第一篇：旅游學是一門社會科學。旅游活動是社會現(xiàn)象的一種體現(xiàn)。旅游乃是...

旅游學是一門社會科學。旅游活動是社會現(xiàn)象的一種體現(xiàn)。旅游乃是人的活動，特別是就構(gòu)成現(xiàn)代旅游活動重要組成部分的消遣旅游而言，旅游乃是人的重要的消閑活動。消閑則是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。此外，旅游者在旅游活動中勢必要同東道社會的居民進行接觸。彼此互為旅游市場的國家或地區(qū)之間也會因旅游活動的開展而出現(xiàn)人員交流，這些民間接觸和交往也屬于一種社會現(xiàn)象。上述說明作為人類休閑活動的重要內(nèi)容，旅游活動實為社會現(xiàn)象的一種體現(xiàn)。

旅游學是一門具有多學科交叉的邊緣學科。旅游活動是在具體的社會環(huán)境中發(fā)生和進行的。由于旅游者在旅游過程中要同這一環(huán)境中的許多方面接觸和打交道，這一環(huán)境中的幾乎一切現(xiàn)象都程度不同地表現(xiàn)與旅游者的旅游活動之中，而旅游活動也就成了社會環(huán)境中多種現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)。

旅游學是一門應(yīng)用性較強的學科。首先旅游業(yè)是一個重要的經(jīng)濟行業(yè)。從其產(chǎn)生來看，旅游業(yè)是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是建立在一定的經(jīng)濟發(fā)展水平之上的。沒有一定的經(jīng)濟發(fā)展水平做保證，就不可能產(chǎn)生旅游需求和旅游供給。旅游業(yè)作為一個產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)旅游商品，并通過出售這些商品而取得經(jīng)濟收益。旅游業(yè)可以促使和帶動與旅游有關(guān)的其他經(jīng)濟行業(yè)的發(fā)展，進而帶動地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。旅游業(yè)可以增加外匯收入和促使貨幣的回籠。其次旅游業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)。事實上，旅游業(yè)已經(jīng)成為全球最大的經(jīng)濟行業(yè)，它在社會經(jīng)濟活動中扮演著越來越突出的角色。最后旅游業(yè)是一種文化。旅游資源是能夠吸引旅游者的一切自然和社會因素，是旅游活動的現(xiàn)象，是旅游業(yè)賴以存在的基礎(chǔ)。旅游資源包括自然資源和人文資源兩個方面，就自然旅游而言，大都有文化的因素隱含在內(nèi)。

綜上所述，旅游學是社會科學中一門由多種學科理論和知識交叉的邊緣性應(yīng)用學科。

第二篇：檔案學是一門社會科學

檔案學是一門社會科學，或者說基本上屬于社會科學，這是由檔案學研究對象的性質(zhì)決定的。檔案產(chǎn)生于社會實踐，反映社會實踐，又作用于社會實踐。檔案工作是管理檔案和提供檔案信息為社會實踐服務(wù)的一項社會活動。檔案工作者與檔案利用者的關(guān)系，體現(xiàn)著人與人之間的社會交往關(guān)系。檔案館是文化事業(yè)機構(gòu)，屬于上層建筑范疇，檔案室是機關(guān)、團體、企業(yè)、事業(yè)單位行政管理或企業(yè)管理系統(tǒng)的組成部分，二者都是社會的子系統(tǒng)。檔案學是研究人類社會的一種特殊社會現(xiàn)象，即研究檔案、檔案工作運動規(guī)律及其與人們社會實踐關(guān)系的學科，因此屬于社會科學范疇。

文書學就是專門研究人類社會進行交往的這一特殊工具和手段的，它屬于社會科學。這一本質(zhì)屬性決定文書學具有鮮明特點：一是它的重要理論、原則受社會制度和意識形態(tài)的制約和影響，各國的文書學研究由于社會制度不同，各有自己的特色；其二，它是一門實踐性很強的管理學科，因為它研究的對象和內(nèi)容都是人們在社會實踐中較具體的工作，必須從文書工作的實際出發(fā)去進行研究。

