第一篇：《穆斯林的葬禮》讀后感——玉殤月[大全]

《穆斯林的葬禮》讀后感——玉殤月

讀一本好的小說，可以讓人重活一次。伴隨著楚雁潮托著空白的軀殼在雪地上茫然地游走，留下那沙，沙，沙…的聲音，我合上了《穆斯林的葬禮》，但是那支離破碎的沙，沙，沙…還在侵蝕著我的心海。故事結(jié)束了，一切都結(jié)束了，愛情結(jié)束了，親情結(jié)束了…沒了，什么都沒了，玉王的稱號沒有了，玉沒有了，玉兒離開了，新月無常了，真的該到結(jié)束的時候了。

新月是一個無辜的女孩兒，她的美麗，她的單純，已經(jīng)刻在了每一個認識她的人的心里。從兩歲開始，她就不再享有母愛，不，不應(yīng)該這樣說，她還有她名義上的母親-她的大姨，但是那份愛來的那么刻薄，愛的那么不甘。它要求一個小女孩兒要為維系母女之間的情感而要有所顧忌。當(dāng)新月離開的時候，她的母親為她而流淚，為她而像真主乞求，可為什么在她活著的時候您卻要嗇惜您的情感呢，她那時還是個孩子，也只是個孩子，大人們的恩恩怨怨與她何關(guān)？為什么要牽怒于她？她就像是一滴水，而她的大姨，她的名義上的母親，卻要把水擦干，她在小心地說著，她低述著自己只是一小滴水，不會占地方的。她的母親，她的大姨在最后的時刻落下的淚，是緣于親情？還是是懺悔？她該落淚，又不該落淚?，F(xiàn)時世界難道不是么？有太多的人和事兒我們不懂得珍惜，錯過了，才要撕心竭力地去挽回。也許有的時候

淚水可以掩飾始作俑者的自慚，但是內(nèi)心的干涸，又怎能是這幾顆沒有價值的液體所能刷洗的。珍惜眼前人，給別人機會。生命的盡頭是蒼白的死亡。我們都知道時間會消磨一切，一切的苦難，一切的羞恥，但是消磨不了被傷的心。多留些余地，讓別人心寬，讓自己心安。

新月的愛情，來的那么快，來的那么唐突，來的那么短暫。她問自己朝思暮想的楚雁潮楚老師，什么是愛情，他說，當(dāng)倆顆心彼此不能分開，一顆心的跳動牽動著令一顆心，愛，是水晶，是鉆石，像水晶的透明，像鉆石的堅強。他將自己的心交給了她，她也毫無保留的面對著他，兩顆心相互碰撞著。那是少女的初戀，那是男人的承諾。她們本該幸福，他們本該擁有美好的明天。但是病魔非要從他的手里把她奪走，時間只給她十八年的光陰，他是她臨走前最牽掛著的人，她是他一輩子的定格。他們的愛超越著時空，他知道自己愛的人將不久于人世，但是一切都無法阻止他的愛，他愛她，愛的執(zhí)著，她愛她，愛的心碎。短暫的愛，一生的相伴，即便她到了另一個空間，他對她的愛也飛到了那里，小心的呵護著她。就像雪陪伴著雪蓮，她是那么美，那么圣潔。她并沒有像他說的那樣兒，到最后走出阿拉斯加，她帶著對他的愛離開了，新月走了，又一輪新月升起了，陰陽兩隔共嬋娟，兩個“新月”都到了天上。短暫的十八年，她終于還是享受到了愛情，但是又那么凄美。是愛情陪伴著她離開了，永遠

也不回來了。愛是幸福的，她是幸福的。真正的愛是讓人顫立的，受人尊敬的。目送那凄美的愛。

親情，愛情，是每個人的情感基礎(chǔ)，生命不僅僅是為了生活而生活，學(xué)習(xí)，工作，交際不是我們的全部，我們要懂得品味生活，要把握住每一分一秒。不要等到最后不舍地合上眼睛才去悔恨自己沒真正地對待過親情，愛情，友情…麻木，困頓，茫然中的我們，究竟在等什么，是等希望，還是等著凋零？生命還未綻放就要枯萎嗎？不。我們要去追求，要去打碎桎梏著我們的枷鎖，要證明我們還有血有肉地活著。我們有時候總是感覺自己很沒有方向感，但是我們一旦找到一塊兒雪深的地方踩下去，那上面還是會留下腳印，不是我們沒有實力，而是我們?nèi)狈ψ晕业膶ふ?，我們更多的時候是在尋找的時候迷路了。

