第一篇：旗幟行動(dòng)力系統(tǒng)

旗幟行動(dòng)力系統(tǒng)

成功，始于心動(dòng)，成于行動(dòng)。“旗幟行動(dòng)力”是國(guó)內(nèi)第一套專門提升行動(dòng)力的效率管理工具，榮獲第十四屆中國(guó)國(guó)際軟件博覽會(huì)“創(chuàng)新獎(jiǎng)”。“旗幟行動(dòng)力”工具包括PC版、手機(jī)版和手冊(cè)版，用戶可根據(jù)使用習(xí)慣任意選擇與組合，版本間相互補(bǔ)充且信息同步，真正實(shí)現(xiàn)“三位一體”，更便捷、更全面、更及時(shí)、更有效。

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動(dòng)態(tài)展示提升過(guò)程：旗幟行動(dòng)力系統(tǒng)首創(chuàng)提出“行動(dòng)力指數(shù)”概念，為個(gè)人自我管理提供了數(shù)據(jù)量化標(biāo)準(zhǔn)，幫助個(gè)人以信息化方式動(dòng)態(tài)了解自我提升過(guò)程，不斷獲得能力提升的成就感，增加自我提升的動(dòng)力。化復(fù)雜理論為簡(jiǎn)單操作：化大量復(fù)雜的自我管理、效率提升理論為簡(jiǎn)便操作的工具，有效避免理論學(xué)習(xí)無(wú)法有效實(shí)踐的難題，并通過(guò)自定義功能打造個(gè)人專屬提升平臺(tái)。

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第二篇：教案：社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

▲第七章 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

人類社會(huì)是不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是多方面的，第七章，就是把這些動(dòng)力系統(tǒng)地進(jìn)行闡述，從而通過(guò)研究，幫助我們?nèi)姘盐丈鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，自覺(jué)地投身于實(shí)踐活動(dòng)之中去。

▲第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是一個(gè)包括多因素、具有多層次的綜合系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，▲社會(huì)基本矛盾：即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是最深層次的動(dòng)力，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，是指它制約著其它各種社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展，決定著社會(huì)的性質(zhì)及面貌，推動(dòng)著人類社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)基本矛盾存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，是指它不是哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)所特有的，而是從原始社會(huì)到至今的資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)都存在的，社會(huì)基本矛盾貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程的始終，是指一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)的建立，并不意味著社會(huì)基本矛盾的消失，而是它解決了舊的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，而同時(shí)新的矛盾又存在，并發(fā)展著。

一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律(二者辯證統(tǒng)一于社會(huì)生產(chǎn)方式)先來(lái)復(fù)習(xí)一下第六章所講的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的概念：

生產(chǎn)力：是人類利用自然、改造自然從自然界獲取物質(zhì)資料的能力。生產(chǎn)關(guān)系：是人們?cè)谖镔Y資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

在社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是最根本的矛盾。二者相互依存，相互作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化情況不一樣，其中，▲

（一）生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用

▲首先，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中建立什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，最終取決于生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。不同歷史階段上的生產(chǎn)關(guān)系的區(qū)別，是由生產(chǎn)力發(fā)展的不同狀況決定的。離開(kāi)了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，任何新的生產(chǎn)關(guān)系都難以建立。

例如，●石器（生產(chǎn)力要素中的生產(chǎn)工具）對(duì)應(yīng)的只能是原始公社的生產(chǎn)關(guān)系。作圖表練習(xí)：青銅器 奴隸制生產(chǎn)關(guān)系。

鐵器 封建制的生產(chǎn)關(guān)系。大機(jī)器 資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。

任何一種生產(chǎn)方式，都以一定的生產(chǎn)力為內(nèi)容，而與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系則是生產(chǎn)力賴以發(fā)展的社會(huì)形式。內(nèi)容決定形式，形式必須適應(yīng)于內(nèi)容?！浯危a(chǎn)力的發(fā)展和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化。

人們常把生產(chǎn)力比作兒童身體，把生產(chǎn)關(guān)系比作衣服。當(dāng)衣服大小還足以保護(hù)身體發(fā)育時(shí)，身體就可以繼續(xù)發(fā)育，當(dāng)衣服窄小到束縛身體、影響發(fā)育時(shí)，就得換成大號(hào)的了。

生產(chǎn)力總是處于不斷變化的過(guò)程之中。歷史上不同生產(chǎn)關(guān)系的交替，都是由生產(chǎn)力的發(fā)展所決定的。例如，生產(chǎn)力處于使用簡(jiǎn)陋的石器工具的情況下，個(gè)人無(wú)力單獨(dú)同自然界相抗衡，只能共同勞動(dòng)，就產(chǎn)生了集體的原始公社的生產(chǎn)關(guān)系。以金屬工具為主的較為進(jìn)步的生產(chǎn)力，導(dǎo)致了剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，剝削成為可能，決定了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。以冶鐵技術(shù)為代表的金屬工具的改進(jìn)，奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系就被封建制的生產(chǎn)關(guān)系所代替。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)力得到了更大的發(fā)展，從使用手工工具逐步過(guò)渡到機(jī)器生產(chǎn)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系取得了勝利。

生產(chǎn)關(guān)系變革的過(guò)程往往表現(xiàn)出某種階段性和層次性。往往先是部分地改變生產(chǎn)關(guān)系，如在封建社會(huì)末期，出現(xiàn)了小規(guī)模的、個(gè)別商品交換、少量雇傭勞 動(dòng)等，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和成長(zhǎng)，然后才是機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)，要求整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生全面的根本變革，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系得以確立起來(lái)。