文書學與檔案學

文書學與是兩個關(guān)系極為密切的姊妹學科。二者的研究對象是同一事物的不同階段，故具有緊密的承接與制約關(guān)系。文書是檔案的前身，檔案是文書的轉(zhuǎn)化或歸宿，文書工作則是檔案工作的前提。檔案的質(zhì)量保證和檔案工作水平的發(fā)展，在相當程度上依賴于文書的質(zhì)量和文書工作制度的健全。從逆向看，檔案的整理、鑒定與保管工作的水平與方法，又指導(dǎo)與制約文書立卷工作的原則與方式。檔案管理的科學化，也可為文書工作提供不可缺少的查考材料，這兩項工作和兩個學科有互為一定條件的親密關(guān)系。就研究檔案學而言，文書學是它必須的專業(yè)基礎(chǔ)知識。沒有對文書學的研究，檔案學研究不可能健康地發(fā)展。過去曾在某些檔案學著作中列出專門的篇章論述文書與文書工作，或者將文書學作為檔案學的一個分支學科。迄今，隨著兩項工作的發(fā)展，各自研究內(nèi)容的逐步深化與研究領(lǐng)域的開拓，文書學已經(jīng)成為社會科學中一門獨立的學科。

文書學與秘書學

文書學與秘書學有密切的關(guān)系。秘書學是研究秘書工作的現(xiàn)象和規(guī)律的學科，它的基本任務(wù)是秘書工作如何以參予政務(wù)和管理事物去輔助領(lǐng)導(dǎo)，更好地為領(lǐng)導(dǎo)工作服務(wù)。文書處理工作是秘書工作的主要業(yè)務(wù)，秘書人員必須具備文書工作的基本知識和技能，才能勝任為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的工作，因此秘書學和文書學關(guān)系十分密切。

文書學與行政管理學

文書學和行政管理學的關(guān)系也十分密切。行政

管理是國家職能的一個重要方面，文書是國家進行行政管理的一個重要工具。統(tǒng)治階級要想有效地進行行政管理,必須有合理的文書處理和暢通的信息傳遞網(wǎng)絡(luò)。所以研究行政管理學，也必須研究文書和文書處理工作。它們對提高國家行政效率具有重要的作用。

行政管理學又稱行政學，也稱公共行政學或公共管理學。行政管理在各種管理中起領(lǐng)導(dǎo)、主管作用，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也需要各方面的有效管理，其中行政管理是否科學、有效，直接影響著國家、社會的發(fā)展。行政管理學是研究國家行政管理現(xiàn)象及其規(guī)律的學科，具有鮮明的政治性。同時又揭示行政組織管理社會公共事務(wù)的規(guī)律，所以具有社會性。它一方面為統(tǒng)治階級服務(wù)，另一方面它所揭示的管理規(guī)律又為不同階級、不同政治傾向的管理者所接受和。行政管理學的原則、原理有很強的理論性，同時又系統(tǒng)總結(jié)了國家行政管理的科學方法，有很強的實用性。行政管理學是一門綜合性、交叉性的學科，它廣泛運用政治學、經(jīng)濟學、社會學、管理學、心理學、統(tǒng)計學、法學、財政學、系統(tǒng)學、信息學等學科的基本原理；但又具有獨立的研究對象、內(nèi)容，成為一門獨立的學科。

秘書是領(lǐng)導(dǎo)者、主事者身邊的綜合輔助者和公務(wù)服務(wù)者，是以輔助決策、綜合協(xié)調(diào)、溝通信息、辦文辦會辦事等為主要職能活動的領(lǐng)導(dǎo)者、決策者的參謀助手。秘書學就是以秘書工作為研究對象，研究其主體與客體及其相互關(guān)系的一門學科。它研究秘書工作的產(chǎn)生與發(fā)展、職能與環(huán)境、性質(zhì)與作用、規(guī)律與特征、原則與要求、程序與環(huán)節(jié)、方法與藝術(shù)、機構(gòu)與人員，以及秘書工作規(guī)范化、科學化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢等問題，以促進秘書工作適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