讓現(xiàn)實不止于現(xiàn)實，多為自己尋找點兒精神的依托，精神的高度決定現(xiàn)實的高度。悲劇在小說中，但它是滋生于現(xiàn)實的，不要讓它再上演了。你我都在經(jīng)歷著人生的大好年華，未來的路還長，走下去，一路走好。

第二篇：穆斯林的葬禮月和玉的多重象征

《穆斯林的葬禮》中月和玉意象的多重象征

意象在不同的文學(xué)作品及文學(xué)形式中廣泛存在著。意象不單指表面的形象，更表現(xiàn)深刻的意義，是表象與意義的結(jié)合體。但是意象卻不是兩者的簡單相加，而是包含著作者在創(chuàng)作過程的情感或是觀念傾向。因此，作家們在創(chuàng)作中運用意象來表達他們的情感或文章的中心思想，而不用將話說的太明白。這能使作品具有一種朦朧之美。此外，一種意象可以承載多種象征，也為讀者提供了更多想象、思考的空間，讓讀者覺得余味深長。

回族女作家霍達所著的長篇小說《穆斯林的葬禮》成功地表現(xiàn)回族人民悠久歷史，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。＂月＂在小說中作為貫穿整部作品的一個主要意向，具有多重意象，并為小說奠定了悲涼、惆悵的基調(diào)。小說的主人公韓子奇雖然在玉石雕刻藝術(shù)上有很高的造詣，事業(yè)有成，被世人奉為“玉王”，但一生卻也是歷盡坎坷，生活在惆悵與寂寥之中。月亮，作為一種在宇宙中客觀存在，千萬年不曾改變的事物，永遠高懸在天際，目睹著人間的滄海桑田，人事變遷，與個體的人的轉(zhuǎn)瞬即逝形成對比，總能引起人們對現(xiàn)實，對命運，度短暫人生的無限感慨和幽思。而“玉”同月相似，也是代表了一種亙古不變，代表了一種永恒。玉可以活千萬年，而它的主人韓子奇的一生與存在跟月和玉相比，卻顯得如此的短暫易逝和無比的悲涼。他自小跟著師傅學(xué)藝，師傅過世后，忍辱負重完成“寶船”，重振“奇珍齋”的名聲。為報師恩，娶了師傅的長女梁君璧，釀成了一段愛情婚姻悲劇。后為躲避戰(zhàn)爭，保護玉器，弘揚民族文化，他帶著珍愛的玉器遠赴英國，與梁君璧的妹妹冰玉生下愛情結(jié)晶－他的小女兒新月?；貒?，他卻又日夜承受著巨大的心理負擔(dān)，愧疚和負罪感折磨著他，小女兒是他極大的精神支柱。得知女兒患心臟病的消息,又失去了秘藏的“玉”，韓子奇的精神受到了重創(chuàng)，精神支柱瞬間坍塌。這時“薄云在夜空流動，隱隱現(xiàn)出朦朧的月亮。那是半壁下弦月，清清的，淡淡的，弓部的輪廓清晰可見，弦部已是一片迷蒙，漸漸融進天空。月半已過，盈滿的玉輪匆匆地度過了大放光明的短暫時刻，迅速地虧損了，像被潮水一點一點地浸沒??”。韓子奇的生命也一點一點地消耗殆盡。他也終于開始意識到，不管是他這個“玉王”，還是“玉魔”老人，或是其他人，都不可能成為這些玉的真正擁有者。他們只能在有限的生命內(nèi)當(dāng)這些玉的看守者。這些玉最終都還是會從他們手中流失，匯入滔滔的歷史長河之中。而他們這些玉的奴隸，最終也會化為黃土，不留痕跡。韓子奇就這樣在“玉”和“月”的凄冷光輝的陪伴下，走完了自己的悲劇人生。這里“月”的永久存在性更彰顯了韓子奇悲苦的一生。

古有大文豪蘇東坡留下人們千古傳頌的名句“但愿人長久，千里共嬋娟”。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。從古至今，月亮這一意象就象征著人與人分別后的濃濃離愁和深深情思。月，目睹了梁家的興衰起落，目睹了韓子奇坎坷悲苦的一生，更見證了楚雁潮和韓新月純潔、令人嘆惋的愛情。