生產(chǎn)關(guān)系在一定歷史時(shí)期內(nèi)有相對(duì)穩(wěn)定性，這與生產(chǎn)力的不斷變化二者的矛盾必然尖銳起來(lái)。就是說(shuō)，舊生產(chǎn)關(guān)系的滅亡和新生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，都是由生產(chǎn)力的變化和發(fā)展所決定的。即使在一定時(shí)期采取各種手段阻礙生產(chǎn)關(guān)系的變革，這種情況也只能是暫時(shí)的，生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的生產(chǎn)關(guān)系的變革是必然的，是任何力量都阻擋不了的。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，那么生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力就是消極的、被動(dòng)的嗎？生產(chǎn)關(guān)系它對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。

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（二）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用 這種反作用具體表現(xiàn)為：

▲首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。

因?yàn)檫m合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系能提供一個(gè)使生產(chǎn)力諸要素較好地結(jié)合起來(lái)的社會(huì)形式，使勞動(dòng)者的積極性、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象的作用都得到較佳發(fā)揮，這無(wú)疑是對(duì)生產(chǎn)力的一次解放。

例如，資本主義社會(huì)初期，勞動(dòng)者從封建主對(duì)其的人身占有中解放為一定程度的自由勞動(dòng)力，這一生產(chǎn)關(guān)系的改變，使社會(huì)生產(chǎn)力得以巨大發(fā)展，社會(huì)呈現(xiàn)出更繁榮的發(fā)展景象。

▲其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的激烈化。理解這一點(diǎn)時(shí)要注意，人們雖然可通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系某些環(huán)節(jié)和方面的調(diào)節(jié)和改良而緩和矛盾，但卻不能消除矛盾。

而且生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力反作用的情況較為復(fù)雜。

一種新的生產(chǎn)關(guān)系從總體上講對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用，但也并不排除因個(gè)別環(huán)節(jié)有缺陷而在一定時(shí)間、一定范圍內(nèi)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；例如，我國(guó)目前生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系總體相適應(yīng)，為什么還要進(jìn)行改革呢？這是因?yàn)檫@種適應(yīng)是總體上的，而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制等方面或環(huán)節(jié)還存在著一些這樣或那樣的缺陷。

一種舊的生產(chǎn)關(guān)系從總體上講對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用，但也并不排除由于對(duì)生產(chǎn)關(guān)系某些環(huán)節(jié)的調(diào)整而暫時(shí)地、局部地對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展有某些刺激作用；這就是為什么有些社會(huì)制度在瀕臨滅亡時(shí)，統(tǒng)治者要進(jìn)行一些局部改良或調(diào)整后，社會(huì)還會(huì)有所發(fā)展的原因，但是要強(qiáng)調(diào)的是這種情況只是暫時(shí)的，舊的生產(chǎn)關(guān)系最終會(huì)由于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而得以更新。

同時(shí)，不但是落后的生產(chǎn)關(guān)系，而且當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系的變革超過(guò)了生產(chǎn)力的實(shí)際水平，也會(huì)阻礙和破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。所以要強(qiáng)調(diào)二者的相適應(yīng)，才能真正使生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了二者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，歷史唯物主義把它歸為： ▲

（三）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

▲1．內(nèi)容：以上所講的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng) ▲2．意義：

一種生產(chǎn)關(guān)系該不該變革、何時(shí)變革、如何變革，以及變革的方向等，都不能由人們的主觀愿望任意決定，最終是要由生產(chǎn)力的狀況來(lái)決定。所以人為地去維護(hù)過(guò)時(shí)的舊的生產(chǎn)關(guān)系，或者企圖超越生產(chǎn)力的客觀要求去建立“先進(jìn)”的生產(chǎn)關(guān)系，都違背了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，最終必然要受到這一規(guī)律的懲罰。這一規(guī)律是人們正確認(rèn)識(shí)和揭示社會(huì)歷史發(fā)展根源的一把鑰匙； 它在人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段和各個(gè)歷史時(shí)期都普遍起作用的規(guī)律； 它是馬克思主義政黨制定戰(zhàn)略、策略、方針、政策的重要理論基礎(chǔ)，它對(duì)指導(dǎo)我們深化經(jīng)濟(jì)體制改革，全面貫徹黨的基本路線具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。思考：運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

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二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律(二者辯證統(tǒng)一于社會(huì)形態(tài))經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語(yǔ)同一內(nèi)容。只是相對(duì)與不同的對(duì)象而言的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的基本范疇。人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)類似一座建筑物。任何建筑物都可以分為基礎(chǔ)和地面上的建筑兩個(gè)組成部分。這兩個(gè)部分又是密切聯(lián)系、相互制約的，其中基礎(chǔ)是具有決定意義的東西。社會(huì)的政治制度和意識(shí)形態(tài)有如建筑物的地面以上的部分，我們形象地稱為上層建筑；這些上層建筑又必須建立在一定的基礎(chǔ)之上，即建立在一定的經(jīng)濟(jì)制度或社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之上，我們把這些形象地稱之為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

▲經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指社會(huì)發(fā)展一定歷史階段中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。這一概念，可以從以下三個(gè)方面把握：

▲①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系

也就是說(shuō)，并不是所有的生產(chǎn)關(guān)系都構(gòu)成一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)是很復(fù)雜的，它不但具有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有以往舊的生產(chǎn)關(guān)系的殘余，同時(shí)在后期還可能存在著新的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。例如，在封建社會(huì)里，有奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的殘余，后期還有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，也有占統(tǒng)治地位的封建生產(chǎn)關(guān)系。