【

（二）秘書的職責】

大致也有以下11個方面：

日常事務(wù)管理（辦公室管理、通信管理、值班事務(wù)、日程管理、印章管理）

接待事務(wù)（來訪接待、安排服務(wù)等）

會議事務(wù)（會議安排、會場布置、會議服務(wù)、會議文件的處理等）行政事務(wù)

信訪事務(wù)（群眾的來信來訪或顧客的投訴處理等）

調(diào)查研究事務(wù)（搜集信息，提供可行性的方案供領(lǐng)導(dǎo)選擇）文書檔案事務(wù)（文書撰寫、制作、處理和檔案管理）

寫作事務(wù)（各種文體的寫作）

協(xié)調(diào)工作（政策、工作、地區(qū)、部門、人際關(guān)系等)

督察工作（督促、檢查領(lǐng)導(dǎo)交辦批辦工作的落實情況）

其他領(lǐng)導(dǎo)臨時交辦的任務(wù)

第三篇：語言是一種特殊的社會現(xiàn)象

語言是一種特殊的社會現(xiàn)象

語言是一種社會現(xiàn)象，語言的本質(zhì)是它的社會性。同樣，語言不僅是社會現(xiàn)象，它還是一種特殊的社會現(xiàn)象。

一、特殊性

社會現(xiàn)象一般都分為兩大類。一類是經(jīng)濟基礎(chǔ)，一類是上層建筑。這是無一例外的。但語言的特殊性就表現(xiàn)在它既不屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，也于上層建筑沒有關(guān)系。這兩者的發(fā)展變化都不會從本質(zhì)上影響或改變語言。

經(jīng)濟基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和。而上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學的觀點，以及同這些觀念相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施。我們所說語言的“特殊性”，是它作為交際的工具，是為全社會的人服務(wù)的如1949年10月1日中華人民共和國成立，而在此之前的是中華民國時期。無論是舊時期的國民黨統(tǒng)治，還是如今的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。雖然他們的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑都不相同。但這兩種變化在本質(zhì)上并不影響語言。人們過去說什么樣的話，現(xiàn)在還是會說什么樣的話。

二、全民性

從本質(zhì)上看，語言是人類共同的交際工具。在語言面前，人人完全平等，都有自由使用語言表達思想的權(quán)利。它是全民性的交際工具，所以不分階級。

語言的產(chǎn)生就在階級出現(xiàn)之前，另外，語言的語音形式和語法結(jié)構(gòu)也沒有階級性。語言是工具，是抽象了規(guī)則，規(guī)則是沒有階級性的。自然，言語也就沒有階級性。二者的關(guān)系：

1、語言是從言語中抽象出來的；

2、言語是語言的結(jié)果；

3、語言是言語的規(guī)則；

4、思想是思維的結(jié)果。用言語表達的思想有階級性，如毛澤東思想代表的無產(chǎn)階級，以及蔣介石代表的資本主義思想。他們是為不同的人服務(wù)的。為表現(xiàn)思想而出的言語是沒有階級性的。它只是一個工具。思維后的思想才有階級性，但大多數(shù)人以為言語將其表述出來，就錯誤地認為言語也是有階級性的。這是不正確的。

三、做工具的不同

眾所周知，生產(chǎn)工具標志著社會生產(chǎn)里的發(fā)展水平。而作為交際工具的語言與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)]有關(guān)系，雖然我們國家目前經(jīng)濟文化發(fā)達了，出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、路路通等。在這樣的發(fā)展水平下，語言的詞匯也變的豐富起來。但這與語言的先進落后是沒有關(guān)系的。從這個角度來看，語言也有其特殊性。

