，除中央設立的公務員管理機構外，地方（縣級以上）也設立公務員管理機構。（此題理由精簡）

76.中國的國家元首是中共中央總書記。(錯。是國家主席。)

77.中國的民族區(qū)域自治既不是民族自治、也不是地方自治。(對。它是特定少數民族在其居住區(qū)域內實行的區(qū)域自治。)

78.中國干部管理工作由黨的各級組織部門統(tǒng)一管理和具體執(zhí)行.(錯。中國干部管理工作由黨的各級組織部門統(tǒng)一管理、人事行政部門具體執(zhí)行。)

79.中國公務員不包括在中國共產黨機關和民主黨派機關中的工作人員。(錯。中國公務員實際上包括除工勤人員以外的七類機關工作人員，即在中國共產黨機關、人大機關、行政機關、政協機關、審判機關、檢察機關和民主黨派機關中的工作人員。)80.中國公務員制度實行的是以“事”為中心的職位分類制。(錯。中國公

務員制度以職位分類為導向，同時兼顧和吸收品級分類的合理因素。)81.中國公務員制度實行職務晉升與級別晉升“雙軌制”。(對。對德才表現、工作實績較好，任現職時間和工作年限較長的公務員，可在其職務級別范圍內，確定較高的級別。)82.中華民族區(qū)域自治的地方，既不是“獨立自治”、“自治邦”，也不是一般意義上的地方自治。(對。一切實行民族區(qū)域自治的地方，都是中華人民共和國不可分割的部分；自治地方的自治機關，同時也是服從中央政府統(tǒng)治與管理的一級地方政府。)83.中國人民武裝警察部隊屬于部隊編制序列，由中央軍委實施領導。(錯。由國務院、中央軍委實施雙重領導。)

84.中央政治局及其常務委員會是中共全國代表大會閉會期間的最高領導機構。(錯。應是中央委員會。)

85.最高檢察院的檢察委員會實行民主集中制，少數服從多數。如果檢察長不同意多數人的意見，也必須服從。(錯。如果檢察長不同意多數人的意見，可報請全國人大常委會決定。)

第五篇：當代西方經濟學流派復習題2008

當代西方經濟學流派復習題

一、名詞解釋

1．貨幣數量論；2．薩伊定律；3．劍橋方程；4．適應性預期； 5．理性預期； 6．新古典綜合；

7．最優(yōu)政策的時間不一致性；8．李嘉圖等價定理； 9．盧卡斯批評； 10．真實經濟周期； 11．貨幣幻覺；12．效率工資；13．費雪交易方程；14．概念需求；15．有效需求； 16．瓦爾拉斯定律；

17．財富效應；18．擠出效應；19．古典失業(yè)；20．凱恩斯失業(yè)。

二、簡答題

1．凱恩斯主義與自由主義經濟思潮的主要區(qū)別有哪些？

2．關于市場非出清假說，新凱恩斯主義與正統(tǒng)凱恩斯主義有何區(qū)別？

3．什么是“古典兩分法”？

4．新古典宏觀經濟學的政策無效性命題建立在哪些關鍵性假說基礎之上？

5．簡述新凱恩斯主義的名義工資剛性理論及其主要不足。

6．適應性預期與理性預期的區(qū)別主要有哪些？

7．在新凱恩斯主義理論中，菜單成本是如何導致名義價格黏性的？

8．費雪交易方程與劍橋方程有哪些異同點？

9．在貨幣主義者看來，初始菲利普斯曲線的主要缺陷是什么？

10．為什么弗里德曼認為，貨幣數量論首先是關于貨幣需求的理論？

11．簡述貨幣主義關于貨幣數量影響經濟的機制與時滯。

12．簡述弗里德曼的貨幣需求函數具有穩(wěn)定性的原因與意義。

三、論述題

1．簡述真實經濟周期理論與傳統(tǒng)的經濟周期理論的主要區(qū)別。

2．比較古典貨幣數量論與弗里德曼的貨幣需求理論的異同。

3．比較凱恩斯主義、貨幣主義與理性預期學派對菲利普斯曲線的不同看法。

4．試述新古典宏觀經濟學的貨幣經濟周期理論及其政策含義。

5．試述真實經濟周期理論及其政策含義。

6．新凱恩斯主義是從哪些方面來解釋真實工資黏性的？

7．試述新凱恩斯主義的4種不同的然而相互補充的效率工資理論。

8．試述最優(yōu)政策的時間不一致性及其啟示。

9．什么是“李嘉圖等價定理”？對它的批評意見主要有哪些？

10．盧卡斯的意外總供給函數建立在哪兩個正統(tǒng)的微觀經濟學假說基礎之上？

11．試述新凱恩斯主義兩種不同的經濟周期理論。

12．貨幣主義的貨幣需求理論與凱恩斯主義的貨幣需求理論的區(qū)別主要有哪些？