只有把占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)作基礎(chǔ)，才能確定這個(gè)社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)，使它和其它社會(huì)形態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)；例如，在封建社會(huì)的末期和資本主義社會(huì)的前期，都存在著封建生產(chǎn)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系，如果不以占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系作為區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志，就很難把封建社會(huì)和資本主義社會(huì)區(qū)分開(kāi)來(lái)?！诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系諸方面的總和

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就其而就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，又是復(fù)雜的，是生產(chǎn)關(guān)系的三方面的總和。因此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一個(gè)具有多方面、多環(huán)節(jié)、多層次的復(fù)雜體系?！圩钣袥Q定意義的因素

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)：“所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是生產(chǎn)關(guān)系，主要是所有制。”這是什么意思呢？這是說(shuō)，生產(chǎn)資料所有制，則是在這一總和中最有決定意義的因素，關(guān)于這一點(diǎn)我們?cè)诘诹乱呀?jīng)講過(guò)。

▲上層建筑： 所謂上層建筑，就是指建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，社會(huì)的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與此相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的復(fù)雜系統(tǒng)。概括說(shuō)來(lái)，上層建筑的構(gòu)成可以分為兩個(gè)基本的組成部分：政治上層建筑和觀念上層建筑。①政治上層建筑

政治上層建筑是指按照一定的政治法律觀點(diǎn)建立起來(lái)的政權(quán)、法律制度以及相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和設(shè)施，如政府機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等設(shè)施和其它與之相聯(lián)系的一系列組織。這里有一個(gè)問(wèn)題，政治上層建筑屬于社會(huì)存在，還是屬于社會(huì)意識(shí)？

復(fù)習(xí)一下社會(huì)意識(shí)的概念（是社會(huì)精神生活的總過(guò)程）社會(huì)存在是與之相對(duì)應(yīng)的概念。從表面看來(lái)，政治法律制度具有強(qiáng)制性。至于軍隊(duì)，警察、法庭、監(jiān)獄等本身就是一種暴力，似乎是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)力量，屬于社會(huì)存在的范圍。這是不對(duì)的。按照列寧的觀點(diǎn)，政治上層建筑總的來(lái)說(shuō)，屬于思想的社會(huì)關(guān)系，這是因?yàn)椋荷蠈咏ㄖ械能婈?duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等本身不是觀念形態(tài)的東西，但卻是對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，它是“通過(guò)人們的意識(shí)而形成的”，總是一定的思想關(guān)系和主觀意圖的體現(xiàn)和貫徹，只不過(guò)是思想的“物質(zhì)附屬物”。②觀念上層建筑

觀念上層建筑是指在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具體來(lái)說(shuō)就是關(guān)于政治、法律、宗教、道德、藝術(shù)和哲學(xué)等等觀點(diǎn)的觀念體系。

如果說(shuō)政治上層建筑是采取強(qiáng)制的措施，即“硬”的手段來(lái)規(guī)范人們的行動(dòng)，把人們的行為限定在符合既定的經(jīng)濟(jì)制度要求的一定秩序之內(nèi)，那么觀念上層建筑則是運(yùn)用講道理的理論論證或通過(guò)其它潛移默化的“軟”辦法，即思想影響的辦法來(lái)達(dá)到同一目的的。

在把握觀念上層建筑這一概念時(shí)，我們必須注意兩點(diǎn)：

第一，觀念上層建筑屬于社會(huì)意識(shí)的范圍，但并非所有的社會(huì)意識(shí)都是觀念上層建筑，如自然科學(xué)、邏輯學(xué)它們是社會(huì)意識(shí)，但都不屬于上層建筑。這是因?yàn)?，觀念上層建筑僅僅是指同生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)的那一部分意識(shí)形態(tài)，而自然科學(xué)、邏輯學(xué)等并不直接反映和服務(wù)于一定經(jīng)濟(jì)制度。

第二，一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀念上層建筑，只是該社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)中則表現(xiàn)為反映在經(jīng)濟(jì)上處于統(tǒng)治地位的階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，實(shí)際上就是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，而不能包括其它的意識(shí)形態(tài)。政治上層建筑和觀念上層建筑的相互關(guān)系

政治上層建筑和觀念上層建筑之間存在著密切的關(guān)系，二者是互為因果、相互制約的，這種關(guān)系主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)： 第一，觀念上層建筑決定政治上層建筑。

這就是為什么一個(gè)社會(huì)的政治法律制度，是在其統(tǒng)治階級(jí)的思想指導(dǎo)下建立起來(lái)的。

第二，政治法律制度和設(shè)施一旦形成，又成為一種既定的對(duì)象和現(xiàn)實(shí)的力量，在很大程度上影響著人們的思想、觀點(diǎn)。所以觀念上層建筑要同政治上層建筑相適應(yīng)。在這種情況下，在政治上層建筑的影響下，觀念上層建筑的不斷的發(fā)展。由此可見(jiàn)，二者處于辯證的發(fā)展鏈條中。

第三，在整個(gè)上層建筑中，政治處于主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。因此，政權(quán)掌握在哪一個(gè)階級(jí)手中，執(zhí)行哪一個(gè)階級(jí)的路線、方針和政策，就是區(qū)分不同上層建筑的一個(gè)根本標(biāo)志?！?一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

▲首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)。

決定產(chǎn)生：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是根源，上層建筑是派生物。也就是說(shuō)，任何上層建筑現(xiàn)象最終都可以從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中找到根源，得到說(shuō)明。不過(guò)，上層建筑本身又有其相對(duì)獨(dú)立性，有一定的歷史繼承性，上層建筑之中無(wú)論是被拋棄的還是被保留的，歸根到底都是曾經(jīng)適應(yīng)于或仍然適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。