因此，語言是一種特殊的社會現(xiàn)象。

第四篇：“付出”是一門學問“收獲”是一種境界

“付出”是一門學問“收獲”是一種境界

人生苦短，不埋怨曾經(jīng)，不抱怨現(xiàn)在。懷揣一份純實的淡然，不夾浮躁，不存茫然。當已經(jīng)不在乎成敗與得失，用一種平和的心態(tài)去審視經(jīng)歷的過往，溫暖的心陽就會進駐曾經(jīng)的滄海桑田。人生的幸福美滿其實就是一種感覺，一種心情。你是歡欣鼓舞、輕松快樂，還是孤獨苦悶、疲勞不堪，主要由心態(tài)來支配。我們必須學會守住一顆平和寧靜的心，做到內(nèi)心平衡安寧，才能感受到生活的輕松快樂和人生的幸福美好?？仗搼n郁之時，守住一顆平和寧靜的心。在平淡的日子里尋找不平淡的感覺，從沒意思的事情尋求出它的有意思，打破現(xiàn)狀，超越寂寞、空虛和內(nèi)在的貧乏，去體現(xiàn)生活的快樂和意。

“付出”是一門學問，“收獲”是一種境界。付出，不是多流一點汗水就可以，還要掏出你的智慧，付諸你的熱情，用對你的方法，選對你的時機，并且能夠擺到桌面上，讓眾人看得見。種對了“因”才能收到好的“果”。收獲，不是有多少就收多少，生就一雙勢利眼的后果就是讓下次收獲大打折扣。收獲也是付出。學會妥協(xié)。退一步是為了形成合力；學會釋懷。從容的忽略勝過憤慨的回擊；學會寬容。寬容像春天的陽光，照耀別人也溫暖自己；學會隱忍。隱而不發(fā)不是不發(fā)；學會簡單。美麗和幸福都是簡單的，把握了簡單就是不簡單；學會換位思考。換個角度，世界就會大不相同。

奔走于天地間，我們的每一次跋涉都是全力以赴，每一條道路都是曲折回環(huán)。一路上沒有不變的風景，沒有筆直的坦途。所以，我們只能不停地做著兩件事情前進和拐彎。前進靠的是氣力，拐彎憑的是智慧。如何前進，怎樣拐彎，需要我們自己選擇，不同的選擇，造就了我們千差萬別的人生。蜷縮在往事里，今天就失去了意義，缺少當下的過渡，明天必然一片蒼白；學步于他人后，雖可避免摔跤，忽略了自己的雙腳，任誰也走不出想要的路。不要無限膨脹欲壑，貪婪是人性最大的貧窮；不要過于執(zhí)著追求，知足是調(diào)劑身心的良方。經(jīng)過滄桑，才知道生命最珍貴；看淡得失，方明白苦痛原是身外物。

一念落差，即生煩惱：要滅苦，先破執(zhí)，不固執(zhí)于追求，不以強硬為手段、擁有為目標；心沒有負擔故無重，沒有掛礙，才能自由自在。所謂心事，不過是不如己意，那就是我執(zhí)，執(zhí)著于自己描畫的理想，一有落差，即生煩惱。所謂心事，不過是不如己意。幸福是水晶，捧在手中晶瑩透剔，掉在地上滿是碎片，需要我們用心呵護，傾情收藏。很多時候，我們對觸手可及的珍品不甚在意，對漸行漸遠的風景扼腕嘆息。于是，幸福時常落地濺開，在我們的心靈中根植了一些傷害，一點挫敗，一抹無奈，一絲感慨，讓我們感到生活的本質(zhì)原來就是如此不完美。