月，光芒柔和清冷，給人溫柔內(nèi)斂，安靜神秘的印象。在《穆斯林的葬禮》中，月，也象征著小說中女性角色的悲情命運。韓子奇的小女兒韓新月，正如她的名字所暗示的，她的命運仿佛注定了是悲苦的。她與老師楚雁潮相愛，但因楚雁潮不是“回回”，梁君璧生生將他們拆散，令新月在彌留之時也不能見到所愛之人，不能留心愛的人在身旁陪伴。梁君璧面對新月愛的宣言甚至說出了：“我寧可你死了，也不要留你在世上丟人現(xiàn)眼。”的激烈言辭。在新月下葬的時候，楚雁潮也被死死的擋在人群之外，連新月最后一面也未曾見到。新月就如同月亮一樣，純潔、溫柔，卻也感染了月的凄清，月的悲涼。

新月的生母，梁冰玉的一生也為月亮凄清的光芒所籠罩。梁冰玉是同恪守傳統(tǒng)的姐姐梁君璧不同，是一個敢于追求真愛和獨立的人格的女性。戰(zhàn)爭爆發(fā)，她跟隨姐夫來到英國，進入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，努力提高自己。在那樣一個**的年代，梁冰玉和韓子奇兩個漂泊的靈魂在異鄉(xiāng)彼此尋找依靠，韓子奇也被冰玉那不同于梁君璧的知性，獨立、開放的個性所吸引，兩人陷入了炙熱的愛戀，在患難中產(chǎn)生了感情，勇敢地結(jié)合，冰玉在天上一彎新月普照的夜晚生下了他們愛情的結(jié)晶——新月。但歸國后，她承受著各種巨大的壓力，為了自己的尊嚴(yán)，她再次離開。獨自游蕩在異國他鄉(xiāng)，“天上有明月，年年照相思”，“她夜夜沉醉在夢中??夢中只有柔和的月色，只有溫馨的愛”。身處異國他鄉(xiāng)的冰玉，深深牽掛著自己的愛人和女兒，她“永遠也不會忘記心中的月亮，只要天上的明月不落，只要血液還在血管里涌流”。作為一個成長、生活在傳統(tǒng)觀念下的女性，梁冰玉勇敢地去學(xué)習(xí)、勇敢地自我完善、勇敢地實現(xiàn)自我價值、勇敢地追求真愛、勇敢地面對坎坷曲折的人生。她的一生悲情，卻又蒼涼大氣。月，這一意象，最好的彰顯和代表了《穆斯林的葬禮》中的女性角色。

在《穆斯林的葬禮》中，實際出現(xiàn)了兩個新月。一個是天上的那彎新月，一個人間純潔無暇的新月。新月“在圣潔的齋月死去，在莊嚴(yán)的開齋節(jié)出門，這牙膏的歸宿真是再好不過了！”。她離開了，但她永遠是父親母親和楚雁潮心中唯一的一彎新月。新月走了，但“西南方向，新月升起來了，彎彎的，尖尖的，清清的，亮亮的，多么美麗的新月！清真寺上的紅燈亮了！此刻，成千上萬的穆斯林都在仰望著天上的新月，它的升起，標(biāo)志著齋月的最后一天結(jié)束了，伊斯蘭歷的十月就要開始了！”。人間的新月雖然不在了，但是天上的新月還一直注視著這片土地，注視著成常在這片土地上的穆斯林們。它傾聽著他們虔誠的祈禱，它保佑著他們和他們的明天。就這一點來說，月，也守望著整個穆斯林民族，見證著回漢文化在不斷融合的過程中所產(chǎn)生的碰撞及火花。

《穆斯林的葬禮》中貫穿全文的月的多重象征意義，讓整本小說的內(nèi)涵豐富，令讀者讀完以后覺得酣暢淋漓、蕩氣回腸。我想這也是《穆斯林的葬禮》一直深受讀者歡迎和喜愛的原因吧。

參考文獻： 《碧玉微瑕：《穆斯林的葬禮》指瑕》，陳學(xué)祖，陳麗芳。（《柳州師專學(xué)報》，2007年11月）

《多情的月亮，多重的象征》——《穆斯林的葬禮》中月亮意象再解讀，呂豪爽。（《當(dāng)代作家在線》，2010年第二期）

第三篇：穆斯林葬禮讀后感

永 恒 的 開 始

——《穆斯林葬禮》讀后感

故事講述了三代穆斯林家族的辛酸和血淚??