決定性質(zhì)：誰(shuí)在生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域居于統(tǒng)治地位，誰(shuí)就必然要在政治和思想領(lǐng)域中居于統(tǒng)治地位。當(dāng)然，這里的“性質(zhì)”，是就根本性質(zhì)而言的。但無(wú)論怎樣，上層建筑的根本性質(zhì)，總是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的?！浯?，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展。一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，它的上層建筑也要隨之發(fā)生改變。馬克思指出：“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”

但要注意，一是上層建筑變化的時(shí)間性問(wèn)題。由于上層建筑的每個(gè)部分都具有相對(duì)獨(dú)立性，都有自身形成和發(fā)展的特點(diǎn)，因而，它們的變化總是有快有慢，有早有遲。而觀念上層建筑即社會(huì)意識(shí)形態(tài)，則往往從制度變革之前到變革之后，往往需要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。比如，在我國(guó)，封建主義的思想體系早在封建制度被推翻以前就已趨于破產(chǎn)，但直到今天，諸如封建迷信、個(gè)人崇拜等封建主義的意識(shí)形態(tài)的影響仍然存在。但是，不管變化緩急或遲早，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變革，最終要引起上層建筑的相應(yīng)改變，則是一條不可抗拒的規(guī)律。

二是上層建筑變化的核心問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，上層建筑的根本變革，是以它的核心部分，即國(guó)家政權(quán)、政治法律制度及其相應(yīng)的設(shè)施等的變革為標(biāo)志的?！?/p>

（二）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用

▲首先，體現(xiàn)在服務(wù)的方向上。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，從方向上講，包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面；一方面它積極地運(yùn)用政治力量、法律手段和思想影響，幫助自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；另一方面它又對(duì)那些有害于自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)勢(shì)力和思想展開(kāi)斗爭(zhēng)，改造舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成、鞏固和發(fā)展開(kāi)辟道路。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的服務(wù)，就是在“保護(hù)自己” 和“排除異己”的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的。

▲其次，體現(xiàn)在服務(wù)的方式上。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的控制這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。政治上層建筑力圖把人們的活動(dòng)限制在一定的范圍和秩序之內(nèi)。觀念上層建筑通過(guò)影響人們的思想去支配人們的行動(dòng)，沒(méi)有這種強(qiáng)制性和非強(qiáng)制性的控制，整個(gè)社會(huì)生活就會(huì)陷入混亂狀態(tài)。

▲再次，體現(xiàn)在服務(wù)的效果上。上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，從效果來(lái)看有兩種情形：一種是促進(jìn)作用，一種是阻礙作用。當(dāng)上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是同生產(chǎn)力相適應(yīng)并能滿足其發(fā)展的要求時(shí)，就對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。反之，它就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。

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（三）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

1．內(nèi)容：以上所講的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辨證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)，歷史唯物主義把這種必然聯(lián)系表述為上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)。在任何社會(huì)形態(tài)中，二者之間的矛盾是始終存在的也由此，社會(huì)才會(huì)不斷的發(fā)展。2．意義：揭示了社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在的本質(zhì)必然聯(lián)系。人為地維護(hù)舊的上層建筑，或超越生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求，企圖“超前”變革上層建筑，同樣要受到這一規(guī)律的懲罰。

上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律也是社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律之一，關(guān)于這一規(guī)律的原理也是唯物史觀的基本原理之一。

它同樣是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨觀察研究社會(huì)歷史問(wèn)題以及制定路線、方針、政策的基本依據(jù)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有遵循這一規(guī)律的客觀要求，才能正確認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，自覺(jué)地掌握和運(yùn)用這一規(guī)律，對(duì)于進(jìn)一步深化改革，完善社會(huì)主義上層建筑，促進(jìn)生產(chǎn)力的和社會(huì)的全面進(jìn)步發(fā)展，具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

思考：運(yùn)用上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的必要性。教學(xué)內(nèi)容：第七章 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系、矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系、矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律

教學(xué)目的：掌握社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：兩大基本規(guī)律的理解。

教學(xué)方法：課堂講授為主，輔以展示和案例討論，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)。教學(xué)提綱：

第七章 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)

第一節(jié) 社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用

一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律

（一）生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用

首先，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化。

（二）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用

首先，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用 其次，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，就會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展

（三）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

1．內(nèi)容2．意義

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：①是指社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系

②是生產(chǎn)關(guān)系諸方面的總和 ③最有決定意義的因素

上層建筑：①政治上層建筑 ②觀念上層建筑

政治上層建筑和觀念上層建筑的相互關(guān)系 觀念上層建筑決定政治上層建筑；

政治上層建筑影響觀念上層建筑(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)； 其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展(二)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用 首先，體現(xiàn)在服務(wù)的方向上； 其次，體現(xiàn)在服務(wù)的方式上； 再次，體現(xiàn)在服務(wù)的效果上

(三)上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

1．內(nèi)容 2．意義

第三篇：旗幟

《旗幟》觀后感

2011-06-28 01:34:12| 分類： 歷史的天空 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱

“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，希望寄托1957年11月2日，毛澤東第二次訪問(wèn)蘇聯(lián)，在莫斯科看望留學(xué)生時(shí)，道出了這句深情的囑托。每次讀這句話，我的心都會(huì)為之一振，多么激情澎湃，多么振奮人心！在沒(méi)有觀看《旗幟》這部紀(jì)錄片之前，我并不了解這句話的時(shí)代背景，今天，通過(guò)該片講述的真實(shí)歷史事件，幫助我從歷史時(shí)代和時(shí)勢(shì)環(huán)境認(rèn)識(shí)和理解這句話，并進(jìn)一步加深了我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)知和了解，更加懂得“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，更加理解如今的幸福生活來(lái)之不易。