【人生之最】最大善良是布施；最大滿足是釋懷；最大財富是健康；最大成功是自立；最大成長是參透；最大積累是能力；最大悲哀是自卑；最大痛苦是癡迷；最大羞辱是獻媚；最大

煩惱是攀比；最大敵人是自大；最大失敗是放棄；最大債務(wù)是情債；最大愚蠢是自欺；最大破產(chǎn)是絕望；最大阻力是恐懼。

【溝通的秘訣】①與貧究的人談話，要以利益誘惑；②與知識廣博的人談話，要善于雄辨；③與善辨的人談話，要簡明扼要；④與地位顯赫的人談話，要依靠宏大氣勢；⑤與富有的人談話，要依靠高屋建瓴；⑥與聰明的人談話，要依靠廣博知識；⑦與卑微的人談話，要依靠謙敬。

【人生悟語】

1、許多人爬到了梯子的頂端，卻發(fā)現(xiàn)梯子架錯了墻。

2、偶然的成功比失敗更可怕。

3、才華就是把與人相同的聰明用到與眾不同的地方。

4、狀態(tài)是干出來的，而不是等出來的。

5、哭泣，并不代表我屈服；微笑，并不意味我快樂；

6、退步，并不象征我認輸；放手，并不表示我放棄。當我們說放下執(zhí)著，很多人馬上想到的就是，停止手中一切事情，什么都不做，或者跑到一個很遠的地方去，躲開親人和朋友，一個人呆著。這樣不是在放下“執(zhí)著”，而是在執(zhí)著“放下”。真正的“放下”是擺脫內(nèi)心的糾結(jié)，無論事情的過程和結(jié)果如何，能夠坦然面對，這是心通過訓練之后達到的一種自然放松。

第五篇：企業(yè)文化是企業(yè)的一種精神體現(xiàn)

中脈科技認為：企業(yè)文化是一種精神體現(xiàn)

企業(yè)文化作為企業(yè)經(jīng)營管理方式，其體系構(gòu)成具有豐富的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，有其獨特的功能與價值。努力構(gòu)建企業(yè)文化，目的在于把它轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟和社會效益，這才是企業(yè)長久持續(xù)發(fā)展的最有力的保證。

企業(yè)家都認為企業(yè)文化很重要，但是又覺得說不清，道不明很難理清楚。于是在工作中，就不知不覺或者說很無奈地把企業(yè)文化的建設(shè)置于不那么緊要的位置，或者把其它企業(yè)的口號翻過了掛在自己的墻上，最后，又被企業(yè)文化所牽制，不能達成他所期望的業(yè)務(wù)目標。企業(yè)文化不只是幾句口號，企業(yè)文化具有豐富的內(nèi)容，也有豐富的表現(xiàn)形式，他影響企業(yè)員工的言行和對企業(yè)的忠誠度。企業(yè)文化同樣需要管理，他是一種企業(yè)的無形資產(chǎn)。

每一個企業(yè)都有自己的長處與不足，也有的企業(yè)比這家企業(yè)還好，但是自己就是不是很適合，老覺的在工作中有好多的不順心，但是自己也說不出是那兒出了問題。企業(yè)文化會帶動企業(yè)內(nèi)部員工的所作所為，也會影響著一個人一生的言行，甚至可以影響這個人的性格。

各企業(yè)都在忙于屬于自己的企業(yè)文化，好多的企業(yè)就原搬硬套，把別人的東西拿來應(yīng)用到自己的企業(yè)中，讓自己的員工去學習去運用，還有的企業(yè)干脆找?guī)拙浜玫脑捳Z或比較有寓意的故事懸掛在自己企業(yè)的墻上作為自己企業(yè)的理念和文化，他們不考慮自己企業(yè)本身的根源和根深蒂固的東西，也不把自己從一個小公司成長成為一個大企業(yè)那些美好的東西作一整理和使用，一味的仿制和跟隨，一味的追求時尚，導(dǎo)致這些企業(yè)的結(jié)果是沒有達到自己最初的目的。有的企業(yè)為了企業(yè)文化“家破人亡”，最終好多的企業(yè)家感慨的說企業(yè)文化誰也不要動，誰動誰就死。真是這樣嗎？南京中脈科技認為，不是的，企業(yè)文化是無形的，但是也需要管理和總結(jié)、完善。企業(yè)文化的最大特點，就是通過管人來管事務(wù)，通過提升人來提升技術(shù)，通過改變?nèi)说挠^念來改變?nèi)说男袨?，通過創(chuàng)建優(yōu)秀的員工隊伍來創(chuàng)建優(yōu)秀的企業(yè)，實現(xiàn)企業(yè)效能的放大。企業(yè)文化具有多方面的功能，全面貫穿于企業(yè)運營的全過程。