故事伴著新中國的社會背景，夾雜著人性中的欲說還休、欲言難盡的情感糾紛??

故事中有含苞卻難以怒放的愛情，有激昂熱烈卻被信仰阻隔的愛情，有經(jīng)歷了風(fēng)雨之后，將成將斷之際失去了生命的愛情??

故事中以穆斯林人的葬禮為明線，以此來講述穆斯林人的故事，講述人一生中所遭遇的悲歡離合，講述的并不只是故事中的人，平凡生活中更有這樣甚至過之的人和事。曾經(jīng)許多感人故事中，“情”一直是最真最誠的不易被人察覺的展示人性的主線，此中亦然~

人物中有勇于割舍親情愛情，讓勁風(fēng)苦雨伴隨著人生凄美的梁冰玉，有持家主業(yè)、力挽雕弓，卻被親情與愛情阻隔的梁君碧，有曾忍辱為情為義，偷生為愛為玉，舍玉為義為家，又抱憾一生，悲痛慘淡的韓子奇，有義重情深，敢愛敢恨，卻又愛上了半個生命卻執(zhí)著無畏，一心向著情的楚雁潮，有細膩略含羞澀，膽大有怯弱，堅強又脆弱，為了情、為了愛，追求美好，卻失去了生命的韓新月。有朦朧又清晰的情感梗概，有堅強又脆弱的人生故事，有忠貞卻屈于現(xiàn)實的情愛，有幾世人的人情冷暖，更有潸然令人淚下的動人場景。不需要太多的情感流露在紙上，而那份欲言難明的情卻已悄然爬上了心頭，不需要技巧性的語言描述場景，而鮮活的畫面卻躍然紙上。他們的故事中有穆斯林人的堅持，有現(xiàn)代人觀念的新意，有明如皓月的“新月”有秋去春來的“雁潮”??而穿插其中的愛卻是永恒的主題，在“新月葬禮”中升華的情在三十多年后依然在“葬人”的地方靜靜的釋放生命的余輝，終究匯聚成一片至真至誠至熱烈的光芒。他人雖在世間，心卻隨她去了天堂；她人雖在天堂，但心卻跟他留在了人間。如果說雷峰塔壓住的情是華麗的鬧劇，那他們的故事就該叫凄美的回眸。

她帶去的是一顆火熱的激昂的充滿了愛戀的心，留給他的是一顆玉潔的忠貞的攜帶著要比生命還重的深情的心。而互在彼此的心中，阻隔的不是信仰，不是家人，更不是兩個世界的門，而是彼此的不渝的情，以情作為阻隔，不若說情是橋梁，這才構(gòu)建了他們的愛情故事。而故事的名字不是“葬禮”，不是代表著埋去一切的“葬”，而是穿越時空與時間的，不受任何羈絆"永恒”。所以《穆斯林的葬禮》葬下的并不是情愛的結(jié)局，而是種下了永恒的開始。

書中所說的黃金有價玉無價,這本書也應(yīng)是無價的,拜讀完此書后我百感交集,我被深深的震撼了

獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內(nèi)涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結(jié)構(gòu)，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現(xiàn)了奇異而古老的民族風(fēng)情和充滿矛盾的現(xiàn)實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸蕩氣，余韻繞梁。