觀看《旗幟》是一次學(xué)習(xí)黨史的契機(jī)，是一次對(duì)信念的洗禮，是一次激起昂揚(yáng)斗志的疾風(fēng)暴雨。片中的每一幅珍貴的照片和充滿激情的話語(yǔ)，如此震撼心靈，先輩們豪邁的英雄氣概、務(wù)實(shí)的模范作風(fēng)和高昂的工作態(tài)度，一代代薪火相傳，他們?yōu)樽鎳?guó)、為黨、為人民奉獻(xiàn)終身的使命感，深深地印在了我的心口上，鞭策和激勵(lì)著我。

紀(jì)錄片中，在與敵人斗爭(zhēng)困難重重的危情時(shí)刻、在建設(shè)初期貧困邊遠(yuǎn)的山間鄉(xiāng)村、在西方封鎖科學(xué)攻堅(jiān)的關(guān)鍵領(lǐng)域、在百?gòu)U待興建設(shè)祖國(guó)的每時(shí)每刻，都有共產(chǎn)黨員走在前、沖在前、奉獻(xiàn)在前。

雖然在客運(yùn)崗位工作不到一年，可我身邊的共產(chǎn)黨員，總有說(shuō)不完的故事，在他們身上，時(shí)時(shí)刻刻都體現(xiàn)著一位共產(chǎn)黨員作為榜樣的力量與感召力。

記得2010年5月23日凌晨2點(diǎn)，上海南開(kāi)往桂林的K859次列車因山體滑坡導(dǎo)致列車脫軌，危難險(xiǎn)境，方顯英雄本色；烈火赤焰，始見(jiàn)黃金本真。粟韋樂(lè)，南寧客運(yùn)段一名普通列車員，一個(gè)共產(chǎn)黨員，對(duì)面突如其來(lái)的災(zāi)難，他沉著冷靜，砸窗疏導(dǎo)旅客，不顧血染著雙手，忍著劇痛毅然站在救援一線，這一站就是一個(gè)多小時(shí)。粟韋樂(lè)與同事用雙手，救出數(shù)10名旅客，救援隊(duì)伍到來(lái)后，已經(jīng)是精疲力竭、渾身發(fā)軟的粟韋樂(lè)又堅(jiān)持和他們一道搶救旅客。他用忘我救人的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了一名共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，詮釋了一名鐵路職工的高尚風(fēng)節(jié)。他是我學(xué)習(xí)的榜樣，也是我心中一面鮮明的旗幟。

當(dāng)然，他只是八千萬(wàn)共產(chǎn)黨員中的一個(gè)縮影，他即普通卻又不普通，普通的是他就生活在我們身邊，一個(gè)平凡、樸實(shí)的鐵路職工；不普通的是，他的心中銘刻著共產(chǎn)黨員“為人民服務(wù)”的宗旨與使命，他的雙手，始終是人民群眾賴以信任與依靠的堅(jiān)實(shí)臂膀。《旗幟》雖然只有短短十集，卻給我留下了永久的烙印。我要學(xué)習(xí)先輩的精神品質(zhì)，以優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員為榜樣，扎扎實(shí)實(shí)干好本職工作。

大型紀(jì)錄片《旗幟》謳歌了幾代共產(chǎn)黨人肩負(fù)使命，將中國(guó)從積貧積弱帶向富強(qiáng)民主的偉大歷程，這部紀(jì)錄片讓我重新認(rèn)識(shí)了我們偉大的黨，以及那始終引導(dǎo)我們堅(jiān)定不移的堅(jiān)定的旗幟。

穿越那血與火的煙云，我們見(jiàn)證了一個(gè)民族的抗?fàn)帲蛔哌^(guò)那苦與汗的大道，我們目睹了一個(gè)民族的崛起；跨過(guò)那光與愛(ài)的江河，我們迎來(lái)了一個(gè)民族的復(fù)興。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然醞釀著時(shí)代的藍(lán)圖。開(kāi)天辟地慨而慷。民族先鋒隊(duì)開(kāi)始了救亡圖存的偉大探索，革命面貌煥然一新。

六十二年前，中國(guó)人民站起來(lái)的呼聲終結(jié)了曾經(jīng)被奴役的歷史。東方巨獅再次挺起她那巍峨的身軀，發(fā)出她那震撼世界的咆哮。社會(huì)主義的康莊大道留下我們壯麗無(wú)悔的步伐。

三十三年前，時(shí)代有孕育著新的希望、新的活力、新的生命。那春天的故事也寫下我們對(duì)時(shí)代無(wú)盡的探索，寫下我們對(duì)祖國(guó)無(wú)盡的祝福，寫下我們對(duì)明天的美好向往。

從煙片戰(zhàn)火到抗戰(zhàn)的勝利，我們歷經(jīng)近一百年的抗?fàn)?。從辛亥之火到如今的日新月異，我們走過(guò)一百年的奮斗，從共產(chǎn)黨誕生到全面建設(shè)小康社會(huì)，我們需要近一百年的探索，再?gòu)膫ト说膮群暗浆F(xiàn)代化宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)，我們同樣將用近百年的歲月實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。