每一個企業(yè)不是存不存在企業(yè)文化，而在于存在著什么樣的企業(yè)文化。員工把嚴守工作紀律，按質(zhì)按量完成工作任務(wù)，把按勞取酬，把必要的加班等等當作是理所當然、心甘情愿的選擇，還是當作一種急于擺脫的負擔，當作無可奈何的服從，就是兩種文化的碰撞。員工對職業(yè)、權(quán)利、義務(wù)的態(tài)度，對生命、生活的態(tài)度，對競爭、合作、人際關(guān)系的態(tài)度，以及由這些態(tài)度決定的情感、情緒、言行舉止、工作績效，就是內(nèi)在文化的表現(xiàn)。企業(yè)文化建設(shè)以人為本，就是要通過環(huán)境熏陶、認知結(jié)構(gòu)、管理規(guī)范、行為培養(yǎng)等等措施，使員工形成正確的價值評判和價值選擇，形成良好的心理和行為模式，通過塑造優(yōu)秀的員工隊伍，進而推進企業(yè)的發(fā)展。這是一項實實在在的工程，它的內(nèi)容、操作、效果都是實實在在的。

中脈科技認為，企業(yè)文化是一個企業(yè)的精神體現(xiàn)，是一個團隊的共識體現(xiàn)。這些無形的東西會影響著企業(yè)每一個員工的行為。企業(yè)文化能讓企業(yè)員工更具有凝聚力。制度、命令是人為的因素，制度是企業(yè)為了實現(xiàn)某一目的或快速實現(xiàn)一個目的而為自己的員工制定的一個框架，當這個框架一旦被制定就成死的，命令是一種權(quán)威的體現(xiàn)，不一定能讓你的員工服你，但是企業(yè)文化是在長期的運作中沉淀下來的一種文化產(chǎn)物，它里邊包含了很多的人情，它能使全體員工在企業(yè)的使命、戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略舉措、運營流程、合作溝通等基本方面達成共識，從而產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的行為。企業(yè)文化所產(chǎn)生的巨大的向心力從根本上保證了企業(yè)人際關(guān)系的和諧性、穩(wěn)定性和健康性，從而增強了企業(yè)的凝聚力。

企業(yè)文化是一個企業(yè)的靈魂，是這個企業(yè)所有員工的一種精神和理念，是這個企業(yè)所有員工的一種共識，是企業(yè)所有員工的一種動力源泉，他時刻影響著企業(yè)員工的言行。企業(yè)要努力總結(jié)自己的發(fā)家史，把自己好的東西發(fā)揚，不足的完善。企業(yè)的每一個人都應(yīng)該努力去完善和構(gòu)建真正屬于自己企業(yè)的企業(yè)文化，他會影響這里的每一個人。完善和構(gòu)建企業(yè)的企業(yè)文化是我們每一個員工的使命，企業(yè)要把屬于自己的企業(yè)文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟和社會效益，這才是企業(yè)長久持續(xù)發(fā)展的最有力的保證。企業(yè)文化來源于企業(yè)每一個員工的努力和完善，員工的動力源之于企業(yè)的文化，這是分不開的魚水關(guān)系，也是企業(yè)和員工成功的根本。企業(yè)文化是一個企業(yè)和員工共有的一種精髓，需要我們在長期的工作中共同的努力和完善。