第四篇：《穆斯林葬禮》讀后感

讀完這本《穆斯林的葬禮》，讀完這本書,感觸很深.在這一本書里，你能看到人性的弱點，你能看到人生的無奈，你更能看到生命的價值。

《穆斯林的葬禮》卻曾在上世紀(jì)八九十年代的中國大地上家喻戶曉，冰心老人在1990年為這本書的外文版作序稱之為“一本奇書”。

作者文筆的傾訴,讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人,對宗教有了一種信仰----我學(xué)會了許多回民在生活中的傳統(tǒng)禮節(jié)和常用的阿拉伯語,因為文中的回族人對至高無上的真主----安拉格外信仰.讀完后,不知該怎樣評價書中所展現(xiàn)的血肉豐滿的人物.因為,霍達以她深刻的內(nèi)涵塑造出的任務(wù)形象都是讓人蕩氣回腸的.我為成熟漂亮,處處透漏出現(xiàn)代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢,富有責(zé)任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜,為梁君子壁事事追求完美,吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾.但一方面,也覺得她很可憐,畢竟韓子奇曾給予過她傷害,她有權(quán)利為所欲為.梁冰玉呢?我覺得他因該是本書中最值得同情的人。因為那個曾經(jīng)擁有一個幸福的家庭,有個性的女孩兒,最終卻成為一個風(fēng)燭殘年的老人,孤單的獨自漂泊他鄉(xiāng).《穆斯林的葬禮》展現(xiàn)起義而又古老的民族風(fēng)情,和栩栩如升的人物品性,是值得大家共同鑒賞的一本好書.在這本書里，你會找到兩條不同的人生道路，雖然他們最終歸結(jié)到了一起，命運卻是如此的相似。我真的想用我的眼淚來祭奠白紙黑字里的主人公，正義，你為何而生，為何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》里的正義就在主人公的身邊，可它是那樣地微弱，以至于產(chǎn)生了誰也不想看見的結(jié)局。復(fù)仇使人性失去理智，在遙遠的未來，宿命同樣落在下一代的身上，時代的悲哀已將一切掩埋，沒有人理解這樣的家庭。

穆斯林，對于許多人來說是一個熟悉而陌生的名詞。而在這個詞的背后，更多的是宗教。而宗教這兩個字，更容易讓我們聯(lián)想起那奇怪的儀式。于是，人們對它的葬禮似乎更會產(chǎn)生一種神秘感。于是，作者從一開始就把我引入了他的圈套，我在這穆斯林葬禮的描述中一步步領(lǐng)略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來，是一個虔誠的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運將她送別在一段動人的愛情故事里；新月的母親也在結(jié)束流浪之后，才找尋到一點往昔的生活痕跡。而對于任何人來說，流浪本來就意味著哀愁。流浪，在書里最終以葬禮為終點?；蛟S誰也不知道，葬禮的哀歌究竟為誰而唱，為誰而息？

一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛恨情仇的死胡同。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就注定要為此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國寶聯(lián)系在一起，即使在那些寶玉漂流國外，遭受二戰(zhàn)洗禮的時候，家，仍在積聚起更多的恨來。我是非常同情新月的，但我也同情韓子奇。有些東西是無法預(yù)料的，新月的誕生就像我們的某些時代一樣，也許從一開始就是一個錯誤。然而，新月卻又犯了一個致命的錯誤：那是一個容不得浪漫的時代，她的師生之戀只有走向死亡。生命在命運面前似乎有些微不足道，而哀歌卻由此而來。我在韓子奇說要投向仇人的時候就聞見了哀歌的味道；而在新月臨死的時候，我已經(jīng)為這生命的哀歌而流淚了。從頭到尾，我捧著書，我一直有一種想哭的沖動，我真的好久好久沒有這樣被一本書感動了。

我不知道作者為什么要讓新月的母親做一個逃避者，因為在我看來她既然有勇氣打破世俗的常規(guī)，又為何會沒有勇氣面對女兒與現(xiàn)實？我是一口氣讀完這本書的，我發(fā)現(xiàn)我讀完之后絕對做不到豁然放開。這樣的一本書，以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場，這不過是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰云而已。我一直記著那段描述，有時我在許多地方找到類似的語段，就如余華的《祖先》：“如今一切早已不復(fù)存在，就像一位禿頂老人的荒涼，昔日散發(fā)著蓬勃綠色的山村和鳥鳴一起銷聲匿跡了，粗糙的泥土，在陽光下閃耀著粗糙的光芒，天空倒是寬闊起來，一望無際的遠處讓我的父輩們看得心里發(fā)虛?！笔前。S多事情已經(jīng)過去，再找回來的不過是早已失去的那部分生命所鳴出的絕唱罷了?！赌滤沽值脑岫Y》給我留下的，是想哭的沖動和無限的感動。讀罷之余，我在日記里寫下了一段話：如果有人不知道人生的意義，就可以看一看《穆斯林的葬禮》，它唯一可以教會我們的，就是那一份純真的感動。

哀歌為誰而唱？哀歌為你我而鳴！

第五篇：穆斯林葬禮讀后感

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