時(shí)移境遷，滄海桑田。從積貧積弱到繁榮昌盛，從山河破碎到強(qiáng)大統(tǒng)一，從受人欺凌到備受尊重，中華民族創(chuàng)造了無(wú)愧于歷史的不朽功業(yè)。今朝給予我們光榮夢(mèng)想，更給予我們責(zé)任使命，我們迎著曙光將春暉灑向長(zhǎng)江黃河，灑向昆侖雪域，灑向復(fù)興之路。

在旗幟的指引下，我們將走向更加美好的明天！

綻放90年奮斗的光榮和夢(mèng)想 ——大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《旗幟》觀后感

[日期：2011-07-20]

來(lái)源：人民網(wǎng)

作者：曾建立

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在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年之際，全黨全社會(huì)形成了學(xué)習(xí)黨的歷史、迫尋奮斗足跡、感悟崇高精神、抒發(fā)美好憧憬的熱潮。更讓人激動(dòng)的是文獻(xiàn)紀(jì)錄片《旗幟》在中央電視臺(tái)的播出?！镀鞄谩飞羁探沂玖酥袊?guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義制度和中國(guó)人民的偉大力量，生動(dòng)闡釋了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，鮮明昭示了中華民族在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上走向偉大復(fù)興的燦爛前景。這部10集時(shí)長(zhǎng)約500分鐘的紀(jì)錄片，是運(yùn)用電視藝術(shù)表現(xiàn)黨90年全部歷史的首次嘗試，堪稱鴻篇巨制?！镀鞄谩分詮V受好評(píng)，最重要的是做到了以下四個(gè)方面。

一是突出了黨史的主題主線。把握黨的歷史的主題和主線，反映黨的歷史的主流和本質(zhì)，是開(kāi)展黨史研究和宣傳的一個(gè)重要的方法論問(wèn)題。這是實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)黨史、客觀準(zhǔn)確地表達(dá)黨史的必然要求。90年黨史的主題和主線，就是中國(guó)共產(chǎn)黨始終順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)和時(shí)代進(jìn)步潮流，在堅(jiān)定追求共產(chǎn)主義這一人類社會(huì)最崇高理想的過(guò)程中，代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益?！镀鞄谩烦浞终宫F(xiàn)了這個(gè)主題和主線，形成了排山倒海、一以貫之的恢弘氣勢(shì)，唱響了中國(guó)共產(chǎn)黨九十華誕的激越禮贊。

二是體現(xiàn)了細(xì)致縝密的敘事邏輯。90年黨史內(nèi)容包羅萬(wàn)象，其中出現(xiàn)過(guò)多少叱咤風(fēng)云的重要人物，發(fā)生過(guò)多少驚天動(dòng)地的重大事件，取得過(guò)多少意義非凡的重大成就！科學(xué)合理的編排、精煉準(zhǔn)確的表達(dá)，是表現(xiàn)黨史的基本前提和必然要求?！镀鞄谩反笾乱詴r(shí)間為序來(lái)展開(kāi)，既有宏大敘事的寬廣視野，也有微觀層面的精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了高超的駕馭能力和獨(dú)具的慧眼匠心。在總的框架上，革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期各兩集，改革開(kāi)放歷史新時(shí)期共6集，這種安排符合以我們正在做的事情為研究中心的一貫原則，也反映了及時(shí)總結(jié)黨的事業(yè)發(fā)展新鮮經(jīng)驗(yàn)的客觀要求。在對(duì)每一時(shí)期黨史的闡釋中，注意全面反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域情況；在對(duì)每一個(gè)重大問(wèn)題的分析中，注意深入挖掘其來(lái)龍去脈，力求展示馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，展示黨的事業(yè)與國(guó)家發(fā)展和人民幸福共同發(fā)展的過(guò)程。

三是高揚(yáng)了黨執(zhí)著堅(jiān)定的奮斗精神。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能克服世所罕見(jiàn)的艱難險(xiǎn)阻，不斷譜寫中華民族走向復(fù)興的壯麗史詩(shī)，一個(gè)重要原因就是黨始終保持著執(zhí)著堅(jiān)定的奮斗意志。展現(xiàn)這種奮斗精神，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨史宣傳的重要任務(wù)。《旗幟》把這個(gè)任務(wù)有機(jī)融入講述黨的全部奮斗史之中，無(wú)論形勢(shì)多么險(xiǎn)惡、挑戰(zhàn)多么嚴(yán)峻、局面多么復(fù)雜，黨始終有著“雖九死其猶未悔”的旺盛斗志，有著不被任何敵人和困難壓倒的英雄氣概；黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終有著堅(jiān)定的理想信念，有著堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的政治品格，有著恫瘝在抱、心系民瘼的高尚情懷；黨的各級(jí)干部和廣大黨員，自覺(jué)致力于完成黨交給的光榮任務(wù)，奮發(fā)有為地推進(jìn)黨和人民的偉大事業(yè)。特別是《旗幟》著力表現(xiàn)了黨在各個(gè)歷史時(shí)期的奮斗中涌現(xiàn)的優(yōu)秀分子，如楊靖宇、趙一曼等革命先烈，孟泰、馬萬(wàn)水、時(shí)傳祥、王進(jìn)喜等勞動(dòng)模范，雷鋒、焦裕祿、楊善洲等先進(jìn)典型，勾勒出90年黨史英雄輩出、群星璀璨的動(dòng)人景象，描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨人令人景仰的精神家園，進(jìn)一步闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

四是彰顯了電視藝術(shù)精品的獨(dú)特魅力?！镀鞄谩纷⒁饩C合運(yùn)用電視藝術(shù)的多種表現(xiàn)形式，既堅(jiān)持了文獻(xiàn)紀(jì)錄片的思想性、理論性、權(quán)威性，又做到了通俗簡(jiǎn)明，清新樸實(shí)，引人入勝，發(fā)人深省，給人力量。全片敘議結(jié)合，以敘為主，適當(dāng)插入專家學(xué)者和重大事件親歷者的訪談，文字精練，語(yǔ)言平實(shí)，層次清晰，從容不迫，娓娓道來(lái)。歷史影像資料選擇精當(dāng)，富有新意，發(fā)展成就畫面美觀大氣、表現(xiàn)力強(qiáng)，今昔對(duì)比鮮明、印象強(qiáng)烈，富于視覺(jué)沖擊力、感染力，全片內(nèi)容上有歷史縱深的厚重，手法上有豐富多彩的靈動(dòng)，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一。

正因如此，《旗幟》能夠絢麗綻放黨90年奮斗的光榮和夢(mèng)想，讓我們更真切地感受黨的偉大，更好地觸摸歷史的律動(dòng)，更加激發(fā)奮勇前行的壯志豪情，更為自覺(jué)地融入黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的滾滾洪流中去。

第四篇：旗幟

《旗幟——優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先進(jìn)事跡選編》

由省委組織部組織編輯的《旗幟—優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先進(jìn)事跡選編》一書，近日已由遼寧人民出版社出版。全書共收錄了焦裕祿等16名優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)事跡。

為充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)和激勵(lì)導(dǎo)向作用，教育引導(dǎo)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)，努力做黨和人民需要的好干部，省委組織部組織編輯了《旗幟》一書。

書中選取的焦裕祿、楊善洲、孔繁森、谷文昌、史來(lái)賀、牛玉儒、鄭九萬(wàn)、鄧平壽、王瑛、王彥生、王伯祥、沈浩、文建明、李林森、羅陽(yáng)、蘭輝等16名優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，都是總書記在講話和批示中要求黨員干部學(xué)習(xí)的典型和榜樣。本書展現(xiàn)了這些優(yōu)秀黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操、樸實(shí)的為民情懷和執(zhí)著的使命擔(dān)當(dāng)，是加強(qiáng)黨員干部理想信念教育、黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育和道德品行教育的生動(dòng)教材。

第五篇：東南鎮(zhèn)中學(xué)校園文化建設(shè)精神動(dòng)力系統(tǒng)

東南鎮(zhèn)中學(xué)校園文化建設(shè)精神動(dòng)力系統(tǒng)一、辦學(xué)理念

1.核心理念：精進(jìn)文化涵養(yǎng)，追求特色創(chuàng)新。

2.辦學(xué)思想：質(zhì)量立校，特色興校。

3.管理理念：以人為本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生教師與學(xué)校共同發(fā)展。

二、辦學(xué)目標(biāo)

總體目標(biāo)：學(xué)生成才教師成長(zhǎng)學(xué)校發(fā)展

1.學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)品德高尚、學(xué)業(yè)優(yōu)良、人格完善、富有個(gè)性的合格人才。

2.教師培養(yǎng)目標(biāo)：教育理念新、師德修養(yǎng)優(yōu)、專業(yè)能力強(qiáng)、業(yè)績(jī)成就高。

3.學(xué)校發(fā)展目標(biāo)：發(fā)展成長(zhǎng)的樂(lè)園、溫馨和睦的家園、美麗宜人的花園。

三、辦學(xué)思路

以縣局“一三五”總體工作思路為指導(dǎo)，以學(xué)生成才、教師成長(zhǎng)和學(xué)校發(fā)展為目標(biāo)，堅(jiān)持“科學(xué)管理提高教育質(zhì)量，加快建設(shè)提升學(xué)校品位，培養(yǎng)亮點(diǎn)凸顯發(fā)展特色”的工作策略，凝聚精神，砥礪素質(zhì)，強(qiáng)化落實(shí)，突出實(shí)效，努力將學(xué)校建成辦學(xué)設(shè)施先進(jìn)、骨干體系健全、育人氛圍濃郁、教育質(zhì)量一流、校園穩(wěn)定和諧的市縣名校。

四、學(xué)校校訓(xùn)

厚德勤學(xué)務(wù)實(shí)創(chuàng)新

五、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)

領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)目標(biāo)：高效廉潔自律務(wù)實(shí)

1.總體要求：“五快一高”：思想進(jìn)步快、專業(yè)成長(zhǎng)快、精神落實(shí)快、任務(wù)回復(fù)快、整改見(jiàn)效快、辦事效率高。

2.具體要求：⑴、牢記一個(gè)責(zé)任：對(duì)全體師生負(fù)責(zé)。⑵、貫徹好兩個(gè)理念：開(kāi)會(huì)加不落實(shí)等于零，布臵工作加不檢查等于零。⑶、發(fā)揚(yáng)三種精神：敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，勇于負(fù)責(zé)的精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。⑷、提高四種能力：統(tǒng)攬全局的能力，善謀事業(yè)的能力，調(diào)動(dòng)全局的能力，自我調(diào)節(jié)的能力。⑸、處理好五種關(guān)系：總體目標(biāo)與分步實(shí)施的關(guān)系，全面推進(jìn)與重點(diǎn)突破的關(guān)系，條塊分抓與整體結(jié)合的關(guān)系，務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系，抓管理與搞教學(xué)的關(guān)系。⑹、實(shí)現(xiàn)六個(gè)好的目標(biāo):謀劃好、安排好、指導(dǎo)好、檢查好、考評(píng)好、總結(jié)好。

六、團(tuán)隊(duì)打造目標(biāo)

做拼搏進(jìn)取的強(qiáng)者、實(shí)現(xiàn)自我的智者、凝心聚力的仁者。

七、三風(fēng)建設(shè)目標(biāo)

1.校風(fēng)：文明博學(xué)求實(shí)創(chuàng)新

2.教風(fēng)：理念新質(zhì)量高過(guò)程細(xì)方法活

3.學(xué)風(fēng)：勤學(xué)善思勵(lì)志敦行拼搏奮進(jìn)健康快樂(lè)

八、教師精神

嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神追求特色的創(chuàng)新精神

鍥而不舍的奮斗精神執(zhí)著鉆研的職業(yè)精神

樂(lè)于奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神爭(zhēng)先進(jìn)位的競(jìng)爭(zhēng)精神

榮辱與共的愛(ài)校精神齊心協(xié)力的團(tuán)隊(duì)精神

九、學(xué)生精神

忠厚仁孝的立本精神拼搏向上的進(jìn)取精神

勤奮善思的學(xué)習(xí)精神勇于負(fù)責(zé)的社會(huì)精神

和諧樂(lè)助的團(tuán)隊(duì)精神求實(shí)探索的創(chuàng)新精神

十、教師形象定位

做一個(gè)有理想的教師

理想的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，充滿激情和夢(mèng)想，不斷給自己提出追求的目標(biāo)，應(yīng)該是熱愛(ài)教育事業(yè)、自信自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師。

理想的教師，應(yīng)善于認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己，使自己的潛能才華發(fā)揮至極致，應(yīng)該是一個(gè)追求成功、相信自己能夠成功，不斷創(chuàng)造新業(yè)績(jī)的教師。

理想的教師，尊重同事、尊重領(lǐng)導(dǎo)，善于協(xié)調(diào)各方力量實(shí)現(xiàn)自己的教育抱負(fù)，應(yīng)該是善于合作、具有人格魅力的教師。

理想的教師，熱愛(ài)學(xué)生，相信每個(gè)孩子，獨(dú)具慧眼，激勵(lì)引導(dǎo)孩子，不斷自主探索，應(yīng)該是把自己的青春智慧無(wú)怨無(wú)悔地奉獻(xiàn)給孩子們的教師。

理想的教師，不在乎他教了多少年書，而在乎他用心教了多少年書，勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我，應(yīng)該是追求卓越、開(kāi)拓創(chuàng)新、做教育事業(yè)有心人的教師。

理想的教師，培養(yǎng)學(xué)生一種積極的生活態(tài)度，用教師的社會(huì)責(zé)任感塑造學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生以積極的生存心境、積極地人生態(tài)度對(duì)待生活，應(yīng)該是讓孩子們?cè)陔x開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，帶去的不僅僅是分?jǐn)?shù)，更重要的是讓他們帶著對(duì)未來(lái)夢(mèng)想追求的教師。

做一名有理想的教師，東南中學(xué)的發(fā)展史和孩子們會(huì)永遠(yuǎn)銘記著你。

十一、學(xué)生形象定位

做一名理想的學(xué)生

理想的學(xué)生，應(yīng)該是孝敬父母、善解人意、熱愛(ài)生活，有良好品行和健全人格，并被人稱贊的學(xué)生。

理想的學(xué)生，應(yīng)該是胸懷夢(mèng)想、積極進(jìn)取、敢于創(chuàng)新，有正確的人生價(jià)值取向并為之奮斗不懈的學(xué)生。

理想的學(xué)生，應(yīng)該是自信能成才、不放棄、不拋棄、不言敗，充滿旺盛斗志和樂(lè)觀向上的學(xué)生。

理想的學(xué)生，應(yīng)該是具有高雅的生活情趣、良好的行為習(xí)慣、廣泛的興趣愛(ài)好，能夠彰顯純樸個(gè)性特色的學(xué)生。

理想的學(xué)生，應(yīng)該是一個(gè)善于和別人相處、善于合作、有著和諧人際關(guān)系，能夠和老師、同學(xué)成為朋友的學(xué)生。

理想的學(xué)生，應(yīng)該是具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，善于學(xué)習(xí)、勤于思考，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，善于贏得學(xué)習(xí)效率，為將來(lái)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和擁有幸福生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的學(xué)生。

做一名理想的學(xué)生，東南中學(xué)會(huì)因?yàn)槟愕某晒Χ陡序湴痢?/p>

十二、教師誓詞

我是一名光榮的人民教師，面對(duì)國(guó)旗我莊嚴(yán)宣誓：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，履行教師的神圣職責(zé)，貫徹國(guó)家方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育。依法執(zhí)教，教書育人；勤勉敬業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；熱愛(ài)學(xué)生，為人師表；因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)；廉潔從教，樂(lè)于奉獻(xiàn)；終身學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。做學(xué)生的良師益友，塑教師人格魅力。全身心投入到我所摯愛(ài)的教育事業(yè)，為學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)和人類社會(huì)的文明進(jìn)步而奮斗終身！

十三、學(xué)生誓詞

我是一名光榮的中學(xué)生，面對(duì)國(guó)旗我莊嚴(yán)宣誓：熱愛(ài)祖國(guó)，樹立遠(yuǎn)大理想，自覺(jué)遵守學(xué)生規(guī)范，勤奮學(xué)習(xí)，以誠(chéng)待人，毅以赴事，拒絕借口，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，帶給父母更多的寬慰，帶給老師更多的微笑，帶給自己更多的信心和力量，用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想，讓青春無(wú)悔，讓生命的價(jià)值更加絢麗燦爛！